عمّ بحلم وبدوب على ورقة مكتوب! شو بعيدة الايام وبعيد المحبوب..

وعلى شعري ايديك مرجوحة انغام..

شو بعيدة الأيام و بعيد المحبوب

في مطرح في قلبي
مصمدلك عتاب

شو بعيده الأيام .. وبعيد المحبوب

هُنا أجمُع الأُغنيات الاي أدَّاها الأساتذة الكبار من جبل لبنان.. 

سماع ماتع يا رفاق

انبثاق الإنسان من ألحان من جبل لبنان

ختام قصيدة "سلمى" أو "إني أراكِ معي".

غناء: فتحية أحمد
كلمات: عبد الفتاح الشرقاوي
ألحان: أحمد صدقي


لا تعذليني إذا باح المشوق بما أخبأ .. فإني أرى الكتمان يضنيني

إني أراكِ معي، أنّى حللت .. فلا مر الليالي ولا الأيام تنسيني.




فإني أرى الكتمان يضنيني

تمُرُّ الليالي وذكرى هواك .. تمُرُّ ببالي كحلم ملاك

لحظة وحدة قلبي شاف الجنة بيها .. كان حنانك كله فيها

لا تدعني أشتكي طول الطريق

من أغنية : الصِبا والجمال
كلمات : بشارة الخوري
ألحان وغناء : محمد عبدالوهاب

قتلَ الوردُ نفسهُ حسداً منكِ

فيه مطرح بقلبي
زكية حمدان

شو بعيدة الأيام .. وبعيد المحبوب

يا قاتلي بالهجر    وديع الصافي

يا ريت يا حبيبي - يارا (خانم غلاييني)
من كلمات زوجها منير زهر الدين و من ألحانها

يا ريت يا حبيبي.. تخلّيني على بالك - يارا

أغنية للمطربة اللبنانية وداد من تأليف إلياس ناصر وتلحين عازار حبيب 1995

خبّر كل الناس وقلّن حبيتك

أين راحت زهرتي الحسناء ُ.. قولي يارياح ؟

غالي علي قلبي-كلمات و ألحان زياد الرحباني و جوزيف حرب
من ألبوم "رحبانيات ساعة وغنيّة" الجزء السادس 1980


عبدو ياغي-غالي على قلبي

عيني عليك ايلي شويري

حامل الهوى تعبُ .. يستخفه الطربُ

كلمات أبو بكر الطرطوشي.

أقلِّب طرفي في السماء ترددًا

أحبك حبا يفوق الغرام
ويسمو بعيدا وراء الستر
فمنك تعلمت لحن الحياة
ومعنى الوجود وسر الزهر
ومنك عرفت أصوغ الحروف
لهيبا يحرق قلب البشر
ومنك رأيت شروق الصباح
تألق حبا بذكرى السحر
ومنك عرفت جمال المساء
تلوع شوقا يناجي القمر
ومنك شربت رحيق الغرام
سلاف من الوجد لا يستتر
ومنك سقيت كؤوس الحنان
بكف ندي وروح عطر
ومنك سمعت أغاني الحياة
لحونا تغني فيبكي الوتر
ومنك ومنك فيا طول وجدي
عطاء سخي ولكن خطر
فقربك مني لهيب وجمر
وبعدك عني ليالي سهر
وحبك يعني بأني أسير
وهجرك معناه شيئ أمر
وأني لأرضي بقيدي القوي
أسير لديك طوال العمر
فما كل قيد كقيد الغرام
ولا كل حب كحب السمر
وما كل قلب كقلبي العجيب
يلاقي الهناء بنار سقر

فمنك تعلمتُ لحن الحياة ومعنى الوجود - سعاد محمد

الجَذْلَانُ، مَنِ انْتَشَى مِنْ شِدَّةِ الطَّرَبِ فَرَحًا، وَهَاجَ فُؤَادَهُ مِنَ اهْتِزَازِ وَتَرٍ أَِوْ ضَرْبِ دُفٍّ، أَوْ مَا استُشْكِلَ سَمَاعَهُ وَرُجِّحَ أَنَّهَ إِيقَاعِيٌّ مُنَغَّمٌ، فَبِذَا صارَ جَذْلَانًا!
وَاعْلَمْ رَعَاكَ الله أَنَّ العُودَ وَوَتَرِهِ، لَا يُحرِّك شَيْئًا غَيْرَ قَابِلٍ للْتَّحْرِيك! فَمَنْ لَا حَرَكَةَ لَهُ لَا جَذَلَ لَهُ، فَافْهَمْ!
وَاعْلَمْ يَرْعَاكَ رَبّي، أَنَّ السَّمَاعَ فَنٌّ وَصَنْعَةٌ.
أَمَّا قَوْلُنَا أَنَّه فَنٌّ، فَمَرَدُّ ذلك إِلى مَادَّةِ الفَنِّ نَفْسَهَا، إذْ يَقُول الشيخ ابنُ منظور صَاحِبِ لسَانِ العَرَب، أَنَّ الفَنَنَ إنَّمَا هو الحَالَ، وَقَال رَجُلٌ مُفَنّ، أَيْ أَتَى بِالعَجَائِبْ، وَأَتَى - يرحمه الله- بِقَوْلِ ابن برِّيّ أَنَّ الفُنُونَ هي الأَخْلَاطُ مِنَ النَّاسِ، فَالمَجْلِسُ يَجْمَعُ فُنُونًا مِنَ النَّاسِ؛ أَيْ أَخْلَاطًا مِنْهُم، والتَّفْنِينُ هو التَّخْلِيطْ! وَأشَار الشَّيْخُ ابن منظور أَنَّ الفنَّ هو الطَّرْد، وقَالَ الفَنُّ هوَ العَنَاء، وَنَقَلَ عَنِ الجَوْهَرِيُّ قَوْلَهُ بأَنَّ الفَنَّ هو الأَمْرُ العَجِيب. وَمن بَدِيعِ الْتِفَافَاتِ الشَّيْخُ ابنِ مَنظُور، أَنَّهُ أَوْرَدَ اشْتِقَاقٌ لِلْفَنّ، وهو "الفَنَنْ"، وأَوْضَح أنَّهُ - أَي الاشْتِقَاقْ - يَأتِي بِمْعْنَى الغُصْن! لِذَلك كُلِّهِ كانَ السَّمَاعُ فَنًّا يَرْحمُكَ الله!
وَتَلْخِيصُ الذي تَقَدَّمْ بِكَوْنِ السَّمَاعِ فَنٌّ، أنَّ المَسْمُوعَ من جِنْسِ الفَنَّ، فَاتَّفَقَتْ مَادَّةُ الفَنِّ مَعَ مَادِّةِ السَّمَاعِ، فَكانَتَا وَاحِدَةً، فَالسَّامِعُ من جِنْسِ المَسْمُوعِ، أَيْ أنَّهُ فَنَّان! وَالأخِيرُ هو مُحتوى ذلك كُلِّهِ فَافَهَمْ يَرْعَاكَ الله!
أَمَّا قوْلُنَا أَنَّهُ صَنْعَةٌ، فَهُوَ عَائِدٌ إِلى جَذْرِهِ، الصُّنْعُ نَفْسَهُ، وهو عَمَلُ الشَّيْئ، وَأَشَارَ الشَّيْخُ ابنِ مَنْظُور فِي لِسَانِهِ إِلى أَنَّ الصُّنْعَ هو الإِتْقَانُ فِي فِعْلِ الشَّيْئ وَعَمَلِهِ، وَدَاخِلٌ فِي المَعْنَى أَيْضًا، وِفْقَ مَذْهَبِهِ أنَّهُ الرِّعَايَة وَالتَّرْبِيَة، وَمرَدُّ ذلك إِلى احْتِجَاجِهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : "وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي"، وَهُو اصْطِنَاعُ رَبِّ العِزَّةِ وَالجَلَالَة لِسَيِّدِنَا مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامِ لِنَفْسِهِ، أَيْ أَنَّ الله – جَلَّ فِي عُلَاه – صَنَعَ مُوسى – عليه السلام – أَيْ غَذَّاهُ لِغَايَةِ الأَمْرِ الجَلَلْ الذي عَاشَ بِهِ وَلَأَجْلِه عَلَيْهَ السَّلَام، وَاتَّفَقَ الأَزْهَرِيُّ وابْنُ مَنْظُورٍ فِي أَنَّ الصُّنْعَ المَقْصُودَ هُنَا، هُوَ الرِّبَايَةُ بِالقُرْبِ مِنَ الله جلَّ فِي عُلَاه، أَيْ أَنَّ الصُّنْعَ دَاخِلٌ فِيهِ التغذية وَالرِّعَايَة، وَصَنَعْتَ الشَّيْء أَوْ اصْطَنَعْتَهُ أَيْ غَذَّيْتَهُ على الوَجْهِ المُرَادْ أَوْ لِأَجْلِ الغَايَةِ المُرادَة، فَتَأَمَّلْ يَا رَعَاكَ الله. 
وَتَلْخِيصُ الذي سَبَقْ بِأَنَّ السَّمَاعَ صَنْعَة، أَنَّ السَّامِعَ إِنَّمَا يُغَذِي أُذُنَهُ وَيَرْعَاهَا لِغَايَةِ امْتِلاءِ الرُّوحِ والعَقْلِ ابْتِغَاءَ الجَذَلْ، وَهْوَ في ذلك حتّى يُتْقِنَ مَا يَفْعَل، فَافْهَم يَا رَعَاكَ الله.
وَاعْلَم يَرْعَاكَ الله أَنَّ العَبْدَ الفَقِيرَ، قَدْ أَتَمَّ تَحْرِيرَ كَلِمَاتِهِ هذه يَومَ الثُّلاثَاءِ المُوافِقُ لِلثَّامِنْ عَشَرْ مِنْ تِشْرِينَ الثَّانِي لِعَامِ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَأَلْفَيْن.

عَنِ العَبِدِ الفَقِير إِلى رِضَى مَوْلَاهُ

وُلِدَ العَبْدُ الفَقِيرْ غُرَّة الثَّانِي مِنْ أَيْلُول، ونَبَتَ فِي أَرْضِ اللّوْزِ مِنْ جُمْلَةِ بَلْدةِ مِنْ بِلَادِ فِلَسْطِينْ، وَسُرْعَانَ مَا اقْتَلَعَتْهُ يَدُ الغَدْرِ مِنْ بِلَادِهِ حَتّى رَحَّلَتْهُ إِلى مَنْبَتٍ آخَرَ قَهْرًا، اعْتَاشَ بِهِ، وَسَطَ أَهْلِهِ الطَّيّبُونْ المُتَجَلِّدُون، وَمدِينَتُها البَائِسَة.

شو بعيدة الأيام .. وبعيد المحبوب

آية

Recent comments

عُلَا

عُلَا

رِيْم

رِيْم

Related tracks