شعر جاهلي/عربي(أحاديث الأرواح)

مشاركات جمهور رُواة | «شيفرة بلال» - أحمد خيري العمري

áÞÇÁÇÊ ÍÑÉ

لقاء مفتوح في مكتبة الميكروفون بالإسكندرية

امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو الكندي هو شاعر عربي جاهلي عالي الطبقة من قبيلة كندة، يُعد رأس شعراء العرب وأعظم شعراء العصر الجاهلي يُعرف في كتب التراث العربية باسم الملك الضليل و ذي القروح

( معلقة امرؤ القيس ( قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل

بصوت الدكتور عبد الرحمن العشماوي

::.. المعلقات العشر ..::.. عمرو بن كلثوم التغلبي ..::

معلقة زهير بن أبي سلمى
صوت : فهد مشعل

معلقة زهير بن أبي سلمى

قصيدة (أرى الحق) للشاعر الكبير : معروف الرصافي

معلقة عنترة

لليلى بذات البين دارٌ عرفتها - أبو صخر الهذلي - آداء الأستاذ أبي قيس محمد رشيد

الشاعر تميم البرغوثي   الحروب الصليبية 2

ألا اعتزليني اليومَ خولةُ أو غُضِّي بصوت محمد رشيد

ديوان طرفة بن العبد (19) ألا اعتزليني اليومَ خولةُ أو غُضِّي بصوت: محمد رشيد

لِكُلِّ دَمْعٍ جرى مِنْ مُقْلَةٍ سَبَبُ : وَكَيْفَ يَمْلِكُ دَمْعَ الْعَيْنِ مُكْتَئِبُ
 لَوْلا مُكَابَدَةُ الأَشْوَاقِ ما دَمَعَتْ : عَيْنٌ وَلا بَاتَ قَلْبٌ فِي الْحَشَا يَجِبُ
 فَيَا أَخَا الْعَذْلِ لا تَعْجَلْ بِلائِمَةٍ : عَلَيَّ فَالْحُبُّ سُلْطَانٌ لَهُ الغَلَبُ
 لَوْ كَانَ لِلْمَرْءِ عَقْلٌ يَسْتَضيءُ بِهِ : فِي ظُلْمَةِ الشَّكِّ لَم تَعْلَقْ بِهِ النُّوَبُ
 وَلَوْ تَبَيَّنَ ما في الْغَيْبِ مِنْ حَدَثٍ : لَكَانَ يَعْلَمُ مَا يَأْتِي وَيَجْتَنِبُ
 لَكِنَّهُ غَرَضٌ لِلدَّهْرِ يَرْشُقُهُ : بِأَسْهُمٍ ما لَها رِيشٌ وَلا عَقَبُ
 فَكَيفَ أَكْتُمُ أَشْوَاقِي وَبِي كَلَفٌ : تَكَادُ مِنْ مَسِّهِ الأَحْشَاءُ تَنْشَعِبُ
 أَمْ كَيْفَ أَسْلُو وَلِي قَلْبٌ إِذَا الْتَهَبَتْ : بِالأُفْقِ لَمْعَةُ بَرْقٍ كَادَ يَلْتَهِبُ
 أَصْبَحْتُ فِي الْحُبِّ مَطْوِيَّاً عَلَى حُرَقٍ : يَكَادُ أَيْسَرُها بِالرُّوحِ يَنْتَشِبُ
 إِذَا تَنَفَّسْتُ فَاضَتْ زَفْرَتِي شَرَراً : كَمَا اسْتَنَارَ وَرَاءَ الْقَدْحَةِ اللَّهَبُ
 لَمْ يَبْقَ لِي غَيْرَ نَفْسِي مَا أَجُودُ بِهِ : وَقَدْ فَعَلْتُ فَهَلْ مِنْ رَحْمَةٍ تَجِبُ
 كَأَنَّ قَلْبِي إِذَا هَاجَ الْغَرَامُ بِهِ : بَيْنَ الْحَشَا طَائِرٌ فِي الْفَخِّ يَضْطَرِبُ
 لا يَتْرُكُ الْحُبُّ قَلْبِي مِنْ لَواعِجِهِ : كَأَنَّمَا بَيْنَ قَلْبِي وَالْهَوَى نَسَبُ
 فَلا تَلُمْنِي عَلَى دَمْعٍ تَحَدَّرَ في : سَفْحِ الْعَقِيقِ فَلِي في سَفْحِهِ أَرَبُ
 مَنَازِلٌ كُلَّمَا لاحَتْ مَخَايِلُهَا : فِي صَفْحَةِ الْفِكْرِ مِنِّي هاجَنِي طَرَبُ
 لِي عِنْدَ سَاكِنِهَا عَهْدٌ شَقِيتُ بِهِ : وَالْعَهْدُ ما لَم يَصُنْهُ الْوُدُّ مُنْقَضِبُ
 وَعادَ ظَنِّي عَلِيلاً بَعْدَ صِحَّتِهِ : وَالظَنُّ يَبْعُدُ أَحْيَاناً وَيَقْتَرِبُ
 فَيَا سَرَاةَ الْحِمَى ما بَالُ نُصْرَتِكُمْ : ضَاقَتْ عَلَيَّ وَأَنْتُمْ سادَةٌ نُجُبُ
 أَضَعْتُمُوني وَكانَتْ لِي بِكُمْ ثِقَةٌ : مَتَى خَفَرْتُمْ ذِمَامَ الْعَهْدِ يا عَرَبُ
 أَلَيْسَ فِي الحَقِّ أَنْ يَلْقَى النَّزِيلُ بِكُمْ : أمْناً إِذا خَافَ أَنْ يَنْتَابَهُ الْعَطَبُ
 فَكَيْفَ تَسْلُبُنِي قَلْبِي بِلا تِرَةٍ : فَتاةُ خِدْرٍ لَهَا فِي الْحَيِّ مُنْتَسَبُ
 مَرَّتْ عَلَيْنَا تَهَادَى في صَوَاحِبِهَا : كَالْبَدْرِ في هَالَةٍ حَفَّتْ بِهِ الشُّهُبُ
 تَهْتَزُّ مِنْ فَرْعِها الْفَيْنَانِ في سرَقٍ : كَسَمْهَرِيٍّ لهُ مِنْ سَوْسَنٍ عَذَبُ
 كَأَنَّ غُرَّتَهَا مِنْ تَحْتِ طُرَّتِها : فَجْرٌ بِجَانِحَةِ الظَّلْمَاءِ مُنْتَقِبُ
 كانَتْ لَنا آيَةً في الْحُسْنِ فاحْتَجَبَتْ : عَنَّا بِلَيْلِ النَّوَى وَالْبَدْرُ يَحْتَجِبُ
 فَهَلْ إِلى نَظْرَةٍ يَحْيَا بِهَا رَمَقٌ : ذَرِيعَةٌ تَبْتَغِيها النَّفْسُ أَو سَبَبُ
 أَبِيتُ في غُرْبَةٍ لا النَّفْسُ رَاضِيَةٌ : بِها وَلا المُلْتَقَى مِنْ شِيعَتِي كَثَبُ
 فَلا رَفِيقٌ تَسُرُّ النَّفْسَ طَلْعَتُهُ : وَلا صَدِيقٌ يَرَى ما بِي فَيَكْتَئِبُ
 وَمِنْ عَجَائِبِ ما لاقَيْتُ مِنْ زَمَنِي : أَنِّي مُنِيتُ بِخَطْبٍ أَمْرُهُ عَجَبُ
 لَم أَقْتَرِفْ زَلَّةً تَقْضِي عَلَيَّ بِما : أَصْبَحْتُ فيهِ فَماذَا الْوَيْلُ والْحَرَبُ
 فَهَلْ دِفَاعِيَ عَنْ دِيني وَعَنْ وَطَنِي : ذَنْبٌ أُدَانُ بِهِ ظُلْمَاً وَأَغْتَرِبُ
 فَلا يَظُنَّ بِيَ الْحُسَّادُ مَنْدَمَةً : فَإِنَّنِي صابِرٌ فِي اللهِ مُحْتَسِبُ
 أَثْرَيْتُ مَجْداً فَلَمْ أَعْبَأْ بِمَا سَلَبَتْ : أَيْدِي الْحَوادِثِ مِنِّي فَهْوَ مُكْتَسَبُ
 لا يَخْفِضُ الْبُؤْسُ نَفْساً وَهْيَ عَالِيَةٌ : وَلا يُشِيدُ بِذِكْرِ الْخَامِلِ النَّشَبُ
 إِنِّي امْرُؤٌ لا يَرُدُّ الخَوْفُ بادِرَتِي : وَلا يَحِيفُ عَلَى أَخْلاقِيَ الْغَضَبُ
 مَلَكْتُ حِلْمِي فَلَمْ أَنْطِقْ بِمُنْدِيَةٍ : وَصُنْتُ عِرْضِي فَلَم تَعْلَقْ بِهِ الرِّيَبُ
 ومَا أُبَالِي ونَفْسِي غَيْرُ خاطِئَةٍ : إِذا تَخَرَّصَ أَقْوامٌ وَإِنْ كَذَبُوا
 ها إِنَّها فِرْيَةٌ قَدْ كانَ باءَ بِها : في ثَوْبِ يُوسُفَ مِنْ قَبْلِي دَمٌ كَذِبُ
 فَإِنْ يَكُنْ سَاءَنِي دَهْرِي وغَادَرَنِي : في غُرْبَةٍ لَيْسَ لِي فيها أَخٌ حَدِبُ
 فَسَوْفَ تَصْفُو اللَّيَالي بَعْدَ كُدْرَتِها : وَكُلُّ دَوْرٍ إِذَا ما تَمَّ يَنْقَلِبُ
محمود سامي البارودي

لكل دمع جرى من مقلة سبب، الشاعر محمود سامي البارودي

ما لم يقله المتنبي - حذيفة العرجي

"ورسائل هذه الطائشة إلى صاحبها، تُقرأ في ظاهرها على أنها رسائل حب، قد كتبت في الفنون التي يترسل بها العشاق؛ ولكن وراء كلامها كلامًا آخر، تُقرأ به على أنها تاريخ نفس ملتاعة لا تزال شعلة النار فيها تتنمَّى وترتفع؛ وقد فدحتها بظلمها الحياة إذ حصرتها في فن واحد لا يتغير، وأوقعتها تحت شرط واحد لا يتحقق، وصَرَّفتها بفكرة واحدة لا تزال تخيب.
وأشد سجون الحياة فكرة خائبة يسجن الحي فيها، لا هو مستطيع أن يدعها، ولا هو قادر أن يحققها؛ فهذا يمتد شقاؤه ما يمتد ولا يزال كأنه على أوله لا يتقدم إلى نهاية؛ ويتألم ما يتألم ولا تزال تشعره الحياة أن كل ما فات من العذاب إنما هو بَدْء العذاب.
والسعادة في جملتها وتفصيلها أن يكون لك فكر غير مقيد بمعنى تتألم منه، ولا بمعنى تخاف منه، ولا بمعنى تحذر منه؛ والشقاء في تفصيله وجملته انحباس الفكر في معاني الألم والخوف والاضطراب.
وقد اخترنا من رسائل "الطائشة" هذه الرسالة المصورة التي يبرق شعاعها وتكاد تقوم مدة بإزاء نفسها كالمرآة بإزاء الوجه؛ وهي فيها عذبة الكلام من أنها مُرَّة الشعور، متسقة الفكر من أنها مختلة القلب، مسددة المنطق من أنها طائشة النفس؛ تلك إحدى عجائب الحب؛ كلما كان قَفْرًا ممحلًا اخضرت فيه البلاغة وتفنَّنت والتفت؛ وعلى قلة المتعة من لذاته تزيد فيه المتعة من أوصافه"

دموع من رسائل الطائشة - وحي القلم - الرافعي | لُبابة شهاب

سبحانك اللهُمّ..
إنما هذه الأمراضُ أخلاقٌ أنت تُنشِئُ بها الرحمةَ في قلوبنا المتحجرة..
وتَصرِفُنا فيها إلى نفوسنا.. بعد أن نكونَ قد جهِلنا هذه النفوسَ في أعمالَ الحياة.. أو جهِلَتنا ..
وتُعلِّمُنا جميلَ صنعِكَ في تواتُرِ حِلمِك علينا.. مع قبيحِ صُنعنا في ترادُفِ عِصيانِنا لك..
وتنقُلُنا بها في خطوة سريعة من خطر الأزليةِ لنرى الدنيا من آخرها.. فلا نجدُ نعيمَها إلا معاني الهلاك.. ولا ملذاتها إلا أصبابا من الندم.. ولا غناها إلا فنوناً من الحسرة..


بصوت الراوية: إسراء جلبط
هندسة صوتية: ضحى سليم

أوراق الورد | فلسفة المرض - مصطفى صادق الرافعي

شاهد اللقاء على يوتيوب عبر الرابط الآتي
https://youtu.be/WgdTvI1ASb4
-------------------------------------------------------------
نستضيف في قناة عنادل رهام حمدي زيدان مديرة المواهب في تطبيق كتاب صوتي، وقد عملت في مجال فن الأداء الصوتي عشر سنوات، سجلت خلالها أكثر من 8500 محتوى صوتي في مختلف المجالات، وأكثر من 300 ساعة في مجال الكتب الصوتية
تتحدث إليكم رهام زيدان عبر عنادل في تفاصيل صناعة الكتب الصوتية؛ من حيث أداء الكتب الصوتية على اختلاف أنواعها، واختيار الصوت المناسب للكتاب، وما يميز أداء الكتب الروائية دون غيرها، والتسجيل لفترات طويلة، وأهمية إتقان المؤدي للهجات متنوعة ولغات أجنبية، وحقوق الكتب الصوتية

صفحة رهام زيدان على فيسبوك
https://www.facebook.com/RehamHamdyZidan/
موقع كتاب صوتي
https://kitabsawti.com/ar/
مجموعة voice over arab على فيسبوك
https://www.facebook.com/groups/630631637278314/

 ونترك لكم هنا الأسئلة وتوقيتاتها إذا أردتم الانتقال إلى سؤال مباشرة

01:37 أتستغرق 300 ساعة من الكتب الصوتية 300 ساعة في الاستديو؟
02:52 كيف دلفت إلى فن الأداء الصوتي، والكتب الصوتية؟
06:16 ما مؤهلات المؤدي الصوتي ليعمل في مجال الكتب الصوتية؟
10:13 ما المقاييس التي تحكمين بها على المؤدي الصوتي من حيث الأداء، وأنت مديرة المواهب في تطبيق كتاب صوتي؟
11:26 يبعث المؤدي الصوتي نماذج أعمال إلى أكثر من جهة ولا يتلقى ردًا بالرفض أو القبول، فماذا عليه أن يفعل؟
15:06 أيغني النص المضبوط أو وجود مدقق لغوي عن إتقان المؤدي للغة العربية؟
16:51 كيف يضبط المؤدي الصوتي المصطلحات الفنية وأسماء الأشخاص والبلدان؟
20:22 كيف تختارين الصوت المناسب للكتاب المناسب؟
23:13 ما أهمية ثقافة المؤدي الصوتي العامة في أداء الكتب الصوتية؟
24:46 ما المدة المثلى التي يمكثها فنان الأداء الصوتي في الاستديو لتسجيل كتاب صوتي؟
27:01 كيف يحافظ فنان الأداء الصوتي على صوته وأدائه طول الكتاب رغم أن تسجيل الكتاب يستغرق عدة أيام؟
28:50 أيلتزم فنان الأداء الصوتي بقواعد للحفاظ على صوته؟ وهل من محظورات عليه تجنبها قبل جلسة التسجيل؟
31:59 كيف يحضِّر فنان الأداء الصوتي لجلسة تسجيل كتاب صوتي؟
36:44 من يحضر جلسة تسجيل كتاب صوتي؟
37:04 ما مهمات مهندس الصوتي في تسجيل الكتب الصوتية؟
39:51 إذا أخطأ المؤلف خطأً نحويًّا أيصححه المؤدي أم يلتزم بنص الكتاب كما هو؟
40:52 ما دور المخرج في جلسة تسجيل كتاب صوتي؟
42:03 أكل الكتب سواء في هذه صناعة الكتب الصوتية؟ أم تختل الرواية عن الكتاب العلمي والكتاب والأدبي؟
43:25 هل ينقل مؤدي الكتاب الصوتي مشاعر محددة إلى المستمع أم ينبغي عليه أن يكون محايدًا في أدائه؟
44:54 هل سجلت كتابًًا لا تتفقين مع ما يطرحه مؤلفه؟
46:05 أيسجل الرواية مؤدٍّ صوتيّ واحد أم عدة مؤدين؟
48:54 كيف تؤدين أدوارًا متعددة وشخصيات متنوعة عند تسجيل رواية، مع اختلاف الشخصيات، منها الرجال والنساء والأطفال؟
50:36 ما مساحة التمثيل المتاحة للمؤدي الصوتي عند تسجيل رواية؟
51:58 كيف تصفين لنا رحلة إنتاج كتاب صوتي؟
53:45 هل من مراجعة بعد إتمام تسجيل كتاب صوتي؟
54:56 من جمهور الكتب الصوتية؟
57:55 ما دور الموسيقى والمؤثرات في صناعة الكتب الصوتية؟
59:25 أي الكتب مما سجلت أقرب إلى قلبك؟
01:00:32 ما الصعوبة التي واجهتِها في تسجيل رواية "خرائط التيه" للكتابة بثينة العيسى؟
01:01:50 أينبغي على مؤدي الكتب الصوتية إتقان لغات أجنبية ولهجات متنوعة؟
01:03:02 كيف أبدأ كفنان أداء صوتي في مجال الكتب الصوتية؟
01:04:43 كيف تساعدين محترفي ومحبي فن الأداء الصوتي على وسائل التواصل الاجتماعي؟
01:06:41 كيف يتحقق الباحث في فضاء الإنترنت الواسع من صحة المعلومات التي يطلع عليها عن فن الأداء الصوتي؟

--------------------------------------------------------------------------------------
جميع الحقوق محفوظة لدى عنادل 2019
تابعنا على وسائل التواصل الاجتماعي عبر الروابط الآتية
https://www.facebook.com/aanadel
https://www.youtube.com/aanadel
https://www.instagram.com/aanadelhome
https://www.twitter.com/aanadel

لليلى بذات البين دارٌ عرفتها - أبو صخر الهذلي - آداء الأستاذ أبي قيس محمد رشيد

Abul-Hareth Mohannad

Related tracks