لن اعيش طويلا وحين اموت سينبت فوق ضريحي شوك القلق 

أرتجف .. .إن كتبت  وإن مر بي  في شرود الخواطر قبر صغير  تعلق قلبي يوما على نقشه  ثم اقسمَ ألا يعود معي

لن أعيش طويلاً   و حين أموت  سينبت فوق ضريحي   شوك القلق. 

حوار مع الكاتب والمترجم أحمد يماني حول اللغة وتشعباتها.

تتناول هذه الحلقة مسألة الانفصال عن اللغة بتشعب معانيها، من لغة الدوائر الاجتماعية الصغيرة إلى اللغة الأم واللغات الأجنبية وتفاعل هذه التغيرات مع الترحال. نجري في هذه الحلقة حواراً مع الكاتب والمترجم المصري أحمد يماني، المقيم في إسبانيا، ونتناول في الحوار موضوعات اللغة والترجمة وهجرة المعنى، ونناقش محاور عدة بدءاً بالانفصال عن المكان وما يرافقه من تغيرات شخصية بتغير اللغة، سواء كانت لغة أجنبية أم لهجة مختلفة، مروراً بأثر اللغة المرتبطة بالمجتمع والسياسة على ترجمة الشعر واختلاف المفارقات الثقافية والنفسية. كما نتحدث في الحلقة عن اللغة الأجنبية كلغة وسيطة والشخصية الفردية في اللغة الأم. ونعرج في نهاية الحلقة على قصور اللغة العربية في الاستخدامات الحديثة والحياة اليومية.
يتخلل الحوار قراءة مقاطع من كتاب "الوداع في مثلث صغير" للضيف.


"رف خلفي" لأحمد قطليش هي إحدى سلسلات بودكاست مدونات، نتعرف من خلالها إلى كُتّاب وشعراء من نصوصهم لا من سيرهم، ونتساءل معهم حول موضوعات الانفصال.

هذه الحلقة من مشروع «مدوّنات» هي من إنتاج المورد الثقافي والمجلس الثقافي البريطاني. محتوى هذا البودكاست لا يعبّر بالضرورة عن رؤية أو أفكار أيّ من المؤسستين.‎

هذا المصنف متاح وفقا لشروط الترخيص العام للمشاع الإبداعي نَسب المُصنَّف - غير تجاري - منع الاشتقاق 3.0 غير موطَّنة (CC BY-NC-ND 3.0)

The Mudawanat project is co-produced by Culture Resource and the British Council. The content of this podcast does not necessarily express the views or ideas of either organization.

This work is published under the terms of the Creative Commons licence - Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported (CC BY-NC-ND 3.0)

رف خلفي | اللغة والانفصال

الشاعر ماهر رجا
صوت أحمد قطليش
شوك القلق

إنني عادة ارتجف
أرتجف في الصباح إذا ما أفقت
وقد اخرج الكون أطياره في سلال الرماد.
أرتجف ،
لو فتحت النوافذ ذات شتاء
فصار الرذاذ الطفيف خيولا
تموت على حافة النافذة
أرتجف .. إن مشيت قليلا
أرتجف .. إن بقيت وحيدا كقارب صيد
أرتجف .. .إن كتبت
وإن مر بي
في شرود الخواطر قبر صغير
تعلق قلبي يوما على نقشه
ثم اقسمَ ألا يعود معي
أرتجف كلما
أقبل الليل وفاتحني
بالهواجس والذكريات
وكان السكون البليد يقلم أظفاره
جالسا في الدفاتر
في الركن
فوق المقاعد
تحت البساط
أرتجف ..عندما ،
بين حشد من الناس أشعر أني وحيد
وأن الفضاء الفسيح يضيق علي
وكم ارتجف
إن ذكرتكِ
كم أرتجف
إن نسيتك ِ
هذا أنا
عادة ارتجف
عادة أدرك أن جهنم
حتى جهنم
لن تخرج البرد من قامتي
عادة، يطلع من خط كفي
سحاب الأرق
لن أعيش طويلا
وحين أموت
سنبت فوق ضريحي
شوك القلق.


شوك القلق_ ماهر رجا

من كتاب "أنطون تشيخوف - رسائل الى العائلة" .. رسالة من زوجته اولجا إليه بعد وفاته 
صوت: أسماء

من رسائل اولجا الى تشيخوف بعد وفاته

بوليكوشكا -- ليون تولستوي

لو أنك قطعة أرض
كنا قطعنا المسافة صوبك
بقطعان ظباءٍ
أو بالجنود المدججين
لو أنك قلعةً
كنّا سنصير جنوداً يحاصرون جنوداً آخرين
وفي آخر رواية الحرب
كنّا سنكسر لوز غربتنا معاً
ونلتهم الحنين
لو أنك الجسد المصاب بالغرغرينا
كنّا اعتبرنا أننا علتك
كنّا أطعمنا أنفسنا لأفواه المنافي
  ليهدأ بال دمك
ثم حين تحلمين بالمشي
كنّا سنكون لك أقدام أحلام
لا يتعبها الركض صوب سريركِ
إذ تمرضين
لو أنك خائفة كنّا طمأنّاكِ
وجلسنا قربك مثل أحفاد طيبين 
لكنّك الفكرة
ونحن 
تعِبنا من التفكير
في ما تريدين !

لو أنك | عرفات الديك

جولان حاجي: شاعر ومترجم سوري كردي ولد في الحسكة عام 1977، ويقيم في فرنسا. له عدة إصدارات في الشعر والترجمة، منها "نادي في الظلمات"، و"ثمة من يراك وحشاً"، و"ميزان الأذى"، و"دفاتر سريّة - أنطون تشيخوف"، و"دكتور جيكل ومستر هايد".

صوت: أحمد قطليش
من كتاب نخال الخطى الصادر عن دار ممدوح عدوان بدعم من مؤسسة اتجاهات- ثقافة مستقلة

جولان حاجي - قبلي / كتاب نخّال الخطى

يـا زارع الريحان حول خيـامنا: مُقيمـون. ــ وهواه سدرةُ منتهى الأقداسِ 
"لو تعرفون"

.خلَج حتى تهيـَّمني

أنا المَنسيُّ عندَ مقالعِ الأحجارْ
وتحتَ الصَّخرةِ الصَّماءِ
                    تأكلُ من شَراييني
                    مَساميرُ الدُّخانِ
                            أكادُ لاَ أصحو ولا أغفُو
تَجاوَزني الْمَدَى
                  وانْحلَّ ما بيني وبينَ الله
                  تَمزَّقَ كلُّ شيءٍ في يَقيني
ما هديرُ المَوجِ
                 ما الأَنهارْ
                وما الأََبدُ الذي يَنأَى
                وما الأَزلُ الذي يَجفُو
               ومعنى أنْ أَحِنَّ
                         وأََن أَمدَّ يدي 
                         وأَن أختارْ
وأََن أَمتَدَّ في حُلمٍ
              وأن أرتدَّ في تَذكارْ
أنا المَنسِيُّ
              يَسمرُ عِند أبوابي نُباحُ اللَّيلْ
             ويَرقُص في بصيصِ النَّجمِ
                        ظِلٌّ من شَياطينِ
تَطاولَ ظلُّ أجنحةِ الصُّقورِ
             غَفَا
             عَلى بُسُطِ البُحيرةِ طحلبٌ
             ومَشتْ على عَيني 
             سَحائبُ نَشوةٍ بالموتٍ مبلولَهْ
وتَنبُشُ في الترابِ يدي
وأفتلُ في ظلامِ اللَّيلِ حبلاً
            رُبّما جَدّلتُ سبعَ ضفائرٍ
                       لبناتِ أُختي
            أو سَمعتُ الفَجرَ أذَّنَ
            فاسْتَثَارتْنِي شُكوكٌ،
يا أحبَّائي
مَضَى أبدٌ ولمْ يمتدَّ جَسرٌ
                      بَيْنَنَا 
ما عادتِ الأفراسُ تَجمحُ
            أو تصولَ الريحُ
            شَدَّ خناجرُ الفُرسانِ في أغمادِها
                     صدأٌ
سأبقى ها هنا ظلاًّ
على سَفْحِ الجِدارِ
                   يلُمُّني جزرٌ
                   وينشرني هديرُ المَوجِ
                   يا وَيحِي
تَمزَّقَ كلُّ شيءٍ في يَقيني
            ما هديرُ المَوجِ
            ما الأنهارْ
أنا المنسيُّ عندَ مقالعِ الأحجارْ

من كلام الأموات - أحمد المجاطي

الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي
(رابط اليوتيوبhttps://www.youtube.com/watch?v=aTpZWc6de9k)
يروي ما جرى في سبع وثلاثين ليلة قضاها أبو حيان التوحيدي في منادمة الوزير أبي عبد الله العارض
في هذا الفيديو مقدمة عن حياة التوحيدي ثم قراءة مقاطع من ثلاث ليال

أبو حيّان عليّ بن محمد بن العبّاس التّوحيدي المعروف بأبي حيّان التّوحيدي، كان بارعا في جميع العلوم من النحو واللغة والشعر والأدب والفقه وعلم الكلام، معجبا بالفارابي والجاحظ الذي سلك في تصانيفه مسلكه. نعته ياقوت الحموي ب «شيخ الصوفية وفيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة ومحقق الكلام ومتكلم المحققين وإمام البلغاء ... » .
ورغم مكانة أبي حيان هذه وإسهاماته في العديد من العلوم والفنون، فلم يفرده واحد من مؤلفي كتب التراجم والطبقات بترجمة قبل ياقوت الحموي


[مولده:]
تبعا لما ذكره عن نفسه، فإن مولده يجب أن يكون بين سنتي 310/922 م و 320/932 م في شيراز أو نيسابور أو واسط، وانتقل في تاريخ مجهول لنا إلى بغداد.


عاش التوحيدي طفولة معذبة «منعه الحياء من الخوض فيها، فاكتفى بالصمت الذي هو أبلغ من كل كلام» . وكان هذا الحرمان سببا في التجائه إلى الدرس والتحصيل، وربما  كان يتحدث عن نفسه حينما راح يقول: [وهكذا] اشتد في طلب العلم تشميره، واتصل في اقتباس الحكمة رواحه وبكوره، وكانت الكلمة الحسناء أشرف عنده من الجارية العذراء، والمعنى المقوّم أحب إليه من المال المكوّم ... » . ويتأيد هذا الظن إذا عرفنا أن اهتمام أبي حيان بالعلم والدراسة قد صرفه عن التفكير في الزواج وإنجاب النسل، فلم يعرف عنه أنه تزوج أو رزق أولادا.

لجأ أبو حيان منذ مطلع شبابه إلى مهنة الوراقة، حيث كان ينصرف إلى نسخ الكتب لقاء أجر زهيد، وظل صيته مغمورا لا يبارح دكاكين الوراقين، فلم يحفل به أحد، ولم ينتشر أمره بين مثقفي وأدباء عصره. حتى الأربعين من عمره
إن نظرة سريعة على أساتذة أبي حيان ترينا أسباب نبوغه، وتنوع معلوماته،
وهو إلى جانب ذلك 
كان شغوفا بكل علم               متتبعا كل ثقافة، حتى غدا موسوعيا واسع الأفق خصب الخيال فيلسوفا مع الفلاسفة، متكلما مع المتكلمين، لغويا مع اللغويين ومتصوفا مع المتصوفين

 إنتاجه الفكري خصبا وافرا، خصوصا وأنه قد عاش أكثر من قرن بأكمله! ولكن الظاهر أن حادثة إحراق التوحيدي لكتبه نتيجة للإهمال الذي عاش فيه طوال العشرين عاما الأخيرة من حياته مستترا متخفيا  قد حالت دون وصول الكثير من مصنفاته إلينا.





قال يقوت الحموي في كتابه: معجم الأدباء (294- 299) .
وكان أبو حيّان قد أحرق كتبه في آخر عمره لقلّة جدواها، وضنّا بها على من لا يعرف قدرها بعد موته.



[الليلة التاسعة]
وعدت ليلة أخرى فقال الوزير: فاتحة الحديث معك، فهات ما عندك.
فكان من الجواب: أن أخلاق أصناف الحيوان الكثيرة مؤتلفة في نوع الإنسان، وذلك أن الإنسان صفو الجنس الذي هو الحيوان، والحيوان كدر النوع الذي هو الإنسان والإنسان صفو الشخص الذي هو واحد من النوع، وما كان صفوا ومصاصا «1» بهذا النظر انتظم فيه من كلّ ضرب من الحيوان خلق وخلقان وأكثر، وظهر ذلك عليه وبطن أيضا بالأقل والأكثر والأغلب والأضعف، كالكمون الذي في طباع السبع والفأرة، والثبات الّذي في طباع الذئب، والتحرّز الذي في طباع الجاموس من بنات الليل، والحذر الذي في طباع الخنزير، والتقدم الذي في طباع الفيل أمام قطيعه تمثّلا بصاحب المقدّمة.
وكذلك ضد ذلك في الخنزير تمثّلا بصاحب الساقة، وكالحراسة التي في طباع الكلب، وكاوب الطير إلى أوكارها التي تراها كالمعاقل وغيرها بالدّغل والأشب والغياض.
ولهذا قال بعض الحكماء: خذ من الخنزير بكوره في الحوائج، ومن الكلب نصحه لأهله، ومن الهرّة لطف نفسها عند المسألة.
وقالت الترك: ينبغي للقائد العظيم أن يكون فيه عشر خصال من ضروب الحيوان: سخاء الديك، وتحنّن الدجاجة، ونجدة الأسد، وحملة الخنزير وروغان الثعلب، وصبر الكلب، وحراسة الكركيّ، وحذر الغراب، وغارة الذئب، وسمن بعروا، وهي دابة بخراسان تسمن على التعب والشقاء.

كتاب الإمتاع والمؤانسة - أبو حيان التوحيدي / رابط الفيديو في الشرح

جون لوغان / John Logan -  البحث - ترجمة سركون بولص

الموسيقا:  Liszt- Harmonies Poétiques Et Religieuses, S 173 - 9. Andante Lagrimoso

https://archive.alsharekh.org/Articles/37/626/70338

جون لوغان / John Logan -  البحث - ترجمة سركون بولص

فايز العباس - لاتنسَ
صوت أحمد قطليش
الموسيقى: Liszt- Hungarian Rhapsody #17 In D Minor, S 244-17

لاتنسَ أن الملعقة ترى فمكَ موقدَ قطارٍ يسير على البخار.
.
 أن القدحَ يراك مَصبَّاً.
.
أن القميصَ يراك مشجبًا
.
أن التلفاز يراك خللا في البث
.
أن اللوحة التي على الجدار تراك لوحةً مائلة
.
لاتنسَ أن العصافير تراك فزاعةً /
الفزاعة تراك غرابا /
النافذة تراك شارعًا /
الباب يراك رقّاص ساعة، 
وأن الساعة تقرأ فيك الوقت.
.
لا تنسَ أن تنسى كلَّ ذلك وأنت ترى في المرايا أحدا سواك.

شوك القلق_ ماهر رجا

Tiklam - Ahmad katlesh

Recent comments

shrouk mosaad

Naoufal Bouchareb

Mahmoud Abouhamid

Anas Scotta

Related tracks