لِفَضلِكَ رَبِّيَ إنِّي فقيرْ
وغيرُكَ عنِّيَ غَفْلٌ جَحودْ
ولن يُغنيَنِّي إلهي سِواكْ
فثَبتْ إلهيَ قلبًا شَرودْ

سلامًا لقلبٍِ إذا ما يَحارْ
وسِلوانَهُ كبَّلَتْهُ القُيودْ
سلامٌ يَنَلْهُ إذا ما اختلىٰ
بباريهِ أو ما أطالَ السُجودْ

لطيفٌ إلهيَ بالعالمينْ
وللسائلينَ قريبٌ ودودْ
ولو ما تحيَّرَ حُسبانُهُ
يسوقُ لهمْ فرجًا ويَجودْ

أَذِلُّ إلهيَ بينَ يديكْ
وأنتَ العفوُّ وهذه العهودْ
وهذه الذنوبُ التي أثقلتنا
ونَزعُمُ أنَّا لها لنْ نَعودْ

فإن غرَّنا يا حليمُ الغَرورْ
ولو ما ضللنا وجُزنا الحُدودْ
سألتُكَ ربَّاهُ أن تَهْدِنِي
وتَمْنُنْ على آبِقٍ كيْ يَعودْ

إلى منْ تَكِلْني؟ ، أيا خالقي
فإنِّي ضَعيفٌ وعَزْمي رَقودْ
وإن كانَ حُلمي كبيرًا فإنِّي
قَعِيدٌ وقد ضاقَ منِّي القُيودْ

لِفضلِكَ ربَّاهُ إنِّي فقير
وذو الفَضلِ بالفَضلِ دومًا يَجودْ
لِفضلِكَ ربَّاهُ إنِّي فقير
وذو الفَضلِ بالفَضلِ دومًا يَجودْ


- صوت : عبد الرحمن كريري.

لفضلِكَ ربِّيَ إنِّي فقير

مَن لِي بخِلٍّ إِذَا مَا نُحتُ يَشعُر بِي
يَأتِي لِيأخُذَنِي بالنَّفْسِ يَفْدِينِي

إلى التِي قد أذابَت خَافِقِي ولَهًا
نَفحُ المَدِينَة سارٍ فِي شَرايِنِي

يَسعَى إليَّ، وَفِي عَينَيَّ قَد لَمَعتْ
دُموعُ شوقٍ يوارِيهَا، يُسَلِّينِي

يُزِيحُ ذَاكَ الذِي قَد بَاتَ يُسهِدُنِي
وَثَغرهُ بَاسِمٌ كَالبَدرِ يُضوِينِي

إيهٍ أَيَا طَيبَةً، فَالبَينُ يَخْنُقُنِي
بِغُصَّةٍ فِي صَمِيمِ الصَّدْرِ تَكوِينِي

أُنِيخُ كُلَّ رِكَابِي فِي مَرافِئِهَا
وَطهرُهَا عَبِقٌ بالأنْسِ يُروِينِي


صوت عبد العزيز آل تويم.

منْ لي بخِلٍّ إذا ما نُحتُ يَشعُرُ بي

أبيات المتنبي، بصوت محمد باخطيب.

أرى ذلك القرب

أبيات عنترة، بصوت وَهيب الشيخ.

إِذا كَشَفَ الزَمانُ لَكَ القِناعَ
وَمَدَّ إِلَيكَ صَرفُ الدَهرِ باعا

فَلا تَخشَ المَنيَّةَ وَاقتَحِمْها
وَدافِع ما اِستَطَعتَ لَها دِفاعا

وَلا تَختَر فِراشاً مِن حَريرٍ
وَلا تَبكِ المَنازِلَ وَالبِقاعا

يَقولُ لَكَ الطَبيبُ دَواكَ عِندي
إِذا ما جَسَّ كَفَّكَ وَالذِراعا

وَلَو عَرَفَ الطَبيبُ دَواءَ داءٍ
يَرُدُّ المَوتَ ما قاسى النِزاعا

وَفي يَومِ المَصانِعِ قَد تَرَكنا
لَنا بِفِعالِنا خَبَراً مُشاعا

أَقَمنا بِالذَوابِلِ سوقَ حَربٍ
وَصَيَّرنا النُفوسَ لَهَ مَتاعا

حِصاني كانَ دَلّالَ المَناي
فَخاضَ غُبارَها وَشَرى وَباعا

وَسَيفي كانَ في الهَيجا طَبيب
يُداوي رَأسَ مَن يَشكو الصُداعا

أَنا العَبدُ الَّذي خُبِّرتَ عَنهُ
وَقَد عايَنتَني فَدَعِ السَماعا

وَلَو أَرسَلتُ رُمحي مَع جَبانٍ
لَكانَ بِهَيبَتي يَلقى السِباعا

مَلَأتُ الأَرضَ خَوفاً مِن حُسامي
وَخَصمي لَم يَجِد فيها اِتِّساعا

إِذا الأَبطالُ فَرَّت خَوفَ بَأسي
تَرى الأَقطارَ باعاً أَو ذِراعا

َإذا كشفَ الزَمانُ لكَ القِناعَ

[ قُم وحيدًا ]

تلآوة من أخر سورة الحشر تبكى من خشية الله بصوت الشيخ   عبدالله كامل من تسجيلات 1433هــ.MP4

خليليَّ ما أُذْني لأوَّلِ عاذلِ
بِصَغْواءَ في حقٍّ ولا عندَ باطلِ
خليليَّ إنَّ الرأيَ ليسَ بِشِركةٍ
ولا نَهْنَهٍ عندَ الأمورِ البَلابلِ
ولمّا رأيتُ القومَ لا وُدَّ عندَهُمْ
وقد قَطَعوا كلَّ العُرى والوَسائلِ
وقد صارحونا بالعداوةِ والأذى
وقد طاوَعوا أمرَ العدوِّ المُزايلِ
وقد حالَفُوا قوما علينا أظِنَّةً
يعضُّون غيظا خَلفَنا بالأناملِ
صَبرتُ لهُمْ نَفسي بسمراءَ سَمحةٍ
وأبيضَ عَضْبٍ من تُراث المقاوِلِ
وأحْضَرتُ عندَ البيتِ رَهْطي وإخوتي
وأمسكتُ من أثوابهِ بالوَصائلِ
قياما معا مستقبلين رِتاجَهُ
لدَى حيثُ يَقضي نُسْكَهُ كلُّ نافلِ
وحيثُ يُنِيخُ الأشعرونَ ركابَهُم
بِمَفْضَى السُّيولِ من أسافٍ ونائلِ
مُوسَّمَةَ الأعضادِ أو قَصَراتِها
مُخيَّسةً بين السَّديس وبازِلِ
تَرى الوَدْعَ فيها والرُّخامَ وزينةً
بأعناقِها معقودةً كالعثاكلِ
أعوذُ بربِّ النَّاسِ من كلِّ طاعِنٍ
عَلينا بسوءٍ أو مُلِحٍّ بباطلِ
ومِن كاشحٍ يَسْعى لنا بمعيبةٍ
ومِن مُلحِقٍ في الدِّين ما لم نُحاولِ
وثَوْرٍ ومَن أرسى ثَبيراً مَكانَه
وعَيْرٍ، وراقٍ في حِراءٍ ونازلِ
وبالبيتِ رُكنِ البيتِ من بطنِ مكَّةٍ
وباللَّهِ إنَّ اللهَ ليس بغافلِ
وبالحَجَرِ المُسْودِّ إذ يَمْسَحونَهُ
إذا اكْتَنَفوهُ بالضُّحى والأصائلِ
ومَوطِىء إبراهيمَ في الصَخرِ رَطَبةَ
على قَدميهِ حافياً غيرَ ناعلِ
وأَشواطِ بَينَ المَرْوَتَينِ إلى الصَّفا
وما فيهما من صورةٍ وتَماثِلِ
ومن حجَّ بيتَ اللَّهِ من كلِّ راكبٍ
ومِن كلِّ ذي نَذْرٍ ومِن كلِّ راجلِ
وبالمَشْعَرِ الأقصى إذا عَمدوا لهُ
إلالٍ إلى مَفْضَى الشِّراج القوابلِ
وتَوْقافِهم فوقَ الجبالِ عشيَّةً
يُقيمون بالأيدي صُدورَ الرَّواحِلِ
وليلةِ جَمعٍ والمنازلُ مِن مِنىً
وما فَوقَها من حُرمةٍ ومَنازلِ
وجَمعٍ إذا ما المَقْرُباتُ أجزْنَهُ
سِراعاً كما يَفْزَعْنَ مِن وقعِ وابِلِ
وبالجَمْرَةِ الكُبرى إذا صَمدوا لها
يَؤمُّونَ قَذْفاً رأسَها بالجنادلِ
وكِنْدَةُ إذْ هُم بالحِصابِ عَشِيَّةً
تُجيزُ بهمْ حِجاجَ بكرِ بنِ وائلِ
حَليفانِ شَدَّا عِقْدَ ما اجْتَمعا لهُ
وردَّا عَليهِ عاطفاتِ الوسائلِ
وحَطْمُهمُ سُمْرَ الرِّماحِ معَ الظُّبا
وإنفاذُهُم ما يَتَّقي كلُّ نابلِ
ومَشئْيُهم حولَ البِسالِ وسَرْحُهُ
وشِبْرِقُهُ وَخْدَ النَّعامِ الجَوافلِ
فهل فوقَ هذا مِن مَعاذٍ لعائذٍ
وهَل من مُعيذٍ يَتَّقي اللَّهَ عادِلِ؟
يُطاعُ بنا الأعدا وودُّا لو أنَّنا
تُسَدُّ بنا أبوابُ تُركٍ وكابُلِ
كذَبْتُمْ وبيتِ اللَّهِ نَتْركَ مكَّةً
ونظعَنَ إلاَّ أمرُكُم في بَلابلِ
كَذَبْتُم وبيتِ اللَّهِ نُبَزى محمدا
ولمّا نُطاعِنُ دونَهُ ونُناضِلِ
ونُسْلِمَه حتى نُصَرَّعَ حَوْلَهُ
ونَذْهُلَ عن أبنائِنا والحَلائلِ
وينهضَ قَومٌ في الحديدِ إليكُمُ
نُهوضَ الرَّوايا تحتَ ذاتِ الصَّلاصِل
وحتَّى يُرى ذو الضِّغْنِ يركبُ رَدْعَهُ
منَ الطَّعنِ فِعلَ الأنكَبِ المُتَحامِل
وإنِّي لعَمرُ اللَّهِ إنْ جَدَّ ما أرى
لَتَلْتَبِسَنْ أَسيافُنا بالأماثلِ
بكفِّ امرئٍ مثلِ الشِّهابِ سَمَيْدَع
أخي ثِقَةٍ حامي الحقيقةِ باسلِ
شُهورا وأيّاما وحَولاً مُجرَّما
عَلينا وتأتي حِجَّةٌ بعدَ قابلِ
وما تَرْكُ قَومٍ، لاأبالك، سَيِّدا
يَحوطُ الذِّمارَ غَيرَ ذَرْب مُواكلِ؟
وأبيضَ يُسْتَسْقَى الغَمامُ بوجههِ
ثِمالُ اليتامى عِصْمةٌ للأراملِ
يلوذُ به الهُلاّكُ من آلِ هاشمٍ
فهُم عندَهُ في نِعمةٍ وفَواضلِ
لعَمري لقد أجرى أُسَيْدٌ ورهطُهُ
إلى بُعضِنا وجزَّآنا لآكلِ
جزَتْ رحِمٌ عنَّا أُسَيداً وخالداً
جزاءَ مُسيءٍ لا يُؤخَّرُ عاجِلِ
وعثمانُ لم يَرْبَعْ عَلينا وقُنْفُذٌ
ولكنْ أطاعا أمرَ تلك القبائلِ
أطاعا أُبيّا وابنَ عبدِ يَغوثِهم
ولم يَرْقُبا فينا مقالَةَ قائلِ
كما قَد لَقِينا من سُبَيعٍ ونَوفَلٍ
وكلُّ تَوَلَّى مُعرضاً لم يُجاملِ
فإن يُلْقَيا أو يُمكنَ اللهُ منهما
نَكِلْ لهُما صاعاً بكَيْلِ المُكايلِ
وذاكَ أبو عمرٍو أبى غيرَ بُغضِنا
لِيَظْعَننا في أهلِ شاءٍ وجاملِ
يُناجَى بنا في كلِّ مَمْسىً ومُصْبِحٍ
فناجِ أبا عَمْرٍو بنا ثمَّ خاتِلِ
ويُقْسِمُنا باللهِ ما أن يَغُشَّنا
بلى قد نراهُ جَهرةً غيرَ حائلِ
أضاقَ عليهِ بُغْضَنا كلَّ تَلْعةٍ
منَ الأرض بينَ أخشُبٍ فمَجادلِ
وسائلْ أبا الوليدِ: ماذا حَبَوْتَنا
بسَعْيِكَ فينا مُعْرِضا كالمُخاتِلِ؟
وكنتَ امرأً ممَّنْ يُعاشُ برأيهِ
ورحمتُه فينا ولستَ بجاهلِ
أَعُتْبةُ، لا تَسمعْ بنا قولَ كاشِحٍ
حَسودٍ كذوبٍ مُبغِضٍ ذي دَغاوُلِ
وقد خِفْتُ إنْ لم تَزْجُرَنْهُمْ وتَرْعَووا
تُلاقي ونَلْقَى منك إحْدَى البَلابلِ
ومَرَّ أبو سُفيانَ عنِّيَ مُعْرضا
كما مَرَّ قَيْلٌ مِن عِظامِ المَقاوِلِ
القصيدة كاملة 
https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8

لامية أبو طالب - ولما رأيت القوم لا وُد فيهم -رائعة - أسامة نهاري

آه لو تَعودْ!
لحظةٌ فيها اجْتَمَعنا
آه لو تَعودْ!
بَسْمَةُ الثَّغرِ المُعَنَّى
آه لو تَعودْ!
كلُّ شيءٍ فِيَّ حَنَّا ..
هل تُرَى تَعودْ ؟ 


مُقْلَتِي تَجُودْ
دَمْعُهَا فَاضَ اشْتِيَاقا
مُقْلَتِي تَجُودْ
لم تَعُدْ تَقْوَى فِرَاقا
مُقْلَتِي تَجُودْ
عُدْ لَهَا فالكَونُ ضَاقا
آه لو تَعودْ!


ليسَ في الوجودْ
مثلَ شَوْقٍ بَثَّ حُزْنا
ليسَ في الوجودْ
مثلَ خِلٍّ راحَ مِنّا
ليسَ في الوجودْ
يا حبيبًا غابَ عَنّا:
آه لو تَعودْ!


لو مَضَتْ عُقودْ
لن يَغِيبَ الذِّكْرُ يَوْما
لو مَضَتْ عُقودْ
كيف يَطْوِي العُمْرُ هَمّا؟!
لو مَضَتْ عُقودْ
هل غدَا اللقاءُ حُلْما؟!
آه لو يَعودْ!


بيننا عُهُودْ
لو غدَا الحَبِيبُ رَهْنا
في ثَرَى الُّلحُودْ
لو طوَى الغِيابُ عَنّا
بَسْمَةَ الوُرودْ
مِثْلَمَا كانوا و كُنّا 
آه لو نَعودْ!


ربَّنا الوَدودْ
نرتجي جَمْعَ الجِنَانِ
حَقِّقِ الوُعودْ
إنَّ مِنْ أغلى الأماني
( جنَّةَ الخُلودْ )
كي نعيشَ في أمانِ
واللقا يَعودْ!
واللقا يَعودْ!
واللقا يَعودْ

آه لو تعود || موسى العميرة

هـ375 - 460  إبراهيم بن مسعود بن سعد التُجيبي الإلبيري أبو إسحاق
شاعر أندلسي، أصله من أهل حصن العقاب، اشتهر بغرناطة وأنكر على ملكها استوزاره ابن نَغْزِلَّة اليهودي فنفي إلى إلبيرة وقال في ذلك شعراً فثارت صنهاجة على اليهودي وقتلوه.
وهذه قصيدة له يخاطب ابنه أبابكر حاظا له على التزود و النهل من العلم 
والتخلق بطيب الأخلاق والفعال
تفت فؤادك الأيام فتا ... وتنحت جسمك الساعات نحتا 
وتدعوك المنون دعاء صدق ... ألا يا صاح أنت أريد أنتا 
أراك تحب عرسا ذات خدر ... أبت طلاقها الأكياس بتا 
تنام الدهر ويحك في غطيط ... بها حتى إذا مت انتبهتا
فكم ذا أنت مخدوع وحتى ... متى لا ترعوي عنها وحتى 
أبا بكر دعوتك لو أجبتا ... إلى ما فيه حظك لو عقلتا 
إلى علم تكون به إماما ... مطاعا إن نهيت وإن أمرتا 
ويجلو ما بعينك من عشاها ... ويهديك الطريق إذا ضللتا 
وتحمل منه في ناديك تاجا ... ويكسوك الجمال إذاعريتا
ينالك نفعه ما دمت حيا ... ويبقى ذخره لك إن ذهبتا 
هو العضب المهند(1) ليس ينبو(2) ... تصيب به مقاتل من أردتا
وكنز لا تخاف عليه لصا ... خفيف الحمل يوجد حيث كنتا 
يزيد بكثرة الإنفاق منه ... وينقص أن به كفا شددتا 
فلو قد ذقت من حلواه طعما ... لآثرتالتعلم واجتهدتا 
ولم يشغلك عنه هوى مطاع ... ولا دنيا بزخرفها فتنتا 
ولا ألهاك عنه أنيق روض ... ولا خدر بزينتهاكلفتا 
فقوت الروح أرواح المعاني ... وليس بأن طعمت ولا شربتا
فواظبه وخذ بالجد فيه ... فإن أعطاكه الله انتفعتا
وإن أوتيت فيه طويل باع ... وقال الناس إنك قد علمتا
فلا تأمن سؤال الله عنه ... بتوبيخ علمت فهل عملتا ؟
فرأس العلم تقوى الله حقا ... وليس بأن يقال لقد رأستا 
وأفضل ثوبك الإحسان لكن ... نرى ثوب الإسادة قد لبستا 
إذا ما لم يفدك العلم خيرا ... فخير منه أن لو قد جهلتا 
وإن ألقاك فهمك في مهاو ... فليتك ثم ليتك ما فهمتا 
ستجنى من ثمار العجز جهلا ... وتصغر في العيون إذا كبرتا 
وتفقد إن جهلت وأنت باق ... وتواجد إن علمت وقد فقدتا
وتذكر قولتي لك بعد حين ... إذا حقا بها يوما عملتا
وإن أهملتها ونبذت نصحا ... وملت إلى حطام قد جمعتا
لسوف تعض من ندم عليها ... وما تغني الندامة إن ندمتا 
إذا أبصرت صحبك في سماء ... قد ارتفعوا عليك وقد سفلتا 
فراجعها ودع عنك الهوينا ... فما بالبطء تدرك ما طلبنا 
ولا تختل بمالك واله عنه ... فليس المال إلا ما علمتا 
وليس لجاهل في الناس مغن... ولو مُلك العراق له تأتى 
سينطق عنك علمك في ملاء ... ويكتب عنك يوما إن كتمتا 
وما يغنيك تشييد المباني ... إذا بالجهل نفسك قد هدمتا 
جعلتا المال فوق العلم جهلا ... لعمرك في القضية ما عدلتا 
وبينهما بنص الوحي بون ... ستعلمه إذا طه قرأتا 
لئن رفع الغنى لواء مال ... لأنت لواء علمك قد رفعتا 
لإن جلس الغنى على الحشايا ... لأنت على الكواكب قد جلستا 
وإن ركب الجياد مسومات ... لأنت مناهج التقوى ركبتا
ومهما افتض أبكار الغواني ... فكم بكر من الحكم افتضضتا 
وليس يضرك الإقتار شيئا ... إذا ما أنت ربك قد عرفتا 
فماذا عنده لك من جميل ... إذا بفناء طاعته أنختا 
فقابل بالقبول لنصح قولي ... فإن أعرضت عنه فقد خسرتا 
وإن راعيته قولا وفعلا ... وتاجرت الإله به ربحتا 
فليست هذه الدنيا بشيء ... تسؤوك حقبة وتسر وقتا 
وغايتها إذا فكرت فيها ... كفيئك أو كحلمك إن حلمتا 
سجنت بها وأنت لها محب... فكيف تحب ما فيه سجنتا 
وتطعمك الطعام وعن قريب ... ستطعم منك ما فيها طعمتا 
وتعرى إن لبست بها ثيابا ... وتكسى إن ملابسها خلعتا 
وتشهد كل يوم دفن خل ... كأنك لا تراد لما شهدتا 
ولم تخلق لتعمرها ولكن ... لتعبرها فجد لما خلقتا 
وإن هدمت فزدها أنت هدما ... وحصن أمر دينك ما استطعتا 
ولا تحزن على ما فات منها ... إذا ما أنت في أخراك فزتا 
فليس بنافع ما نلت منها ... من الفاني إذا الباقي حرمتا 
ولا تضحك مع السفهاء لهوا ... فإنك سوف تبكي إن ضحكتا 
وكيف لك السرور وأنت رهن ... ولا تدري أتفدى أم غللتا 
وسل من ربك التوفيق فيها ... وأخلص في السؤال إذا سألتا 
وناد إذا سجدت له اعترافا ... بما ناداه ذو النون بن متى 
ولازم بابه قرعا عساه ... سيفتح بابه لك إن قرعتا 
وأكثر ذكره في الأرض دأبا ... لتذكر في السماء إذا ذَكَرتا 
ولا تقل الصبا فيه امتهال  ... وفكر كم صغير قد دفنتا 
وقل : يا نصيحي بل أنت أولى ... بنصحك لو لفعلك قد نظرتا 
تقطعني على التفريط لوما ... وبالتفريط دهرك قد قطعتا 
وفي صغري تخوفني المنايا ... وماتدري بحالك حيث شختا 
وكنت مع الصبا أهدى سبيلا ... فما لك بعد شيبك قد نكستا 
وها أنا لم أخض بحر الخطايا ... كما قد خُضته حتى غرقتا 
ولم أشرب حميا(3) أم دفر ... وأنت شربتها حتى سكرتا 

تائية الالبيري في الحث علی طلب العلم والاخلاق قصيدة.MP3

وجاءت سكرة الموت بالحق لفضيلة الشيخ عبدالله كامل -  تلآوة مؤثرة

المصحف المرتل كاملاً - الشيخ عبدالرشيد صوفي - برواية السوسي عن أبي عمرو البصري .
السوسي عن أبي عمرو
السوسى صالح بن زياد، أبو شعيب السوسى توفي سنة "261 هـ" مقرئ ضابط محرر ثقة، روى عن أبو عمرو بن علاء: زبان بن العلاء المازني البصرى (68-154 هـ) إمام العربية والأقراء.

سورة الجن _ عبدالرشيد صوفي برواية السوسي عن أبي عمرو البصري

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

سورة الجن _ عبدالرشيد صوفي برواية السوسي عن أبي عمرو البصري

يدعون إلي الخير

Related tracks