PROGRAMA 352: ¿QUE ES  EL APOCALIPSIS?

PROGRAMA 353: VISION APOCALIPTICA DE  JUAN

EL DON DE FE EN TIEMPO DE CRISIS

No se encuentra la palabra consagrar en el nuevo testamento, pero se encuentra la palabra santo que brinda la misma idea cuando se refiere a los seres humanos.

Programa 388: La Santificacion Y La Consagracion Parte II

Colossians 1:15–18 (RVR60) — 15 El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten;18 y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; 
Así como el Hijo es una representación visual (imagen) del Padre, nosotros los creyentes estamos llamados a ser la imagen del Señor Jesús. La fuente de alegría, portadores de confianza en El Padre, suplidores de bienestar a los pobres y necesitados, tales como viudas, huérfanos, encarcelados y enfermos; fieles a Dios en todo, dados al perdonar sin exigir primero alguna cosa, co-participes del sufrimiento del prójimo, dadores de nosotros mismos por los demás; Dispuestos a entregarlo todo por seguir al maestro si fuese necesario.

El Señor Jesús muestra al Padre y nosotros mostramos quien es el Hijo con nuestras palabras y hechos.

Programa 159: Jesus Imagen Del Amor Del Padre

Filipenses 2:5–7 
El significado que Pablo quiere dar aquí es que Jesús se hallaba en un estado de existencia en igualdad con Dios. Sin embargo, no se aferró, o apegó, a este estado, sino que lo soltó y se convirtió en siervo, muriendo en la cruz por nosotros. 
En el estudio disciplinado de Jesucristo, hay ciertos elementos de enseñanza presentados por el texto bíblico que requieren análisis y síntesis teológica más allá de la exégesis del texto. Primeramente, se debe realizar la exégesis, y ésta debe controlar los significados que les demos a las palabras de la Biblia; pero hay cuatro elementos en la doctrina sobre Jesucristo que es necesario relacionar entre sí en un marco teológico significativo.
El Nacimiento Virginal de Jesús donde se apunta al nacimiento de Jesús desde un vientre virgen; El Lugar de Jesús en la Trinidad, como Jesús al igual que el ES  y EL Padre Mismo son partes de la divinidad de Dios en unicidad; Jesús como el que bautiza en El Espíritu Santo como promesa del Padre; Y por último Las Dos Naturalezas de Jesús, como El es Dios Y Hombre y la relación entre estas naturalezas y son doctrinas fundamentales para una Cristología solida bíblica.
La unión hipostática es la descripción de la unidad entre la naturaleza divina y la humana en la Persona única de Jesús. Para tener una comprensión adecuada de esta doctrina, dependemos de una comprensión total de cada una de las dos naturalezas, y cómo constituyen esta única Persona.
Las enseñanzas de las Escrituras sobre la humanidad de Jesús nos muestran que en la encarnación, Él se hizo plenamente humano en todos los aspectos de la vida, con excepción de la comisión real de ningún pecado.
Una de las formas en que conocemos la naturaleza humana de Jesucristo es que los mismos términos que describen diferentes aspectos de los seres humanos, lo describen también a Él. Por ejemplo, el Nuevo Testamento emplea con frecuencia la voz griega pneuma, “espíritu”, para describir al espíritu del hombre; esta voz se emplea también con respecto a Jesús. Además, Jesús mismo la empleó acerca de su persona, cuando en la cruz le entregó el espíritu a su Padre y lanzó su último suspiro (Lucas 23:46). 
El Jesús encarnado también tenía un alma humana. En Mateo 26:36–38, Él usó la palabra griega psyjé para describir las obras de su ser interior y sus emociones.
Entonces llegó Jesús con ellos a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí, entre tanto que voy allí y oro. Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y a angustiarse en gran manera. Entonces Jesús les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí, y velad conmigo.
Jesús era capaz de sentir las profundidades de la emoción humana. Como vemos en los evangelios, sintió dolor, angustia, gozo y esperanza. Esto era cierto, porque compartió con nosotros la realidad de ser almas humanas.
Por último, Jesús tuvo un cuerpo humano igual al nuestro. La sangre corría por sus venas, mientras su corazón latía para sostener su vida en el cuerpo. Esto se indica con claridad en Hebreos 2:14–18. En este poderoso pasaje se dice que la existencia corporal de Jesús en la tierra hizo posible su expiación por nosotros. (Marcos 15:43–47). 
Los escritores del Nuevo Testamento le atribuyen la divinidad a Jesús en varios pasajes importantes. En Juan 1:1, Jesús, como el Verbo, existía como Dios mismo. Es difícil imaginar una afirmación más clara sobre su divinidad. Está basada en el lenguaje de Génesis 1:1 y sitúa a Jesús en el orden eterno de existencia, junto al Padre.
En Juan 8:58 tenemos otro poderoso testimonio a favor de la divinidad de Jesús. Aquí Él se está atribuyendo una existencia continua, como la del Padre. “Yo soy” es la bien conocida autorrevelación de Dios a Moisés en la zarza ardiente (Éxodo 3:14). Al decir “Yo soy”, Jesús estaba poniendo a disposición de los que creyesen el conocimiento de su divinidad.

Programa 170:Jesus Verdaramente Hombre, Verdaderamente Dios

Mark 2:10–12 (RVR60) — 10 Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paralítico):11 A ti te digo: Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa.12 Entonces él se levantó en seguida, y tomando su lecho, salió delante de todos, de manera que todos se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal cosa. 
La expresión «el Hijo del Hombre» se ha identificado como el titulo preferencial de Jesús referirse a si mismo. Y tiene mucho que ver con su ministerio terrenal por el hombre y para el hombre. Esta expresión ha sido clasificada en tres categorías distintas, según aparece en los evangelios sinópticos:
1.	Referencias relacionadas con las actividades del ministerio terrenal del Hijo del Hombre (Mr. 2:8, 28; Lc. 7:34; 9:58; 19:10).
2.	Referencias tocante a los sufrimientos, muerte y resurrección del Hijo del Hombre (Mr. 8:31; 10:45; 14:21, 41).
3.	Referencias relacionadas con la venida futura, la exaltación y los juicios del Hijo del Hombre (Mr. 8:38; 13:26; 14:62; Lc. 12:8–12, 35–40; 17:22–30, 18:8; Mt. 10:23; 19:28).
Aunque la referida clasificación no es del todo satisfactoria ya que no toma en consideración todos los usos y las aplicaciones de la frase ni toma en cuenta el hecho de que algunos de lo usos pertenecen a más de una clasificación, puede decirse que facilita en gran manera el estudio de la cuestión. Esta triple división o clasificación fue sugerida primeramente por Rudolf Bultmann, aunque él sólo reconocía como auténtica la tercera de las tres categorías.
Algo que muchos teólogos desafortunadamente pasan por alto es el hecho de que en la gran mayoría de las citas en las que Jesús usa la expresión «el Hijo del Hombre» hay un énfasis marcado tocante a Su autoridad en relación con algo que lo identifica como un personaje sobrenatural. Por ejemplo, en Marcos 2, Jesús dice a un paralítico: «Hijo, tus pecados te son perdonados» (2:5) 
Hoy el pastor reverendo Juan Hernández nos hablara de como EL Hijo Del Hombre no solo revela a Dios si no también al hombre mismo tal como Dios determino en su creación.

Programa 222: Jesus En La Historia Del Hombre

El Evangelio de Marcos enfatiza que Jesús es el Cristo, el hijo de Dios. Jesús anunció el Reino de Dios, sanó a los enfermos, y murió como rescate por los pecadores. Además de Jesús, Marcos cuenta con tres grupos principales de personas: los discípulos, las multitudes y los líderes religiosos, ninguno de los cuales entendía a Jesús. Cuando llegó el momento de que Jesús fuera a la Cruz, los líderes religiosos lo arrestaron, los discípulos lo abandonaron, y las multitudes lo burlaban. Sólo cuando murió solo en la Cruz, un centurión romano reconoció que era el hijo de Dios. Aunque el libro es anónimo, la tradición identifica a Juan Marcos (hechos 12:12) como el autor. Puede haber basado su evangelio en la predicación de Pedro, escribiendo en algún momento en los años 50 o 60 A.D.

Programa 277: La Persona, La Obra y el Mensaje de Jesús  La Buena Noticia

Hoy El Rev. Juan Hernández nos hablara sobre El Apocalipsis y su propósito general como carta a la Iglesia de Jesucristo y testimonio para el Mundo.

Apocalipsis 1.1–3 (RVR60) — 1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan,2 que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto.3 Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca.

Programa 335: Apocalipsis Un Viaje A La Esperanza Parte  I JH

Hoy El Rev. Juan Hernández nos hablara sobre El Apocalipsis y su propósito general como carta a la Iglesia de Jesucristo y testimonio para el Mundo. En una continuación de la revelación del tema de los tiempos, la Redención del Pueblo de Dios.

Programa 341: Apocalipsis Un Viaje A La Esperanza IV JH

PROGRAMA 351: LA HISTORIA ANTE DEL APOCALIPSIS

Programa Cristiano variado con musica, noticias y predicacion

Programa 170:Jesus Verdaramente Hombre, Verdaderamente Dios

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