يااااربي أنعم بتطهير الفؤادِ من الهوى

أنا ما حيلتي والعجز غاية قوتي ... وأمري جميعاً تحت حكم المشيئةِ

فخلصني من أسر الطبيعة واهدني ... بنورك يا الله و اوصل قطيعتي

أنعم بتطهير الفؤاد من الهوى ... وجد لي بتوفيق ومُنّ بتوبتي

إن كان جسمي عن جنابك قاطعي ... فروحي نورٌ من جمالك مُدتِ

قي القرب روح الروح حقا وفي اللقاء ... حياةُ لنفسٍ في الغرام اطمئنتِ

في البُعد لوعةٌ وفي القرب رحمةٌ ... وفي الوصل راحةٌ إذا الحب مُنيتي

يا سائق الأظعان رفقا بمدنف ... رأى روحه للحب دعيت فلبتِ

يا سائراً في حي حبي وقاصداً ... حماهُ استقم واحذر سهام التلفتِ

لا تحسبن الوصل سهلاً منالهُ ... فكم همم للقرب همت فصدتي

ومن غير جدل تراها آخُ الهوى ... ومن لم يُمت لم يحظى منها بنظرة

دع عنك أوهام الغرام ... فإنها إذا خطرتك راقتك فوق المجرة

خواطر نفسك ترتقي بل للمنى ... وأنت قعيد بالهوى ذو ثمالة

سلني وعُمري في الغرام قضيته ... وكم من آسى في الحب أعيا حشاشتي

إني بمن أهوى بليت وساقني ... غرامي لكل بين أهلي وعطرتي


قصيدة ابن الفارض

أنا ما حيلتي والعجز غاية قوتي - ياسين التهامي

ياسين التهامى - موكب العشاق

أمين الدشناوي - تهْ دلالاً

عينى لغير جمالكم لا تنظروا 
وسواكم ف خاطرى لايخطروا 
صبرتوا قلبى عنكموا 
فاجابنى لا صبر لى 
لا اصبروا وجميع فكرى فيكموا دون الورا 
وعلى محبتكم اموتوا واحشروا

عينى لغير جمالكم لا تنظروا_امين الدشناوى

أطوف علي ذاتي 2.MP3

الموقع الرسمي للشيخ ياسين التهامي
www.yassintohamy.com
www.facebook.com/yassineltohamy

النوادر - London 2006 الشيخ ياسين التهامي - لندن

الشيخ أحمد التوني من أسيوط صعيد مصر. وهو أشهر وأكبر منشدي صعيد مصر يطلق عليه لقب "ساقي الأرواح" و"سلطان المنشدين". وقد استطاع بأدائه المتميز الخروج بالغناء الصوفي من المحلية إلى العالمية، إذ دعي للمشاركة في العديد من المهرجانات الموسيقية الروحية.
يقول الشيخ التوني عن الموسيقى أنها "تجلب الجمهور، وتقرب ‏المعنى، وتطرب النفس، وترقق المشاعر[1]"، وأن الموسيقى تؤدي لأن يسود "سهرات الإنشاد الصوفي نوع من الصفاء والحب، والإبداع والتشويق". يهدف الشيخ ‏ من خلال الإنشاد والموسيقى ‏الروحية إيصال رسالة التصوف الإسلامي إلى العالم كله. ويعتقد أن التصوف صالح لجميع الأديان وليس حكراً على المسلمين وحدهم.
يركز الشيخ في إنشاده على الكلام، لا على الألحان حيث تكون الألحان مجرد خلفية مرافقة. وهو ينشد بشكل فطري قائم بصورة أساسية على الارتجال مما يحفظه من أشعار كبار أئمة التصوف ومنهم: "أبو العزايم وابن الفارض والحلاج..ويتبع الشيخ تختاً موسيقياً شرقياً بسيطاً مؤلفاً من "الرق والناي والكمان.." يعزفون وراءه وفقاً لما يفيض على شيخهم من تجليات شعراً وتنويعاً بين المقامات الموسيقية.. وقد يتولى بنفسه ضبط الإيقاع من خلال النقر بمسبحةٍ على كأس زجاجي وبهذا يعود الشيخ "أحمد التوني" إلى طريقته الأصلية في الإنشاد التي بدأها الشيخ السبعيني قبل حوالي الستين عاماً.
يقدم الشيخ التراث القديم كما هو كما جاء على ألسنة الأولياء والعارفين بالله والسالكين في مدارجهم ومنهم: «الجندي والرفاعي والدسوقي والجيلاني» وغيرهم من أهل الله –على حد تعبيره- وعن الموالد التي تشتهر بها "مصر" والتي يعتبر الشيخ "التوني" نجمها الأول منذ سنواتٍ عديدة قال الشيخ: «ما زال مولد السيد البدوي بمدينة "طنطا" شمالي "مصر" المولد الوحيد الذي يحافظ على تقاليده الأًصلية لا سيما "الدورة" وهي نوع من الحركات تتبع في الحضرات الصوفية ..» ويؤكد الشيخ "التوني" أن مولد السيد "البدوي" هو الأكبر والأشهر في "مصر".
كان الشيخ ينشد مرتجلاً من دون مرافقة الألحان إلى أن أدرك أهمية استخدام الموسيقا في نشر رسالة التصوف التي يحملها والتي بلغت عبر صوته مسارح "باريس وعموم أوروبا والولايات المتحدة والبرازيل والأرجنتين وسائر دول شمالي أفريقيا بالإضافة إلى سوريا.."
في الموالد: كمولد السيد "البدوي" والسيد "الحسين" والسيدة "زينب" كان الشيخ "أحمد" يجد متعته في الغناء المتواصل ولساعاتٍ طويلة، فقبل سنوات كان الشيخ ينشد لحوالي الست ساعات في المولد بغض النظر عن المناسبات التي يمكن أن يحييها نفس الليلة وكل ذلك ارتجالاً مما يحفظه من الشعر دون أن ينشد في ليليتين متتاليتين نفس الأشعار. إلا أنه الآن يقتصد في الإنشاد لتقدم السن لكنه يحافظ على نفس طريقته في الإنشاد..» ويعتبر الشيخ ياسين التهامى أحد أشهر تلاميذ الشيخ التوني.
أعضاء فرقة إنشاد الشيخ "أحمد التوني" هم اربعة بالإضافة للشيخ نفسه: "حسن محمد علي/كمان، مصطفى عبد الرحمن/ناي، وابنه محمد على الإيقاع، وابنه الأصغر محمود المنشد في الفرقة"

الشيخ احمد التوني - يا خمار كامله

فذقت شهد الرضا في حال صفوكم
والحال رقَّ لـــــــــشامخ الأطواد ِ
وشموس معرفة سرت في هيكلي
فحق يقيني مثـــــــــــبتا إشهادي
فحال الأحبة محجب عـــــن منكر
لفيض الإله متوجا ًلــــــــــعبادي
أقصد حماهم طالبا رضــــــــاهم
فهم الحياة بعينها والــــــــــــزاد ِ
لا حياة بــــــــــعد حياتهم ترجى 
وديارهم أكرم بها مــــــن وادي
بباب عزهم قـــــــــــــــف متذللا
مُسدل الطرف راعيـــــــا لوداد

ذقت شهد الرضا في حال صفوكم -الليلة اليتيمه -السيدة زينب٢٠١٩

تملكتموا عقلي وطرفي ومسمعي
 وروحي وأحشائي وكلي بأجمعي

وتيهتموني في بديع جمالكم
 فلم أدري في بحر الهوى أين موضعي

وأوصيتموني لا أبوح بسرّكم
فباح بما أخفيت فيض أدمعي

ولما فني صبري وقل تجلدي 
وفارقني نومي وحرمت مضجعي

أتيت لقاضي الحب قلت أحبتي جفوني
 وقالوا أنت في الحب مدعي

وعندي شهود بالصبابة والأسى 
يزكون دعوائي إذا جئت أدعي

سهادي ووجدي واكتئابي ولوعتي 
وشوقي وسقمي واصفراري وأدمعي

ومن عجب أني أحن إليهم وأسأل
 شوقا عنهم وهم معي

وتبكيهم عيني وهم في سوادها 
ويشكو النوى قلبي وهم بين أضلعي

فإن طالبوني في حقوق هواهم
 فإني فقير لا علي ولا معي

وإن سجنوني في سجون هواهم 
دخلت عليهم بالشفيع المشفع

#أبومدين_الغوث

قصيده نادره للشيخ ياسين التهامي- قصيدة الوجدانية _ جزء 1

فَلَولَا زِفِيرِي أَغْرَقَتْنيْ مَدَامِعِي ... وَلَولَا دُمُوعِي أَحْرَقَتْنِيْ زَفْرَتِيْ
يا محرقآ بالنار قلب محبه
مهلآ فإن مدامعي تطفيه
أحرق بها جسدي وكل جوارحي
واحذر على قلبي لأنك فيه

مولانا ابن الفارِضْ

فَلَولَا زِفِيرِي أَغْرَقَتْنيْ مَدَامِعِي  -  ياسين التهامي

قصيدة: قلبي يُحَدّثني بأَنّكَ مُتْلِفِي
شعر: شرف الدين ابن الفارض
أداء وإنشاد: الشيخ ياسين التهامي 

قلبي يُحَدّثني بأَنّكَ مُتْلِفِي
روحي فِداكَ عرَفْتَ أمَ لم تَعْرِفِ
لم أَقْضِ حَقّ هَواكَ إن كُنتُ الذي
لم أقضِ فيِه أسىً ومِثليَ مَنْ يَفي
ما لي سِوَى روحي وباذِلُ نفسِهِ
في حُبّ مَن يَهْواهُ ليسَ بِمُسرِف
فلَئِنْ رَضِيتَ بها فقد أسعَفْتَني
يا خَيبَة المَسْعَى إذا لم تُسْعِفِ
يا مانِعي طيبَ المَنامِ ومانِحي
ثوبَ السّقامِ بِهِ ووَجْدِي المُتْلِفِ
عَطفاً على رَمقي وما أبقَيتَ لي
منْ جسميَ المُضْنى وقلبي المُدَنَفِ
فالوَجْدُ باقٍ والوِصَالُ مُماطلي
والصّبْرُ فانٍ واللّقاء مُسَوّفي
لم أَخلُ من حَسَدٍ عليك فلا تُضِعْ
سَهَري بتَشْنِيع الخَيالِ المُرجِفِ
واسأَلْ نجومَ اللّيلِ هل زارَ الكَرَى
جَفني وكيف يزورُ مَن لم يَعْرِفِ
لا غَرْوَ إن شَحّتْ بغُمْضِ جُفُونها
عيني وسَحّتْ بالدّموعِ الذّرّفِ
وبما جرَى في موقفِ التوديعِ مِنْ
ألمِ النّوَى شاهدتُ هَولَ الموقفِ
إن لم يكن وْصلٌ لدَيْكَ فعِدْ به
أَمَلي وَمَاطِلْ إنْ وَعَدْتَ ولا تفي
فالمَطْلُ منكَ لدَيّ إنْ عزّ الوفا
يحلو كوَصَلٍ من حبيبٍ مُسْعِفِ
أهْفُو لأنفاسِ النّسِيمِ تَعِلّةً
ولوَجْه مَن نقَلَتْ شَذَاهُ تشوّفي
فلَعَلّ نارَ جوانحي بهُبُوبِها
أن تنطَفي وأوَدّ أن لا تنطَفي
يا أهلَ وُدّي أنتم أَمَلي ومَن
نَادَاكُمُ يا أَهْلَ وُدّي قد كُفي
عُودوا لِما كُنْتُم عليه من الوفا
كَرَماً فإنّي ذَلِكَ الخِلّ الوَفي
وحياتِكُمْ وحياتِكُمْ قَسَماً وفي
عُمري بغيرِ حياتِكُمْ لم أحْلِف
لو أَنّ رُوحي في يدي وَوَهَبْتُها
لمُبَشّري بِقُدُومكمْ لم أُنْصِف
لا تحسَبُوني في الهوى مُتَصَنّعاً
كَلَفي بِكُمْ خُلُقٌ بغيرِ تكلُّف
أخفَيتُ حُبّكُمُ فأخفاني أسىً
حتى لعَمري كِدْتُ عني أختفي
وكتمْتُهُ عنّي فلو أبدَيْتُهُ
لوَجَدْتُهُ أخفى منَ اللُّطْف الخَفي
ولقد أَقولُ لِمَنْ تحَرّشَ بالهوى
عرّضْتَ نفسَكَ للبَلا فاستهدف
أنتَ القَتِيْلُ بأيّ مَنْ أحبَبْتَهُ
فاختر لنَفْسِكَ في الهوى من تصطفي
قُلْ للعذولِ أطلْتَ لومي طامعاً
إنَّ الملامَ عن الهوى مُستوقِفي
دَعْ عنكَ تَعنيفي وذُقْ طعم الهَوَى
فإذا عشِقْتَ فبعدَ ذلكَ عَنّف
بَرَحَ الخَفاء بحُبّ مَنْ لَوْ في الدّجى
سَفَرَ اللّثامَ لقُلْتُ يا بدرُ اختَفِ
وإن اكتفى غَيري بطَيفِ خيالِهِ
فأنا الّذي بوِصالِهِ لا أكتَفي
وَقْفَاً عليِه مَحَبتِّي ولِمِحنتي
بأَقَلّ مِن تَلَفي به لا أشتَفي
وهَواهُ وهْوَ أليّتي وكَفَى بِه
قَسَماً أكادُ أُجِلّهُ كالمُصْحَفِ
لَوْ قالَ تِيهاً قِفْ على جَمْر الغَضا
لَوَقَفْتُ مُمْتَثِلاً ولم أتوَقّف
أوْ كان مَنْ يرضى بخدّي موْطِئاً
لَوَضَعْتُهُ أرْضاً ولم أستنكِف
لا تُنْكِروا شغَفِي بما يرضَى وإن
هو بالوِصَالِ عليّ لم يتعطّف
غَلَبَ الهَوَى فأطَعْتُ أمْرَ صَبابتي
من حيثُ فيه عصَيتُ نهْيَ مُعنّفي
مني لَهُ ذُلّ الخَضُوعِ ومنهُ لي
عِزّ المَنوعِ وقوّة المستضْعِف
ألِفَ الصّدُودَ ولي فؤادٌ لم يزَلْ
مُذْ كُنتُ غيرَ وِدَادِهِ لم يألَف
يا ما أُمَيْلَحَ كُلَّ ما يرْضَى بِهِ
ورُضابُهُ يا ما أحَيْلاَهُ بفي
لو أسمَعوا يَعقُوبَ ذِكْرَ مَلاحَةٍ
في وجهِهِ نَسِيَ الجَمالَ اليوسُفي
أو لو رأهُ عائِداً أيّوبُ في
سِنَةِ الكَرَى قدماً من البلوى شُفي
كُلُّ البُدُورِ إذا تَجَلّى مُقْبِلاً
تصبُو إليه وكُلُّ قَدٍ أهيَف
إن قُلْتُ عندي فيكَ كُلُّ صَبَابَةٍ
قالَ المَلاحةُ لي وكُلُّ الحُسْنِ في
كَمَلَتْ مَحاسنُهُ فلو أَهدى السّنا
للبَدْرِ عند تَمامِهِ لم يُخْسَف
وعلى تَفَنّنِ واصِفيهِ بِحُسْنِهِ
يَفنى الزّمانُ وفيه ما لم يُوصف
ولقد صَرَفْتُ لحُبّه كُلّي على
يَدِ حُسْنِهِ فحمِدْتُ حُسْنَ تصرّفي
فالعينُ تهوى صورةَ الحُسْنِ التي
روحي بها تَصبو إلى مَغْنىً خَفي
أسْعِدْ أُخَيَّ وغَنني بحديثه
وانْثُر على سَمْعي حِلاهُ وشَنِّف
لأرى بعينِ السّمعِ شاهِدَ حُسْنِهِ
معنىً فأتحِفْني بذاكَ وشَرّف
يا أخْتَ سعْدٍ مِن حَبيبي جئتِني
بِرِسالةٍ أدّيتِها بِتَلَطّف
فسَمِعْتُ ما لم تسمَعِي ونَظَرْتُ ما
لم تنظُري وعَرَفْتُ ما لم تعرِفي
إنْ زارَ يوماً يا حشايَ تَقَطَّعِي
كَلَفاً بِه أو سارَ يا عينُ اذرِفي
ما للنّوَى ذنْبٌ ومَنْ أهوَى مَعي
إن غابَ عن إنسانِ عيني فهْوَ في

أنا ما حيلتي والعجز غاية قوتي - ياسين التهامي

Muhammad Yassin

Recent comments

فاطِــمــة

Hassan Zaydan

Related tracks