صباح_يا رب ليه الزمن 1954

صباح _ والـ اوف اوف وتجسيد المُعَنّىٰ

القصيدة للشاعر معروف الرصافي:

رقّت بوصف جمالك الأقوال___ ورأتك فأفتتنت بك العذال
وهب الآله بك الجمال تجمّلاً___ حتى كأنك للجمال جمال
كل العيون إذا برزت شواخص__  كيما تراك وغضّهنّ محال
وإذا الخليّ رآك عاد بمهجة____  للوجد مخترق بها ومجال
كم قد سفرت ففي القلوب تولّه_  لما رأوك وفي العقول خبال
فرمَوك بالأبصار وهي كليلةٌ____ من نور وجهك نورهنّ مذال
ربطوا الأكفّ على ضلوع تحتها__ بين النواظر والقلوب جدال
لو كنت في أيام يوسف لم تكن_ بجمال يوسف تضرب الأمثال
ولقطّعت دون الأكفّ قلوبها____ شوقاً إليك مع النساء رجال
كم قد يجور على جفونك سقمها_كسراً وتجهد خصرك الأكفال
عجباً لطرفك وهو أضعف ما أرى_يرنو فترهب فتكه الأبطال

الأغنية:
وهي من أغاني الخمرة في العراق
(صاحي لو سكران) بستة شهيرة للأستاذ محمد القبانجي – الملقب بمطرب العراق الأول – سجلها في برلين آواخر العشرينيات وكان وقتها أول قارئ مقام يسجل اسطوانة موسيقية. القبانجي أهم من طور البستة، وأول من غناها واقفاً. البستة هي الأغنية التي تتبع قراءة المقام ويفترض بها أن تكون فسحة للمغني، ففيها شدو أكثر ووحدة أقل حيث يشتبك المغني بهمهمات وترديدات مستمعيه. وتأتي البستة بعد المقام بترتيب مسرحي، فالمقام ثقيل الوزن متباطئ الجمال مثل افتتاحية ملحمية. أما الانتقالة فتبدو وكأنها البرزخ، تسبقها أبيات كلاسيكية وتلحقها الدارميات الشعبية. تدخل البستة بخطوات راقصة لكنها قد تكون أيضاً خطوات سكران مترنح كما في أغنية القبانجي هذه:

ذبني ذبني عليهم… بالله يا مجرى الماي
حيران عليمن
صاحي لو سكران عليمن آه عليمن آه عليمن
يا رحنه رحنه من ايديهم… ما تنفع الوسفات
حيران عليمن
صاحي لو سكران عليمن آه عليمن آه عليمن
يا ليلي ليلي ما نامه… يشهد عليه غطاي
زعلان عليمن
صاحي لو سكران عليمن آه عليمن آه عليمن
يا ذبني ذبني غرامه… مكَدر اكَومن عاد
سكران عليمن
صاحي لو سكران عليمن آه عليمن آه عليمنيا كلما اريدك… تبخل عليه ليش
زعلان عليمن
صاحي لو سكران عليمن آه عليمن آه عليمن
يا محد عاد يفيدك… بس الذي يهواك
زعلان عليمن
صاحي لو سكران عليمن آه عليمن آه عليمن


ناظم الغزالي_ قصيدة ”رقت بوصف جمالك الأقوال” مع أغنية ذبني عليهم

ناظم الغزالي_ يا ابن الحموله عليه شبدلك


قفي ودعينا يامليح بنظرة ** فقد حان منا يامليح رحيل
اليس قليلا نظرة ان نظرتها * * اليك وكلا ليس منك قليل
فيا خلة النفس التي ليس دونها * *لنا من اخلاء الصفاء خليل
اما من مقام اشتكي غربة النوى**وخوف العدا فيه اليك سبيل
فديتك اعدائي كثير وشقتي * * بعيد واشياعي لديك قليل
فما كل يوم لي بارضك حاجة * * ولا كل يوم اليك رسول
وكنت اذا ما جئت جئت بعلة * * فافنيت علاتي فكيف اقول
صحائف عندي للعتاب طويتها * * ستنشر يوما والعتاب طويل
فلا تحملي ذنبي وانت ضعيفة * * فحمل دمي يوم الحساب ثقيل
غنى هذه القصيدة ناظم الغزالي من مقام
اوج واعقبها باغنية
بالحاجب ادعي بخير ياربي تمم
بالوجه اجلي الليل بالعين اسلم
حلو  حلو وبوجنتك شامه
عليك الليل ماناما
ترف بيك الخلق هامه
عليك الليل ماناما
اهلا وسهلا بيك يالجنت غايب
وكليبي من فركاك ذاق المصايب
حلو حلو وبوجنتك شامه
عليك الليل ماناما
خلي اللي ايلوم ايلوم كلبي يحبه
شعليه بيه الناس كل من ابدربه
حلو حلو وبوجنتك شامه
عليك الليل ماناما
* * *
كتب هذه القصيدة الشاعر ابن الطثرية هو يزيد بن سلمه بن سمرة ابو الكشوح
شاعر اموي من بني قشير بن كعب – كان شاعرا واديبا وعرف بحسن خلقه وحلاوة منطقه وحديثه وكان ذو مال وشجاعة وله منزلة كبيرة في قومه
قتل في يوم الفلج في موقعة بني حذيفة من نواحي اليمامة في عام 744 م
كان يعشق جارية من جرم يقال لها وحشية فله فيها اشعار حسنة ومن ضمنها
هذه القصيدة اعلاه

ناظم الغزالي_ قفي ودعينا يا مليح بنظرة_مقام اوج مع أغنية حلو حلو وبوجنتك شامة

القصيدة للشاعر أحمد شوقي :

شَيّعـتُ أَحْـلامـي بقلـبٍ بـاكِ**ولَمَحتُ من طُرُق المِـلاحِ شِباكي
ورجـعـتُ أَدراجَ الشبـاب ووِرْدَه**أَمشي مكانَهمـا علـى الأَشـواكِ
وَيْحَ ابنِ جَنْبـي ؟ كلُّ غايـةِ لـذَّةٍ**بعـدَ الشبـابِ عـزيـزةُ الإدراكِ
لـم تَبـقَ منَّا ، يا فـؤادُ ، بقيّـةٌ**لـفـتـوّةٍ ، أَو فَضلـةٌ لـعِـراكِ
كنا إذا صفَّقْـتَ نستبـق الـهوى**ونَشُـدُّ شَـدَّ العُصبـةِ الـفُتَّـاكِ
واليومَ تبعـث فـيّ حيـن تَهُزُّني**مـا يبعـث الناقـوسُ فِي النُّسّـاكِ

الأغنية :
كتب أحد الشعراء كلمات الأغنية المشهورة " فراگهم بچاني " أثر الأختلاف الذي حصل بين الشاب عزاوي وصاحب المقهى مما أدى إلى زعل عزاوي وترك المقهى ليرجع إلى محافظته أضافة إلى ظهور زعل آخر بين صاحب المقهى وأبنه المدلل الماسك والمساعد للمقهى المذكور ، مما أدى ألى أنقطاع الكثير من رواد المقهى وتناقص زبائنه شيئاً فشيئاً ، لكون أصبح المقهى بدون عزاوي كراسي مقلوبة ، الغبار يخيم على كل شيء ، الزقاق فارغ ، وتبدو كمدينة أشباح وهكذا أسدل الستار على هذا الرمز التراثي والفلوكلوري مما أدى ألى صاحب المقهى أن يعرضه للبيع..
وهذه بعض مقاطع من كلمات الأغنية التي غناها ولأول مرة أستاذ المقام العراقي المرحوم " يوسف عمر " ضمن مقام البيات ( مقام الأرواح ) :
وفراكهم بجاني جالماطليه بالضلع
بيك أشترك دلالي
يكلون حبي زعلان
يا كهوتك عزاوي بيها المتيّم زعلان
لركض وراهم حافي وعبيتي على جتافي
بوسه من الأسمر كافي
سواها بيه سلمان
يكلون حبي زعلان
سلم علي من بعيد وحواجبه هلال العيد
يا كهوتك عزاوي بيها المدلل زعلان .

ناظم الغزالي_ في مقام اورفه قصيدة ”شيعت احلامي بقلب باك“ مع أغنية فراگهم بچاني


الأغنية:
كلمات جبوري الجبار واللحن القديم
_________________________________________
يا حنينة و يا حنينة و يا حنينة
يا گمر سلم على غيابنا

ودعتها و الدمع مني يسيل
و الجسم مثل الغصين لما يميل
قالت الله و ياك يا نعم الخليل
اذكر الماضي لا تنسى عهدنا

خذ سلامي وياك يا ريح الصَبا
وقت ما مريت لوليف الصبِا
ضاعت احلامي مع ايامي هبا
اشرح الحالة و ذكر احبابنا

يا حنينة
يا گمر سلم على غيابنا

ناظم الغزالي_ ياحنينة و ياحنينة

حجبوها عن الرياح ثم اغنية - طالعة من بيت ابوها ياغزالا تهاب منه الاسود ثم اغنية - وشلون حالي وشلون

حجبوها عن الرياح
لاني قلت ياريح بلغيها السلاما
لو رضوا بالحجاب هان
ولكن منعوها يوم الوداع كلاما
احسب العام لديكم ساعة
واری بعدكم الساعة عاما
يا طبيب الالام هل من علاج
ان الامنا بكت الاما
كلما هبت صبا قلت لها
بلغيهم یا صبا نجد سلاما

طالعة من بيت ابوها رايحة لبيت الجيران فات ماسلم عليه يمكن الحلو زعلان***
گتلها ياحلوة ارويني عطشان میه اسگيني گالتلي روح يامسكيني ماينه ماتروي العطشان***
گتلها ياحلوة ارويني على طولچ فرجيني گالتلي روح يامسكيني ياطولي نبعة ريحان***
گتلها ياحلوة ارويني على عيونج فرجيني گالتلي روح يامسكيني عيوني عيون الغزلان ****
گتلها ياحلوة اعفيني ارد اسالج جاوبيني گالتلي روح يامسكيني خليك دومك سهران ****

ناظم الغزالي_جلسة خاصة يتغنىٰ بها لبعض من القصائد والأغاني

قفي ودعينا يامليح بنظرة ** فقد حان منا يامليح رحيل
اليس قليلا نظرة ان نظرتها * * اليك وكلا ليس منك قليل
فيا خلة النفس التي ليس دونها * *لنا من اخلاء الصفاء خليل
اما من مقام اشتكي غربة النوى**وخوف العدا فيه اليك سبيل
فديتك اعدائي كثير وشقتي * * بعيد واشياعي لديك قليل
فما كل يوم لي بارضك حاجة * * ولا كل يوم اليك رسول
وكنت اذا ما جئت جئت بعلة * * فافنيت علاتي فكيف اقول
صحائف عندي للعتاب طويتها * * ستنشر يوما والعتاب طويل
فلا تحملي ذنبي وانت ضعيفة * * فحمل دمي يوم الحساب ثقيل

كتب هذه القصيدة الشاعر ابن الطثرية هو يزيد بن سلمه بن سمرة ابو الكشوح
شاعر اموي من بني قشير بن كعب – كان شاعراً واديباً وعرف بحسن خلقه وحلاوة منطقه وحديثه وكان ذو مال وشجاعة وله منزلة كبيرة في قومه
قتل في يوم الفلج في موقعة بني حذيفة من نواحي اليمامة في عام 744 م
كان يعشق جارية من جرم يقال لها وحشية فله فيها اشعار حسنة ومن ضمنها
هذه القصيدة اعلاه

مقام أوشار:
من المقامات العراقية التي لا تقبل بغير الشعر العربي الفصيح مادة لها في الأداء ويغنى به بموسيقى دون ايقاع، استحوذت على نفوس المطربين الفرس وراحوا يؤدونه بلغتهم حتى ظن البعض من الموثقين بأنه مقام فارسي الهوية، ومعنى كلمة (أوشار) وهي جمع لكمة (وشر) بمعنى نظر، وتتضح الكلمة لمعنى المقام ( أنظار). فجرت العادة ان تحشر فيه ابيات فارسية او تركية مابين الشعر العربي الفصيح لتزيينه، وقد يصيح القارئ كلمة (علي جان) يحبه اغلب كبار قراء المقام فقد قرأه القبانجي ويوسف عمر عدة مرات قراءات سجلت لهم هذا التسجيل للقبانجي.ويعتبر فرع من السيكَاه.. وأرتكازه.. مي كاربي مول.. وسلمه((مي نصف بيمول - فا - صول - لا - سي بيمول - دو - ري - مي نصف بيمول)) وعند استماع مقطع منه سيتبين لك ان فيه من الشجن وهو كذلك وهذه هي وصلة الصبا بفرع المنصوري ومن الاغاني التي غنت على نمط هذا المقام(ياقامة الرشا المهفهف ميلي لناظم الغزالي وكذلك اغنية عيرتني بالشيب,خية لوصي المار ليوسف عمر وقد غناها ايظا فؤاد سالم,الفنان عباس البصري انت الحلو) ,وقد ابدع القارئ حافظ خليل في اداء هذا المقام

ناظم الغزالي_ قصيدة قفي ودعينا يا مليح بنظرة

القصيدة للشاعر (الیاس ابو شبكة) :
مالي ارى القلب في عينيك يلتهب ... اليس للنار يا اخت الشقا سبب
صبي الخمور فهذا العصر عصر طلا ... اما السکاری فهم أبناؤه النجب
لا تقنطي ان رأيت الكأس فارغة ... يوما ففي كل عام ينضج العنب
قد اشرب الخمر لكن لا ادنسها ... واقرب الاثم لكن لست ارتكب
صبي الخمور ولا تبقي على مهج ... موج الشباب على رجليك يصطخب
وفي غد اذ تنير الطفل میعته ... وتهرمين ويبقى ذلك الخشب
قولي له جئت في عصر الخمور فلا ... تشرب سوى الخمر واشحب مثلما شحبوا
قولي له هذه الايام مهزلة ... وليس الا لمن ينشى بها الغلب
قولي له عفة الاجساد قد ذهبت ... مع الجدود الاعفاء الالى ذهبوا
ولكن اليوم صبي الخمر وانتخبي ... من الملذات ما الاثام تنتخب
ولاتخافي عذولا فالعذول مضى ... والعصر سكران يا اخت الشقا تعب

المقام :
الدشت من المقامات العراقية التي تحتاج الى مساحة صوتية واسعة ونفساً طويلاً، وجاءت تسميته، مثل الأرض المترامية الأطراف ولهذا سمي دشت، وكان في بداية ظهوره كمناجاة دينية ومن فوق المآذن ويجمع مابين الشجن والتطريب، وهو من المقامات الفرعية.
يقول السيد ثامر عبد الحسن العامري في كتابه الموسوم : المغنون الريفيون وأطوار الابوذيه العراقيهعن طور الدشت العراقي طور الدشت في الابوذية هو من مقام الدشت العراقي، كان يغنى باللغة الفارسية ، الا ان الشيخ خزعل أمير المحمرة كان يطلب من المغنين العرب الذين يتوافدون على المحمرة أن يقرأ الدشت باللغة العربية الصميمية، ومن هنا أنطلق الدشت العربي الذي أصبح من المقامات العراقية والذي أنبثق منه طور الدشت في الابوذية العراقية.

لماذا سمي بالدشت ؟
كان الفرس يطلقون على الاراضي العراقية في سهل ميسان ومرتفعاته المطلة على المحمرة والاحواز (دشت ميسان) وبما ان هذا الطور يأخذ مساحة واسعة فأن الاقلية الفارسية التي تسكن المحمرة والاحواز الخاصتين بالعرب هي التي أطلقت عليه كلمة (دشت) لمساحته الواسعة في الغناء.
وافضل من ابدع في أدائه عبد الامير الطويرجاوي والمرحوم يوسف الكربلائي وناصر حكيم الذي سجلة على اسطوانة لشركة كولومبيا سنة 1945 والتي اعتمدها الموسيقار روحي الخماش في تدوين طور الدشت بالنوته الموسيقية، ومن المطربات العراقيات اللاتي قرأن طور الدشت صديقة الملايه، زهور حسين و وحيده خليل.
يغنى مقام الدشت العراقي بالشعر الفصيح وأما الدشت العراقي مع الأبوذية فتتبع أبيات الفصيح قفلة الأبوذية وتتبعها البستة أو الأغنية التي تكون عادة من نفس المقام.
يتميز الدشت بشكل واضح بمساحته الواسعة ونهايته المفتوحة لذا نلاحظ أن الشعر الفصيح الذي يغنى به يكون في الغالبية العظمى منه منتهياً بألف الإطلاق وهي ألف الترنم أو الإشباع كما يطلق عليها اللغويون مما يتيح لقارئ المقام إنهاء البيت بشكل جميل وشجي ومتميز عن جميع المقامات الأخرى وستلاحظون ذلك بشكل جلي وواضح عندما تستمعون للروابط بعد كل مقطع. إن الحاجة واضحة في هذا المقام لإطلاق الصوت حتى أعلى طبقاته ولهذا نرى أن مؤدي المقام لا يكتفي بنهايات الأبيات لإطلاق صوته بل يتعدى ذلك لإقتناص حروف المد (الألف والواو والياء) ضمن البيت الواحد لإطلاق حنجرته بأعلى طبقة وإن لم يجد لا هذا ولا ذاك يلجأ أو تلجأ إلى عبارة (أمان أمان) التي فيها ألفان لتغطية النقص أو كلمة (آه) أو (آخ يا يابه) خصوصا كوصلة بين بيتين وبهذا يكون أداء هذا المقام الجميل مؤثراً وشجياً.

توضيح:
ان كلمة "مقام" تعني شيئاً مختلفاً في العراق عن مصر وبقية دول المشرق كايران وتركيا.
فيقال في مصر (والشام والمغرب) مثلاً ان هذه الاغنية على مقام الحجاز. بينما يقال في العراق ان هذه الاغنية على نغم الحجاز. اي ان كلمة مقام تعني في العراق شيئاً آخر: فهو مجموعة انغام تم ترتيبها بطريقة معينة ثم جرى تطويرها على مدى السنين.
ففي العراق لا يقال مقام الحجاز بل يقال نغم الحجاز... كما اننا نجد في العراق مقام الحجاز ديوان العراقي يحتوي عدة انغام منها الحجاز، وكذلك الحجاز همايون والحجاز شيطاني. بل ان الحجاز كار كرد لا يحتوي نغم الحجاز ابداً. (لذا دعا شعوبي ابراهيم الى تغييرالاسم.)
اذن المقام يحتوي عدة انغام تتوزع على مقدمة فتحرير فجلسة وقطع من انغام عدة ووصلات(الوصلة غير القطعة)..ثم الميانات ثم قطع ثم التسليم. فمثلا تسليم مقام الرست قام بعض القراء العراقيين المبدعين بتسليمه على نغم البيات.
فلا يمكنك القول بأن مقام الدشت فارسي . بل قد تقول ان نغم الدشت فارسي او تركي اذربيجاني.. لكن مقام الدشت العراقي هو توليفة من عدة انغام طورها البغداديون على مدى مئات السنين.
وان نشأة المقامات والانغام هي في الدولة العباسية ونمت في ولايات تلك الخلافة - من الصين الى جنوب فرنسا - . تلك الفترة العظيمة التي منحت العالم الفنون والعلوم كالرياضيات والطب والكيمياء وغيرها.


ناظم الغزالي_ قصيدة ”مالي أرى القلب في عينك يلتهب“

الموسيقا وحدها مع الكلمات لا تموت .

الـغَـسَـقُ

Popular tracks