Name: الطور والنجم بمناسبة الاسراء والمعراج مصر الستينات - تجويد المنشاوي by يدعون إلي الخير
Duration: 24 min 48 s
Description: حفلات تجويد نادرة من مصر للشيخ المنشاوي - رحمه الله

﴿وَكَأَیِّن مِّن نَّبِیࣲّ قَـٰتَلَ مَعَهُۥ رِبِّیُّونَ كَثِیرࣱ فَمَا وَهَنُوا۟ لِمَاۤ أَصَابَهُمۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا۟ وَمَا ٱسۡتَكَانُوا۟ۗ وَٱللَّهُ یُحِبُّ ٱلصَّـٰبِرِینَ﴾ [آل عمران ١٤٦]

هذا تسلية للمؤمنين، وحث على الاقتداء بهم، والفعل كفعلهم، وأن هذا أمر قد كان متقدما، لم تزل سنة الله جارية بذلك، فقال: ﴿وكأين من نبي﴾ أي: وكم من نبي ﴿قاتل معه ربيون كثير﴾ أي: جماعات كثيرون من أتباعهم، الذين قد ربتهم الأنبياء بالإيمان والأعمال الصالحة، فأصابهم قتل وجراح وغير ذلك.
﴿فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا﴾ أي: ما ضعفت قلوبهم، ولا وهنت أبدانهم، ولا استكانوا، أي: ذلوا لعدوهم، بل صبروا وثبتوا، وشجعوا أنفسهم، ولهذا قال: ﴿والله يحب الصابرين﴾
📙تفسير السعدي رحمه الله

وَكَأَیِّن مِّن نَّبِیࣲّ قَـٰتَلَ مَعَهُۥ رِبِّیُّونَ كَثِیرࣱ ..

‎⁨ماشطة ابنة فرعون الشيخ عدنان محمد -aljammal⁩.mp3

تم رفع هذه المادة بواسطة مُسلم التونسي_uP_bY_mUSLEm

سورة القيامة

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

محمود البنا | قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي

قراء القرآن الكبار أعادوا إنتاج القرآن مرة أخرى..
أو بالأحرى، استنطقوه بصور مختلفة، ربما تتوائم مع شخصياتهم وطباعهم وطريقة تفاعلهم وإحساسهم بالكلام الإلهي. وهذا عجيب.
كيف انطبع السمت الشخصي لكل قاريء فكسا النص الإلهي بحلل مختلفة؟ كيف وصل المعنى مختلفًا بدرجة من الدرجات من كل قاريء من المشايخ العظام؟
"رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ"
-حين أسمعها من المنشاوي أحس تبتل أبي الأنبياء إبراهيم وهو يناجي ربه ويرجوه ويكل الأمر إليه خاشعًا راجيًا..وحين يقرأ الشيخ يضغط على كلمات "ربنا" وضمير الكاف في "بيتك".. خشوع المنشاوي نفى كل عناصر المشهد وأبقى على المناجاة الإلهية سيدة الموقف وقائد الآية. فلفظ الجلالة بحضوره صريحا أو كضمير بارز أو حتى مستتر هو نقطة ارتكازه في القراءة. هو يناجي فحسب..
-حين أسمعها من الشيخ مصطفى اسماعيل أحس الأمر كرنفاليا.. فالشيخ مبتهج بالنيابة عن سيدنا إبراهيم..لأنه عند "البيت المحرم" ولأن "أفئدة من الناس ستهوي" أي أنه سيكون حبٌ وغرام
.. ثم هناك رزق من الثمرات.. الشيخ مصطفى بهوج مبتهج يلهو ويلعب كأنه يرتل في الجنة.. هو سعيد فقط لأنه في الحضرة الإلهية يحكي شيئا ما خاصا بها.. هذه السعادة الغريبة تمتد حتى لتطال أحيانا آيات العذاب! أحيانا أحسه يقدر العذاب ويثمنه لأنه "صادر" عن جناب الله
-حين أسمعها من الحصري أحس جهاد أبي الأنبياء ومشقة الأمر الإلهي، وكأن الآية كلها لايبقى منها في الذاكرة غير قوله"بواد غير ذي زرع".. أحس الشقاء والمكابدة في سبيل الله، وأحس قوة الأمر الإلهي للخليل عليه السلام.. وأحس حيرته.. لكن الحصري لا ينطق بلسان العبد.. بل يقرأ النص من ناحية الرب.
الحصري صارم جاد، يتمثل الموقف الإلهي حين يقرأ القرآن، كأنه يرتله من فوق السماوات السبع بجوار العرش... ولا يتلقاه مثلنا من موقف الضعف وقلة الحيلة.
-حين أسمعها من الشيخ محمود علي البنا أحسه يحكي لنا فصلًا واحدًا ثابتا من حكاية الأرض مع السماء فهناك إبراهيم العبد..فعل كل ما فعله لأجل الرب..وخاض المشاق.. ودعا الله.. واستجاب الله له. وذلك دون أن نعرف حتى الجواب الإلهي على دعوة أبي الأنبياء..
البنا يقول لنا أن هذه القاعدة ثابتة.. ابذل لله يبذل الله لك.. هو يحكي معادلة منطقية بديهية في نظره ونظر صوته العظيم البديع. هو يحكي قصة بكل تفاصيلها وبالعظة الكامنة فيها.. كأن الأمر منته!
-حين أسمعها من الشيخ محمد رفعت، تنقسم الآية لشق بصوت العبد، بصوت إبراهيم الخليل وهو يستعطف الله حين يسرد معطيات الموقف بأنه أسكن من ذريته (أطفالي يارب!) بـ(واد غير ذي زرع) فهل تقبل يا إلهي لأطفالي أن يعاينوا الجدب والشقاء؟ ويارب إني أسكنتهم ليقيموا الصلاة؟ الصلاة لأجلك يارب؟ هذا مشهد استعطاف بين حبيبين أحدهما رب والآخر عبد..
وبعدما ينتهي الشيخ رفعت من سرد المناجاة الإبراهيمية، يدعو ويطلب من الله ب"قلب جامد" : أن تهوي أفئدة الناس إليهم وأن يرزقهم من الثمرات. ثم يجري تحول على مهل في صوت الشيخ رفعت فتحس أن دعاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام هو الوعد الإلهي الذي يقوله الحق عز وجل ويجيبه فيه.. أي أن إبراهيم يدعو بما أجابه الله أزلا! ويطلب بلسانه ما قرره الله بنفسه.. فلا تدري أيهما الداعي وأيهما المجيب! لقد فنت مشيئة إبراهيم في مشيئة الله، ولم نعد نعرف هل كان الوعد الإلهي أقدم من الدعوة أم أن الدعوة استنزلت من السماء هذا الوعد؟ّ!
وهذه معجزة في توصيل المعنى بكل هذا التركيب..
طابت أرض ضمت أجسادكم يا أهل القرآن العظام! وهيأ الله لنا من فتوح هذا الكتاب ما يهون علينا من الدنيا والآخرة أحوالهما وأهوالهما.

أحمد الدريني

الأية 37 من سورة ابراهيم

مجيب السائلين
مُجيبَ السائلين حَمَلتُ ذنبي
وسِرتُ على الطريق إلى حِماكَ
ورُحتُ أدقّ بابكَ مستجيراً ,
ومُعتذراً , ومُنتظراً رضاك
دعوتُك يا مفرّج كل كربٍ 
.. ولستَ تردّ مكروباً دعَاكَ
وتُبتُ إليك توبةَ من تراهُ 
غريقاً فى الدموع ولا يراكَ

مجيب السائلين | نصر الدين طوبار

http://al-mostafa.us - 6/9/1972

خطب الشيخ كشك الايمان-صلاح الفرد و المجتمع

حفلات تجويد نادرة من مصر للشيخ المنشاوي - رحمه الله

تسجيلات متفرقة مصر

الطور والنجم  بمناسبة الاسراء والمعراج  مصر  الستينات - تجويد المنشاوي

من روائع الابتهالات بصوت نصر الدين طوبار 

ابتهال قطرة من الندى نصر الدين طوبار

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

الطور والنجم بمناسبة الاسراء والمعراج مصر الستينات - تجويد المنشاوي

يدعون إلي الخير

Related tracks