خلقت طليقا - أحمد الكردي

علِي أبُو الحَسَن .. و تجلّي مَعانِي الرّافعِي

قصيدة: إني ذكرتك بالزهراء ـ ابن زيدون

عجبت عبيلة من فتى متبذل - عنترة - آداء الأستاذ أبي قيس محمد رشيد

معلقة النابغة الذبياني_إلقاء أ/محمد رشيد

بصوت الراوية: إكرام الأنصاري
هندسة صوتية: أسماء راشد

منشورات| بين طمع ورجاء - علاء عبد الحميد

تسريب لابو قيس محمد رشيد المعروف بأسم (ابو قيس الطائي) يحرض فيه تلاميذه طلاب شيخ 
العمود على ضرورة التعاون الأمنى مع الدولة للابلاغ عن السلفيين
نقلا عن المهندس احمد محمود 

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10214910265331588&id=1276427368
ده الملخص اللي كتبته الأسبوع اللي فات:

"تسجيل صوتي لأبي قيس محمد رشيد (أبوقيس الطائي) مع طلاب شيخ العمود خلال أحد دروسه .. بيتكلم في التسجيل عن ضرورة التعاون الأمني مع الدولة للإبلاغ عن السلفيين الحركيين، ووجوب التعامل الأمني معهم و"إهلاكهم"، وإن مافيش حاجة اسمها تفاهم معاهم ولازم الدولة تستمر معهم في سياسة الاعتقال والقتل، خصوصا الشباب الصغير منهم اللي في العشرينات ودون العشرينات كمان، لابد من اعتقالهم وقتلهم !!

ليه دا كله؟؟= لأن السلفيين في نظره هم دواعش تكفيريون خوارج وبيستبيحوا عرضه، فلو تمكنوا منه= هيغتالوه وهيغتصبوا نسائه ويبيعوا أولاده في سوق العبيد وشوية فانتازيا جميلة كده من اللي بتسمعهم من أي مجنون علماني من اخواننا البُعدا.

سبب التسجيل ده إن واحد سلفي (وفقا لتصنيف أبي قيس) دخل شتمه بسبب القرف اللي قاعد يعمله وفاكر انه نشر للذوق الأدبي الرفيع ولسان العرب الأول والبتنجان بتاعه ده وعمال يحارب في السلفيين وشيوخهم لأجله، فأبوقيس قال للشخص اللي شتمه ده: أنا مش مسامحك، فالشخص السلفي ردّ عليه بتهزيق أكتر .. فأبوقيس ركبه ميت عفريت بقى وجاتله الحالة وقرر يخلى الواد داعشي تكفيري ولازم الدولة تاخد موقف أمني (أكتر من اللي هي واخداه حاليا) وتتعامل مع "السلفيين" أمنيا لأنهم خوارج مجرمين زي الارهابي اللي شتمه ده.

هتلاقي في التسجيل بنت بتطلب منه يفكه من حوار السلفيين ده ويركز في المهم، ولكنه بيكمل وبيحكي عن صديقه "الضابط الكبير بمصلحة السجون" اللي طلع معاه حق في معاملته لمعتقلي السلفيين بأسوء مما يعامل الكلاب!! .. وكل ده عشان واحد شتم عم أبوقيس، فهو بكده أصبح داعشي تكفيري يجب استئصاله "أمنيا" والتحريض عليه ومعاملته كالكلاب وكل حاجة وسخة عادي زي ما هتسمع في التسجيل كده. بنت تانية برضه في آخر التسجيل بتكلمه عن بتوع الدعوة السلفية (اللي هما أغلب من الغلب أساسا ومؤيدين للسيسي)، بيقولها: خذي حذرك منهم وخلي بالك برضه، لازم الحل الأمني مع كل السلفيين، وناوي أعمل مقالة عن ضرورة التصالح الأمني مع الدولة لصدّ الخطر السلفي عشان شيوخ الأزهر اللي واقفين أصادهم حاليا " هفقات ومش أد كده".

بالنسبة لمحمد عبدالواحد المذكور في التسجيل= فهو محمد الأزهري الحنبلي، مجنون التمذهب والأشعري حديثا بعدما كان سلفيا لمدة وظل مشهورا داخل الوسط السلفي أيام الثورة، هتلاقي برضه أبوقيس بيتكلم عن "الجيش حبيبنا" والسيسي اللي المفروض انه أقرب ليه من هؤلاء السلفيين الخوارج، وإن الأوْلى هو الوقوف مع السيسي ودولته للتعامل مع هؤلاء والقضاء عليهم "وإهلاكهم".

ملحوظة: التسجيل الأصلي مدته حوالي أربعين دقيقة، وأنا اختصرته هنا لربع ساعة فقط، لكن والله العظيم السياق ما اتغير كلمة واحدة طوال هذه الاربعين دقيقة وعندي التسجيل كامل للي عاوز يسمع كمان، انت نفسك لما هتسمع مش هتلاقي أي اختلاف في السياق.

بالمناسبة: الحسن البخاري هو الوجه الآخر لهذا الخسيس، ولا يقل عنه في الوضاعة، فعشان تبقى الليلة واضحالك كويس يعني، ليلة الشعر والسكس العفيف بتاع أشعار العرب في الجاهلية والبطيخ دا كله، ولو عاوز رد مفصل على ضلالاتهم ومصائبهم الشرعية اللي ارتكبوها في هذا الباب= فدونك الشيخ عبدالله 
الخليفي ومدونته اللي مسك فيها الاتنين الضلالية المجرمين دول وردّ عليهم بالتفصيل:
.
.
.
.
رابط حساب المهندس احمد محمود الجديد
https://www.facebook.com/profile.php?id=100015171030262

 او هذا الرابط المختصر
https://is.gd/WwWtg8

تسريب فاضح للمدعو ابو قيس محمد رشيد

أضحَى التَّنائي بديلًا مِن تدانِينَا | ابن زيدون

هذا تسجيل متواضع الإمكانيات ، يحتوي مقدمة كتاب ملكوت الواقع من سلسلة كيمياء الصلاة لـ د.أحمد خيري العمري ، ضمن رؤيتي لنشر ثقافة القراءة ..



كمياء الصلاة_أحمد خيري العمري

يتصدى البحث لمشكلة إنكار السنة من زوايا نظر جديدة، أبرزها نظرتان: الأولى نظرة كلية تتعاطى مع ظرف التاريخ كموضوع شرطي للمعرفة التاريخية، والثانية جزئية تتعاطى مع السنة كظاهرة مخصوصة وضرورية من هذه المعرفة.
تنظوي المعالجة العلمية المسلوكة في القسم الأول من البحث، والتي تتصل بالنظرة الكلية، على المزج بين العقل والواقع ودلائل القرآن لتشييد الإطار الذي بامتناعه أو بطلانه تفقد المعالجة الجزئية لما يبتنى عليه قيمتها كليًا أو جزئيًا، أما القسمان الثاني والثالث فيباشران جملة من القضايا الجزئية المؤسسة بشكل أو بآخر على قضايا الإطار المذكور. كل ذلك للتدليل على تلاحم القضايا الكلية والجزئية في هذا الموضوع تلاحمًا يقتضي بإذن الله إلى الكشف عن مركزية السنة في دين الإسلام عقلًا وواقعًا وشرعًا

رابط الكتاب في متجر تكوين:
https://bit.ly/3mN9jDc

قراءة: ريم جخلب

تابعونا عبر وسائل التواصل الاجتماعي:
Telegram: https://t.me/alwarraqoon
Sound Cloud: https://soundcloud.com/alwarraqoon
Twitter: https://twitter.com/waraqoun
Facebook: https://facebook.com/alwarraqon
أو من خلال تطبيقات البودكاست

إمكان التاريخ وواقعية السنة - د.عبدالله الشهري

دون سابق إنذار، أصابني ألمٌ جسيم، و نوبة حزنٍ عميقة، ظل هاجسها يقض مضجعي أياماً و أيام، حتى ظننت أنها النهاية، الأيام تمر، و عقلي لا يبرح هذه المنطقة، حزنٌ و ألم، مرارةٌ تتلوها مرارة، لا أدري ما السبب، قررت أن أوقف التدهور و أن أعرف السبب حتى أعالجَه، توقفت قليلاً و استجمعت قواي، فوجدت أن لا سبب، زاد ذلك من ألمي و عمَّق ذلك مخاوفي و حزني، فحاولت مرةً أخرى أن أعرف السبب، كلُّ ما كان بإمكاني التفكيرُ به كمبرر هو محضُ مسمياتٍ دون الله و الصحة، الصحة التي هي نعمةٌ مغبونٌ بها و مقصرٌ في حقها و مُقِلٌّ في شكرها أنا و غيري؛ الله الذي من فقده فقد كل شيء و من استشعر معيته لم يفقد أي شيء، بل استحوذ على كل شيء فما الصحة إلا حفظ الله و ما المال إلا بركة الله و ما الأهل إلا كَنَفُ الله و ما الأحبة إلا قلوبٌ بين يدي الله و ما الرضا إلا مدٌ من الله، نعم، هنا وجدت ضالتي!!
الرضا مدٌ من الله، ما ينقصني هو الرضا، تيقنت أن لا سبب لحزني سوا الإقلال من استقراء معية الله و حفظه، لا سبب لضيق صدري سوا الإقلال من حمدِ نعمٍ لا عدَّ لها ولا إحصاء.

اللهم لك الحمد ملئ السموات و ملئ الأرض و ملئ ما شئت من شيئٍ بعد، أهل الثناء و المجد،. خير ما قال العبد و كُلُّنا لك عبد.

نص/ أُبي زياد بركة
صوت/ لارا جلال طافش

قصيدة: إني ذكرتك بالزهراء ـ ابن زيدون

Adabiyat | أدبيات