Nosotros sabemos 
a quien se debe la vida,
a quein se debe el nacer,
a quien se debe el ser engendrado,
a quien se debe el crecer,
cómo hay que invocar,
como hay que rogar.
¿ Y ahora nosotros 
destruiremos la antigua regla de vida?
Déjenos pues ya morir !!

10 Caye Iuhca Toyollo - Nosotros Sabemos

México escucha mi México…
la piedra del sol habla hoy,
in tonaltel tlatoha…

Niño ama tu tierra,
 ama tu tierra,
así cuando mueras una flor en tu pecho nacerá,
una flor en tu pecho nacerá.

Abuelo sonrisa en paz
el viento mueve tu pelo
la lluvia lava tu cara,
ya la flor en tu pecho nacerá.

Niño ama tu tierra,
 ama tu tierra,
así cuando mueras una flor en tu pecho nacerá,
una flor en tu pecho nacerá.

9 Me-shi-co - En el ombligo de la luna.

De pronto salimos del sueño
solo vinimos a soñar.
No es cierto, no es cierto
Que vinimos a vivir sobre la tierra.
Como yerba en primavera
es nuestro ser
luego se seca.
Germinan flores en nuestra carne
solo vinimos a soñar.

3 Zan Tontemiquico Solo vinimos a soñar

Yo quien soy? volando vivo,
compongo un himno y canto las flores,
mariposas que cantan surjan de mi interior,
saboréelas mi corazón.

Hay alegría aquí, así lo sabe tu corazón,
solo una vez hemos venido a vivir,
extiendo mis alas...

Resuena un hermoso canto,
ciertamente aquí está tu casa.
Flores que embriagan surjan de mi interior,
con esto me alegro en la tierra de Dios.
Extiendo mis alas...

2 Incuikatl Nino Zozohua-El Canto Extiendo mis Alas

Soy rico
por fin lo comprende mi corazón...
en la soledad yo canto
yo solo soy un cantor.
Que se abra tu corazón
como hierba en primavera.

Por un breve momento
del interior del cielo vienen 
las fragantes flores.
Yo a ti te busco...

8 Ni Mitz Temohua-Buscándote

Este día,
con alegría te obsequio mis canciónes de felicidad,
nosotros,
mi padre, mi madre, mi hermana, mis amigos, 
nosotros queremos agradecerte por el amor...
Por la tierra, el cosmos, el viento, la luz del día,
la música,
el agua, el árbol, las aves,
la caña, la flor,  el maíz, la vida...
el rayo de sol que alumbra este corazón agradecido por todo lo bueno... 

6 Inin Tonalli

MI amor...
¿Por donde anda mi corazón?
se extiende la niebla;
caminaremos un nuevo acamino,
viento en vuelo amor mio.
Por poco tiempo sean felices nuestros corazónes
aqui en la tierra...

7 Motlazohtla-Amor mio.

Suena el huehuetl y ya danza el guerrero...
cuando aún es de noche agua limpia baja del Ajusco,
cuando aún no hay día que no se angustie mi corazón
ahí donde se encuentra el tambor de los tigres.

Estoy a tu lado, Tú eres Dios...
Estoy a tu lado, Tú eres Dios...
Hablo con mi ocrazón.

Ponte de pie y haz resonar nuestro tambor...
ya suena el anciano tambor,
se embriaga mi corazón.

5 Huehuetl

Se trata de un nombre náhuatl derivado de las palabras "cem" (totalmente) y "Anáhuac", que a su vez deriva de las palabras "atl" (agua) y "nahuac" (locativo que significa "circunvalado o rodeado"). Literalmente puede traducirse como "tierra completamente rodeada por agua" o más formalmente: " la totalidad de lo que está junto a las aguas".

Esta expresión hace referencia a la conciencia continental que ya tenían los Mexicas frente al territorio americano, el cual es rodeado por dos masas de agua importantes u océanos: el Atlántico y el Pacífico.

Cem Anawak

Entrevista realizada en "Radio Lora" por Asciany AP a Dan Vera en la ciudad se Zürich, Suiza el 12 de Agosto del 2014 presentando algunos temas del disco InCuikatl-El Canto "cantos nahuas neo-mexika" 

Radio Lora Zürich 12/08/14

https://www.youtube.com/watch?v=DBN6bOOIx1w&feature=youtu.be

El dialogo es parte del Manuscrito Cantares Mexicanos, realizado en Huexotzinco hacia 1490 en el que participan Tecayehuatzin y otros tlamatinime para aclarar el sentido profundo de flor y canto.
Tecayehuatzin de Huexotzinco (siglo XV principios del siglo XVI) pregunta si ¿flor y canto es quizas lo único verdadero en la tierra?. Ayocuan de Tecamachalco (segunda mitad del siglo XV-principios del siglo XVI) ¿sera que el origen divino de la poesía da al hombre la posibilidad de decir lo único verdadero? y el único recuerdo del hombre en la tierra? Del interior del cielo vienen las bellas flores, los bellos cantos... ¿He de irme como las flores que perecieron? Nada quedará en mi nombre, nada de mi fama aquí en la tierra? ¡Al menos flores, al menos cantos!.
Aquiauhtzin de Ayapanco (1430 fines del siglo XV) afirma que flores y canto son el camino para encontrar a dios, una invocación al Dador de la vida, el cual se hace presente al inspirar el arte y la poesía: Por allí he oído un canto, lo estoy escuchando... ya te contesta desde el interior de las flores... ¿Dónde vives, oh mi dios, dador de la vida? Yo a ti te busco ...
¿Sólo el dios escucha ya aquí?, ha bajado del interior del cielo, viene cantando.
Cuauhtencoztli de Huexotzinco duda acerca de la verdad que puedan tener el hombre y sus cantos: ¿Son acaso verdaderos los hombres, Mañana será aún verdadero nuestro canto, aquí vivimos, aquí estamos, pero somos indigentes, oh amigo?. Motenehuatzin de Teupil responde que son las flores y los cantos lo único que puede ahuyentar la tristeza: ¿con mis cantos, como plumas de quetzal entretejo a la nobleza, a los señores, todos andamos en medio de la primavera?. Nuevamente Tecayehuatzin toma la palabra y los exhorta a alegrarse. Motenehuatzin es de la misma opinión e insiste en que flor y canto es la riqueza y alegría de los príncipes.
Por su parte, Xayacámach de Tizatlan (segunda mitad del siglo XVI) sostiene que flor y canto son el único medio para embriagar los corazones y olvidarse de la tristeza: ¿Las flores que trastornan a la gente, las flores que hacen girar los corazones flores que embriagan?.
Responde Tlapalteucitzin que flores y cantos deleitan al hombre y acercan al Dador de la vida: Yo florido colibrí, con aroma de flores me deleito, con ellas mis labios endulzo. Oh Dador de la vida, con flores eres invocado?. Interviene Ayocuan y en función de flores y cantos elogia a Huexotzinco porque no era una ciudad guerrera: El timbal, la concha de tortuga, permanecen en Huexotzinco allí tañe la flauta, canta. Tecayehuatzin concluye el diálogo presentando una idea en la que seguramente todos estarán de acuerdo, que flor y canto es lo que hace posible la amistad: Sabemos que son verdaderos los corazones de nuestros amigos! Estas respuestas implican diversos atisbos, desde los más variados puntos de vista, dirigidos a comprender el mundo maravilloso de su propio arte prehispánico y al afán de pronunciar una respuesta capaz de dar raíz a rostros y corazones. Por su parte el rey, filósofo y poeta texcocano, Nezahualcóyotl (1402-1472), atormentado porque en el mundo todo es pasajero, siente la necesidad de decir palabras con raíz para llegar a can on ayac micohua, ¿donde la muerte no existe?, y lo logra al descubrir el significado profundo de flor y canto: Por fin lo comprende mi corazón: escucho un canto, contemplo una flor, ojalá no se marchiten! No acabarán mis flores, no cesarán mis cantos...
In Xochitl in Cuikatl.

Tecayohuatzin de Huexotzinco

Letra y música Natalia Lafourcade. Todos los Derechos Reservados.
Hasta La raíz es un tema de Natalia Lafourcade que me gusta mucho y decidí hacer una interpretación del mismo con instrumentos como el tambor chamán, ocarinas, ayoyotes, teponaztli y la concha eléctrica así como sintetizadores, guitarra y bajo, en la voz Noemi Vera. Deseo que lo disfruten.

Hasta La Raíz Mix


InCuikatl (El canto en lengua náhuatl) es una propuesta de inmersión acústica,  entre una lengua que se niega a desaperecer y un mar  de olas musicales, que nos invita a sumergimos en la negación del tiempo lineal, que lo reinventa, lo supera y nos propone la unión de épocas pasadas y presentes. Por ello al escuchar la propuesta de InCuikatl  en un contexto de trafico urbano que no podemos negar, implica una invitación a navegar en el no tiempo, o sobre una laguna de coincidencia de tiempos, tiempos mixtos presente-pasado-futuro de ritmos, las reinterpretaciones sin ànimo de ser lo original lo autentico lo primario, sino reconociendo todas las influencias de la historia del arte en general, de la música, de la palabra poética al día de hoy, y las influencias en muchas de las lenguas modernas, del náhuatl, lengua franca de la América Media hace muchos siglos y lengua subterránea del México actual, InCuikatl son hoy cantos antiguos, poesía de hace siglos, desarrollados  por nuestro complejo contexto urbano y cosmpolita. 
Preservar “lo nuestro antiguo” sería en esta reinterpretación, actualizarlo.  Es ver a los empecinados músicos y danzantes de la corriente  denominada “concheros”, como una ola de mexicas renovados, neomexicas les denominamos para dar por descontado que son presuntos implicados en una revaloración de lo antiguo, igual que nosotros en nuestra propuesta que no niega lo nuevo. 
El Mensaje
Técnicamente hablando la propuesta puede ser definida como canción florida, es decir, poética, ya que en la glífica prehispánica, la poesía es representada por una flor que surge de la boca.  
Esta canción florida implica un mensaje de recordatorio de necesidad  de preservación de los enclaves naturales que todavía quedan en la América Media, es decir,  el bosque de niebla, los cuerpos de agua en riesgo y otros elementos de la naturaleza y las culturas tradionales que se muestran en las imágenes que acompañan al espectáculo.
También se trata de comunicar la memoria histórica de una civilización que fue avasallada por otra civilización. InCuikatl  es un trabajo de musicalización de la obra de registro y traducción del investigador más importante de la lengua náhuatl en el siglo XX, Miguel León Portilla, quien estudió y reunió la poética náhuatl clásica, transcrita en caracteres latinos por los cronistas coloniales, traduciéndola e interprétando sus múltiples sentidos en virtud de la cosmovisión nahua, producto de milenios de construcción de la civilización que dio origen a la domesticación del maíz.
Es así mismo un recordatorio de que así como ciertas lenguas están en peligro de disminución forzada por la homogeneización cultural, también hay  especies vegetales y animales, y regiones del mundo que merecen ser preservadas por su valor ecológico intrínseco.


Dan Vera InCuikatl-El Canto.

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