نكتشف أقدار الحياة في رحلتنا، والإنسان لا يستطيع الانفكاك عن الإرادة، فأي قرار سيأخذه هو قراره واختياره، ومفهوما الحساب والعقاب مبنيان على أن فكرة العذاب هي فكرة عدل، لأن الملك كله ملك الله سبحانه وتعالى، فلو عذب الخلق كلهم فهو يتصرف في ملكه، أي نعم سنتألم ولا أحد ينكر هذا، لكنه غير ظالم لأن الظلم هو تجاوز الحد أو تصرف في ملك الغير، وكل العالم هو ملك الله.. فلو مثلا شخص قاتل وقبض عليه البوليس فهل يُسمى ذلك ظلما؟ لا، هو يستحق ذلك رغم أن القاتل تأذي بالقبض عليه، لكنه تلقى الجزاء العادل عن جريمته،  فمن يمنح الحق أو يسلبه؟
 الله، فالبشر لا يولدوا بحقوق طبيعية، بل يمنحها الله لهم.
فالله سيدخل من يشاء الجنة بمحض الفضل، فهو خلقنا وأعطانا الأدوات والتكليف والقدرة ومع كل ذلك سيدخلنا الجنة، ونحن نجد الإرادة في أنفسنا، فبعضنا يختار استكمال مشاهدة هذه الحلقة وبعضنا لا، فالإرادة موجودة ولا نستطيع إنكارها.

هل الإنسان مسير ولا مخير؟

áÞÇÁÇÊ ÍÑÉ

لقاء مفتوح في مكتبة الميكروفون بالإسكندرية

صلوا يا أهل الكمال -- عاطف نصر

رضينا يا بني الزهراء - عمر مسعد

يا قبة يا خضراء - عبد الرحمن حسين

يا زائرين رسول الله - دنيا

[تلاوات الشيخ أحمد السيد] سورة  التحريم  ｜｜ ليالي رمضان ١٤٤٦ ｜｜ الشيخ أحمد السيد

بصوت الراوي: طه الصوري
مراقبة لغوية: جهاد أبو زينة
هندسة صوتية: ضحى سليم

جاءت العاشقة في قضيتها ببرهان الشيطان الذي يقذف به في أخر محاولته. وهنا يقع ليوسف عليه السلام برهان ربه كما وقع لها هي برهان شيطانها. فلولا برهان ربه لكان هم بها، ولكن رجلا من البشر في ضعفه الطبيعي.

قال أبو محمد: وههنا ههنا المعجزة الكبرى، لأن الآية الكريمة تريد ألا تنفى عن يوسف عليه السلام فحولة الرجولة، حتى لا يظن به، ثم هي تريد من ذلك أن يتعلم الرجل، وخاصة الشبان منهم، كيف يتسامون بهذه الرجولة فوق الشهوات، حتى في الحالة التيهي نهاية قدرة الطبيعة، حالة ملكة مطاعة فاتنة عاشقة مختلية متعرضة متكشفة متهالكة. هنا لا ينبغي أن ييأس الرجل، فإن الوسيلة التي تجعله لا يرى شيئا من هذا - هي أن يرى برهان ربه.

سمو الحب| برهان ربه - الرافعي

الشيخ علاء عبد الحميد | الفقه فلسفة حياة

وقد ساد العرب رجلان رجل بسيفه ورجلٌ بحلمه ولينه
ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا ۝ وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا ۝ وَبَنِينَ شُهُودًا ۝ وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا ۝ ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ ۝ كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا [المدثر:11-16] 

الوليد بن مغيرة : قولوا ...
هل أصاب رأيي أعني ما وجدت خيراً من السحر نرميه به عند العرب إنه والله 
ليفرق بين المرء وأبيه وأخيه وزوجه بسحر بيانه فيؤمن به هذا ويكفر به هذا 
فيفترقان على ذلك .
خالد بن الوليد : لعله كما قلت يا أبتِ وقد أجمع القوم على رأيك .

الوليد بن الوليد بن مغيرة : قد سألت يا أبتِ ووالله لا أكذبك ...
عجبت يا أبتِ كيف يستقيم في نفسك الشئ وضده ألست أنت من وصف القران أجمل وصف وأحسنه والله لو سئل رجل من أصحاب محمدٍ فيه ما زاد على ما قلت .
فكيف تشير على الناس بعد ذلك أن يقولوا هو سحر يفترى ؟ أين الإفتراء يا أبتِ ؟ 

خالد بن الوليد : أمسك لسانك أيها الوليد .. ما زدت على أن وصفت أباك بالإفتراء 
الوليد بن الوليد بن مغيرة : بل رجوت أن يبرأ منها ..
بلى ... أطاعه القوم ولكن على علم منهم أنه باطل بشهادة أبي نفسه ولسوف 
يأخذونها عليه وإن عملوا برأيه فليس من شيم العرب أن يكذب شريفهم ..
أما وفود العرب إلى الموسم فليسمعن من محمدٍ مثل ما سمع أبي وليجدن فيه ما 
وجد أبي فهم أهل الفصاحة ولهم عقول وأسماعٌ وأفئدةٌ كالتي لنا عندئذٍ يدركون أن 
ما نرمي به محمد باطل وإفتراء وظلم وهم يعرفون هذه القبائح وهجون بها 

الوليد بن مغيرة : بلى .. واللات ما عدوت الحق أيها الوليد 
ولقد وجدتني في حيرة ولجاجة فأشر علينا أنت ؟ ما تقول فيه لناس ؟
بما نتهمه عندهم ؟ 
الوليد بن الوليد بن مغيرة : والله لا أصدق ما أسمع .. قولوا لناس ما تقولون لأنفسكم 
الوليد بن مغيرة : إذا نكون قد أعنّا محمداً على أنفسنا 
الوليد بن الوليد بن مغيرة : فإن لم تقولوا صدقاً فأمسكوا 
الوليد بن مغيرة : إذا ... إن خير ما نفعل أن نحول بينه وبين الناس ما وسعنا ذلك 
خالد بن الوليد : ما أطلق لسانه الساعة وقد كان قبل الان ضعيف اليد واللسان ؟ 

الوليد بن مغيرة : لا تقل في أخيك شراً يا خالد ..ءلأنه ليس لأمك ؟ إنه ولدي ..ولدي 
وعدلك عندي فلا يغرنك من نفسك أنك أقوى منه وأنك صاحب قبة قريش وخيلها 
وأعينتها 
وقد ساد العرب رجلان رجل بسيفه ورجلٌ بحلمه ولينه 

#وليد_سيف
#حاتم_علي
#مسلسل_عمر
#حلقة_4_مسلسل_عمر

مسلسل عمر - وقد ساد العرب رجلان رجل بسيفه ورجلٌ بحلمه ولينه

03. شرح العقيدة الوسطى للإمام السنوسي | الشرح الثالث | الدرس الثالث

رضينا يا بني الزهراء - عمر مسعد

مجلس إنشاد البردة

Related tracks