أن يبلغَ المواطنُ المنتمي ليوتوبيا السادسةَ عشرَ فهذا يعني أنه قد تجاوزَ مرحلة الانغماسِ في كلّ مُتع الحياة وانتهى، ليصبحَ أيّ شيءٍ في نظره أمراً روتينياً مملاً، لذا يلجأُ البعض بين الحين والآخرِ إلى كسرِ الروتين بتجربة "الصيد". لكنه صيدٌ من نوعٍ اخرَ لا علاقةَ للحيوانات به، بل هو صيدُ البشر القابعين خارج مدينتهم!
نعم، فبالنسبةِ لهم لا قيمة للبشر خارج يوتوبيا ولا أهمية لحياتهم، هم مجردُ أشباهِ أحياءٍ يمشون ويقتتلون من أجل البقاءِ على ما تبقى من فتات ما يسمى بالحياة. ثم تقتضي التقاليدُ أن يعودَ ساكنُ يوتوبيا بصيده حياً حتى يتم التسلية به ضمن يوتوبيا، أو ميتاً مع تذكارٍ من جسدِه كرأسِه أو يدِه أو أذنِه.

أحمد خالد توفيق | مقتطف من رواية يوتوبيا

DEEPR THAN

DEEPR THAN VOL. 140 (RECORDED LIVE)

In E248, Neal Bawa, a data-driven multifamily real estate investor who shares insights into his captivating city and area selection strategy, rooted in historical data and crime trends.

E248 Statistical Mastery of Real Estate Investment with Neal Bawa

لما تنادي غزة نلبي جنكل من إنتاج إذاعة حياة اف ام

لما تنادي غزة نلبّــــــــي

أربّي ” الغيابَ ” في منزلي مثل ذئبٍ صغير .

لا يعُضُنّي
.

لكنَّهُ يوقظني عواؤه في الليل : يا أبي ؛ أنا وحيدٌ مثل ذئبٍ صغير !



أنا الوحيد هناك مثل شجرةٍ قطعوا ظِلّها ،

لا أحد هناك من  يقول لي : صباح الخير .
لا امرأة تهجرني
أو أهجرُها بسبب البهار في الطَعام .
لا ريح خفيفة ترجُّ الباب .
.

مثل كومة  الصوف الخَشِن يحكُّ الشوقُ عيني ، وأنـا أقلّبُ الصور القديمة : نقف أنا والحب مثل شقيقين ( هو الطويل الذي يقفُ الى اليسار ) ..
.

أقتاتُ على ضحكاتٍ قديمةٍ دون تذكّر أسبابها

ثُمّ أُعلّقُ صورتي في البيت وأبكي عَلَيها

كأنّني أنتظـرُ أحــداً
أنظرُ للساعة كلّ خمس دقائق مرّتين
أقوم لأطمئنّ على نظافة الأكواب ، واتفقدُ صحنَ الفاكهة
أجرّبُ ابتسامتي أمام المرآة
أرفع رماد السيجارة الذي وقع قبل قليل عن السجّادة البيضاء
أفتحُ البابَ وأقرعُ جرس الباب ( لأكون أكيداً بان الكهرباء لم تتعطّل اليوم )
أجلسُ باسترخاء لأبدو أمام نفسي ( الفضولية ) هادئـاً
وأقول لي : كنتَ تنتظرُ أحداً ولسببٍ ما ربما لن يجيء !
فأهزُّ رأسي موافقاً ..
وأعيدُ صحن الفاكهة للثلّاجة
.
هكذا أطردُ الوحشة كل يوم ؛ فأنــا لستُ وحيداً ، إنما لسببٍ ما أجلسُ وحدي !

عن الوحدة..| ابراهيم جابر ابراهيم

Experience a symphony of raw emotions with KinG BillionHeir's newest track, “Love is Love Pt.3”. This soul-stirring song delves deep into the human heart's labyrinth, exploring the complexities of betrayal, heartbreak, and the pain that often accompanies love's loss.

“Love is Love Pt.3” is a poignant continuation of KinG BillionHeir's much-loved series, further establishing his unique ability to express the unspoken intricacies of love and loss through music. As the title suggests, this track is a candid reflection of the universal truth that love, in all its forms, is still love—even when it hurts.

The song's haunting melody and evocative lyrics subtly encapsulate the despair of betrayal, the bitterness of heartbreak, and the agonizing pain that follows. Yet, it radiates an undeniable strength, a grit born from the ashes of shattered dreams, reminding listeners that it is through enduring pain that we truly grow.

With its captivating beats and raw, emotional depth, “Love is Love Pt.3” is more than just a song—it's a journey. It invites you to travel through the darkened corridors of love's less spoken side, offering a cathartic release, a shared experience, and ultimately, a sense of understanding and connection.

Get ready to immerse yourself in this powerful musical experience. Tune in, let the music flow, and let KinG BillionHeir guide you through the tumultuous yet transformative journey of love and loss. Because sometimes, love is pain, love is heartbreak, love is betrayal, but above all, Love is Love.

Sad Songs For The Heauxs

Love Is Love (Pt.3)

Love Is Love (Pt.3) By @KinGBillionHeir

Jak propojit montessori přístup s výukou jazyků? Z čeho mívají dospělí při učení se jazyků největší strach? A v jakých podmínkách se lidský mozek nejsnáze učí? O tom si v návaznosti na epizodu Učme se jako děti? povídala Vera s jazykovou mentorkou, životní koučkou a zakladatelkou metodiky výuky jazyků Jitkou Tužovou.

Jitka Tužová: Specifika učení dětí a dospělých

Lemmerpostei

فلاح عجوز حمل زوجته المريضة في المقعد الخلفي من العربة التي يجرها حصان هزيل، حملها إلى المدينة البعيدة لعلاجها.
وفي الطريق الطويل، بدأ الرجل يتحدث، 
يفضفض.. كأنما يناجي نفسه، ولكنه في الوقت نفسه يواسي زوجته المريضة التي عاشت معه طوال أربعين عاما في شقاء وبؤس ومعاناة تكد وتكدح، تساعده في الحقل، وتتحمل وحدها أعباء البيت.
الآن.. 
أحس أنه كان قاسيا معها طوال السنوات الماضية، وأن عليه، الآن، أن يعاملها بلطف ولين، وأن يُسمعها الكلمات الطيبة، 
قال لها إنه ظلمها، وأن الحياة أيضا ظلمتها، لأنه لم يجد الوقت في حياته اليومية ليقول لها كلمة طيبة حلوة وعذبة، أو يقدم لها ابتسامة صافية رقيقة كالماء أو يعطيها لحظة حنان!
وظل الرجل يتحدث بحزن وأسى، طوال الطريق والكلمات تحفر لها في النفس البشرية.. مجرى كما يحفر الماء المتساقط على الصخر.. خطوطا غائرة. ليعوضها ـ بالكلمات ـ عما فقدته خلال الأربعين عاما الماضية من الحب والحنان ودفء الحياة الزوجية وأخذ يقدم لها الوعود بأنه سوف يحقق لها كل ما تريده وتتمناه في بقية عمرها…
عندما وصل المدينة، نزل من المقعد الأمامي ليحملها من المقعد الخلفي بين ذراعيه لأول مرة في حياته إلى الطبيب  ولكن وجدها قد فارقت الحياة.. كانت جثة باردة.. ماتت بالطريق.. ماتت قبل أن تسمع حديثه العذب الشجي!

وإلى هنا تتوقف قصة الألم، التي كتبها تشيخوف ليتركنا نحن مثل الفلاح العجوز الذي كان يناجي نفسه ولكن بعد فوات الأوان.
فالكلمات لم تعد مجدية الآن..
فقد فقدت مغزاها!
 نحن لا نعرف قيمة بعضنا إلا في النهايات!
أن تقدم وردة في وقتها خيرٌ من أن تقدم كل ما تملك بعد فوات الأوان..
أن تقول كلمة جميلة في الوقت المناسب خير من أن تكتب قصيدة بعد أن تختفي المشاعر..
لا جدوى من أشياء تأتي متأخّرة عن وقتها كقُبلة اعتذار على جبين ميّت.

"لا تؤجل الأشياء الجميلة.. فقد لا تتكرر مرة أخرى."

قصة قصيرة من روائع الأدب الروسي للكاتب "أنطون تشيخوف":

أين ينتهي الحيوان .. ويبدأ الإنسان؟
▪ فريدريك نيتشه
يشعر الناس الأكثر عاطفة على مدى الأزمنة بعطف تجاه الحيوانات ، لأنها تعاني من الحياة و مع ذلك لا تمتلك القدرة على توجيه شوكة المعاناة نحو نفسها و تفهم وجودها ميتافيزيقياً ، في الواقع أنه أمر مُثبط بعمق للهمة ! أن نرى هذه المعاناة التي لا معنى لها .
و لهذا ظهرت في أماكن عديدة من الارض فرضية تقول : إنّ أرواح البشر المثقلة بالإثم تسكُن في أجساد هذه الحيوانات ، بحيث تكتسب هذه المعاناة الخرقاء التي تثير من أول نظرة الحفيظة معنى و أهمية كعقاب و كفارة أمام العدل الإلهي .
إنه حقاً عقاب شديد أن تعيش كحيوان على هذا النحو محكوماً بالجوع و الشهوة ولا تكون قادراً على أي نوع من التفكير بطبيعة الحياة .
لا يمكن تصور مصيراً أصعب من مصير الحيوان البري الذي تطارده خلال البرية أقصى العذابات المضنية ، و إذا ماشبع في النادر فإن نفس هذا الشبع سيتحول إلى ألم في الصراع القاتل مع حيوانات أخرى أو من خلال الشره المفرط و التخمة المقرفة .
أن تكون حيواناً هو أن تتشبث بالحياة بصورة مجنونة و عمياء من أجل الحياة فحسب !
دون أيّة فكرة عن أن المرء يُعاقب ، و لماذا يُعاقب و أن يتوق بغباء الشهوة المرعبة إلى هذا العقاب كما لو أنه كان السعادة بذاتها ، مع ذلك علينا أن نتأمل !
أين ينتهي الحيوان ، و أين يبدأ الإنسان ؟
طالما يتوق الإنسان إلى الحياة كما يتوق إلى السعادة فإنه لا يزال لم يرفع عينيه إلى أعلى من أُفق الحيوان لأن الإنسان يتوق بوعي أكبر فحسب الى مايسعى اليه الحيوان بغريزته العمياء
و هذا هو مانفعله جميعنا في الجزء الأعظم من حياتنا .
لا نتحرر عادةً من البهيمية فنحن انفسنا هذه الحيوانات التي يبدو ان حياتها تتكون من عذاب لا معنى له .
لكن هناك لحظات حينما نفهم هذا فتتفرق الغيوم و نرى أننا و بالأشتراك مع كل الطبيعة نندفع قُدماً نحو الإنسان مثلما نحو شيء موجود أعلى منا .
في مثل هذا الصفاء المباغت نحدق حولنا و خلفنا مرتعبين !
ثمة حيوانات برية رشيقة تمشي هناك و نحن وسطها .. نشاط البشر الضخم في صحراء الأرض الكبيرة ، تأسيسهم للمدن و الدول ، الحروب التي شنوها ، تجمعهم و تفرقهم ثانية ، اندماجهم المشوش ، التقليد المتبادل ، أعمالهم الوحشية و خدعهم المتبادلة ، احتجاجاتهم ، صرخاتهم من الفرح في ساعات الإنتصار .
كل هذا هو استمرار للبهيمية !
كما لو أن الإنسان سيجبر للعودة عمداً إلى مرحلة مبكرة من تطوره و يخضع لنزعته الميتافيزيقية ..
في اللحظات المنفردة نعرف جميعنا كيف أن أغلب الترتيبات المتقنة في حياتنا قد أُعدت فحسب لكي نهرب من واجباتنا التي علينا إنجازها حقاً !
كيف أننا نُفضل إخفاء وجوهنا في مكان ما .. بحيث لا يتمكن ضميرنا ذو المئة عين من العثور علينا ..
و كيف نستعجل لكي نمنح حبنا لجمع الثروة ، إلى الحياة الأجتماعية او العلم ،
كيف نشتغل في عملنا اليومي بحماس طائش أكثر مما هو ضروري للحفاظ على حياتنا ، لأننا نجد هذا أكثر ضرورة من عدم الحصول على تفرغ لـ لّم افكارنا .

أين ينتهي الحيوان .. ويبدأ الإنسان؟ ▪ فريدريك نيتشه

"إن الديمقراطية معناها انجراف، معناها أن يسمح لكل جزء في الإنسان بالانطلاق في المسرات والرغبات. معناها انحلال التماسك وتبادل التعاون، وتتويج الفوضى والحرية. ومعناها عبادة أوساط الناس ومقت التفوق والنبوغ. ومعناها استحالة ظهور الرجال العظماء، إذ كيف يمكن لأعاظم الرجال الإذعان إلى غش وأكاذيب الانتخابات .

أية فرصة تقدمها الانتخابات لأعاظم الرجال؟ إن الشعب يكره صاحب الروح الحرة عدو القيود، الذي لا ينتمي إلى حزب من الأحزاب، كما تكره الكلاب الذئاب . كيف يمكن أن يترعرع الإنسان الأعلى في مثل هذه التربة؟ وكيف يمكن لأمة بلوغ العظمة إذا لم تنتفع وتستخدم أعظم رجالها بإثباط همتهم وتركهم لا يسمع بهم أحد؟ إن مثل هذه الأمة سرعان ما تفقد أخلاقها بتمجیدها صاحب أكثرية الأصوات في الانتخابات بدلا من الموهوب المتفوق النابغ. في مثل هذا المجتمع تتشابه الأشياء وتتحول النساء إلى رجال والرجال إلى نساء"

أحمد خالد توفيق | مقتطف من رواية يوتوبيا

Adil Es-sayeh

Related tracks