قصائد☘️

أرى ذلكَ القرب صار ازورارا

قصيدة النابغة الذبياني: عوجوا فحيّوا لِنُعْمٍ دمنة الدار .. ماذا تحيون من نؤي وأحجار 
وهي من عيون الشعر الجاهلي غنية بالشواهد والفوائد اللغوية والبلاغية

قصيدة النابغة الذبياني: عوجوا فحيّوا لنعمٍ دمنة الدار

لهوى النفوس | أسامة الواعظ

قصيدة ابن زيدون

ما على ظني باسُ

بصوت المنشد عبدالإله البدراني

ما على ظني باسُ | للشاعر ابن زيدون - عبدالإله البدراني

من اعتذاريات النابغة الذبياني       ▶▶▶

كِلِيني لهَمٍّ يا أُميمةَ ناصبِ‬ - النابغة الذبياني- آداء الأستاذ أبي قيس محمد رشيد

عُوجوا فحَيوا لنعمٍ دمنة الدار - سمط النابغة الذبياني - آداء الأستاذ أبي قيس محمد رشيد

مرثية مالك - مالك بن الريب

قصيدة كثيّر عزة -  خليلي هذا ربع عزة - بصوت أحمد الكلباني .mp3

إقرأ سلامي على منْ لا أسميهِ -- بهاء الدين زهير

كليني لهم النابغة الذبياني بصوت فالح القضاع

لامية العجم - وهيب الشيخ.MP4

معلقة النابغة الذبياني_إلقاء أ/محمد رشيد

To A.

خَليلَيَّ هَذا رُبعُ عَزَّةَ فَاِعقِلا 		قلوصَيكُما ثُمَّ اِبكِيا حَيثُ حَلَّتِ 	
وَمُسّا تُرابًا كَانَ قَد مَسَّ جِلدَها 		وَبيتا وَظِلاَ حَيثُ باتَت وَظَلَّتِ 	
وَلا تَيأَسا أَن يَمحُوَ اللهُ عَنكُما 		ذُنوبًا إِذا صَلَّيتُما حَيثُ صَلَّتِ 	
وما منت أَدري قَبلَ عَزَّةَ ما البُكا 		وَلا مُوجِعاتِ القَلبِ حَتَّى تَوَلَّتِ 	
وَما أَنصَفَت أَما النِساءُ فَبَغَّضَت 		إِلينا وَأَمَّا بِالنَوالِ فَضَنَّتِ 	
فَقَد حَلَفَت جَهدًا بِما نَحَرَت لَهُ 		قُرَيشٌ غَداةَ المَأزَمينِ وَصَلّتِ 	
أُناديكَ ما حَجَّ الحَجِيجُ وَكَبَّرَت 		بِفَيفاء آل رُفقَةٌ وَأَهَلَّتِ 	
وَما كَبَّرَت مِن فَوقِ رُكبةَ رُفقةٌ 		وَمِن ذي غَزال أَشعَرَت وَاِستَهَلَّتِ 	
وَكانَت لِقَطعِ الحَبلِ بَيني وَبَينَها 		كَناذِرَةٍ نَذرًا وَفَت فَأَحَلَّتِ 	
فَقُلتُ لَها يا عَزَّ كُلُّ مُصيبَةٍ 		إِذا وُطِّنَت يَومًا لَها النَفسُ ذلَّتِ 	
وَلَم يَلقَ إِنسانٌ مِنَ الحُبَّ مَيعَةً 		تَعُمُّ وَلا عَمياءَ إِلّا تَجَلَّتِ 	
فَإِنَ سَأَلَ الواشُونَ فِيمَ صَرَمتُها 		فَقُل نَفس حُر ّسُلِّيَت فَتَسَلَّتِ 	
كَأَنّي أُنادِي صَخرَةً حِينَ أَعرَضَت 		مِن الصُمِّ لو تَمشي بِها العُصمُ زَلَّتِ 	
صَفوحٌ فَما تَلقاكَ إِلَّا بخيلَةً 		فَمَن مَلَّ مِنها ذَلِكِ الوَصلَ مَلَّتِ 	
أَباحَت حِمًى لَم يَرعَهُ الناسُ قَبلَها  		وَحَلَّت تِلاعًا لَم تَكُن قَبلُ حُلَّتِ 	
فَلَيتَ قَلوصي عِندَ عَزَّةَ قُيِّدَت 		بِحَبلٍ ضَعيفٍ غُرَّ مِنها فَضَلَّتِ 	
وَغودِرَ في الحَيِّ المُقيمينَ رَحلُها 		وَكانَ لَها باغٍ سِوايَ فَبَلَّتِ 	
وَكُنت كَذي رِجلَينِ رِجلٍ صَحيحَةٍ 		وَرِجلٍ رَمى فيها الزَمانُ فَشلَّتِ 	
وَكُنتُ كَذاتِ الظَلعِ لَمّا تَحامَلَت 		عَلى ظَلعِها بَعدَ العِثارِ اِستَقَلَّتِ 	
أُريدُ الثَوَاءَ عِندَها وَأَظُنُّها 		إِذا ما أَطَلنا عِندَها المُكثَ مَلَّتِ 	
يُكَلِّفُها الخَنزيرُ شَتمي وَما بِها 		هَواني وَلَكِن لِلمَلِيكِ اِستَذَلَّتِ 	
هَنيئًا مَرِيئًا غَيرَ داءٍ مُخامِرٍ 		لِعَزَّةَ مِن أَعراضِنا ما اِستَحَلَّتِ 	
وَوَالله ما قارَبت إِلا تَباعَدَت 		بِصَرمٍ وَلا أَكثَرتُ إِلّا أقلّت 	
وَلي زَفراتٌ لَو يَدُمنَ قَتَلنَنَي 		تَوالي الَّتي تَأتي المُنى قَد تَوَلَّتِ 	
وَكُنّا سَلَكنا في صَعودٍ مِنَ الهوى 		فَلَمّا تَوَافَينا ثَبَت وَزَلَّتِ 	
وَكُنّا عَقَدنا عُقدَةَ الوَصلِ بَينَنا 		فَلمّا تَواثَقنا شَدَدتُ وَحَلَّتِ 	
فَإِن تَكُنِ العُتبى فَأَهلًا وَمَرحَبًا 		وَحُقَّت لَها العُتبَى لَدينا وَقَلَتِ 	
وَإِن تَكُنِ الأُخرى فَإِنَ وَراءَنا 		بِلادًا إِذا كَلَّفتُها العيسَ كَلَّتِ 	
خَليلَيَّ إِن الحاجِبِيَّةَ طَلَّحَت 		قَلوصَيكُما وَناقَتي قَد أَكَلَّتِ 	
فَلا يَبعُدَن وَصلٌ لِعَزَّةَ أَصبَحَت 		بِعَاقِبَةٍ أَسبابُهُ قَد تَوَلَّتِ 	
أَسِيئي بِنا أَو أَحسِني لا مَلومَةً 		لَدِينا وَلا مَقلِيةً إِن تَقَلَّت 	
وَلَكِن أَنيلي وَاِذكُري مِن مَودَةٍ 		لَنا خُلَّةً كَانَت لَدَيكُم فَضَلَّتِ 	
وَإِنّي وَإِن صَدَّت لَمُثنٍ وَصادِقٌ 		عَلَيها بِما كانَت إِلَينا أَزَلَّتِ 	
فَما أَنا بِالدَاعي لَعَزَّةَ بِالرَدى 		وَلا شامِتٍ إِن نَعلُ عَزَّةَ زَلَّتِ 	
فَلا يَحسَبِ الواشُونَ أَنَّ صَبابَتي 		بِعَزَّةَ كَانَت غَمرَةً فَتَجَلَّتِ 	
فاَصبَحتُ قَد أَبلَلتُ مِن دَنَفٍ بها 		كَما أُدنِفَت هَيماءُ ثُمَّ اِستَبَلَّتِ 	
فَوَالله ثُمَّ الله لا حَلَّ بَعدها 		وَلاقَبلَها مِن خُلَّةٍ حَيثُ حَلَّتِ 	
وَما مَرَّ مِن يَومٍ عَلَيَّ كيومِها 		وَإِن عَظُمَت أَيامُ أُخرى وَجَلَّتِ 	
وَحَلَّت بِأَعلى شاهِقٍ مِن قُؤادِهِ 		فَلا القَلبُ يَسلاها وَلا النَّفسُ مَلَّتِ 	
فَوا عَجَبًا لِلقَلبِ كَيفَ اِعتِرافُهُ 		وَلِلنَفسِ لَمّا وُطِّنَت فَاِطمَأَنَّتِ

(خليلي هذا ربع عزة - كُثيّر عزة (فالح القضاع

أمن آل نُعم أنت غاد فمُبْكرُ ..

إلى الله أشكو لا إلى الناس حبها - كثير عزة

أمن آل نعم - عمر بن الربيعة

• صوت| عمّار العتيبي ( نقش) ـ
قصيدة | رسالة المتنبي الأخيرة إلى سيف الدولة
* غازي القصيبي

بيني وبينك ألف واش ينعب	
فعلام أسهب في الغناء وأطنبُ! 

صوتي يضيع ولا تحس برجعه	
ولقد عهدتك حين أنشد تطرب

وأراك ما بين الجموع فلا أرى	
تلك البشاشة في الملامح تعشب

وتمر عينُك بي وتهرع مثلما	
عبَر الغريب مروعا يتوثب

بيني وبينك ألف واش يكذب	
وتظل تسمعه .. ولستَ تكذِّب

خدعوا فأعجبك الخداع ولم تكن	
من قبل بالزيف المعطر تُعجَب

سبحان من جعل القلوب خزائنا	
! لمشاعر لمّا تزل تتقلب

قل للوشاة أتيت أرفع رايتي	
البيضاء فاسعَوا في أديمي واضربوا

هذي المعارك لستُ أحسن خوضها	
مَن ذا يحارِب والغريم الثعلب؟! 

ومَن المناضِل والسلاح دسيسة	
! ومن المكافح والعدو العقرب

تأبى الرجولة أن تدنس سيفها	
قد يُغلب المقدام ساعة يَغلب

في الفجر تحتضن القفار رواحلي	
والحر حين يرى الملالة يهرب

والقفر أكرم لايغيض عطاؤه	
حينًا .. ويصغي للوشاة فينضب

والقفر أصدق من خليل وده	
متغير .. متلونٌ .. متذبذب

سأصبُّ في سمع الرياح قصائدي	
لا أرتجي غُنمًا ... ولا أتكسب

وأصوغ في شفَة السراب ملاحمي	
إن السرابَ مع الكرامة يُشرب

أزف الفراق ... فهل أودع صامتًا
أم أنت مصغ للعتاب فأعتب؟ 

ًهيهات ما أحيا العتابُ مودة	
ُتُغتال ... أو صد الصدودَ تقرب

يا سيدي ! في القلب جرح مثقل	
بالحب ... يلمسه الحنين فيَسكب

يا سيدي ! والظلم غير محبَّب	
أما وقد أرضاك فهو محبب

ستقال فيك قصائد مأجورة	
فالمادحون الجائعون تأهبوا

دعوى الوداد تجول فوق شفاههم	
! أما القلوب فجال فيها أشعب

لا يستوي قلم يُباع ويشترى	
! ويراعةٌ بدم المحاجر تَكتب

أنا شاعر الدنيا ... تبطَّن ظهرها	
شعري ... يشرِّق عبرها ويغرِّب

أنا شاعر الأفلاك كل كليمة	
مني ... على شَفق الخلود تلهَّب!

🍁

حداء قصيدة رسالة المتنبي الأخيرة - غازي القصيبي

حُداء قصيدة| رسالة المُتنبي الأخيرة - غازي القصيبي

(استظهار مثلث قطرب)

عائشة لوال تقرأ مُثَلَّثًا لـ (قُطْرُبِ) مِن حفظِهَا..
عائشة لَيسَت مِن العَرَب لكنَهَا مفخرةٌ لكلِ عَربي، بذلت جُهداً كبيراً لتعلمِ القرآن وهي الآن تَقرأ مُثَلَّث لـ (قُطْرُبِ) من حفظِها..
بـ معهد الحرز في الولايات المتحدة برئاسة الشيخ عكاشة كميني.

استظهار مثلث قطرب - عائشة لوال

ما بَينَ ضالِ المُنحَنى وظِلالِهِ 
إنشاد أحمد الواعظ
كلمات سلطان العاشقين عمر بن الفارض
تصميم حماده عاشور 


ابن الفارض، هو أبو حفص شرف الدين عمر بن علي بن مرشد الحموي، أحد أشهر الشعراء المتصوفين، وكانت أشعاره غالبها في العشق الإلهي حتى أنه لقب بـ "سلطان العاشقين". والده من حماة في سوريا، وهاجر لاحقاً إلى مصر.

ولد بمصر سنة 576 هـ الموافق 1181م، ولما شب اشتغل بفقه الشافعية، وأخذ الحديث عن ابن عساكر. ثم سلك طريق الصوفية ومال إلى الزهد.

قضى ابن الفارض نحو 15 سنة من عمره في عزلة عن الناس بعد أن سافر لمكة لتأدية فريضة الحج، ثم قرر الاعتزال في وادٍ بعيد عن الناس، وكانت تلك العزلة هي المنبع الذي فاضت منه معظم أشعاره، حيث أتاحت له تأمل أحوال نفسه والغوص في الخيال البعيد وأسرار الملكوت. وبعد أن أنهى عزلته عاد إلى مصر مجددا محملا بالمعاني ودرر البيان، وعاش هناك إلى وفاته حيث دفن بجوار جبل المقطم في مسجده.

اليكم كلمات القصيدة :

ما بَيْنَ ضَالِ المُنْحَنى وظِلاَلِه ضَلّ المُتَيَّمُ واهتدى بضلالِهِ 
وبذلِكَ الشِّعبِ اليَماني مُنْيةٌ للصبّ قد بَعُدَتْ على آمالِهِ 
يا صاحبي هذا العقيقُ فقِفْ به مُتَوالِهاً إن كُنْتَ لستَ بوالِه 
وانظُرْهُ عنّي إنّ طرْفي عاقني إرسالُ دمعي فيه عن إرْساله 
واسْأَلْ غزالَ كِنَاسِهِ هل عندهُ عِلْمٌ بقَلبي في هواهُ وحاله 
وأظُنّهُ لم يدْرِ ذُلّ صَبابتي إذ ظَلّ مُلْتَهِياً بعِزّ جَماله
 تَفْدِيهِ مُهْجَتيَ التي تلِفَتْ ولا مَنٌّ عليه لأنّها مِنْ ماله 
أَتُرى درى أنّي أحِنّ لهَجْرِهِ إذ كنتُ مُشْتَاقاً لهُ كوِصاله 
وأَبِيتُ سَهراناً أُمَثّلُ طَيفَه للطّرْف كي ألقى خَيالَ خَياله 
لا ذُقْتُ يوماً راحةً من عاذلٍ إنْ كنتُ مِلْتُ لقِيلهِ ولِقاله 
فَوَحَقّ طيبِ رضَى الحبيب ووَصلِهِ ما مَلّ قلبي حُبّهُ لمَلاله 
واهاً إلى ماء العُذَيْب وكيفَ لي بحَشَايَ لو يُطْفَى بِبَرْدِ زُلاله 
ولقدْ يَجِلّ عن اشتياقي ماؤه شَرَفاً فَوَاظَمِئي لِلامعِ آله

ما بَينَ ضالِ المُنحَنى وظِلالِهِ - أحمد الواعظ

مولاي صلِّ وسلم دائمًا أبدًا على حبيبك خير الخلق كلهم.

قصائد☘️

حفصة حسني (غفر الله لها).