وهَبِ أنّي خرَجْتُ مِن هذا المكانِ ثُمّ لم أعُدْ إليه..
هل تُفارِقه روحي أو يفارقه قلبي؟! وهل لي عليها سلطان؟!
.

حدُّ الجوارح أم حدُّ الروح والقلب!  - أفضل نسخة

علي ابو الحسن صناعة النية

الشعر كلمة قد تعلي شأن قائلها، وقد تكون لعنة على لسان صاحبها، فتسبب حبسه وقتله، ولو بلغ من مراتب البلاغة أعلاها.
فقد يكون الشاعر صاحب معلقة شعرية.. ولكن شعره قاتله.
هو الشاعر الجاهلي.. ذو البيت العريق والنسب الأصيل.. طرفة بن العبد

الراوية: هزار الحرك
الممثلون: 
محمود حسن
أيمن السالك 
بشير الحامد
ماجد الماغوط
سمر كوكش
نضال حمادي
نسيمة ضاهر
عبد الستار الحرك
مازن لطفي
محمد الخطيب
أيهم سلمان

نص: علا جبر
إخراج: عرفات المنشد

بيت القصيد | طرفة بن العبد... الغلام القتيل

بشراكم خلاني- قل للذي لامني - أيا روضة العشاق - سقاني مدامي بكأس الأزل - كشف المحبوب

  صلاة التهجد بزاوية الكردي - رمضان 1428

الشيخ عماد عفت - الصافات وص

المتنبي - وصف الحمى

‎⁨ألا أم عمرو أجمعت فاستقلت، الشنفرى. ⁩

قصيدة " يا راحلين " للشاعر السوداني عبد الرحيم البرعي 

يا راحــــلين إلـى منـى بقيـادي ---هيجتموا يوم الرحيـل فـــــؤادي 
سرتم وسار دليلكم يا وحشتـي ----والعيسُ اطربني  وصــوت الحـادي
وحرمتموا جفني المنام ببعدكـم--- يا ســـــاكنين المنحنـى والـوادي 
ويلوح لي ما بين زمزم والصفا ---عند المقام سمعت صوت منادي 
ويقول لي يا نائـما جـد الســُـرى ---عرفات تجـلو كل قلب صـادي 
من نال من عرفات نظـــرة ساعة ---نال الســـرور ونال كل مــراد 
تالله ما أحــلى المبيت على منـى ---في ليل عـــــيد أبـرك الأعيـــاد 
ضحوا ضحاياهم فســال دماؤهــا ---وأنا المتيم قد نحـــرت فـؤادي 
لبسوا ثياب البيض شــارات اللقاء ---وأنا الملوع قد لبسـت سـوادي 
يارب أنت وصلتهم صــلني بهـم ---"فبحقهـم" يـا رب حُل قيـادي 
فإذا وصلتـم ســــــالميـن فبلغـــوا ---مني الســلام أُهيـل ذاك الـوادي 
قولوا لهـــــــم عبـد الرحيـم مهاجراً ---قد فـــــــارق الأحـبـاب والأولاد 
صلى عليك الله يا علـم الهـــــــدى--- ما ســار ركب أو ترنـم حـادي 

تابعونا على الحسابات الرسمية للشيخ محمد عوض المنقوش
Website: www.almanqosh.com
Facebook: www.facebook.com/Almanqosh
Twitter: twitter.com/AlManqosh
@muhammed-awad-al-manqosh
Youtube: www.youtube.com/user/AlManqoshOfficial
Instagram: instagram.com/almanqosh

TASCAM DR-44WL

يا راحلين - #محمد عوض المنقوش

سَيِّدتي الشُورَى :

ما أحوالُكِ ؟

ما عُنْوانُكِ ؟

ما صندوقُ بريدكِ ؟

هل يمكنني أن ألقاكِ لخَمْسِ دقائقَ

يا سيِّدتي الشُورَى ؟..

فتَّشْنا عنكِ طويلاً

بين الماءِ .. وبينَ الماءِ ..

وبين الرملِ .. وبين الرملِ ..

وبينَ القَتْلِ .. وبين القَتْلِ ..

وبينَ قُرَيْشٍ .. وقُرَيْشٍ ..

فوجدنَا أنقاضَ خُيولٍ

ووجدنا أجزاءَ سُيُوفٍ

ووجدنا أشباه رجالٍ

ووجدنا جيشاً مَدْحُوراً ...

سَيِّدتي ..

سَيِّدتي الشُورَى :

فتَّشْنا عنكِ بأقْسَام البُوليسِ ،

وقائمةِ السُجَناءِ ،

وطابُورِ الغُرَباءِ ،

وفي غُرَفِ الإنْعَاشِ ،

وثلاجَاتِ الموتى ..

فتّشْنا ..

عن سيّدةٍ فُقِدَتْ منذ القرن الأولِ منّا ،

تُدْعَى الشُورى .

فَوَجدنا رأساً مقطُوعاً ..

ووجدنا جَسَداً مُغْتَصَباً ..

ووجدنا نَهْداً مَبتُورا ...

3

من يومِ وُلِدْنَا

وبأنَّ الشَعْبَ شريكٌ في التفكير ..

وفي التدبير ..

وفي التنظيرِ ..

كما تقضي أنظمةُ الشُورَى

لكنَّا .. لم نُسْألْ أَبَداً

إنْ كُنَّا في الأصل إناثاً

أو كنّا في الأصلِ ذُكورا ...

أو كنَّا بَشَراً .. أو كُنَّا

قِطَطَاً .. وكلاباً .. وطُيُورا ..

أو كُنَّا نأكُلُ فاكهةً

أو نأكُلُ تِبْنَاً .. وشعيرا ..

وبقينا في رسم الإيجارْ

تحلبُنا الدولةُ كالأبقارْ

لا نعرفُ مَنْ يَسْتأجرُنا .

لا نعرفُ من هو مالِكُنا .

لا نعرفُ مَنْ في اليوم التالي يَرْكبُنَا ..

وبقينا نسألُ أنْفُسَنا

هل هي شُورَبَةٌ ..

أم شورَى ؟؟

5

لو أنتَ دخلتَ على فِرْعَونٍ

في عُزْلتهِ الأَبَديَّهْ

قَطَراتِ دماءٍ بَشَريَّهْ .

وتُشاهدُ فوقَ وسادتِهِ

امْرأَةً دونَ ذراعَيْها ..

وقصائدَ دونَ ذراعَيْهَا ..

وخَوَاتمَ ذََهَبٍ مَرميَّهْ ..

وتُشاهِدُ تحت أظافرِهِ

قطعاً من لَحْمِ الحُرّيهْ ..

6

من يوم وُلِدْنَا

نسمعُ عن حُكْمِ الشُورّى

لكنَّ الحاكمَ في الشرق الأوسَطْ

وبالَ على رأي الإنسانِ ..

وبالَ على حُكْم الشُورى ..

واحترفَ الرَقْصَ على أجساد الشَعْبِ

وشيَّدَ للظُلْمِ قُصُورا ..

ورمانا في آتون الحَرْبِ

وأحْرَقَ أُمَماً وعُصُورا ..

فأفَقْنَا في ذاتِ صباحٍ

لنرى أنفُسَنَا مكتوبينَ بقائمة الموتى .

ونرى الراياتِ مُمزَقةً .

ونرى الجُدرانَ مُهَدَّمةً .

ونرى الأجْسَادَ مُفَحَّمةً .

ونرى أكفاناً وقُبُورا .

وأفَقْنَا في ذاتِ صباحٍ

لنُلَمْلِمَ وطناً مكْسُورا ..

وعرفنا – بعدَ سُقُوطِ البَصْرةِ –

ما معنى الشُورَى !!

7

ما زلنا منذ طُفُولتنا

نتفاءلُ باللون الكاكيِّ

ونفرحُ بالعُقَدَاءِ ..

وبالنَجْماتِ على الأكتافِ ..

وبالجَزْماتِ ..

وبالأزرارْ ..

ما زلنَا ..

- منذُ بدأنا نقرأُ -

نتلوُ قرآن الثُوَّارْ ..

ونُغَطّي دبَّاباتِ الجيشِ الظافرِ

بالقُبُلاتِ .. وبالصَلَواتِ ..

وبالأزهارْ .

بمجيء الضُبَّاط الأحرارْ ..

8

لا لُغَةٌ ..

تجمعُ بين الحاكم والمحكوم لدَيْنَا

إلا لغةُ البَلْطَة والمِنْشَارْ ..

لا خيطٌ يجمع بينهُمَا

إلا ما يجمعُ

بين القِطِّ .. وبين الفَارْ ..

... وأتانا الضُبَّاطُ الأحرارْ .

وبدأنا ننسى ضوءَ الشَمْسِ ،

وصَوْتَ البحرِ ،

وألوانَ الأشجارْ ..

وبدأنا نسقُطُ تحت نعالِ الخَيلِ ،

ونُصْلبُ في غُرَف التعذيبِ ،

ونُشْوَى في أفْران النارْ ..

شكلَ الإنسانِ – الصَرصَارْ .

وبدأنا نسألُ أنفسنا :

أهنالكَ ربٌّ يسمعُنا خَلفَ الأسوارْ ؟؟

10

يتكسَّرُ وطني

مثلَ قوارير الفَخَّارْ .

تَنْقَرِضُ الأُمَّةُ بين الماءِ وبين الماءِ ..

تهاجرُ أسماكٌ وبحارْ .

تَنْهارُ بناياتُ التاريخِ جداراً بعد جدارْ ..

وأنا أتأمَّلُ ما تعرضهُ الشاشةُ

من أخبار العارْ ..

ومُذيعُ الدولةِ ، يُعْلنُ دونَ حياءٍ ،

بفضلِ نضالِ الحِزْبِ ..

وفَضْلِ الضُبّاطِ الأحرارْ " !!

مثلَ قوارير الفَخَّارْ .

تَنْقَرِضُ الأُمَّةُ بين الماءِ وبين الماءِ ..

تهاجرُ أسماكٌ وبحارْ .

تَنْهارُ بناياتُ التاريخِ جداراً بعد جدارْ ..

وأنا أتأمَّلُ ما تعرضهُ الشاشةُ

من أخبار العارْ ..

ومُذيعُ الدولةِ ، يُعْلنُ دونَ حياءٍ ،

"أنَّا قد حقَّقنا النَصْرَ ..

بفضلِ نضالِ الحِزْبِ ..

وفَضْلِ الضُبّاطِ الأحرارْ

نزار قباني | الشورى

دروس متفرقة

الشيخ علاء عبد الحميد | السلفية

حضرة شاذلية 
جامع العادلية  
حلب - سوريا

يَا حَـيَاتِي وَأَنْتَ فِي ذَاتِي حَاضِرٌ لَا تَغِـيْب | الطريقة الشاذلية

أول الطريق هو منتهاه

An unexamined life is a life not worth living. [Socrates]

يَا حَـيَاتِي وَأَنْتَ فِي ذَاتِي حَاضِرٌ لَا تَغِـيْب | الطريقة الشاذلية

ْعُـمَـر

Recent comments

music.tarab

Related tracks