Veranstaltungsreihe des AStA der Uni Frankfurt und des Arbeitskreises kritische Psychologie Frankfurt im Wintersemester 2015/2016 im Studierendenhaus an der Universität Frankfurt.
http://asta-frankfurt.de/
https://akkritpsychffm.wordpress.com/

Feminismus, Brudi! - Feminismus, Psychoanalyse und Geschlecht

Zum 70-jährigen Jubiläum des Frankfurter Studierendenhauses haben wir euch die Eröffnungsrede des damaligen Präsidenten Max Horkheimer eingelesen. Den Text findet ihr auch hier: https://asta-frankfurt.de/sites/default/files/eroeffnungsrede_horkheimer.pdf 

Mehr Infos zum Studierendenhaus und dem Jubiläum: studierendenhaus.asta-frankfurt.de

Lesung: "Rede Horkheimers zur Eröffnung des Studierendenhauses 1953" | #70jahrestudihaus

Raum:Universität - Teil 1.Architektur [& Raumpolitik]

Marcus Jurk: Grenze, Leere, Enge: Ein Rundgang über den IG-Farben Campus.

Hat die Dialektik der Aufklärung ein Ge
-
schlecht? Chancen und Grenzen einer fe
-
ministischen Aneignung der Frankfurter
Schule
.
Vortrag und Diskussion mit Elmar
Flatschert
|
Klapperfeld
Die Dialektik der Aufklärung ist eines der
bekanntesten Werke der Kritischen Theo
-
rie. In ihr entfaltet sich – auf oftmals krypti
-
sche Weise – das geschichtsphilosophi
-
sche Fundament einer radikal negativen
Bezugnahme auf die moderne Vergesell
-
schaftung. Wiewohl die Bedeutung, welche
jene als „Fragmente“ bezeichneter Samm
-
lung von Essays in gewissen Rezeptions
-
kreisen oftmals zuerkannt wird, überzogen
erscheint, sind in der Dialektik der Aufklä
-
rung doch zwei Grundproblematiken kriti
-
scher Theorie der Moderne präfiguriert: ei
-
nerseits die Reflexion der Janusköpfigkeit
aufgeklärter Rationalität und der hieraus
-
folgenden ideologiekritischen Desiderate;
andererseits die – mehr implizite als expli
-
zite – Auseinandersetzung mit dem gesell
-
schaftlichen Naturverhältnis der Moderne,
welches durch den scheinbar ubiquitären
Siegeszug der kapitalistischen Identitätslo
-
gik geprägt ist.
Beide Motive, die Rationalitätskritik und die
Kritik des Naturverhältnisses bzw. des ihr
innewohnenden Topos Natur–Naturalisie
-
rung, sind nun seit jeher auch Kernaspekte
feministischer Erkenntnis- und Sozialkritik.
Es verwundert also, dass die Dialektik der
Aufklärung heute eher selten Eingang in
maßgebliche geschlechterkritische Analy
-
sen findet bzw. kaum weiterführende Aus
-
einandersetzungen auf sie aufbauen. Im
Input werden einige der wenigen elaborier
-
teren Bezugnahmen auf das Werk Hork
-
heimers und Adornos durch Theoretikerin
-
nen der älteren Frauen- und Geschlechter
-
forschung kurz in ihren zentralen Motiven
vorgestellt. Dabei wird es neben produkti
-
ven Anschlüssen in der Subjektkritik, der
Kritik der (männlichen) Rationalität und in
der durch eine eigentümliche „zweite Na
-
tur“ geprägten Kritik des modernen Natur
-
bezugs v.a. auch darum gehen, wie Hork
-
heimer und Adorno sich selbst androzentri
-
scher Auslassungen und Fehldeutungen
schuldig gemacht haben, wie also explizite
und implizite Verweise auf das Geschlech
-
terverhältnis verklärt und/oder falsch ge
-
deutet wurden.
Diese Kritik an der Frankfurter Schule, die
oft noch von den „eigenen Schülerinnen“
vorgebracht wurde, soll in Folge gemein
-
sam auf ihre Gültigkeit überprüft werden.
Zu fragen wäre einerseits, ob die „dekon
-
struktive“, ideologiekritisch-feministische
Bezugnahme auf die klassische Vorlage
heute noch taugt bzw. was aus ihr für aktu
-
elle Ideologiekritik gelernt werden kann. Im
Anschluss daran ist aber v.a. auch zu
überlegen wie in „rekonstruktiver“ Hinsicht
ein gesellschaftstheoretischer Ansatz aus
-
sehen könnte, der die Erkenntnisse der fe
-
ministischen Kritik an der Frankfurter
Schule ernst nimmt und sie zugleich in ein
breiteres Programm integriert, welches ba
-
sale Konstitutionsmechanismen der mo
-
dern-patriarchalen Vergesellschaftung von
Grund auf aus einer sowohl kritisch-dialek
-
tischen als auch geschlechterkritischen
Perspektive betrachtet.

Flatschert - Dialektik Der Aufklärung

[KRITISCHE EINFÜHRUNGSWOCHEN: Kritik und Politik in Zeiten der Kälte]

Soziologischer Positivismus

Vortrag an der Universität Frankfurt. 11. Oktober 2022, 18.00 Uhr
Veranstalter: AStA FfM


In dem Vortrag mit Gerhard Stapelfeld wird zunächst die Entstehungsgeschichte, die logische Struktur und die Lehre des soziologischen Positivismus im 19. Jahrhundert dargelegt.

Sodann wird die theoretische und praktische Wirkung des Positivismus im 20. Jahrhundert skizziert: Theorie Sozialen Wandels, Modernisierungstheorie, New-Deal-Politik in den USA, Modernisierungs-Diktaturen in Lateinamerika.

Schließlich wird der Positivismusstreit in der deutschen Soziologie, die Pop-per-Adorno-Debatte auf dem 14. Deutschen Soziologentag 1961, kritisch referiert. Das implizite Thema des Streits war: die Aufklärung der „Barbarei“ durch die „Selbstzerstörung der Aufklärung“, durch den „Umschlag von Auf-klärung in Positivismus, den Mythos dessen, was der Fall ist“ (Horkheimer, Adorno).

Gerhard Stapelfeldt lehrte bis 2009 als Professor am Institut für Soziologie der Universität Hamburg. Seitdem arbeitet er als freier Schriftsteller in Hamburg.

Soziologischer Positivismus - Vortrag mit Gerhard Stapelfeldt

Matthias Küntzel: Bruch oder Kontinuität? – Über den Antisemitismus – damals und heute

16.Juni Oetinger Villa 20:00

Der Politikwissenschaftler und Historiker Matthias Küntzel, dessen Familie selbst aus Darmstadt stammt wird an diesem Abend ausgehend von biographischen Aspekten drei Zentrale Themen beleuchten.

a) die  Zentralität von Auschwitz und die  Unmöglichkeit der Opferanalogie oder gar –gleichsetzung.

b) die  Entwicklung eines Antisemitismus in Deutschland, der Auschwitz möglich machte und

c)  das Fortdauern dieses Antisemitismus in veränderter Kleidung (sekundärer Antisemitismus;  Israel-bezogener Antisemitismus) in der Gegenwart.

Matthias Küntzel-  Bruch oder Kontinuität – Über den Antisemitismus – Damals und Heute

Philipp Schweizer: Eine materialistische Theorie der Geschichte – Walter Benjamins Griff nach der Notbremse und Adornos Versuch, die Ursachen der Vergangenheit zumindest nachträglich zu beseitigen.

10.Juli Schlossgarten Cafe 19:00

Noch vor 50 Jahren  schienen die Fronten klar: die Erinnerung an den Nationalsozialismus  richtete sich nicht nur gegen das Schweigen der eigenen Väter und Onkel,  sondern auch das er gesamten deutschen Öffentlichkeit. Diese wollte  lieber auf eine große Zukunft Deutschlands hinarbeiten und dazu einen  Schlussstrich unter die Geschichte ziehen, anstatt sich mit der  Erinnerung an die abzugeben die im Namen Deutschlands und seiner Zukunft  ermordet wurden. Vor diesem Hintergrund schien jedes Erinnern ein  Angriff auf den emsigen Wiederaufbau und die Ruhe und Ordnung zu sein –  kurz war praktische Subversion.

Wie aber steht es um die subversiven Potentiale von Erinnerung und  Aufarbeitung des Nationalsozialismus in Zeiten in denen sich eine Breite  Erinnerungskultur etabliert hat und sogar Gedenkverstaltungen zur  Befreiung von Auschwitz oder zum Ende des Nationalsozialismus in  Bundestag und -rat mit Zitaten Theodor W. Adornos eröffnet werden?

Der Vortrag vergegenwärtigt zunächst die Überlegungen der Kritischen  Theorie zu Erinnerung und Geschichte, indem die Überlegungen aus Walter  Benjamins Thesen „Über den Begriff der Geschichte“ (1940) und Theodor W.  Adornos Vortrag „Was bedeutet Aufarbeitung der Vergangenheit“ (1960)  vorgestellt werden, um in Anschluss an diese eine materialistische  Theorie der Geschichte zu umreißen.

Philipp Schweizer-  Eine Materialistische Theorie Der Geschichte

http://akkt.jimdo.com/vortragsreihe-gegenwartskultur/

Roger Behrens - Spektakel, Nihilismus, Dschungelcamp, Gegenwartskunst, Selfies, Ende

http://akkt.jimdo.com/2014/11/11/progressismus-historizismus-und-opportunismus/

Stefan Gandler - Progressismus, Historizismus und Opportunismus

WORKSHOPREIHE EINFÜHRUNG IN DIE KRITISCHE THEORIE 

Workshop mit Simon Gurisch zur Wertform und dem Fetischcharakter der Ware bei Marx

Marx: Die Wertform und der Fetischcharakter der Ware - Simon Gurisch

WORKSHOPREIHE EINFÜHRUNG IN DIE KRITISCHE THEORIE 

Workshop mit Gunzelin Schmid Noerr zu Sigmund Freuds "Massenpsychologie und Ich-Analyse"

Die Marxistische Arbeitswoche, sowie die Gründung des Frankfurter Instituts für Sozialforschung (IfS) im Jahr 1923, gelten als wichtige Ereignisse in der Entstehungsgeschichte der Kritischen Theorie. Die in den Jahrzehnten folgende und unter teilweise erschwerten Bedingungen geführte Theoriearbeit, stellt bis heute einen der radikalsten Ansätze der Gesellschaftskritik dar. Die linken Intellektuellen aus dem IfS und seinem Umfeld, wie etwa Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Friedrich Pollock oder Herbert Marcuse (um nur einige zu nennen) versuchten dabei nichts geringeres, als die Ursachen der großen Entwicklungen des 20. Jahrhunderts zu verstehen: Die Niederlage der europäischen Arbeiter*innenbewegung, den Nationalsozialismus, die Shoa, den Spätkapitalismus. Ihre Arbeiten, später auch unter dem Namen „Frankfurter Schule“ zusammengefasst, orientierten sich dabei an der Hegelschen Philosophie, der Marxschen Ökonomiekritik und der Freudschen Psychoanalyse. Wegen ihres Anspruchs, die Totalität und Tiefenstruktur der modernen Gesellschaft zu durchdringen, bietet die Kritische Theorie der Frankfurter Schule trotz ihres Zeitkerns bis heute Erklärungspotential für die Krisen unserer Zeit. Dennoch oder gerade deswegen wird sie zunehmend aus dem Wissenschafts- und Bildungsbetrieb verdrängt, oder aber auch von anderen, vermeintlich kritischen Ansätzen ersetzt. Anlässlich des 100-jährigen Jubiläums wollen wir dieser Entwicklung bewusst entgegentreten. Mit einer einführenden Workshopreihe in den nächsten zwei Semestern, wollen wir allen Interessierten die Möglichkeit geben, sich auch ohne Vorkenntnisse mit der Kritischen Theorie auseinanderzusetzen.

Freud: Massenpsychologie und Ich-Analyse - mit Gunzelin Schmid Noerr

WORKSHOPREIHE EINFÜHRUNG IN DIE KRITISCHEN THEORIE

Workshop mit Ansgar Martins zu Kracauers "Ornament der Masse".

Die Marxistische Arbeitswoche, sowie die Gründung des Frankfurter Instituts für Sozialforschung (IfS) im Jahr 1923, gelten als wichtige Ereignisse in der Entstehungsgeschichte der Kritischen Theorie. Die in den Jahrzehnten folgende und unter teilweise erschwerten Bedingungen geführte Theoriearbeit, stellt bis heute einen der radikalsten Ansätze der Gesellschaftskritik dar. Die linken Intellektuellen aus dem IfS und seinem Umfeld, wie etwa Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Friedrich Pollock oder Herbert Marcuse (um nur einige zu nennen) versuchten dabei nichts geringeres, als die Ursachen der großen Entwicklungen des 20. Jahrhunderts zu verstehen: Die Niederlage der europäischen Arbeiter*innenbewegung, den Nationalsozialismus, die Shoa, den Spätkapitalismus. Ihre Arbeiten, später auch unter dem Namen „Frankfurter Schule“ zusammengefasst, orientierten sich dabei an der Hegelschen Philosophie, der Marxschen Ökonomiekritik und der Freudschen Psychoanalyse. Wegen ihres Anspruchs, die Totalität und Tiefenstruktur der modernen Gesellschaft zu durchdringen, bietet die Kritische Theorie der Frankfurter Schule trotz ihres Zeitkerns bis heute Erklärungspotential für die Krisen unserer Zeit. Dennoch oder gerade deswegen wird sie zunehmend aus dem Wissenschafts- und Bildungsbetrieb verdrängt, oder aber auch von anderen, vermeintlich kritischen Ansätzen ersetzt. Anlässlich des 100-jährigen Jubiläums wollen wir dieser Entwicklung bewusst entgegentreten. Mit einer einführenden Workshopreihe in den nächsten zwei Semestern, wollen wir allen Interessierten die Möglichkeit geben, sich auch ohne Vorkenntnisse mit der Kritischen Theorie auseinanderzusetzen.

Kracauer: Das Ornament der Masse - mit Ansgar Martins

WORKSHOPREIHE EINFÜHRUNG IN DIE KRITISCHE THEORIE 

Workshop mit Alexander Kern zu Horkheimers "Materialismus und Metaphysik" 

Die Marxistische Arbeitswoche, sowie die Gründung des Frankfurter Instituts für Sozialforschung (IfS) im Jahr 1923, gelten als wichtige Ereignisse in der Entstehungsgeschichte der Kritischen Theorie. Die in den Jahrzehnten folgende und unter teilweise erschwerten Bedingungen geführte Theoriearbeit, stellt bis heute einen der radikalsten Ansätze der Gesellschaftskritik dar. Die linken Intellektuellen aus dem IfS und seinem Umfeld, wie etwa Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Friedrich Pollock oder Herbert Marcuse (um nur einige zu nennen) versuchten dabei nichts geringeres, als die Ursachen der großen Entwicklungen des 20. Jahrhunderts zu verstehen: Die Niederlage der europäischen Arbeiter*innenbewegung, den Nationalsozialismus, die Shoa, den Spätkapitalismus. Ihre Arbeiten, später auch unter dem Namen „Frankfurter Schule“ zusammengefasst, orientierten sich dabei an der Hegelschen Philosophie, der Marxschen Ökonomiekritik und der Freudschen Psychoanalyse. Wegen ihres Anspruchs, die Totalität und Tiefenstruktur der modernen Gesellschaft zu durchdringen, bietet die Kritische Theorie der Frankfurter Schule trotz ihres Zeitkerns bis heute Erklärungspotential für die Krisen unserer Zeit. Dennoch oder gerade deswegen wird sie zunehmend aus dem Wissenschafts- und Bildungsbetrieb verdrängt, oder aber auch von anderen, vermeintlich kritischen Ansätzen ersetzt. Anlässlich des 100-jährigen Jubiläums wollen wir dieser Entwicklung bewusst entgegentreten. Mit einer einführenden Workshopreihe in den nächsten zwei Semestern, wollen wir allen Interessierten die Möglichkeit geben, sich auch ohne Vorkenntnisse mit der Kritischen Theorie auseinanderzusetzen.

Horkheimer: Materialismus und Metaphysik - mit Alexander Kern

WORKSHOPREIHE EINFÜHRUNG IN DIE KRITISCHE THEORIE 

Workshop mit Alexandra Colligs zu dem Kapitel "Begriff der Aufklärung" aus der Dialektik der Aufklärung von Adorno und Horkheimer. 

Die Marxistische Arbeitswoche, sowie die Gründung des Frankfurter Instituts für Sozialforschung (IfS) im Jahr 1923, gelten als wichtige Ereignisse in der Entstehungsgeschichte der Kritischen Theorie. Die in den Jahrzehnten folgende und unter teilweise erschwerten Bedingungen geführte Theoriearbeit, stellt bis heute einen der radikalsten Ansätze der Gesellschaftskritik dar. Die linken Intellektuellen aus dem IfS und seinem Umfeld, wie etwa Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Friedrich Pollock oder Herbert Marcuse (um nur einige zu nennen) versuchten dabei nichts geringeres, als die Ursachen der großen Entwicklungen des 20. Jahrhunderts zu verstehen: Die Niederlage der europäischen Arbeiter*innenbewegung, den Nationalsozialismus, die Shoa, den Spätkapitalismus. Ihre Arbeiten, später auch unter dem Namen „Frankfurter Schule“ zusammengefasst, orientierten sich dabei an der Hegelschen Philosophie, der Marxschen Ökonomiekritik und der Freudschen Psychoanalyse. Wegen ihres Anspruchs, die Totalität und Tiefenstruktur der modernen Gesellschaft zu durchdringen, bietet die Kritische Theorie der Frankfurter Schule trotz ihres Zeitkerns bis heute Erklärungspotential für die Krisen unserer Zeit. Dennoch oder gerade deswegen wird sie zunehmend aus dem Wissenschafts- und Bildungsbetrieb verdrängt, oder aber auch von anderen, vermeintlich kritischen Ansätzen ersetzt. Anlässlich des 100-jährigen Jubiläums wollen wir dieser Entwicklung bewusst entgegentreten. Mit einer einführenden Workshopreihe in den nächsten zwei Semestern, wollen wir allen Interessierten die Möglichkeit geben, sich auch ohne Vorkenntnisse mit der Kritischen Theorie auseinanderzusetzen.

Adorno/Horkheimer: Begriff der Aufklärung - mit Alexandra Colligs

WORKSHOPREIHE EINFÜHRUNG IN DIE KRITISCHE THEORIE 

Workshop mit Luise Henckel zu dem Kapitel "Elemente des Antisemitismus" aus Adorno und Horkheimers Dialektik der Aufklärung.
 
Die Marxistische Arbeitswoche, sowie die Gründung des Frankfurter Instituts für Sozialforschung (IfS) im Jahr 1923, gelten als wichtige Ereignisse in der Entstehungsgeschichte der Kritischen Theorie. Die in den Jahrzehnten folgende und unter teilweise erschwerten Bedingungen geführte Theoriearbeit, stellt bis heute einen der radikalsten Ansätze der Gesellschaftskritik dar. Die linken Intellektuellen aus dem IfS und seinem Umfeld, wie etwa Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Friedrich Pollock oder Herbert Marcuse (um nur einige zu nennen) versuchten dabei nichts geringeres, als die Ursachen der großen Entwicklungen des 20. Jahrhunderts zu verstehen: Die Niederlage der europäischen Arbeiter*innenbewegung, den Nationalsozialismus, die Shoa, den Spätkapitalismus. Ihre Arbeiten, später auch unter dem Namen „Frankfurter Schule“ zusammengefasst, orientierten sich dabei an der Hegelschen Philosophie, der Marxschen Ökonomiekritik und der Freudschen Psychoanalyse. Wegen ihres Anspruchs, die Totalität und Tiefenstruktur der modernen Gesellschaft zu durchdringen, bietet die Kritische Theorie der Frankfurter Schule trotz ihres Zeitkerns bis heute Erklärungspotential für die Krisen unserer Zeit. Dennoch oder gerade deswegen wird sie zunehmend aus dem Wissenschafts- und Bildungsbetrieb verdrängt, oder aber auch von anderen, vermeintlich kritischen Ansätzen ersetzt. Anlässlich des 100-jährigen Jubiläums wollen wir dieser Entwicklung bewusst entgegentreten. Mit einer einführenden Workshopreihe in den nächsten zwei Semestern, wollen wir allen Interessierten die Möglichkeit geben, sich auch ohne Vorkenntnisse mit der Kritischen Theorie auseinanderzusetzen.

Adorno/Horkheimer: Elemente des Antisemitismus - mit Luise Henckel

Tagung Materialistische Erkenntnistheorie 
03.-05.10.24
AK-Materialismus 

“Und schließlich ging es mir auf, dass im Innersten der Formstruktur der Ware – das Transzendentalsubjekt zu finden sei”  

Mit diesen Worten berichtet der Sozialphilosoph Alfred Sohn-Rethel von einem Einfall, der ihn ein knappes Jahrhundert begleiten sollte und gleichsam den Kern seines theoretischen Werkes zusammenfasst. Die These: Die abstrakten Kategorien des “reinen Verstandes”, wie sie von der idealistischen Philosophie (namentlich Kant) postuliert, und von den reinen Naturwissenschaften angewandt wurden, seien auf die “Realabstraktion” des Geldes und des Warentausches zurückzuführen. Das Hauptwerk “Geistige und körperliche Arbeit” (1970), in welchem Sohn-Rethel dieser These nachging, konnte zwar erst Jahrzehnte nach den ersten Entwürfen eine breitere Öffentlichkeit finden, wurde dann aber umso kontroverser diskutiert. Das verwundert kaum. Seine materialistische Erkenntnistheorie war gleichsam eine Fundamentalkritik der idealistischen Epistemologie als auch des vom Realsozialismus propagierten Abbildmaterialismus.  

Heute ist von der Diskussion zum Themenkomplex “Warenform - Denkform” nicht mehr viel übrig. Und das obwohl Stichworte wie “Kritische Erkenntnistheorie” oder “Kritische Epistemologie” durch den Einfluss feministischer und postkolonialer Theorie wieder Eingang in philosophische und sozialwissenschaftliche Debatten gefunden haben. An dieser Feststellung knüpft die Tagung an: Vorrangig wollen wir uns um eine theoretische Rekonstruktion des Projekts “Materialistische Erkenntnistheorie”, der Theorie von Sohn-Rethel und ähnlichen Ansätzen bemühen. Gleichzeitig wollen wir aber auch nach ihrem Wert für aktuelle Debatten fragen.  

Hans-Georg Bensch: „Was erkennt Erkenntnistheorie? Anmerkungen zu Erkenntnistheorie und Reflexion auf Erkenntnis am Beispiel von Kants Kopernikanischer Wende“

Tagung Materialistische Erkenntnistheorie
03.-05. Oktober 2024
Studierendenhaus Frankfurt a.M.

“Und schließlich ging es mir auf, dass im Innersten der Formstruktur der Ware – das Transzendentalsubjekt zu finden sei”  
Mit diesen Worten berichtet der Sozialphilosoph Alfred Sohn-Rethel von einem Einfall, der ihn ein knappes Jahrhundert begleiten sollte und gleichsam den Kern seines theoretischen Werkes zusammenfasst. Die These: Die abstrakten Kategorien des “reinen Verstandes”, wie sie von der idealistischen Philosophie (namentlich Kant) postuliert, und von den reinen Naturwissenschaften angewandt wurden, seien auf die “Realabstraktion” des Geldes und des Warentausches zurückzuführen. Das Hauptwerk “Geistige und körperliche Arbeit” (1970), in welchem Sohn-Rethel dieser These nachging, konnte zwar erst Jahrzehnte nach den ersten Entwürfen eine breitere Öffentlichkeit finden, wurde dann aber umso kontroverser diskutiert. Das verwundert kaum. Seine materialistische Erkenntnistheorie war gleichsam eine Fundamentalkritik der idealistischen Epistemologie als auch des vom Realsozialismus propagierten Abbildmaterialismus.  
Heute ist von der Diskussion zum Themenkomplex “Warenform - Denkform” nicht mehr viel übrig. Und das obwohl Stichworte wie “Kritische Erkenntnistheorie” oder “Kritische Epistemologie” durch den Einfluss feministischer und postkolonialer Theorie wieder Eingang in philosophische und sozialwissenschaftliche Debatten gefunden haben. An dieser Feststellung knüpft die Tagung an: Vorrangig wollen wir uns um eine theoretische Rekonstruktion des Projekts “Materialistische Erkenntnistheorie”, der Theorie von Sohn-Rethel und ähnlichen Ansätzen bemühen. Gleichzeitig wollen wir aber auch nach ihrem Wert für aktuelle Debatten fragen.  
 
Die Tagung wird organisiert vom AK-Materialismus und dem AStA-FfM. 

Franz Heilgendorff: Von der Erkenntnis- zur Gesellschaftskritik. Konstitutionstheorie in Hegels Kant-Kritik und Marx’ Hegel-Kritik

Brigitte Falkenburg: Grundlagen der neuzeitlichen Naturerkenntnis

Brigitte Falkenburg: Zum Einfluss von Kant auf die Physik

Max Sattler: Subjekt und Tauschabstraktion. Die Wertform als erkenntnistheoretisches Problem bei Helmut Reichelt

Christine Kirchhoff: Adornos Erfahrungsbegriff und Helmut Reichelts Neue Marx Lektüre

Finn Gölitzer - Einführung in Sohn-Rethels materialistische Erkenntnistheorie

Diethard Behrens: Kritischer Materialismus

Nick Gietinger: Tausch und Arbeit: Moishe Postones Kritik an Alfred Sohn-Rethels Grundlegung der modernen Erkenntnistheorie

Julian Bierwirth:   Warenform und Denkform heute. Von Sohn-Rethel zur Formkritik der kapitalistischen Gesellschaft.

David Schutzbach: Modi der Identitätskritik als Erkenntniskritik bei Adorno und Haraway

Janine Hagemeister: Anti-Metaphysik bei Bruno Latour

Julia König - Die Hexe Metapsychologie

Barbara Rentdorff - Was kann die Geschlechterforschung von der Psychoanalyse lernen

Luisa Müller - Angst Abwehr Begehren - Darstellungen u Mysifizierung von Weiblichkeit u Sexualität

Sebastian Winter - Vatersein mit Leib + Seele - Affektive Konflike in der Existenzweise Neuer Väter

Isabelle Hannemann - Fifty Shades Of Grey - Der Mythos vom Weiblichen Masochismus

Tove Soiland - Der Untergang des Ödipalen - Ein feministisches Dilemma

Nikolas Lelle - Luther, Hitler und die Arbeit

Klaus Thörner - Arbeit Macht Frei? Von Luther bis Hitler

Gerhard Stapelfeldt - Luthers Reformation. Freiheit und Judenhaß

Manfred Gailus - Luthers "Judenschriften" und ihre Rezeption im "Dritten Reich"

http://nichtidentisches.de

Felix Riedel - Wandlungsformen des Rassismus

Audiomitschitte von Vorträgen im Koz, in Frankfurt, an der Uni und drumherum.
Kontakt: polbil[ät]asta-frankfurt.de

asta-frankfurt.de

Pinned to spotlight

Popular tracks