اللعنة.. كيف تكتب وتلقي بهذا الحضور!!

كلمات فيها ذكر الله و تدخل السرور الي القلب، و بصوت اسعد طاه تزيدها روعه فوق روعة. 

ما ارق إختيارتك!!!  وجمل هذا برقراقت صوتك ... بارك الله فيك 

لم يترك لنا حال الأمّة الا الحزن ! :(

هل كانت الأنثروبولوجيا علمًا بريئًا؟ أم إنها وُلدت في مختبرات الاستعمار لتصنيف البشر وترتيبهم في سلالم التفوق والبدائية؟ 

في هذه الحلقة الاستثنائية من حكايات إفريقية، ينضم إلينا الباحث المتخصص عبد المحسن البليني في حوار جريء يتجاوز المسكوت عنه، ليخوض في قلب الإشكالات المتعلقة بالسواد، والأفرقة، والعبودية، والهوية، كما لم تُطرح من قبل. 

من لحظة النشأة المثيرة للجدل لعلم الأنثروبولوجيا في القرن التاسع عشر، إلى تحولات نظرته للشعوب الإفريقية، يتتبع الحوار إرث هذا "العلم" الذي لم يكتفِ بالمراقبة، بل ساهم في صياغة نظرة استعمارية للعالم، هل تغيرت مقاصده؟ وهل يمكن تصحيحه أم إنه وُلد منحرفًا من الأساس؟ 

ثم نغوص مع ضيفنا في فلسفة السواد داخل المخيال الإسلامي والعربي من عنترة وبلال، إلى ابن خلدون وابن سينا، في محاولة لفهم هذا التناقض العميق بين التسامح النظري والتمييز اليومي. 

 كيف نظر المسلمون الأوائل إلى السود؟ وما الذي بقي في وعينا الثقافي ولم يُناقش؟ 

كما نعرج على محنة العرب السود في مجتمعاتهم، وصراعهم مع تمثيلات الهوية، حيث يجد الإنسان نفسه مضطرًا للتعريف بذاته من خلال نفي الآخر المتخيل عنه. 

 هل العربي الأسود في قلب الأمة أم على هامشها؟ وما أثر هيمنة الثقافة الغربية في تحديد معنى "مَن الأفريقي" و"من هو الأسود"؟ 

كل ذلك في حوار طويل، عميق، ومشحون بالأسئلة الكبرى عن اللون، والانتماء، والعدالة. 

كيف أثر الاستعمار في نظرتنا إلى المسلم الإفريقي؟

في هذه الحلقة من حكايات إفريقية، نستضيف الباحث والمفكر الإريتري الدكتور جلال الدين محمد صالح، في رحلة ممتدة إلى قلب إريتريا، البلد الذي شكّلته خرائط الاستعمار ومُزجت شعوبه التسع بلغات متباينة وهويات حضارية مختلفة.

 نبدأ من اسم "إريتريا" نفسه، المشتق من التسمية اليونانية سينوس إريتريوس، مرورًا بالاحتلال الإيطالي الذي جمع شعوبًا لا يفهم بعضها بعضًا، في دولة واحدة تحت علم واحد.

 من هنا انطلق الصراع حول الهوية الإريترية، وبرزت قضية اللغة العربية في إريتريا باعتبارها أحد أبرز مكوناتها الثقافية، لا بوصفها لغة مستوردة، بل لغة حافظ بها الإريتريون على القرآن، وعلّموا بها أبناءهم، وتواصلوا بها في الأسواق والخلوات. 
 

يمضي الدكتور جلال الدين ليأخذنا في جولة مذهلة داخل مشهد لغوي فريد، حيث يكشف لنا عن اللغات الحميرية القديمة مثل التجرية والتقرينية، ويوضح كيف تنتمي هذه اللغات إلى اللسان اليمني الجنوبي، متقاربة في تركيبتها وبنيتها من اللغة العربية. 

 يقدم أمثلة حية من المفردات والمخارج والأوزان، ويبيّن كيف أن الفهم العميق لهذه اللغات يكشف عن صلات وثيقة بين جنوب الجزيرة العربية والقرن الإفريقي.

ولا يبتعد الحديث عن السياسة كثيرًا، إذ يدخل الضيف في تحليل دقيق لصراع اللغة الرسمية في إريتريا، ويتحدث عن فترة اضطهاد اللغة العربية في ظل الحكم الإثيوبي، ومحاولات فرض اللغة الأمهرية، وهو ما فجّر الثورة المسلحة عام 1961.  

يوضح كيف تبنّت الحكومة لاحقًا تقسيمات عرقية تقوم على أساس اللغة، ما ولّد توترًا بين الرغبة في التعدد، والخطر على وحدة المجتمع. 
 
 

ثم نرافق الدكتور جلال الدين في سرد شخصي دافئ عن نشأته في مدينة كرن، حيث تعلّم الأحرف الأولى في خلوة قرآنية على الرمل، بحبر مصنوع من بقايا البطاريات، واحتفل بحفظه لأجزاء من القرآن بما يُعرف بـ"الشرافة".  

يحكي عن تأثير التعليم الإسلامي في إريتريا، وعن صراع والده مع المنصرين في الأرياف، وتأسيسه لمؤسسة "أصحاب اليمين" لمقاومة حملات التنصير في إفريقيا. 

تمضي الحلقة عبر محاور اللغة، والسياسة، والدين، والتعليم، لتشكل فسيفساء نادرة من المعرفة والهوية.  

إنها أكثر من مقابلة، إنها سيرة أمة تُروى بلغة شاعر وذاكرة مقاتل، حيث تتداخل الأسطورة بالتاريخ، وتبقى اللغة العربية- رغم محاولات التهميش -قلبًا نابضًا للثقافة الإريترية، وجسرًا يربط بين العرب والقرن الإفريقي

لماذا حرقت الكتب العربية في إريتريا؟

نقاش حول كتاب "الإسلام بين الشرق والغرب" للرئيس البوسني الراحل علي عزت بيغوفيت

الإسلام بين الشرق والغرب لـ علي عزت بيغوفيتش

عبد الوهاب المسيري يتحدث عن كتاب الإسلام بين الشرق والغرب

فإننا سنظل نصاب في أجسامنا وفي نفوسنا بكثير من المعاناة، فما الذي يمكن أن يعزي أمًّا فقدت ابنها الوحيد؟ وأي سلوى ممكنة لرجل أصيب في حادثة فأصبح قعيدا معوقا؟
ومن المؤكد أن واجب الإنسان هو أن يبذل جهده لتحسين كل شيء في هذا 
العالم بمقدوره أن يحسنه، ومع ذلك، فسيظل أطفال يموتون بطريقة مأساوية حتى في أكثر المجتمعات كمالا، والإنسان على أحسن الفروض قد يستطيع أن يقلل من كم المعاناة في هذا العالم، ومع ذلك سيبقى الظلم والألم مستمرين ومهما كانا محدودين، فلن يتوقفا عن أن يكونا سببا للتجديف والانحراف.
الاعتراف بالقدر استجابة مثيرة للقضية الإنسانية الكبيرة التي تنطوي في جوهرها على المعاناة التي لا مرد لها.
ذلك لأن التسليم لله هو ضوء يانع يحترق التشاؤم ويتجاوزه.

التسليم لله علي عزت بيجوفيتش كتاب  الاسلام بين الشرق والغرب

TaRaWeeH.NeT

شرح موطأ مالك للشيخ سعيد الكملي - الدرس السادس

سألت الصغير مازحا: متى تكبر؟ 
فأجاب جادا: بل أنت متى تصغر؟

قلت ضاحكا: أن تكون كبيرا يعني أن تكون ناضجا، أن تكون حرا، أن تقول وأن تفعل ما تشاء، أن تذهب وتعود متى أردت، وأينما رغبت، أن تكون كبيرا يعني أن تتخذ قرارتك بنفسك، ألا تذعن لأحد، فماذا يعني أن تكون صغيرا؟

سلسلة دبابيس | الحلقة (3) | متى تصغر؟

ذهبت إليهم وأنا ظمآن.. وفي جعبتي الأفكار والأسئلة
أعرف المعاني ولكنني لم أبلغ القصد.. ولما اقتربت من حضرتهم وقرأت كلماتهم.. ارتويت.. ارتويت حتى فهمت

"قال العارفون" سلسلة صوتية جديدة .. بعيدة عن السياسة والضوضاء .. وتحليقا مع الروح

قال العارفون - الحزن | الحلقة (2) | أسعد طه

ذهبت إليهم وأنا ظمآن.. وفي جعبتي الأفكار والأسئلة
أعرف المعاني ولكنني لم أبلغ القصد.. ولما اقتربت من حضرتهم وقرأت كلماتهم.. ارتويت.. ارتويت حتى فهمت

"قال العارفون" سلسلة صوتية جديدة .. بعيدة عن السياسة والضوضاء .. وتحليقا مع الروح.

قال العارفون - الخوف | الحلقة (3) | أسعد طه

قال العارفون - عن السعادة | الحلقة (5) | أسعد طه

قال العارفون - عن النفس| الحلقة (4) | أسعد طه

أسافر إلى المناطق الرمادية في الجغرافيا والتاريخ ثم أعود فأحكيها حكايات

قال العارفون - الحزن | الحلقة (2) | أسعد طه

Assaad Taha أسعد طه

Recent comments

Maram Yassin

د. عيادّربال

ahmed.zakaria1983

Salwa Orabi

Related tracks