التطرف الديني خرب كل البلاد

هاد الموضوع ما اخد حقه وما حدا بحكي فيه شكرا حلقة جميلة وكلام مهم جدا 

يا حبيبتي يا صباح ما أجملك

اتهامكم للدين غير صحيح ابدا ابدا ، في القرن الثالث عشر ظُلمت المرأة في اوروبا في مجال الفن التشكيلي و الرسم و التصوير الزيتي و كان في القرون 14 و 15 و 16 و 17 و 18 كان هناك الكثير من الفنانات الرسامات التي لم يذكرها التاريخ ابدا الا بعد القرن العشرين

يعني كلكم حسيتو ان الدين متطرف و ما حسيتو بالتقليل من قراءة القرآن لما كانو يتكلمو و القرآن يُتلى عادي

منذ بدء الحضارة البشرية، ارتبط الغناء بالطقس الديني، فغنى الإنسان صلاةً، دعاءً، ابتهالًا وتسبيحا، إذ أن في هذا الصوت البشري شعورًا بصلة روحية مع الذات العليا، من هنا تنوعت أنماط الغناء والإنشاد الديني، اختلفت شكلًا وتقاطعت مضمونًا.

يخص "سماع" في هذه السلسلة من الحلقات في شهر رمضان الإنشاد الديني في العالم العربي، ويسلط الضوء على أكبر وأهم مدارسها، ويرافق مقدمة معدة ومقدمة البرنامج رشا رزق المغني الفلسطيني السوري أبو غابي الذي تخرج من مدرسة الفتح الإسلامي، وتعلم الغناء على يد نخبة من المنشدين والأساتذة، كحاميد أسد الله ومحمد رضا علوي، وتأثر بالمنشد الكبير حسن ديب أحد أهم رواد الغناء الديني الدمشقي.

سماع | أشهر المنشدات وقارئات القرآن... لماذا غابت أصواتهن؟ | رشا رزق

قصيدة الحلاج عبر بودكاست فيء الشعري 


شاركونا آرائكم الشعرية عبر حساباتنا على مواقع التواصل الاجتماعي:
instagram: www.instagram.com/fay2podcast/

twitter: twitter.com/Fay2Podcast

أَنا مَن أَهوى وَمَن أَهوى أَنا
نَحنُ روحانِ حَلَنا بَدَنا
نَحنُ مُذكُنّا عَلى عَهدِ الهَوى
تُضرَبُ الأَمثالُ لِلناسِ بِنا
فَإِذا أَبصَرتَني أَبصَرتَهُ
وَإِذا أَبصَرتَهُ أَبصَرتَنا
أَيُّها السائِلُ عَن قِصَّتِنا
لَو تَرانا لَم تُفَرِّق بَينَنا
روحُهُ روحي وَروحي روحُهُ
مَن رَأى روحَينِ حَلَّت بَدَنا

الحلاج - أنا من أهوى ومن أهوى أنا

مذكرات الارقش - ميخائيل نعيمة / الاثنين

 بِنْتُم وَبِنّا، فَما ابتَلّتْ جَوَانِحُنَا شَوْقاً إلَيكُمْ، وَلا جَفّتْ مآقِينَا
نَكادُ، حِينَ تُنَاجِيكُمْ ضَمائرُنا،يَقضي علَينا الأسَى لَوْلا تأسّينَا
حَالَتْ لِفقدِكُمُ أيّامُنا، فغَدَتْ سُوداً، وكانتْ بكُمْ بِيضاً لَيَالِينَا
إذْ جانِبُ العَيشِ طَلْقٌ من تألُّفِنا؛	وَمَرْبَعُ اللّهْوِ صَافٍ مِنْ تَصَافِينَا
وَإذْ هَصَرْنَا فُنُونَ الوَصْلِ دانية ً	قِطَافُها، فَجَنَيْنَا مِنْهُ ما شِينَا
ليُسقَ عَهدُكُمُ عَهدُ السّرُورِ فَما	كُنْتُمْ لأروَاحِنَ‍ا إلاّ رَياحينَ‍ا

ادب : ابن النبية
اداء: عبدالمجيد بامنيف
اخراج : عبدالله زروز
UFM :انتاج اذاعة 

بِنْتُم وَبِنّا، فَما ابتَلّتْ جَوَانِحُنَا .. #قصائد_الشرق

النص من كتاب حبيب افتراضي لـ غادة السمان ..
الأداء الصوتي: راما الزيات ..

وحده الوطن ليس افتراضياً .. لـ غادة السمان..

سلسلة: أُمُّنا الأرض 
سلسلة نصوص أدبية قصيرة عن علاقة الإنسان بالأرض. 
نصوص مقتبسة من الأدب العربي والعالمي.

أداء صوتي :
عمر فلاته
هندسة صوتية و إخراج موسيقي :
أحلام أبوعلي 
تسجيل الـ voice over في :
استديو بلال

هذه المادة ممنوحة الحقوق وتقدم للمستمعين الأعزاء تحت بند المشاع الإبداعي باستثناء الاستخدام الربحي.

للتواصل: www.facebook.com/omar.fallatah
مصدر الصورة:
https://www.pinterest.com/pin/499477414896712397/
الموسيقى: 
Together We Stand By: Gothic Storm.

-------------------------------------------------------------------
النص مكتوبا:

بُرْتُقَالّيةٌ

بُرْتُقَالّيةً، تَدْخُلُ الشّمْسُ في البَحرِ /
والبرتقالةُ قِندِيلُ ماءٍ عَلى شَجَرٍ باردٍ
بُرتقاليةً، تَلِدُ الشّمسُ طفلَ الغُروبِ الإلهِيِّ /
والبرتقالةُ,إحْدَى وَصيفاتِهَا، تَتأمَّلُ مجهولَها

بُرتقاليةً, تَسْكُبُ الشّمْسُ سائِلَها في فَمِ البَحْرِ
والبُرتقالةُ خَائِفَة مِن فمٍ جَائَعٍ
بُرتقاليةً، تَدْخُلُ الشّمْسُ في دَورَة الأَبَدِيّةِ /
والبرْتقالةُ تَحْظى بتَمْجِيدِ قَاتِلِها:
تِلكَ فاكهةٌ مِثلُ حَبَّة شَمْسٍ
تُقَشَّرُ باليدِ والفمِ، مَبْحُوحَةُ الطَّعْمِ
ثَرثارةُ العِطْرِ سُكْرِي بِسائِلِهَا...
لَونُها لا شَبِيهَ لَهُ غَيرُهَا،
لونُها صِفَةُ الشَّمْسِ في نَومِهَا
لونُها طَعْمُها: حَامِضٌ سُكَّريٌّ،
غَنيٌّ بِعافيةِ الضَّوءِ والفيتامِينِ c..
وَلَيسَ عَلى الشِّعْرِ مِن حَرَجٍ إنْ
تَلَعْثَمَ في سَرْدِهِ، وانْتَبَهْ
إِلى خَلَلٍ رائعٍ في الشَّبَهْ!

بُرْتُقَالِيَّة - محمود درويش

لقلبي لبعدك عني عليل *** فشوقي صحيحٌ وجسمي نحيل

عزف عود وغناء جميل من سلاف فواخرجي في دورها اعتماد الرميكية من ملوك الطوائف

خليلي مرا بي على الأبرق الفرد	وَعهدِي بلَيْلَى حَبَّذَا ذاكَ مِنْ عَهْدِ
ألايا صبا نجد متى هجت من نجد	فقد زادني مسراك وجداً على وجد
أَإنْ هَتَفَتْ وَرْقَاءُ في رَوْنَقِ الضُّحى	على فنن غض النبات من الرند
بكيتُ كَمَا يَبْكِي الْوَليدُ ولَمْ أزلْ	جليداً وأبديت الذي لم أكن أبدي
وَأصْبَحْتُ قد قَضَّيتُ كُلَّ لُبَانَة ٍ	تِهامِيَّة ٍ وَاشْتَاقَ قَلْبِي إلى نَجْدِ
إذا وعدت زاد الهوى لا نتظارها	وإن بخلت بالوعد مت على الوعد
وإنْ قَرُبَتْ دَاراً بكيتُ وَإنْ نَأتْ	كَلِفْتُ فلا لِلْقُرْبِ أسْلُو وَلاَ الْبُعدِ
فَفي كُلِّ حُبٍّ لا مَحالَةَ فَرحَةٌ	وَحُبُّكِ ما فيهِ سِوى مُحكَمِ الجُهدِ
أَحِنُّ إِلى نَجدٍ فَيا لَيتَ أَنَّني	سُقيتُ عَلى سُلوانِهِ مِن هَوى نَجدِ
ألاحبذا نجد وطيب ترابه	وأرواحه إن كان نجد على العهد
وقد زعموا أن المحب إذا دنا	يَملُّ وَأنَّ النَّأْيَ يَشْفِي مِنَ الْوَجْدِ
بَكُلٍّ تدَاوَيْنَا فلمْ يُشْفَ ما بِنَا	على أنَّ قُرْبَ الدَّارِ خَيْرٌ مِنَ الْبُعْدِ
على أَنَّ قُرْبَ الدَّارِ ليسَ بِنافِعٍ	إذا كان مَنْ تَهْواهُ ليس بِذي وُدِّ

خليلي مرا بي على الأبرق الفردِ - قيس بن الملوح

في هذه الحلقة أتحدث عن مدراس النقد الأدبي التي ترتكز على فكرة وجود المعنى في النص وليس عند قصدية المؤلف كالمدرسة الشكلانية والنقد الجديد والبنيوية انتهاء بنظرية موت المؤلف لرولان بارت.
 
المصادر:
نظرية الأدب، تيري إيغلتون، ترجمة ثائر الديب، دار المدى
مقالة "موت المؤلف"، رولان بارت
http://www.tbook.constantvzw.org/wp-content/death_authorbarthes.pdf
أسطوريات، رولان بارت
 
الروايات المذكورة في الحلقة:
ساق البامبو، سعود السنعوسي، الدار العربية للعلوم ناشرون
أن تقتل طائرا بريئا، هاربر لي
 
للتواصل:
hussain.aldhaw@gmail.com
تويتر:
@hussain_aldhaw

6. مقدمة قصيرة لبعض مدارس النقد الأدبي

إن العيون التي في طرفها حور

----
من مكتبة عصمت النمر

سماع | أشهر المنشدات وقارئات القرآن... لماذا غابت أصواتهن؟ | رشا رزق

العربي الجديد بودكاست

Recent comments

User 221327869

Rafumen

Rafumen

منال الشعباني

Related tracks