الشيخ سيد حواس - السيرة الهلالية - قصة عزيزة ويونس

ليه يا حمام ( الاصليه) السمسميه

عبد النبى الرنان  - الجنينة

فرش وغطا - أحمد برين والشيخ العجوز

مداح شعبى يغنى على ألحان بليغ حمدى فى مولد سنة 2003 فى مدينة طهطا جنوب مصر.


محمد العجوز- عاشقة ومسكينة

Sufi Music (Sukun)2 lanjutan

انا ما حيلتي والعجز غاية قوتي وامري جميعا تحت حكم المشيئة

فخلصني من اسر الطبيعة واهدني بنورك يا الله وأوصل قطيعتي

انعم بتطهير الفؤاد من الهوي

وجود لي بتوفيق ومن بتوبتي

:) .

ياسين التهامى - الوجدانية

لقاء الزناتي خليفة و أبو زيد الهلالي في الحرب

لقاء الزناتي و أبو زيد الهلالي - السيرة الهلالية محمد كساب

برين وابن اخته محمد العجوز

فرش وغطا تعني أن كل مداح يرتجل ما يقوله، ليرد عليه الآخر بمثلها، فيصيران فرشاً وغطاءً الواحد منهما للآخر. في هذا الإنشاد البديع، يتضح سريعاً أن ثقل وخبرة أحمد برين في الإنشاد المرتجل تجعل كفته أكثر رجوحاً من كفة العجوز. ولكن هذا لا يظهر بعنف واستعراض، بل بحنان الخال على ابن أخته، الذي يعمله دون أن يغلبه. لا يملك من يستمع إلى التسجيل الممتد لأكثر من ساعة إلا أن يلمس العلاقة الخاصة بين برين والعجوز. الكيمياء ما بينهما جزء من سحر التسجيل، خاصة وأن ارتجال العجوز يبدو وكأنه من معين أحمد برين.
يبدأ غناء الـ«فرش والغطا» بنشيد ليالي مُتعددة «يا ليل يا ليل يا ليل ع المبالي طويل يا ليل» على سبيل المثال، بأكثر من شكل تعتبر تمهيدًا لقصة ستبدأ على مدار الملحمة عن حبيب مُسافر، يتخذها المنشد الفُرصة للحديث عن أوجاع الفراق وبالذات فراق الأحبة، والاسترسال فيم بعد في سلسلة من زجل الحكمة والنصح، من بينها حكم تقليدية مثل «لو كان حبيبك عسل ماتخلِصوش كُله»، أو تحسُر على حال الكرام في ضيافة اللئام كُلها مُستمدة تمامًا من الإشارة للحبيب المُفارق المقتضبة في أول الوصلة الغنائيّة المطوّلة التي تكاد لا تستطيع التفريق فيها بين صوت الفتى، وخاله، ومواطن الاستلام والتسلُّم على خلفيّة من دُف ضابط للإيقاع، يظهر أحيانًا ويختفي كثيرًا.
"منقول"

الشيخ أحمد برين و محمد العجوز - فرش و غطاء


Biography	
في قصبة طنجة بشمال المغرب، وفي أحضان الزاوية الصدّيقية الدرقاوية، إحدى أشهر زوايا المغرب علماً وتصوفاً ومحافظةً على السماع. انبثقت فرقة ابن عربي لتنشر فكر إمام التصوف وشيخه الأكبر محي الدين بن عربي. وقد حاولت هذه الفرقة أن تنقل ملامح التصوف في الأندلس من خلال إحياء الموسيقى الصوفية الأصيلة التي كانت معروفة هناك، ومن خلال استخدام أشعار كبار المتصوفين الأندلسيين والمغاربة والمشارقة، الذين لا زالت أشعارهم تصدح في الآفاق، معلنة معنى الوجد والحب والوصل والفناء والتآخي

أدين بدين الحب - فرقة ابن عربي للإنشاد الصوفي

موال العاملين محمد طه

السيره الهلاليه_الاولى

صوت في الزحمة | زار


في الشارع
كلمات: أمينة جاهين
تلحين: يسرا الهواري
تصوير و مونتاج و إخراج: سلام يسري

ريكوردر: صدقي صخر
ماندولا: كارل كابللي
إيقاع: سلام يسري
أكورديون: يسرا الهواري

On The Street

Lyrics: Amina Jahin
Music: Youssra El Hawary
Cinematography, editing and directing: Salam Yousry

Recorder: Sedky Sakhr
Mandola: Carl Cappelle
Percussion: Salam Yousry
Accordion: Youssra El Hawary


English Lyrics:

Some people play soccer on the street

And some people walk, sing, and take pictures on the street

Some people abuse each other

Some people beat each other, kill each other on the street

Some people sleep on the street and others sell their bodies and honour on the street

But what a scandal it would be, if one day we forgot and kissed each other on the street

**

Fil Share3 (On the street) -  في الشارع

قل للمليحة في الخمار الاسود .ماذا فعلت بناسك متعبد
قد كان شمر للصلاة ردائة ..حتى وقفتي له بباب المسجد
فسلبت منه دينه وبقينه وتركتيه فى حيره لا يهتدي
ردي عليه صلاته وصيامه لا تقتليه بحق دين محمد
قالوا تسلي عن المحبوب .. قلت بمن ؟؟
كيف التسلي؟؟؟ وفي الأحشاء نيرانِ..
إن التسلي حراام في مذاهبنا ... وكيف أرضي بكفر بعد إيمانِ
فشارب الخمر يصحو بعد سكرته ...وشارب الحب طول العمر سكرااان
أي شئ في العيد أهديه إليكي يا ملاكي ..
وكل شئ لديك أسوارا .. أسوارا ..
أم خمورا..!
وليس في الأرض خمرا كالتي تسكبين من عينيكي ..
أم ورودا ..!
والورد أجمله عندي الذي قد نشقت من خديكي..
أم عقيقا..!
كمهجتي يتلظي والعقيق الثمين في شفتيكي.
ليس عندي أعز من الروح ...وروحي مرهونة في يديكي
بلغوها .. 
بلغوها إذا أتيتم حماها ..أنني مت في الغرام فداها..
وأذكروني لها بكل جميل عساها أن تحن عليا عساها ..
وأصحبوها لتربتي ...فإن عظامي تشتاق ان تدوسها قدماها ....
--------------------------------------------------------------

قصة قصيدة قل للمليحة فى الخمار الأسود

في العصر الأموي الأول
عاش ( الدارمي ) وهو أحد الشعراء والمغنين الظرفاء في الحجاز
وكان يتشبب ( يتغزل ) بالنساء الجميلات، إلا أنه عندما تقدم به العمر ترك نظم الشعر والغناء وتنسك وأصبح متنقلاً بين مكة والمدينة للعبادة ..
وفى إحدى زياراته للمدينة التقى بأحد أصدقائه وهو من أهل الكوفة بالعراق يعمل تاجراً ، وكان قدومه إلى المدينة للتجارة ويحمل من ضمن تجارته (خمر عراقية)

فباع التاجر العراقي جميع الألوان من تلك الخمر ما عدى اللون الأسود،
فشكا التاجر لصديقه الشاعر ( الدارمي ) عن عدم بيعه اللون الأسود
ولعله غير مرغوب فيه عند نساء أهل المدينة فقال له: ( الدارمي ) لا تهتم بذلك فإني سأنفقها لك حتى تبيعها أجمع،
ثم نظم ( الدارمي ) بيتين من الشعر و تغنى بهما كما طلب من مغنيين بالمدينة وهما (سريح وسنان) أن يتغنوا بالبيتين الذي قال فيهما 
قل للمليحة فى الخمار الأسود ** ماذا فعـلت بـناســك مـتعبـــد
قد كان شـمر للصلاة ثــيابــه ** حتى وقفـت له بباب المسجـد
و أضاف إليها أحدهم بيتين آخرين هما:
فسـلبت منه دينــه ويقـيـنــــه ** وتركتـه فى حــيرة لايهتــدي

ردي عليه صلاتـه وصيــامــه ** لاتقـتـليـه بحـق دين محمــــد 
فشاع الخبر فى المدينة بأن الشاعر ( الدارمي ) رجع عن تنسكه و زهده
وعشق صاحبة الخمار الأسود، فلم تبق مليحة إلا اشترت من التاجر خمارا أسوداً لها. فلما تيقن ( الدارمي ) أن جميع الخمر السوداء قد نفذت من عند صديقه ترك الغناء
و رجع إلى زهده وتنسكه ولزم المسجد

السيره الهلاليه_الاولى

bido walid

Recent comments

Mohamed Nour

Magdi Elashwah

Ǝng MenȜem

Related tracks