الرصاص بهدوء عبر الفساتين !!!

الصوت يعيش الحالة بطريقة مبدعة 

الطيران الذي ينبض في صدرك على جدران السجن سيبني عشا

الشاعر ماهر رجا
صوت أحمد قطليش
شوك القلق

إنني عادة ارتجف
أرتجف في الصباح إذا ما أفقت
وقد اخرج الكون أطياره في سلال الرماد.
أرتجف ،
لو فتحت النوافذ ذات شتاء
فصار الرذاذ الطفيف خيولا
تموت على حافة النافذة
أرتجف .. إن مشيت قليلا
أرتجف .. إن بقيت وحيدا كقارب صيد
أرتجف .. .إن كتبت
وإن مر بي
في شرود الخواطر قبر صغير
تعلق قلبي يوما على نقشه
ثم اقسمَ ألا يعود معي
أرتجف كلما
أقبل الليل وفاتحني
بالهواجس والذكريات
وكان السكون البليد يقلم أظفاره
جالسا في الدفاتر
في الركن
فوق المقاعد
تحت البساط
أرتجف ..عندما ،
بين حشد من الناس أشعر أني وحيد
وأن الفضاء الفسيح يضيق علي
وكم ارتجف
إن ذكرتكِ
كم أرتجف
إن نسيتك ِ
هذا أنا
عادة ارتجف
عادة أدرك أن جهنم
حتى جهنم
لن تخرج البرد من قامتي
عادة، يطلع من خط كفي
سحاب الأرق
لن أعيش طويلا
وحين أموت
سنبت فوق ضريحي
شوك القلق.


شوك القلق_ ماهر رجا

شعر ميثم راضي
صوت أحمد قطليش

حتى أنه يمكنك لو كنت تريد التنفس حقاً ...
أن تصنع لك رئتين ...
من أعقاب السكائر التي دخنها الجنود والاباء الذين ينتظرون عودتهم


أنا مولع بتلك الأرقام الصغيرة ...
الارقام التي تمثل اعمار الذين قُتلوا
أجمعها كل يوم : ثم اتأمل ذلك العدد الطويل جداً في خانة الناتج
عدد طويل جداً ...
أكبر من سرعة الضوء 
وأبعد من المسافة بين الارض والشمس
عدد طويل جداً ...
بحيث لو أنه كان عمراً لرجل ما : فلن تجد خلوداً أكثر من هذا



ميثم راضي_ما يكفي لعدّ الموت

صوت أحمد قطليش

(1)
من فمِ المداخنِ
تأتي رائحةُ الأشجارِ
في التقويم الذي فوقَ سطحِ المكتب
حتى مجيء الربيع .. هنالكَ بضعةُ أوراق .
كم هما دافئتانِ،  يداك
و كم صنعتُ من حبّات الثلج
رفاقاً جيدين .
 
(2)
 
عندما كان أبي شابّاً
بدافع الغريزة؛
كان يمشّط شعرَ أمّي .
الحياةُ ..
كانت تجري في المرايا
و السعادة
كانت غرفتيَن صغيرتَين !
بنافذةٍ بريئة
القمرُ كان يتقطّر من صنابير المياه .
الخريفُ ..
بنظرةٍ ابتزازيّة،
سَلّط عينَيه فوقَ الحديقة
الرصاصُ  بهدوء عبر الفساتين
كم كانت أمي تنازعُ الشراشفَ البيضاء
كم كانت تصرخ
أنا ..
في ليلةٍ ممطرةٍ باردة،
أتيتُ إلى العالم
بيدينِ صغيرتينِ
ما كان باستطاعتِهما
أن تصنعا فأساً من الأشجار .
 
(3)
 
يخرجونكَ
من الزنزانةِ الفرديةِ
المظلمةِ الرطبة
إذن , ليس بإمكانكَ بعدُ
أن تُلقي محاضرةً على مسامعِ الصراصير
هذه الليلة .. ودّعْ شفتا زوجتِك
و بطنِها المتورّم
الطيرُ الذي ينبضُ بصدرك
على جدران السجن
سيبني عشّـاً
الشاعر الايراني حامد رحمتي
ترجمة مريم العطار


الشاعر الايراني حامد رحمتي - ترجمة مريم العطار

- صوت أحمد قطليش-
- نص عفراء بيزوك-
شو بيخطر عبالك وأنت ساكت أغلب الوقت..!
وبعدين.. بتقول جملة واحدة قصيرة بتخليني أنا أرجع أسكت..!
الصمت مو قصة صغيرة.. الصمت تجربة كبيرة طلعت من مخاض ضجيج حياتي كبير.. يعني بالمختصر الصمت دليل عقلك وقلبك وأنت عم تغزل طريق خلاصك.. 
بس أكتر شي بيستفزني أنو أغلب الأحيان ما بقدر قول كل شي دفعة واحدة بس تجي قريحة الحكي.. بكون مقررة قول.. وبس جرب أكتب.. ببطل قول..
ـــ الفراشات التي ترقص للنهر.. بقصد الغواية.. تعرف تماماً أن النهر سبيل الغرق. 
ونحنا غرقنا من زمان.. بس مو بالنهر.. غرقنا بمستنقع قذر من كل الأفكار والمعتقدات وحتى الحريات والثورات والديكتاتوريات والأنظمة والأحزاب والمعارضة والمؤيدة.. وكل من لف لف هذه المصطلحات.. 
أكيد الحرية مو مستنقع.. بس بتصير مستنقع وقت بتصير دكانة.. مووووو!
وهيك كل شي.. 
الشي الوحيد اللي ما ممكن يتحول لدكانة بكل هالحياة.. هو الحب..
لك أي أي.. الحب هو قوس نجاتنا.. والمعتقد الوحيد اللي محافظ على وجوده بكل أبهته.. 
بس ليك.. أنا عم احكي هون عن الحب الحقيقي.. مو الحب البلا بلا بلا بلابلا.. 
الحب.. تبع زمان.. وقت كنا نمشي بالطريق وواحد يغمزلنا بعينو.. نضل شهر عم نرجف كلما تذكرنا هالغمزة.. لك نحلم بهالغمزة متل شي ممر كل شجر وورد هو طريق الجنة.. 
وما رح قلك عن حب تبع اليوم البلا بلا بلا بلا بلا.. 
الحب.. الشي الوحيد اللي عم يتقلص بيننا كلنا.. لأنو هو الوحيد الحقيقي.. 
والحب.. هو الوحيد اللي مخلاني ناطرة وصابرة واسمع موسيقى وغني وارقص واكتب حب.. لولاه كنت متت من زمان.. أي.. أنو شو بيخلي البني آدم متحمل كل هالحمولات اللي ع كتافه لولا شي حلو وناعم ورقيق عم يتسند عليه ليكفي شوية وقت من عمره.. 
وهلأ خلينا نرجع لصمتنا.. صمتنا اللي بيقول كل شي عنا... اللي بيحكي حكاياتنا.. صمتنا اللي بيغزل حرير أفكارنا ومواويل تعبنا.. صمتنا اللي بيحفر فينا الكتير من الحكمة.. والحق.. 
بتحب ترقص..!
أنا بحب أرقص.. كلما زادت حمولة الصمت.. وحمولة الصرخة اللي ما بدها تطلع لسى..
بس أكيد رح تطلع هالصرخة شي يوم... على شكل غنية كلها ورد وحب.. وحياة.. 
وهيك بس.. هالأد..


عفراء بيزوك- ترقص؟

تعال نتقاسم الغياب ..

آهٍ...

لكم أحس بكِ أحيانا

يعتصركِ القلق وأنت معي

أنا المنصور بين الرجال.

.

لأنكِ لا تعرفين

أن آلافا من الوجوه التي لا ترينها

كانت منصورة معي

وأن آلافا من الأقدام والقلوب

قد سارت معي

وأنني لا أكون

وأني لا أوجد

بل أنا واجهة لمن يمضي معي وحسب

وأنني الأقوى

لأنني أحمل في داخلي

لا حياتي الصغيرة

فحسب

بل كل الحيوات

وأنا أسير قدما إلى الأمام

لأن لي آلافا من العيون

وأنا أضرب الصخور بقوة

لأن لي آلافا من الأيدي

وصتي يصل إلى كل الضفاف

في كل البقاع

لأنه صوت كل من لم يتكلموا

كل من لم يغنوا

والذين يغنون الآن

بهذا الفم

الذي يطبع قبلةً على شفتيك.

بابلو نيرودا- الحيوات

لو أنك قطعة أرض
كنا قطعنا المسافة صوبك
بقطعان ظباءٍ
أو بالجنود المدججين
لو أنك قلعةً
كنّا سنصير جنوداً يحاصرون جنوداً آخرين
وفي آخر رواية الحرب
كنّا سنكسر لوز غربتنا معاً
ونلتهم الحنين
لو أنك الجسد المصاب بالغرغرينا
كنّا اعتبرنا أننا علتك
كنّا أطعمنا أنفسنا لأفواه المنافي
  ليهدأ بال دمك
ثم حين تحلمين بالمشي
كنّا سنكون لك أقدام أحلام
لا يتعبها الركض صوب سريركِ
إذ تمرضين
لو أنك خائفة كنّا طمأنّاكِ
وجلسنا قربك مثل أحفاد طيبين 
لكنّك الفكرة
ونحن 
تعِبنا من التفكير
في ما تريدين !

لو أنك | عرفات الديك

الأشجار و اغتيال مرزوق - عبد الرحمان منيف

كنت أوّد أن أكتب جيّداً في النهاية ، أقصد بالنهاية حين توقفّت عن انتظارك ، وانتظار بومّة سكرانةً تتخبّط يميناً ويساراً تحمل رسالة واحدة ،مهترئة منك ، في فوضى الليل ، واندماج الروائح الكثيرة ، انشغال الطريق بالسيارات المُسرعة ، والأضواء التي تحاول بظلها أن تتحرك بأكبر قدر تعرفه ، أو بالقدر الذي يُسمح لها ، فتتمنى في لحظة ما أن تكون أطول قليلاً ..
أجلس على بعد خمسة سنتيمترات من الرأس ، أخاف أن أقترب فيجتاحني السواد ، وتصبح صورتك على هاتفي المحمول ضبابية ، أضلّ في المنطقة الآمنة -حيث يسعني أن أرى وجهك" ، وجهك الذي يُعينني على الروائح والسيارت والأعمدة المتذمرة طوال الليل 
أبتعد عن الأشخاص الذين يشبهونك في شيء ، أوّد أن أذهب إليهم وأخبرهم بالأشياء التي عجزت عن إخبارك بها ، لكنني أيضاً أُؤمن ، أن الجحيم الذي وجدُته فيك ، سأجده في كل ما يتعلق بك ، في صورك ، وانعكاس وجهك على الزجاج ، في الملامح المُتشابهة على هذه الوجوه،لأن الجحيم لا يسعه أن يتركنا بخير ..
يُباغتني القمر بدورة ماكرة ، يُساعد فيها الظلام أن يمتّد لي ولك ، أبتعد تدريجياً وبطريقة ثقيلة ، أزحف على الضوء هرباً من الأهوال التي ستظهر حين يختفي ، إنّ هذا الأمر يُتعبني ، أن أتحرك ، وأبتعد بك عن الشرّ ، أن أُدافع عن صورتك من الضباب ، من البرد والسيارات المجنونة ، يُتعبني أنني وحدي من يحمل هذا الحب التافه ، وحدي من يستمر على حمله والمضي به في الشوارع المُخيفة ، وحدي من أُبرر للعالم أنّنا سعداء معاً ، أنا وصورتك ، أو وجهك أو جحيمك أو مهما كان هذا الذي استطعت الحصول عليه ، منك ...
إنني أكره أن أتذمّر حينما يتعلق الأمر بك ، أن أشتكي من الانتظار والجفاء والصمت ، أن أطلب الحب كما يفعل الجميع ، أكره أنّ أُذكرك كيف تُحبني ، لأنني أعلم أنك تكره ذلك ..
لا أكتفي منك ، ومن الأشياء التي تُذكرني بك ، أكذب لو قلت أنني سعيدة بصورتك ، وبضحكتك ، أنني سعيدة بالليلة التي جلسنا فيها معاً نهرب من ظلّ عامود الإنارة ، ونغني "سيرة الحب" تحديّاً لجميع الأصوات التي أوجدها الله لتتحدث ليلاً ، نغني بنشاز فتبدو أصواتنا كبوقٍ تجاوز المئة عام في خزائن الموت ..
بدأ الأمر يتحوّل لنكتة سخيفة ، وتبدو المشاعر من هنا - من الرصيف الضيّق وشبه المظلم-باردةً وغير قادرة على المُضي أكثر من ذلك ، لا أُنكر أن المشاعر لا تُدعى مشاعر إذا لم تكن أنت الجوهر ،لم أعدّ أُجيد لملة حديثي ، ولم أعد أستطيع البقاء هنا ، متمسكة بوهم صورتك وخيالاتي السيئة ، لقد أقسمت ألّا أكتب لك ، حتى يبتعد الظلّ قليلاً ، هرباً منك ، حتى يأتي الصباح ، وتُغني العصافير مع صوت خطوات قدميك ..
"أم شعاع الفجر يجلو عن ليالينا الرُكاما" 
وأخيراً يُبهجني أنني لا أزال أكتب بطريقة مضطربة ، ضائعة وغير مفهومة ، لأنّ هذا هو المراد حين يقرأ الجميع وتقرأ أنت ، لأنك تعرف متى أردت علامة السؤال والتعجب وأكثر من ذلك متى أردت أن أقول " أحبك" ...

الليلُ مع وجهك ..

أنا المَنسيُّ عندَ مقالعِ الأحجارْ
وتحتَ الصَّخرةِ الصَّماءِ
                    تأكلُ من شَراييني
                    مَساميرُ الدُّخانِ
                            أكادُ لاَ أصحو ولا أغفُو
تَجاوَزني الْمَدَى
                  وانْحلَّ ما بيني وبينَ الله
                  تَمزَّقَ كلُّ شيءٍ في يَقيني
ما هديرُ المَوجِ
                 ما الأَنهارْ
                وما الأََبدُ الذي يَنأَى
                وما الأَزلُ الذي يَجفُو
               ومعنى أنْ أَحِنَّ
                         وأََن أَمدَّ يدي 
                         وأَن أختارْ
وأََن أَمتَدَّ في حُلمٍ
              وأن أرتدَّ في تَذكارْ
أنا المَنسِيُّ
              يَسمرُ عِند أبوابي نُباحُ اللَّيلْ
             ويَرقُص في بصيصِ النَّجمِ
                        ظِلٌّ من شَياطينِ
تَطاولَ ظلُّ أجنحةِ الصُّقورِ
             غَفَا
             عَلى بُسُطِ البُحيرةِ طحلبٌ
             ومَشتْ على عَيني 
             سَحائبُ نَشوةٍ بالموتٍ مبلولَهْ
وتَنبُشُ في الترابِ يدي
وأفتلُ في ظلامِ اللَّيلِ حبلاً
            رُبّما جَدّلتُ سبعَ ضفائرٍ
                       لبناتِ أُختي
            أو سَمعتُ الفَجرَ أذَّنَ
            فاسْتَثَارتْنِي شُكوكٌ،
يا أحبَّائي
مَضَى أبدٌ ولمْ يمتدَّ جَسرٌ
                      بَيْنَنَا 
ما عادتِ الأفراسُ تَجمحُ
            أو تصولَ الريحُ
            شَدَّ خناجرُ الفُرسانِ في أغمادِها
                     صدأٌ
سأبقى ها هنا ظلاًّ
على سَفْحِ الجِدارِ
                   يلُمُّني جزرٌ
                   وينشرني هديرُ المَوجِ
                   يا وَيحِي
تَمزَّقَ كلُّ شيءٍ في يَقيني
            ما هديرُ المَوجِ
            ما الأنهارْ
أنا المنسيُّ عندَ مقالعِ الأحجارْ

من كلام الأموات - أحمد المجاطي

الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي
(رابط اليوتيوبhttps://www.youtube.com/watch?v=aTpZWc6de9k)
يروي ما جرى في سبع وثلاثين ليلة قضاها أبو حيان التوحيدي في منادمة الوزير أبي عبد الله العارض
في هذا الفيديو مقدمة عن حياة التوحيدي ثم قراءة مقاطع من ثلاث ليال

أبو حيّان عليّ بن محمد بن العبّاس التّوحيدي المعروف بأبي حيّان التّوحيدي، كان بارعا في جميع العلوم من النحو واللغة والشعر والأدب والفقه وعلم الكلام، معجبا بالفارابي والجاحظ الذي سلك في تصانيفه مسلكه. نعته ياقوت الحموي ب «شيخ الصوفية وفيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة ومحقق الكلام ومتكلم المحققين وإمام البلغاء ... » .
ورغم مكانة أبي حيان هذه وإسهاماته في العديد من العلوم والفنون، فلم يفرده واحد من مؤلفي كتب التراجم والطبقات بترجمة قبل ياقوت الحموي


[مولده:]
تبعا لما ذكره عن نفسه، فإن مولده يجب أن يكون بين سنتي 310/922 م و 320/932 م في شيراز أو نيسابور أو واسط، وانتقل في تاريخ مجهول لنا إلى بغداد.


عاش التوحيدي طفولة معذبة «منعه الحياء من الخوض فيها، فاكتفى بالصمت الذي هو أبلغ من كل كلام» . وكان هذا الحرمان سببا في التجائه إلى الدرس والتحصيل، وربما  كان يتحدث عن نفسه حينما راح يقول: [وهكذا] اشتد في طلب العلم تشميره، واتصل في اقتباس الحكمة رواحه وبكوره، وكانت الكلمة الحسناء أشرف عنده من الجارية العذراء، والمعنى المقوّم أحب إليه من المال المكوّم ... » . ويتأيد هذا الظن إذا عرفنا أن اهتمام أبي حيان بالعلم والدراسة قد صرفه عن التفكير في الزواج وإنجاب النسل، فلم يعرف عنه أنه تزوج أو رزق أولادا.

لجأ أبو حيان منذ مطلع شبابه إلى مهنة الوراقة، حيث كان ينصرف إلى نسخ الكتب لقاء أجر زهيد، وظل صيته مغمورا لا يبارح دكاكين الوراقين، فلم يحفل به أحد، ولم ينتشر أمره بين مثقفي وأدباء عصره. حتى الأربعين من عمره
إن نظرة سريعة على أساتذة أبي حيان ترينا أسباب نبوغه، وتنوع معلوماته،
وهو إلى جانب ذلك 
كان شغوفا بكل علم               متتبعا كل ثقافة، حتى غدا موسوعيا واسع الأفق خصب الخيال فيلسوفا مع الفلاسفة، متكلما مع المتكلمين، لغويا مع اللغويين ومتصوفا مع المتصوفين

 إنتاجه الفكري خصبا وافرا، خصوصا وأنه قد عاش أكثر من قرن بأكمله! ولكن الظاهر أن حادثة إحراق التوحيدي لكتبه نتيجة للإهمال الذي عاش فيه طوال العشرين عاما الأخيرة من حياته مستترا متخفيا  قد حالت دون وصول الكثير من مصنفاته إلينا.





قال يقوت الحموي في كتابه: معجم الأدباء (294- 299) .
وكان أبو حيّان قد أحرق كتبه في آخر عمره لقلّة جدواها، وضنّا بها على من لا يعرف قدرها بعد موته.



[الليلة التاسعة]
وعدت ليلة أخرى فقال الوزير: فاتحة الحديث معك، فهات ما عندك.
فكان من الجواب: أن أخلاق أصناف الحيوان الكثيرة مؤتلفة في نوع الإنسان، وذلك أن الإنسان صفو الجنس الذي هو الحيوان، والحيوان كدر النوع الذي هو الإنسان والإنسان صفو الشخص الذي هو واحد من النوع، وما كان صفوا ومصاصا «1» بهذا النظر انتظم فيه من كلّ ضرب من الحيوان خلق وخلقان وأكثر، وظهر ذلك عليه وبطن أيضا بالأقل والأكثر والأغلب والأضعف، كالكمون الذي في طباع السبع والفأرة، والثبات الّذي في طباع الذئب، والتحرّز الذي في طباع الجاموس من بنات الليل، والحذر الذي في طباع الخنزير، والتقدم الذي في طباع الفيل أمام قطيعه تمثّلا بصاحب المقدّمة.
وكذلك ضد ذلك في الخنزير تمثّلا بصاحب الساقة، وكالحراسة التي في طباع الكلب، وكاوب الطير إلى أوكارها التي تراها كالمعاقل وغيرها بالدّغل والأشب والغياض.
ولهذا قال بعض الحكماء: خذ من الخنزير بكوره في الحوائج، ومن الكلب نصحه لأهله، ومن الهرّة لطف نفسها عند المسألة.
وقالت الترك: ينبغي للقائد العظيم أن يكون فيه عشر خصال من ضروب الحيوان: سخاء الديك، وتحنّن الدجاجة، ونجدة الأسد، وحملة الخنزير وروغان الثعلب، وصبر الكلب، وحراسة الكركيّ، وحذر الغراب، وغارة الذئب، وسمن بعروا، وهي دابة بخراسان تسمن على التعب والشقاء.

الشاعر الايراني حامد رحمتي - ترجمة مريم العطار

Tiklam - Ahmad katlesh

Recent comments

احمد الشيخ

Mustafa Natq

mayoya123456

motasem mutasem

Related tracks