هل نحتاج إلى تعلم الدين كأي علم آخر؟
كي نجيب على هذا السؤال علينا أولا تحرير مفهوم الدين، فالدين ليس شيئا مكملا أو مجرد تعاليم روحية، فهو مهمة أرسلها لنا الله تحتوي على تشريعات وعقيدة وأخلاق.
أليس من المفترض أن الدين يرتقي بالإنسان؟ لماذا تعتمد غالب التشريعات على مبدئي الثواب والعقاب؟
- نعم الأكمل أن يتعلق الإنسان بالحقيقة لذاتها، لكن ليس كل الناس كذلك، والمداخل مختلفة، فمن ينتبه لفكرتي والثواب والعقاب سيجد الخطاب الذي يناسبه، ومن ينتبه للكمال والرقي سيجد ما يناسبه كذلك.
- لو عندنا أسئلة في الدين أين نذهب؟ لسيدنا الشيخ جوجل؟

- في الحقيقة فلسفتي هي تحجيم اللجوء للمشايخ، بل تعلم العلم كي نستطيع التمييز، ففي زماننا الإجابة هي التثقف قبل السؤال.

هل الدين ثواب وعقاب وجنة ونار فقط؟

الرحلة

بردة البوصيري - عاطف نصر

تشدو  رضوى حجازي بكلمات الشيخ علاء عبد الحميد، بصوت وأداء وهبا كلمات الشيخ لونًا وطعمًا ورائحة، وكأنها منحتها الحياة 
حقًّا مازال متدربو عنادل يبدعون

من إصدارات ورشة التعليق الصوتي والدوبلاج القدمة من عنادل

ورشة التعليق الصوتي | رضوى حجازي | كونوا مع الصادقين

أيهـــــا الناس «صلــــــــوا علــــــــى النبــــــى»؛كتبتُ هذه القصيدة معارَضةً لكل من قصيدة الإمام شرف الدين محمد بن سعيد البوصيرى، المعروفة بالكواكب الدُرِّيَّة فى مدح خير البَرِيَّة، أو البردة، ومطلعها: «أَمِنْ تَذَكُّرِ جِيرانٍ بِذِى سَلَمِ، مَزَجْتَ دَمْعَاً جَرَى مِنْ مُقْلَةٍ بِدَمِ»، وقصيدة أحمد شوقى بن على بن أحمد شوقى بك، التى عارض بها قصيدة البوصيرى وأسماها نَهْجَ البُرْدَة ومطلعها: «رِيمٌ عَلَى القَاعِ بَيْنَ البَانِ وَالعَلَمِ، أَحَلَّ سَفْكَ دَمِى فِى الأَشْهُرِ الحُرُمِ». والمعارضة تحية من اللاحق للسابق، وهى، حتى بعد الاعتراف بالفضل للمتقدم تبقى عملاً فيه قدر من المخاطرة، لأن فيها شبهة مما سماه أحمد شوقى نفسه «تجاوزاً للقدر»، ولأنها نص يعتمد فى جزء من معناه على الأقل، على نص سابق له، فلا يكتمل معناه إلا بمعرفة القارئ للنص الأول، ثم هى مخاطرة لأن كتابتها، فى زمننا هذا، ربما تشكل تحدياً لمنهجين سائدين فى الثقافة العربية، تكون عند أولهما تمرُّداً على الحداثة، وعند الثانى تجرؤاً على التراث.

1 - ما ليْ أَحِنُّ لِمَنْ لَمْ أَلْقَهُمْ أَبَدَا *** وَيَمْلِكُونَ عَلَيَّ الرُّوحَ والجَسَدَا
2- إني لأعرِفُهُم مِنْ قَبْلِ رؤيتهم *** والماءُ يَعرِفُهُ الظَامِي وَمَا وَرَدَا
3- وَسُنَّةُ اللهِ في الأحبَابِ أَنَّ لَهُم *** وَجْهَاً يَزِيدُ وُضُوحَاً كُلَّمَا اْبْتَعَدَا
4- كَأَنَّهُمْ وَعَدُونِي فِي الهَوَى صِلَةً *** وَالحُرُّ حَتِّى إذا ما لم يَعِدْ وَعَدَا
5 - وَقَدْ رَضِيتُ بِهِمْ لَوْ يَسْفِكُونَ دَمِي *** لكن أَعُوذُ بِهِمْ أَنْ يَسْفِكُوهُ سُدَى
6 - يَفْنَى الفَتَى في حَبِيبٍ لَو دَنَا وَنَأَى *** فَكَيْفَ إنْ كَانَ يَنْأَى قَبْلَ أن يَفِدَا
7- بل بُعْدُهُ قُرْبُهُ لا فَرْقَ بَيْنَهُمَا *** أزْدَادُ شَوْقاً إليهِ غَابَ أَوْ شَهِدَا
8- أَمَاتَ نفسي وَأَحْيَاها لِيَقْتُلَها *** مِنْ بَعدِ إِحيَائِها لَهْوَاً بِها وَدَدَا )1)
9- وَأَنْفَدَ الصَّبْرَ مِنِّي ثُمَّ جَدَّدَهُ *** يَا لَيْتَهُ لَمْ يُجَدِّدْ مِنْهُ مَا نَفِدَا
10 - تعلق المَرْءِ بالآمَالِ تَكْذِبُهُ *** بَيْعٌ يَزِيدُ رَوَاجَاً كُلَّمَا كَسَدَا
11- جَدِيلَةٌ هِيَ مِن يَأْسٍ وَمِنْ أَمَلٍ *** خَصْمانِ مَا اْعْتَنَقَا إلا لِيَجْتَلِدَا
12- يَا لائِمي هَلْ أَطَاعَ الصَّبُّ لائِمَهُ *** قَبْلِي فَأَقْبَلَ مِنْكَ اللَّوْمَ واللَّدَدَا ( 2)
13 - قُلْ للقُدَامَى عُيُونُ الظَّبْيِ تَأْسِرُهُمْ *** مَا زالَ يَفْعَلُ فِينا الظَّبْيُ ما عَهِدَا
14- لَمْ يَصْرَعِ الظَّبْيُ مِنْ حُسْنٍ بِهِ أَسَدَاً **** بَلْ جَاءَهُ حُسْنُهُ مِنْ صَرْعِهِ الأَسَدَا
15- وَرُبَّمَا أَسَدٍ تَبْدُو وَدَاعَتُهُ *** إذا رَأَى في الغَزَالِ العِزَّ والصَّيَدَا
16- لَولا الهَوَى لَمْ نَكُنْ نُهدِي ابْتِسَامَتَنَا *** لِكُلِّ من أَوْرَثُونا الهَمَّ والكَمَدَا
17- وَلا صَبَرْنَا عَلَى الدُّنْيَا وَأَسْهُمُها *** قَبْلَ الثِّيابِ تَشُقُّ القَلْبَ والكَبِدَا
18- ضَاقَتْ بِمَا وَسِعَتْ دُنْياكَ وَاْمْتَنَعَتْ *** عَنْ عَبْدِهَا وَسَعَتْ نَحوَ الذي زَهِدَا
19- يا نَفْسُ كُونِي مِنَ الدُّنْيَا عَلَى حَذَرٍ *** فَقَدْ يَهُونُ عَلَى الكَذَّابِ أَنْ يَعِدَا
20- وَلْتُقْدِمِي عِنْدَمَا تَدْعُوكِ أَنْ تَجِلِي *** فَالخَوْفُ أَعْظَمُ مِنْ أَسْبَابِهِ نَكَدَا
21- لْتَفْرَحِي عِنْدَمَا تَدْعُوكِ أَنْ تَجِدِي *** فِإنَّهَا لا تُسَاوِي المَرْءَ أَنْ يَجِدَا (3)
22- وَلْتَعْلَمِي أَنَّهُ لا بَأْسَ لَوْ عَثَرَتْ *** خُطَى الأكارمِ حَتَّى يَعرِفُوا السَّدَدَا ( 4)
23- ولا تَكُونِي عَنِ الظُلام راضِيَةً *** وَإنْ هُمُو مَلَكُوا الأَيْفَاعَ وَالوَهَدا (5)
24- وَلْتَحْمِلِي قُمْقُمَاً في كُلِّ مَمْلَكَةٍ *** تُبَشِّرِينَ بِهِ إِنْ مَارِدٌ مَرَدَا
25- وَلْتَذْكُرِي نَسَبَاً في الله يَجْمَعُنَا *** بِسَادَةٍ مَلأُوا الدُّنْيَا عَلَيْكِ نَدَى
26- فِدَاً لَهُمْ كُلُّ سُلْطَانٍ وَسَلْطَنَةٍ *** وَنَحْنُ لَوْ قَبِلُونَا أَنْ نَكُونَ فِدَا
27- عَلَى النَّبِيِّ وَآلِ البَيْتِ والشُّهَدَا *** مَوْلايَ صَلِّ وَسَلِّمْ دَائِمَاً أَبَدَا
28-  إِنِّي لأَرْجُو بِمَدْحِي أَنْ أَنَالَ غَدَاً  *** مِنْهُ الشَّجَاعَةَ يَوْمَ الخَوْفِ وَالمَدَدَا

قصيدة البردة  -  تميم البرغوثي

عالــــم السرّ منّــــا * لا تهتــــك السـتـر عنّـــــا  

 و عافنـــا واعفــــو عنــــا * وكـن لنــــا حيـثُ كنّــــــا..ياالله

يـــا رب يا عالـــــم الحـــــال * إليــــك وجهـــــــت الآمــــال

فامنــــن علينــــا بالإقبــــال * وكــــن لنــــا وأصلـــح البـال

* * *

يــــــا رب يــــا رب الأربــــاب * عبـــدك فقيـــرك على البـاب

أتــــى و قـــد بــــت الأسباب * مستــــدركا بعـــــد ما مال

* * *

يا واســــع الجــــود جـودك * الخيــــر خيــــرك و عنــــدك

فـــوق الــــذي رام عبــــدك * فأدرك برحمتـــك فــي الحال

* * *

يا موجــــد الخلــــق طـــر ا * و موســــع الكـــــــل بــــــرا

أسألــــك إسبــــال ستـــرا * علـــى القبائـــح و الأخطـــال

* * *

يا من يــــرى ســــر قلبي * حسبــي اطــــلاعك حسبي

فامـــــح بعفــــــــوك ذنبي * وأصلـــــح قصودي و الأعمال

***

رب عليــــك اعتمــــــادي * كمــــــــا إليــــك استنـــادي

صدقا و أقصـــى مرادي * رضـــــاؤك الدائــــم الحـــــــال

* * *

يـــــا رب يـــا رب إني * أســـــالك العفــــــو عنـــــــــي

ولم يخب فيــــك ضني * يــــا مـــــالك الــــملك يـــا وال

* * *

أشكـــــو إليك و أبكــــي * من شـــؤم ظلمـــي و إفكي

وســـــوء فعلي و تركي * وشهـــــوة القيـــل و القـــال

* * *

و حـــــــب دنيا ذميمه * مــن كــــل خـــــير عقـــــيمه

فيها البـــــــلايا مقيمه * وحشـــوها آفـــــات أشغـــال

* * *

يــــا ويح نفسي الغويه * عــــن السبيـــــل الســـويه

أضحـــــــت تروج عليه * وقصــــدها الجــاه و المـــــال

* * *

يـــــا رب قـــــد غلبتنـي * وبالأمانـــــي سبتنـــــــي

و في الحظــوظ كبتنــــي * وقيدتـــــني بالأكبــــــــال

* * *

قـــــد استعنتـــك ربي * علــــــى مـــــداواة قلبـــي

وحل عقــــدة كـــربي * فانظـــر إلى الغـــــم ينجــال

* * *

يـا رب يـا خيــر كافي * احلــــــل علينــــا العـــــوافي

فليس شيء ثــم خافي * عليك تفصيـــل و إجمـــال

* * *

يا رب عبدك ببابك * يخشـــــــى أليــــم عـــــذابك

و يرتجي لثــــوابك * وغيــــث رحمتـــــك هطــــــال

* * *

وقــــد أتـــــاك بعـــذره * وبانكســــــاره وفقــــــــره

فاهزم بيسرك عسره * بمحـــــض جــودك و الأفضال

* * *

وامنــن عليـــه بتوبه * تغسلــــه من كــــل حـــوبه

واعصمه من شر أوبه * لكــــل مـــا عنــــــه قد حال

***

فأمنت مولى الموالي * المنفـــــــــرد بالكمــــــــال

و بالعلـــى والتعالي * علـــــوت عن ضـــرب الأمثال

* * *

جودك و فضلك و برك * يرجى و بطشـــــك و قهــرك

يخشى وذكرك و شكرك * لازم وحمـــدك والإجـلال

* * *

يا رب أنت نصيـــري * فلـــــــــقني كــــل خيــــر

واجعل جنانك مصيري * واختم بالإيمــــان الآجـــال

* * *

وصلي في كل حـــاله * على مزيـــــل الضلالــــه

من كلمتــــــه الغزاله * محمد الهــــــادي الـــدال

* * *

و الحمـــد لله شكـــرا * على نعــــم منـــه تتـرى

نحمــــده سؤرا و جهرا * و بالغــــدايا و الآصـــــال

إبتهال جماعي – ياعالم السر منّا

يا عالم السر منا - النفحة العنبرية في الساعة السحرية للإمام الحداد

النفحة العنبرية في الساعة السحرية للإمام الحداد

بصوت الراوي: محمد توفيق
مراقبة لغوية: جهاد أبو زينة
هندسة صوتية: محمد وفا

إني نظرت إلى المرآة -ابن زهر الحفيد

الماضي بين المجاوزة والمواجهة-تربية الوالدين كمثال- أ. هدى النمر

مجلس إحياء علوم الدين

م75 - إحياء علوم الدين - كتاب الأذكار

♥
إلهى منحة تجلو ، ظلام الليل من ليلك . 

♥

النفحة العنبرية في الساعة السحرية للإمام الحداد

Ahmed Maamoun

Related tracks