แก่นธรรมคำสอนของหลวงปู่ดูลย์ อตุโล
เขียนโดย หลวงพ่อปราโมทย์ ปาโมชฺโช
อ่านโดย พระอาจารย์กฤช นิมฺมโล

1.คำสอนของหลวงปู่ดูลย์ แก่นธรรมคำสอนของหลวงปู่ดูลย์ อตุโล อ่านโดย พระอาจารย์กฤช นิมฺมโล

5.จุดผิดพลาดในการดูจิต แก่นธรรมคำสอนของหลวงปู่ดูลย์ อตุโล อ่านโดย พระอาจารย์กฤช นิมฺมโล

001 มหาสติปัฏฐานสูตร พระมหาไพโรจน์ ญาณกุสโล(นิรัญรักษ์) บรรยายที่ ชุมนุนพุทธธรรมศิริราช

C - 03 พระโพธิญาณเถร (หลวงปู่ชา สุภทฺโท) = เสียงอ่านธรรมสภา

ทางพ้นทุกข์ | พระโพธิญาณเถร (หลวงปู่ชา สุภทฺโท) : เสียงอ่านธรรมสภา

สุขภาพที่ดีสำหรับทุกคนหมายถึงอะไร คนส่วนใหญ่คงตอบว่า การมีสุขภาพกายที่แข็งแรง ก็ถือว่ามีสุขภาพที่ดีแล้ว เพียงแต่ว่า การมีสุขภาพจิตที่ดีนั้น ก็เป็นสิ่งที่มีความสำคัญ ไม่แพ้สุขภาพกายเลย เพราะส่งผลโดยตรงต่อการจัดการ ความคิด อารมณ์ และการใช้ชีวิตในทุกๆ วันของเรา โดยในพอดแคสต์ 5M EP. นี้ ไปรับฟังถึง 16 นิสัยสำคัญ ที่ช่วยให้เราทุกคนนั้น มีสุขภาพจิตที่ดีขึ้นได้
.
#goodtime
#5minutespodcast
#missiontothemoonpodcast

นิสัยอะไรบ้าง ที่ทำให้เรามีสุขภาพจิตที่ดี  | 5M EP.1317

เรื่องกรรมในพุทธศาสนาเป็นอย่างไร 
จาก หลักธรรมสำหรับนักศึกษา 
ณ.หอประชุมใหญ่ ม.ธรรมศาสตร์ ท่าพระจันทร์
13มค2509 ตอน 14/44
https://youtu.be/oJk-VN_Ysm8
ความมีดังนี้

14. พูดถึง เรื่องกรรมในพุทธศาสนาเป็นอย่างไร.
ชาวต่างประเทศหลายคนแต่งหนังสือทางพุทธศาสนา แล้วบทที่เขาภูมิใจที่สุดก็คือ บทที่ว่าด้วย เรื่องกรรมและการเกิดใหม่ทั้งนั้น และอธิบายผิดทั้งบท ผิดทั้งนั้นทุกเล่ม.

ชาวต่างประเทศเหล่านั้นก็จะอธิบายเรื่องกรรม แต่เพียงว่า กรรมดี - ดี กรรมชั่ว - ชั่ว , ทำดีได้ดี ทำชั่วได้ชั่ว เพียงเท่านี้ ; ซึ่งมันเหมือนกันทุกศาสนา ไม่ว่าศาสนาไหน นั้นยังไม่ใช่เรื่องกรรมในพระพุทธศาสนา.

เรื่องการเกิดใหม่นั้นก็เหมือนกัน ไปยืนยันเหมือนจะให้ด้วยตาเห็นว่าคนๆเดียวกันนั้นไปเกิด :

นี่มันผิดพระพุทธวจนะ ซึ่งจะสอนแต่เรื่องไม่มีคนๆ ไม่มีตัวตน : ไม่มีคน. ที่เรานั่งกันอยู่เดี๋ยวนี้ก็ไม่มีคน เมื่อไม่มีคนแล้วอะไรจะตาย อะไรจะเกิด  ทรงมุ่งสอนแต่ให้รู้เรื่องความไม่มีคนทุกกาล ทุกเวลา ทุกสถานที่ ;

เรื่องเกิดก็เป็นเรื่องสมมติบัญญัติ พวกแต่งหนังสือที่ให้ชื่อว่าพุทธศาสนา แล้วอธิบายเรื่องกรรมและการเกิดใหม่ ผิดหมด อย่างนี้ :

เรื่อง กรรม ขอให้ฟังให้ดี ถ้าเป็นเรื่องพุทธศาสนาแล้วจะต้องพูดถึงเรื่องหมดกรรม ไม่ใช่พูดถึงเรื่องกรรมและไปตามกรรม เพราะนั่นมันมีทุกศาสนา ;

ถ้า พุทธศาสนา จะแปลกออกไปต้อง พูดเรื่องหมดกรรม ; สพฺพกมฺมกฺชยํ ปตฺโต - ถึงแล้วซึ่งความสิ้นแห่งกรรมทั้งปวง, ถึงแล้วซึ่งความสิ้นแห่งกรรมทั้งปวง, สพฺพกมฺมกฺชยํ ปตฺโต - เป็นผู้ถึงแล้วซึ่งความสิ้นแห่งกรรมทั้งปวง.

ในพระพุทธภาษิต ติกนิบาต อังคุตตรนิกาย เล่ม 21 ปารากร๊าฟที่ 473
มีตรัสไว้ว่ากรรมหมด เมื่อราคะ โทสะ โมหะ หมด ; จำก็ง่าย กรรมหมดเมื่อราคะ โทสะ โมหะ หมด คือเมื่อกิเลสหมด. ถ้าราคะ โทสะ โมหะ ไม่หมด กรรมไม่หมด ;

ราคะ โทสะ โมหะ หมด แม้กรรมเก่าก็หมด,กรรมปัจจุบันก็ไม่ได้ทำ กรรมใหม่ข้างหน้าก็ไม่ได้ทำ นี่กรรมหมดกระทั่งอดีต อนาคต บัจจุบัน;
เมื่อบุคคลหมดราคะ โทสะ โมหะ นี้กรรมหมด. ต้องอธิบายอย่างนี้ เรื่องกรรมจึงจะเป็นเรื่องกรรมในพระพุทธศาสนา :

เพราะฉะนั้น จึงเกิดกรรมที่ 3 ขึ้นมา.
ทั่วไปรู้กันแต่กรรมที่ 1 ที่ 2 กรรมดี กรรมชั่ว ; กรรมที่ 3 คือ กรรมอะไรยังไม่ทราบ, พระพุทธเจ้าท่านเรียก กรรมที่ 1 ว่ากรรมดำ หรือกรรมชั่ว, กรรมที่ 2 คือ กรรมขาว หรือกรรมดี แล้วกรรมที่ไม่อาจจะกล่าวได้ว่า  ดำหรือขาวนี้ เป็นที่ระงับกรรมดำและกรรมขาว 

กรรมที่ 3 นี้เป็นเครื่องมือระงับเสียซึ่ง กรรมดำ และกรรมขาว. พระพุทธเจ้าท่านใช้ชื่อกรรมว่าอย่างนี้  ขอให้ช่วยจำ : กรรมดำ, กรรมขาว, กรรมไม่ดำ
ไม่ขาว, กรรมไม่ดำไม่ขาวเป็นกรรมที่ 3 นี้คือกรรมในพระพุทธศาสนา.
กรรมในหลักพระพุทธศาสนา ก็ได้กล่าวมาแล้ว ว่า สิ้นราคะ โทสะ โมหะ
นั้นคือหมดกรรม ;

ฉะนั้น กรรมที่ 3 คือการทำให้สิ้นราคะ โทสะ โมหะ, ได้แก่สิ่งที่เราเรียกว่า อริยมรรคนั้นเอง.
เมื่อเราประพฤติปฏิบัติเต็มที่อยู่ในอริยมรรค,ในตัวอริยมรรคมีองค์ 8 นี้; เมื่อนั้นเป็นกรรมที่ 3 ไม่ดำไม่ขาว แต่จะระงับกรรมดำกรรมขาวให้หมดไป คือจะเป็นโลกุตตระ อยู่เหนือดีเหนือชั่ว.

กรรมที่ 3 อย่างนี้พวกฝรั่งไม่เอาไปพูดกันเลย ในบทที่ว่าด้วยกรรม (Kamma and Rebirth): ฉะนั้น จึงถือว่าผิดทั้งบท และไม่เป็นพุทธศาสนาด้วย. 

ถ้าจะให้เป็นพุทธศาสนาต้องพูดถึงกรรมที่ 3 คือกรรมที่สามารถทำให้ราคะ โทสะ โมหะ หมดไป ; และกรรมเก่า กรรมดำ กรรมขาว ก็พลอยหมดไปทั้งกะบิ.

ทีนี้จะบอกให้ทราบว่าเกี่ยวกับเรื่องกรรมอย่างนี้ อย่างที่กำลังพูดกรรมที่ 3 นี่ พระพุทธเจ้าตรัสว่า "มยา สยํ อภิญญา สจฺฉิกตฺวา ปเวเทสิ" -เรื่องนี้เรารู้แจ้งเฉพาะด้วยปัญญาอันยิ่งเองแล้วบอก ; 

คือเรื่องกรรมที่ 3 ที่พิเศษออกไปนี่พระองค์ไม่ได้รับมาแต่ลัทธิไหนหรือศาสนาไหน : เป็นสิ่งที่ตรัสรู้ด้วยปัญญาอันยิ่งเฉพาะของพระองค์เอง แล้วสอนสัตว์

ฉะนั้น ควรจะถือว่ากรรมนี้ ระบบ
เรื่องกรรมที่ ๓ นี่ คือกรรมใพระพุทธศาสนา  ถ้าแต่งตำราพระพุทธศาสนาเขียนเรื่อง Kamma and Rebirth จะต้องเขียนให้ถูกอย่างนี้.

ขอให้ท่านนักศึกษาสนใจเรื่อง กรรม ตามแบบของพระพุทธศาสนานี้ไว้
ให้มาก.

เรื่อง กรรมดีกรรมชั่วนั้นมีในศาสนาทั่วไป พระพุทธศาสนาเราก็มี และ
ก็ยอมรับว่าทำดี -ดี, ทำชั่ว-ชั่ว นี้เหมือนกันหมด แต่ว่าเพียงแต่ทำกรรมดีอย่างเดียวนั้นไม่ดับทุกข์สิ้นเชิง เพราะว่ายังต้องไปหลงใหลยึดมั่นในกรรมดีเหล่านั้น : แปลว่ากรรมดีนั้นยังทำให้เวียนว่ายไปในภพที่ดี ไม่สิ้นสุด ไม่นิพพาน.

ฉะนั้น จึงมีกรรมของพระพุทธเจ้า
ที่สอนขึ้นเฉพาะคือกรรมที่ 3
เป็นที่ระงับกรรมทั้งหลาย สิ้นราคะโทสะ โมหะ แล้วถึงนิพพาน เพราะกรรมที่ 3 นี้ พระพุทธภาษิตที่ตรัสว่า เรื่องกรรมเรารู้เองและสอนนี่ ใน จตุกกนิบฺาต อังคุตตรนิกาย พระไตรปิฎก เล่ม 21 หน้า 314.

ชุด.อิทัปปัจจยตา.

11.อิทัปปัจจยตาในฐานะที่เป็นกฏแห่งกรรม,กรรมและกัมมักขัย

จากหนังสือ "คำตอบใน facebook"

02 การแผ่เมตตา

ธรรมะบรรยาย ตอน  แนวทางการปฏิบัติ
คอร์ส "จะปฏิบัติธรรม…ฟังคอร์สนี้ให้จบ"
ระหว่างวันที่ 28 ม.ค.-3 ก.พ. 62
ณ ยุวพุทธิกสมาคม ศูนย์ 2 
โดยอาจารย์ประเสริฐ อุทัยเฉลิม

เวอร์ชั่นที่พวกเราไม่เคยเห็นมาก่อนคือ อ.ประเสริฐไม่ใช้สื่อบนจอเลย พูดสดทุกตอน แต่ลงไปฉายภาพในจิตออกมาอย่างกระจ่างชัดหมดจรด หมดข้อสงสัยในการปฏิบัติ

คอร์สจะปฏิบัติ รู้เท่านี้แหละ Ybat 02 28 มค.-3 มีค 62

4. 25620129 ถ้าจะปฏิบัติ…ฟังคอร์สนี้ให้จบ ybat02 แนวทางการปฏิบัติ

011.ศิษย์โง่ไปเรียนเซ็น เล่ม 3

แผ่เมตตา จิตตเมตตาภาวนา

อภิปรายธรรมที่คุรุสภากับ มรว.คึกฤทธิ์ 3 ครั้ง
ครั้งที่ 1.การทำงาน คือการปฏิบัติธรรม 2506-07-06
ครั้งที่ 2.การทำงานด้วยจิตว่าง 2507-02-23
ครั้งที่ 3.หมวดธรรมที่พึงใช้ในการทำงานด้วยจิตว่าง 2508-01-19
ลำดับ s9
ช่วงปีกึ่งพุทธกาล พ.ศ.2500 เป็นต้นมา ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ ปราโมช กำลังโด่งดังในฐานะนักหนังสือพิมพ์หนุ่มปากกาคม บรรณาธิการหนังสือพิมพ์สยามรัฐ ที่มีแฟนนักอ่านติดตามผลงานเป็นจำนวนมาก  ในขณะที่ท่านพุทธทาสภิกขุ เป็นที่รู้จักในฐานะพระนักคิด นักเขียน และนักเทศน์ ผู้กล้าวิจารณ์สังคมพุทธแบบไทยๆ ว่า ให้ความสำคัญกับการสร้างพระเครื่องและพระพุทธรูป เสียจน “พระพุทธรูปบดบังสัจธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้า” และ “สมัยนี้คนเราเอาแต่ไหว้ (พระพุทธรูป) พอบอกให้ประพฤติธรรมก็กำหู" ทำให้มีนักอ่านจำนวนมาก ปรารถนาจะได้ฟังปราชญ์ฝ่ายฆราวาสผู้แตกฉานทางโลก และปราชญ์ฝ่ายบรรพชิต ผู้แตกฉานทางธรรมสองท่านนี้ ได้ ”ธรรมสากัจฉา” หรือมาสนทนาธรรมกันบนเวทีเดียวกัน
ครั้งแรก จัดขึ้นเมื่อ 6 กรกฎาคม 2506 ที่หอประชุมคุรุสภา มีการถ่ายทอดทางโทรทัศน์กองทัพบกช่อง ๗ ยุคขาว-ดำ (ทีวี.ดิจิทัล ช่อง1 ในปัจจุบัน) และทางสถานีวิทยุวปถ.ไปทั่วประเทศ ในหัวข้อ “การทำงานคือการปฏิบัติธรรม” ซึ่งเป็นประเด็นที่ม.ร.ว.คึกฤทธิ์เห็นด้วย จนถึงกับเขียนบทความสนับสนุนแนวคิดนี้ แต่ในธรรมสากัจฉา

ครั้งที่ 2 วันที่ 23 กุมภาพันธ์ 2507 ในหัวข้อ “การทำงานด้วยจิตว่าง” ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ แสดงความเห็นต่างอย่างชัดแจ้ง จนทำให้เกิด “วิวาทะ” ซึ่งมิได้หมายถึงการโต้เถียงกันถึงขั้นทะเลาะวิวาท หากหมายถึงการแสดงความคิดเห็นที่แตกต่างกันเยี่ยงนักปราชญ์ ท่ามกลางผู้ฟังเนืองแน่นหอประชุมคุรุสภา

ธรรมสากัจฉาในวันนั้น จบลงตรงคำยืนยันของ ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ ว่าการทำงานด้วยจิตว่างในทางธรรม ท่านเชื่อว่าทำได้ แต่ในทางโลก ทำไม่ได้ แล้วหลังจากนั้น ประเด็นนี้ถูกนำไปวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวาง บ้างกล่าวหาว่าท่านพุทธทาสนำคำสอนในศาสนาพุทธนิกายมหายานแบบของจีน และนิกายเซ็นแบบญี่ปุ่นมาสอน จนภายหลังเมื่อท่านพุทธทาสอ้างอิงที่มาของคำสอนเรื่อง “สุญญตา” ในพระไตรปิฎก ความเข้าใจเรื่อง “การทำงานด้วยจิตว่าง” ในหมู่ชาวพุทธก็มีมากขึ้น เสียงโจมตีเบาลง แม้แต่สมเด็จพระญาณสังวร สมเด็จพระสังฆราช (เจริญ สุขวฒฺโนมหาเถร) ก็สนับสนุนคำสอนเรื่องสุญญตา ความว่าง และจิตว่าง ขณะที่ท่านพุทธทาส ได้กล่าวในการแสดงธรรมเรื่องนี้บ่อยครั้งว่า ข้อโต้แย้งของ ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ ปราโมช มีส่วนช่วยให้ชาวพุทธเกิดความเข้าใจเรื่อง “การทำงานด้วยจิตว่าง” ดีขึ้นมากทีเดียว
ท่านพุทธทาสอรรถาธิบายคำว่า “จิตว่าง” คือสภาวะจิตที่ว่างจากกิเลส ตัณหา อุปาทาน การทำงานด้วยจิตว่างคือการทำงานโดยปราศจากกิเลส ตัณหา อุปาทาน ทำหน้าที่เพื่อหน้าที่ ทำงานโดยไม่ต้องหวังว่าจะได้เงินทองเท่าไร (กิเลส) ไม่คาดหวังว่าจะมีใครนิยมชมชอบเราหรือไม่ (ตัณหา) และไม่ยึดมั่นถือมั่นในงานที่ทำว่าเป็นตัวเรา ของเรา (อุปาทาน)
ที่มา https://www.bangkokbiznews.com/news/detail/758577
.
หมายเหตุ
ลำดับเสียงธรรมเรื่องนี้ใน SoundCloud ผมทำตามสารบัญไฟล์ PDF
ไฟล์ PDF นำมาจาก https://tinyurl.com/ycblvyh3
เสียงธรรมนี้นำมาจากยูทูป https://tinyurl.com/ycfvd6b8
เสียงธรรมนี้นำมาจากยูทูป https://tinyurl.com/ybacxb2z
เสียงธรรมนี้นำมาจากยูทูป https://tinyurl.com/y2bl2wtf 
เสียงธรรมนี้นำมาจากยูทูป https://tinyurl.com/y9wj7hft
เสียงธรรมนี้นำมาจากยูทูป https://tinyurl.com/y73pqbg8
เสียงธรรมนี้นำมาจากยูทูป https://tinyurl.com/y7f6dsqh 
เสียงธรรมนี้นำมาจากยูทูป https://tinyurl.com/y3uf6agw 
เสียงธรรมนี้นำมาจากยูทูป https://tinyurl.com/y4s659tv 
และ DVD ธรรมบรรยายพุทธทาส-สวนโมกข์กรุงเทพ https://www.bia.or.th/
ภาพประกอบจาก ธรรมสภา https://www.thaibookfair.com/
ภาพประกอบจาก TRILAKBOOKS http://www.trilakbooks.com/
ผู้แนะนำ Jknew New - FBpage https://tinyurl.com/ycnu8gfo
แนะนำ FBpage https://tinyurl.com/yynb8wt8 
แนะนำ FBpage https://tinyurl.com/yyeg72mz 
ขอขอบคุณเพื่อนกัลยาณมิตรทุกท่าน มา ณ โอกาสนี้ครับ

ทางพ้นทุกข์ | พระโพธิญาณเถร (หลวงปู่ชา สุภทฺโท) : เสียงอ่านธรรมสภา

พระอาจารย์อนันต์ อกิญฺจโน Ajahn Anan Akiñcano

Related tracks