Se dico Rivoluzione Culturale, cosa ti viene in mente?
Schiere di giovani uomini e donne con berretti bombati, giacca maoista verde scuro e con in mano il Libretto rosso, impugnato e sguainato come una spada. Sono le Guardie Rosse.

Come la Rivoluzione Culturale rimodellò l’uguaglianza di genere nelle giovani istruite.

La questione di genere nella Cina maoista: punto programmatico o strumento di consenso?

La questione di genere nella Cina maoista

Guardie Rosse: ideali, femminilità e rappresentazioni a confronto.

Su chi grava il peso della famiglia patriarcale cinese?

Madri prima che donne: su chi grava il peso della famiglia patriarcale cinese?

L’espressione “violenza domestica”  (jiating baoli, 家庭暴力) è entrata a pieno titolo nella legislazione cinese nel 2001, anno in cui la revisione della Legge sul Matrimonio ne sancì formalmente l’illegalità e la Corte Suprema formulò un’organica interpretazione giudiziale del termine.

Violenza domestica: la lenta marcia dei diritti all’ombra della retorica dell'armonia familiare

“Mentre mi baciava trovai tutta la sicurezza di cui avevo bisogno. […] non potei trattenermi dal gridare, il mio corpo smarrito, il mio corpo glorioso. Devi ricordarti di me!, disse. Come ti ricordi di te stessa. […] il mio cuore andrò in pezzi per la felicità, chiamai «orgasmo» questo momento.” (Dal racconto La la la di Mian Mian)

Tra desiderio, patriarcato e materialismo: le figure femminili di Zhou Weihui 周卫慧 e Mian Mian 棉棉

Qiu Miaojin 邱妙津 nasce a Taiwan, nel 1969, dove vive fino al suo trasferimento a Parigi nel 1994. Il suo è un animo inquieto, riflessivo e a tratti fragile. Nei suoi scritti si manifesta la sua passione per la filosofia e il cinema sperimentale. L’autrice, morta suicida a Parigi nel 1995, si è fatta tramite di una scrittura profonda, che a tratti può risultare confusionaria, con lo scopo di indagare angoli reconditi e spesso ripudiati di giovani identità (e mine) vaganti non riconosciute, non omologate.

La letteratura dei coccodrilli di Qiu Miaojin: oltre i generi

Uscito lo scorso 11 dicembre 2020, l’album “3811” della cantante pop Tan Weiwei, nota come Sitar Tan, diventa virale nel giro di poche ore. Il linguaggio diretto riporta alla luce l’importanza di parlare dei diritti delle donne anche nella musica.

Tan Weiwei e i diritti delle donne nella musica pop cinese

“Essere una donna non serve a niente” (yi shi nvren zhen mei yong, 已是女人真沒用) è un verso tratto da un testo rintracciato nel 2000 presso il villaggio Baishui, nella provincia dell’Hunan. È stato scritto in Nüshu (女书), la “lingua femminile” coniata dalle donne Yao che tanto ha fatto parlare di sé negli ultimi anni, rinnovando l'interesse pubblico circa il modo di vivere e intendere il patriarcato nella Cina imperiale.

Storia del Nüshu: la lingua delle donne che creò una “comunità di sentimenti”

Musk Ming è uno pseudonimo. Il muschio (麝 shè) è un’essenza ricavata dalle ghiandole del cervo muschiato che viene usata spesso nella medicina tradizionale cinese. A differenza dell’Occidente, il muschio in Cina viene considerato una fragranza dalle connotazioni femminili e delicate piuttosto che forti e maschili. Ming (明 míng) invece è il suo nome di nascita, che si traduce come "luminosità" o "chiarezza".

La rappresentazione dell’omosessualità e della mascolinità nelle opere di Musk Ming 麝明

Movimenti, espressioni, problematiche di genere in Cina ♀️

Come la Rivoluzione Culturale rimodellò l’uguaglianza di genere nelle giovani istruite.

Gender China

Related tracks