كان الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور يضيق على الشعراء فهو كان يحفظ القصيدة من أول مرة يسمعها فيها فكان يدعي بأنه سمعها من قبل فبعد أن ينتهي الشاعر من قول القصيدة يقوم الأمير بسرد القصيدة إليه و كان لديه غلام يحفظ القصيدة بعد أن يسمعها مرتين فكان يأتي به ليسردها بعد أن يقولها الشاعر و من ثم الخليفة و كان لديه جارية تحفظ القصيدة من المرة الثالثة فيأتي بها لتسردها بعد الغلام ليؤكد للشاعر بأن القصيدة قد قيلت من قبل و هي في الواقع من تاأليفه و كان يعمل هذا مع كل الشعراء فأصيب الشعراء بالخيبة و الإحباط خاصة أن الخليفة كان قد وضع مكافأة للقصيدة التي لا يستطيع سردها وزن ما كتبت عليه ذهبا فسمع الأصمعي بذلك فقال : إن بالأمر مكر . فأعد قصيدة منوعة الكلمات وغريبة المعاني و لبس لبس الأعراب و تنكر حيث أنه كان معروفاً لدى الأمير فدخل على الأمير وقال : إن لدي قصيدة أود أن ألقيها عليك و لا أعتقد أنك سمعتها من قبل. فقال له الأمير هات ما عندك ، فألقى عليه القصيدة التالية : 

صـوت صــفير الـبلبـلي *** هيج قـــلبي الثمــلي

المـــــــاء والزهر معا *** مــــع زهرِ لحظِ المٌقَلي 

و أنت يا ســـــــــيدَ لي *** وســــــيدي ومولي لي 

فكــــــــم فكــــم تيمني *** غُـــزَيلٌ عقــــــــــيقَلي 

قطَّفتَه من وجــــــــــنَةٍ *** من لثم ورد الخــــجلي 

فـــــــقال لا لا لا لا لا *** وقــــــــد غدا مهرولي 

والخُـــــوذ مالت طربا *** من فعل هـــذا الرجلي 

فــــــــولولت وولولت *** ولـــــي ولي يا ويل لي 

فقلت لا تولولـــــــــي *** وبيني اللؤلؤ لــــــــــي 

قالت له حين كـــــــذا *** انهض وجــــــد بالنقلي 

وفتية سقــــــــــــونني *** قـــــــــهوة كالعسل لي 

شممـــــــــــتها بأنافي *** أزكـــــــى من القرنفلي 

في وســط بستان حلي *** بالزهر والســـــرور لي 

والعـــود دندن دنا لي *** والطبل طبطب طب لـي 

طب طبطب طب طبطب *** طب طبطب طبطب طب لي 

والسقف سق سق سق لي *** والرقص قد طاب لي 

شـوى شـوى وشــــاهش *** على ورق ســـفرجلي 

وغرد القمري يصـــــيح *** ملل فـــــــــــي مللي 

ولــــــــــــو تراني راكبا *** علــــى حمار اهزلي 

يمشي علــــــــــــى ثلاثة *** كمـــــشية العرنجلي 

والناس ترجــــــــم جملي *** في الســوق بالقلقللي 

والكـــــــــل كعكع كعِكَع *** خلفي ومـــن حويللي 

لكـــــــــــن مشيت هاربا *** من خشـــية العقنقلي 

إلى لقاء مــــــــــــــــلك *** مــــــــــعظم مبجلي 

يأمر لي بخـــــــــــــلعة *** حمـــراء كالدم دملي 

اجــــــــــــر فيها ماشيا *** مبغــــــــــددا للذيلي 

انا الأديب الألمــعي من *** حي ارض الموصلي 

نظمت قطــــعا زخرفت *** يعجز عنها الأدبو لي 

أقول في مطلعــــــــــها *** صوت صفير البلبلي


حينها أسقط في يد الأمير فقال : يا غلام يا جارية . قالوا : لم نسمع بها من قبل يا مولاي. فقال الأمير : أحضر ما كتبتها عليه فنزنه و نعطيك وزنه ذهباً. قال : ورثت عمود رخام من أبي و قد كتبتها عليه ، لا يحمله إلا عشرة من الجند. فأحضروه فوزن الصندوق كله. فقال الوزير : يا أمير المؤمنين ما أظنه إلا الأصمعي . فقال الأمير : أمط لثامك يا أعرابي. فأزال الأعرابي لثامه فإذا به الأصمعي. فقال الأمير : أتفعل ذلك بأمير المؤمنين يا أصمعي؟! قال : يا أمير المؤمنين قد قطعت رزق الشعراء بفعلك هذا. قال الأمير : أعد المال يا أصمعي . قال : لا أعيده. قال الأمير : أعده . قال الأصمعي : بشرط . قال الأمير : فما هو ؟ قال : أن تعطي الشعراء على نقلهم و مقولهم . قال الأمير : لك ما تريد .

قصيدة الأصمعى - صوت صفير البلبل

أيام الحسن والحسين - أستشهاد الحسين - الحلقة 29

هي قصيدة عمودية نظمها الإمام الشافعي، وهو أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي
ومن أبرز الموضوعات التي تناولتها القصيدة ما يأتي:
 تقلب الأحوال على الناس في الزمان، حيث لا أسف على ذلك.
 تقلب الأحوال لا يُغير من مكانة وقيمة الأشخاص.
 ذكر بعض الأمثلة على غدر لزمان، كأنْ ينام الجاهل على الحرير، بينما ينام العالم على التراب.
 تأكيد الشاعر على أنّ الزمان لا دخل له بما يحدث، ومن الخطأ أن نعيبه، ولكنّ الأمر يعود لفعل الإنسان.
 الدعوة إلى الرضا بالقضاء والقدر، وعدم الخوف، إذ إنّ لا شيء يبقى على حاله.
 الدعوة إلى التحلي بصفات الرجولة والأخلاق، ومهما كان الإنسان لديه صفات سيئة عليه أنْ يتستر منها بالكرم والعطاء.
 الدعوة إلى عدم الشماتة بالأعداء، أو طلب مكرمة من بخيل.
 الرزق مكتوب ومقدر، ويدعو إلى الرضا والقناعة. حتمية الموت

ِلا تأسفنَ عَلى غَدرَ الزمان ...

مدحتُ بطيبة طه 
أوقَفتُ العمر عليه بمديح بين يديه
فَوَضتُ الأمر إليه فاخترلي رسول الله 
و مــدحت بطيبة طــــه ودعوت بطـــــه الله
أن يحشرني أواها بلواء رسول الله

ووقــــفت على الأعتاب وبكيت لـــه بالباب
وبصفح دون عتاب قد جاد رسول الله

وشكوت إليه ذنوبي فاستغفر لي محبوبي
ورجعت بدون عيوب من عند رسول الله

فشعرنا بــه يسمعنا لم يكــد الكون يسعنا
رباه به فاجمعنا على حوض رسول الله

وعلى العشاق تجلى أهلاً بضيوف وسهلا
مــا قال لباك كلا يــــا عطف رسول الله

وهناك طرحت فؤادي وهناك حلت أورادي
فبلغت بطــه مـرادي فـــرأيت رسول الله

وهناك أمـوت وأحيا والــروح بطــه تحــــيا
فأكاد أناجي الوحي في روض رسول الله

في الحال شدت ألحاني والحب حوتــــه
أواني فأواني حتى أواني ببقيع رسول الله

جذع النخل لطه حنا.....ذراع الشاة له كلم
شق الطين الشجر مشى إلى المختار عليه انضم
كان رضيعاً عند حليما يرعى السيد بالأغنام
أتاه ملك من عند الله شق الصدر ملأه حكم
عين قتادة لا ننساها سارت تنظر أين وكم
وبقباء النبي أضاء أنارت طيبة حين قدم

سلامي على طيبـة سلامي على الحــرم
سلامي على الصديـق سلامي على عمـر
سلامي على الشهيد سلامي على الكرار

سلامي على من قال للناقـة اشهــدي
بأني رسول الله قالت له نعم

صلى الله على مُحَمَد صلى الله عليه وسلم 

ومدحت بطيبة طه - صلى الله على محمد - مديح نبوي

قصيدة البردة أو قصيدة البُرأة أو الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية، أحد أشهر القصائد في مدح النبي محمد ، كتبها محمد بن سعيد البوصيري في القرن السابع الهجري الموافق القرن الحادي عشر الميلادي.[1] وقد أجمع معظم الباحثين على أن هذه القصيدة من أفضل وأعجب قصائد المديح النبوي إن لم تكن أفضلها، حتى قيل: إنها أشهر قصيدة مدح في الشعر العربي بين العامة والخاصة.[2] وقد انتشرت هذه القصيدة انتشارًا واسعًا في البلاد الإسلامية، يقرأها بعض المسلمون في معظم بلاد الإسلام كل ليلة جمعة. وأقاموا لها مجالس عرفت بـ مجالس البردة الشريفة، أو مجالس الصلاة على النبي. يقول الدكتور زكي مبارك: «البوصيري بهذه البردة هو الأستاذ الأعظم لجماهير المسلمين، ولقصيدته أثر في تعليمهم الأدب والتاريخ والأخلاق، فعن البردة تلّقى الناس طوائف من الألفاظ والتعابير غنيت بها لغة التخاطب، وعن البردة عرفوا أبوابًا من السيرة النبوية، وعن البردة تلّقوا أبلغ درس في كرم الشمائل والخلال. وليس من القليل أن تنفذ هذه القصيدة بسحرها الأخاذ إلى مختلف الأقطار الإسلامية، وأن يكون الحرص على تلاوتها وحفظها من وسائل التقرب إلى الله والرسول»[3][4]. وعلى الرغم من أن بردة البوصيري لها هذا التبجيل والمكانة الأدبية، إلا أن علماء السلفية عابوا على القصيدة ما يرون أنه غلو في مدح النبي محمد.

قصيدة البردة

أنشودة _ إن رمت المعالي _ الشيخ / محمد عبد الرؤوف السوهاجي

النونيه

خلوت إليك ياربي

قصيدة الأصمعي - صوت صفير البلبل

لا تكن عنَّا بعيداً - محمود إبراهيم - الطريقة الجعفرية ببنى عدى

كل القــلوب إلي الحبيب تميل *** ومعي بذلك شاهد و دلــيل
أما الدلـــيل إذا ذكرت محمداً*** صارت دموع العاشقين تسيل
يا سيد الكونين يا عــلم الهدى***هذا المتيم في حمـاك نزيـل
لو صــادفتني من لدنك عناية*** لأزور طيبة و النخـيل جميل
هذا رســول الله هذا المصطفى*** هذا لرب العالمين رســول
هذا الذي رد العــــيون بكفه *** لما بدت فوق الخدود تسـيل
هذا الغمـــامة ظللته إذا مشى *** كانت تقيل إذا الحبـيب يقيل
هذا الذي شرف الضريح بجسمه *** منهاجه للسالكين ســـبيل
يـارب إني قـد مدحـت محمداً*** فيه ثوابي وللمديــح جزيل
صلى عليك الله يا عــلم الهدى *** ما حن مشتاق وسـار دليل

كل القلوب الى الحبيب تميل

I am an artist and I love vocal recitation, a connoisseur and media connoisseur... An optimist and a lover of life, I see art as a sublime message that must be performed on a value basis that contributes to the advancement of humanity.

ِلا تأسفنَ عَلى غَدرَ الزمان ...

Abu Salah ElDien

Related tracks