Giulia Fabbiano, anthropologue, est l’autrice d’articles consacrés à la question harkie et d’un ouvrage "Hériter 1962. Harkis et immigrés algériens à l’épreuve des appartenances nationales" (Presses universitaires de Nanterre, 2016), où il est question de décloisonner l’étude des harkis du périmètre d’exception où cette part de l’immigration algérienne post-1962, post-indépendance, est en général reléguée. Cette situation crée de facto une concurrence mémorielle, dont elle questionne les fondements en s’intéressant aux bouleversements statutaires et identitaires qui ont marqué l’indépendance algérienne, et en ont prolongé les effets au-delà de la fin de la colonisation, dans la postcolonie – c’est ce qui est ici nommé l’ « effet 1962 », associé à l’ « invention » des harkis, soit l’invention d’une ethnicité anomale. « Harkis » devient alors le nom d’une appartenance (à un territoire, à une histoire, à une culture, à une mémoire) éclatée par les effets secondaires de la révolution algérienne et de l’indépendance. L’altérité algérienne (donc vue depuis l’hexagone) connut au moment de la décolonisation une mutation profonde, dont les harkis, en tant que groupe séparé dans le groupe, seraient le « symptôme ».

Constatant dans ses travaux de terrain, notamment à Mas Thibert, avec les harkis du bachaga Boualam, que le rapport à la guerre continue, plus de cinquante ans après, à être structurant dans la construction de la parole des harkis et des immigrés et surtout saturé d’une mémoire vive qui a du mal à se convertir en histoire, il s’est donc agi à ses yeux de « repenser 1962 », non pas comme la fin de l’époque coloniale en Algérie, mais comme le début d’une séquence historique toujours ouverte, qui bouscule l’appartenance et ses frontières, l’histoire et ses séquences. La complexité et les contradictions de ces trajectoires postcoloniales, étudiées en s’intéressant plus particulièrement aux couples dits mixtes, et à leur descendance, se réfracte dans trois enjeux, à partir desquels il deviendrait possible de faire jouer la question harkie autrement, c’est-à-dire d’en faire le « symptôme » de la postcolonie française – mais symptôme, ici, et dans l’acception psychanalytique, c’est le signe du conflit dans lequel est pris le désir, jusqu’à s’y trouver en impasse, mais c’est aussi le point depuis lequel il peut être relancé selon d’autres trajets : désolidariser le passé du présent ; l’historiciser, donc le remettre dans son époque ; le réparer, ne serait-ce que du point de vue mémoriel.

Autour d' "Hériter 1962", rencontre avec Giulia Fabbiano

Rencontre avec Patricia Janody autour de son livre "L’odeur de Mayotte", Paris, EPEL, 2022. Discussion animée par Sophie Mendelsohn et Lucile Mons.

Rencontre avec Patricia Janody autour de son livre "L’odeur de Mayotte"

Le 14 janvier, nous recevions Pierre-Henri Castel.
Son intervention était intitulée : "Comment mobiliser l'histoire pour imaginer ce qui peut et doit être transformé dans la psychanalyse?"

Rencontre avec Pierre-Henri Castel

Le collectif de Pantin invitait Étienne Balibar à propos du "racisme comme structure psychique d’Etat » le samedi 10 juin 2023.

Rencontre avec Etienne Balibar

Malika Mansouri, Voix d’adolescents 2005 / 2023, retour sur les soulèvements de juillet

Malika Mansouri

Simon Assoun et Sophie Mendelsohn, autour de la notion de haine de soi juive.

Autour de la notion de haine juive de soi

Prolongements contemporains (et inattendus) de Wilhelm Reich

Discussion Avec Houria Bouteldja Et Selim Nadi

Cette introduction visera à introduire certaines des problématiques saillantes que relèvent le dernier livre de François Vergès, Décoloniser le Musée, Programme de Désordre Absolu, (La Fabrique, 2023).

Collectif de Pantin

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