l gruppo Biglietto per L'inferno, formatosi a Lecco nel 1972, incise il suo omonimo album d'esordio nel 1974.  Quel lavoro  è classificabile come rock progressivo sinfonico-romantico (sullo stile di Genesis, King Crimson e Emerson, Lake & Palmer) con toni oscuri e venature hard rock. I testi possono spesso essere interpretati come provocatori nei confronti della moralità religiosa, come nel caso di Ansia o Confessione. Gli arrangiamenti sono dominati dalle doppie tastiere di Giuseppe Banfi e Giuseppe Cossa, e dal flauto di Claudio Canali (che era anche il cantante del gruppo). Pur avendo ottenuto grande apprezzamento della critica, Biglietto per L'inferno non fu un successo dal punto di vista commerciale.

Nel 1975 il gruppo iniziò a lavorare al secondo album, con la produzione di Eugenio Finardi. Venne pubblicato un singolo, ma il successivo fallimento della casa discografica del gruppo, la Trident, impedì la pubblicazione dell'album; il gruppo si sciolse poco dopo. L'album "mancato" nel 1975 fu recuperato nel 1992 dalla Mellow Records, un'etichetta specializzata nel revival del genere progressive, e pubblicato su CD. Nel 2004 è stato pubblicato da BTF un cofanetto che comprende i primi due album e un CD live extra. Il live è stato anche ripubblicato da solo nel 2005, sempre da BTF, con il titolo Live 1974.

Nel 2007 tre componenti del gruppo originario Pilly, Mauro Gnecchi e Baffo) con la benedizione di Fra Claudio (Canali) danno vita a una nuova fase del biglietto con il progetto "Biglietto per l'inferno .folk". che sfocia nella pubblicazione di un nuovo CD. Il nuovo progetto presenta una rilettura del repertorio storico del Biglietto in chiave folk, utilizzando strumenti della tradizione accanto alle sonorità rock.
zata nel revival del genere progressive, e pubblicato su CD. Nel 2004 è stato pubblicato da BTF un cofanetto che comprende i primi due album e un CD live extra. Il live è stato anche ripubblicato da solo nel 2005, sempre da BTF, con il titolo Live 1974.

Nel 2007 tre componenti del gruppo originario Pilly, Mauro Gnecchi e Baffo) con la benedizione di Fra Claudio (Canali) danno vita a una nuova fase del biglietto con il progetto "Biglietto per l'inferno .folk". che sfocia nella pubblicazione di un nuovo CD. Il nuovo progetto presenta una rilettura del repertorio storico del Biglietto in chiave folk, utilizzando strumenti della tradizione accanto alle sonorità rock. Lo stesso Canali compare sia come voce recitante sia come flautista, anche nel CD Tra l'assurdo e la ragione il cui titolo è il nome di un brano inedito.



CLAUDIO CANALI: Un biglietto per il Cielo

di Giacomo Cocchi

Quando, quasi quaranta anni fa, cantava vestito da frate, «Racconta fratello qual è il tuo peccato», non avrebbe mai immaginato di ritrovarsi un giorno in abito monastico. Erano gli anni ’70 e in Italia, proveniente dall’Inghilterra, era arrivato un nuovo modo di fare rock, sperimentale e raffinato: il progressive. Lunghe suite musicali si sposavano a testi immaginifici dai riferimenti letterari, storici e anche religiosi.

Moltissime band hanno brillato con un solo 33 giri all’attivo ma nonostante questo alcune di esse sono entrate di diritto nell’Olimpo del rock italiano per la bellezza dei lavori prodotti. Uno di questi gruppi è «Il Biglietto per l’inferno», prog band di Lecco che nel 1973 incide un disco dal titolo omonimo, dedicato alle ansie e alle paure di chi ruba e uccide per una giusta causa. Nella canzone più bella e famosa dell’album, «Confessione», un uomo angosciato chiede a frate Isaia l’assoluzione per aver procurato male a fin di bene. Il confessore scuote la testa e secco risponde: «Cosa dici fratello tu hai ammazzato, nel quinto ricorda ti è stato proibito, non posso salvarti dal fuoco eterno, hai solo un biglietto per l’inferno!».
Oggi il cantante del Biglietto, Claudio Canali, che ai tempi saliva sul palco proprio vestito da frate, l’abito lo indossa davvero e con rispetto. È diventato eremita presso il convento di Minucciano nel cuore della Garfagnana.
Quella di Canali è la storia di chi, figlio della generazione del ’68, ha cercato per molti anni la sua strada, finendo per trovarla nella vocazione religiosa. Prima cantante rock, poi cantautore, Canali cerca se stesso in India e tornato in Italia entra a far parte degli Hare Krishna. «Alla fine degli anni ’70, dopo la stagione rock, non riuscivo a venire a capo della mia vita», racconta quello che ora si fa chiamare semplicemente fra’ Claudio.
Minucciano, piccolo comune garfagnino racchiuso tra le valli del Serchio e del Magra, è un luogo affascinante immerso nei boschi e l’eremo della Beata Vergine del Soccorso, è l’ambiente adatto per un romitorio. Qui vi abitano quattro monaci dalle lunghe barbe, eremiti benedettini con la spiritualità camaldolese. Dal 1999, anno della professione solenne, fra’ Claudio da Lecco, anzi da Valmadrera, come tiene a sottolineare, è uno di loro. L’affascinante vicenda del cantante del Biglietto riguarda senza dubbio la sua scelta vocazionale ma la particolarità della storia risiede nei testi delle canzoni, scritte proprio da Canali. «Ansia», «Confessione» e «L’amico suicida» sono i brani che raccontano il viaggio interiore di chi sta cercando, dopo tanto male, una via di redenzione. «In qualche modo – racconta il frate – quella del disco è la mia storia, quella di un uomo in cerca di Dio». Nei primi anni ’70 Claudio e il suo gruppo vivono l’entusiasmante stagione dei festival pop in stile Woodstock. «Erano anni belli e tremendi allo stesso tempo – ammette Canali – cercavamo la libertà. Ma ben presto mi resi conto che se uno fa quello che vuole non è libero ma schiavo delle sue passioni».
Nella metà degli anni Settanta e con solo un disco pubblicato il Biglietto si scioglie. Gli anni passano e con essi anche le inquietudini di Claudio. Il mito del misticismo orientale è molto forte e alcuni dei più noti musicisti del prog italiano, Paolo Tofani degli Area e Claudio Rocchi, abbracciano questa fede. Canali si rasa la testa, mette l’abito arancione e diventa uno di loro. «Ma Gesù non l’ho mai abbandonato – dice il frate – molte volte sono andato a messa vestito da Hare Krishna». Uno dei centri Hare Krishna più importanti d’Italia si trova a Firenze e lì per alcuni anni risiede anche Canali. Casualmente viene a sapere che in Garfagnana abita un certo fra’ Mario Rusconi, suo compaesano che ha scelto di fare l’eremita. Canali parte per Minucciano e arriva in tunica arancione a Minucciano. Era inverno e c’era la neve, i frati presenti si stupiscono nel vedere un monaco induista. L’uomo chiede di fra’ Mario e di essere confessato. Inizialmente il frate, anche oggi superiore della comunità, è scettico non sa come porsi di fronte alla richiesta. Poi lo spirito di accoglienza prevale. «Gli dissi che come lui venivo da Valmadrera e che mi sarebbe piaciuto rimanere con loro». Fra’ Mario chiede a Claudio di uscire dalla «setta», di tornare a casa e di rimanervi per almeno due anni e solo a quel punto ne avrebbero riparlato. «Feci come mi disse, riabbracciai mia madre, mi trovai un lavoro e andai a messa tutti i giorni».
Al termine di questo periodo richiesto Claudio torna in Garfagnana. Era il 1990, inizia così il cammino per diventare frate. Per nove anni Claudio Canali vive con la comunità, studia e si prepara e nel 1999 emette la professione solenne nelle mani dell’allora vescovo di Lucca Tommasi.
Inizia così una seconda vita ma la fama del Biglietto è forte e lo segue fino all’eremo. A fine anni Novanta il prog risveglia l’interesse di nuovi e vecchi appassionati, i dischi in vinile vengono ristampati in formato cd e molti si accorgono della bellezza di alcuni 33 giri dell’epoca. Tra questi c’è anche l’album del gruppo di Claudio e la notizia che frate Isaia abbia preso i voti comincia a fare il giro d’Italia. «Amici musicisti come Franz Di Cioccio della Pfm e Toni Pagliuca delle Orme mi mandarono i loro saluti e tanti sono i fan che vengono a trovarmi». In alcuni periodi una vera e propria processione di curiosi si addentra nel cuore della Garfagnana per conoscere il cantante del Biglietto. «Qui arrivano anche molti giovani – conclude fra’ Claudio – che vogliono farmi ascoltare le loro canzoni per avere consigli. Per me è il Signore che li chiama. Loro mi parlano di musica e io di Dio. Purtroppo alcuni non capiscono, altri invece si sono aperti al “messaggio” e hanno iniziato addirittura un cammino di fede». Il frate si liscia la barba e sorride, come se tutto facesse parte di un disegno, come se 37 anni fa, attraverso le sue canzoni, avesse scritto e lanciato un messaggio in bottiglia destinato ad essere ripescato dai giovani di oggi.
Nel cuore della Garfagnana
Scendendo dall’abitato di Minucciano, sul versante che guarda la Lunigiana, fra due colli chiamati «Calvario» e «Riolo», si arriva all’eremo della Beata Vergine del Soccorso. Siamo nel cuore della Garfagnana sotto lo sguardo del monte Pisanino, la vetta più alta delle Alpi Apuane. Il luogo, immerso tra boschi di quercia, carpini e castagni, è lo scenario ideale per la vita, riservata e ascetica dei frati eremiti. Nel corso dei secoli, vista la sua particolare conformazione, tutta la Garfagnana è stata abitata da eremiti «irregolari», cioè non appartenenti a ordini religiosi propriamente detti. Tra questi ricordiamo San Pellegrino, il Beato Viviano da Campocatino e San Doroteo da Cardoso, che hanno legato il loro nome alle solitarie e nascoste valli apuane.
La zona dell’eremo è dedicata alla Madonna del Soccorso dal XV secolo, quando fu edificata una edicola in suo onore. Poi, per permettere a pellegrini e viandanti di partecipare alla celebrazione della messa, fu costruito un oratorio. Nel 1555 il vescovo di Luni eresse una confraternita dedicata alla Beata Vergine del Soccorso, tutt’oggi esistente. In seguito alla custodia dell’oratorio si affiancarono gli eremiti che non lasciarono più il luogo fino ai giorni nostri.
Oggi sono quattro i frati eremiti, benedettini dalla spiritualità camaldolese, che vivono nell’eremo di Minucciano secondo le regole degli antichi «romiti». Da quasi trent’anni il superiore è fra’ Mario Rusconi, originario della Valmadrera, colui che ha accolto nella comunità l’ultimo arrivato, il compaesano Claudio Canali, l’ex cantante del gruppo rock-prog «Biglietto per l’inferno».
L’arrivo di fra’ Mario ha coinciso con una grande opera di ristrutturazione dell’intero complesso, chiesa e romitorio. La comunità fa anche accoglienza nella piccola foresteria. «L’ospite, per la regola benedettina, è Cristo stesso», dicono i frati.

       Formazione originale: 
    * Claudio Canali (voce, flauto, flicorno)
    * Giuseppe Banfi (organo, moog)
    * Giuseppe Cossa (piano, organo)
    * Marco Mainetti (chitarra)
    * Fausto Branchini (basso)
    * Mauro Gnecchi (batteria)


..."in Una strana regina le tastiere assumono un ruolo fondamentale disegnando melodie sempre incredibilmente sinistre e con Claudio Canali, (che oltre a cantare,scrive i testi e suona anche il flauto), che alterna momenti melodici a parentesi "velenose" con un suono di flauto che invece di rendere il tutto più melodico viene usato per dare un senso di angoscia dal quale viene difficile liberarsi"... (Da Forum www.gazzetta.it).

Biglietto Per L'Inferno plays: "Una Strana Regina" (Italian Rock Progressive)

Music by Carlo Savina (1989) performed by Severino Gazzelloni



A Nino

Jan Akkerman / Guitar
Niels-Henning Ørsted Pedersen / bass
Claus Ogerman / arrangements and orchestra direction

Nightwings, for electric guitar & orchestra(Claus Ogerman) (4:50)

composed and played by Barbara Catania-piano
 Trumpet: Flavio Patella

Attraverso Le Onde - BARBARA CATANIA

Composed and performed by Barbara Catania
Barbara Catania -Piano  
Flavio Patella - Trumpet

Il Mare - BARBARA CATANIA

Summer

summer

Summer love

L'Orchestra Sinfonica della RAI Radio Televisione Italiana diretta da Bruno Maderna esegue: 				

di Arnold Schonberg:   Verklarte Nacht op. 4 (Notte trasfigurata).
Versione riveduta dallo stesso  Schonberg, nel 1943,  per orchestra d'archi. 
Si tratta di un poema sinfonico composto nel 1899 per sestetto d'archi e ispirato all'omonima poesia di Richard Dehmel a sua volta tratta dalla raccolta "Weib und Welt" («Donna e mondo») del 1896 e dello stesso Dehmel. 

I tempi della composizione sono:
1. Grave
2. Animato
3. Poco allegro
4. Grave
5. Adagio
6. Più mosso, moderato
7. Adagio

NOTTE TRASFIGURATA OP. 4
(da «Weib und Welt», Berlino 1896)

Vanno per un boschetto spoglio due creature;
La luna le segue: esse vi affondano lo sguardo.
Muove la luna sopra le alte querce,
Non una nube offusca la luce celeste
Fin dove nere le cime dentate appaiono.
Parla una voce femminile:

Io porto un bimbo che non ti appartiene,
Accanto a te peccatrice cammino.
Contro me stessa ho gravemente peccato.
Non più credevo alla felicità:
Pure, con greve anelito bramavo
Uno scopo, una meta nella vita, ed ecco
Sfrontata mi son fatta, e ho lasciato
Che un estraneo il mio trepido sesso
In un amplesso avvolgesse,
e me ne sono creduta benedetta.
Ora la vita ne ha fatto vendetta:
e te ho incontrato, ho incontrato te.

Ella cammina a passi vacillanti.
In alto guarda: la luna la segue.
Lo sguardo buio annega nella luce.
Parla una voce maschile:

Il figlio che hai concepito,
non sia di peso all'anima tua:
guarda come chiaro e lucente l'universo!
Ovunque intorno tutto è splendore,
tu meco avanzi sopra un mare freddo,
ma un singolare calore sfavilla
da te entro me, da me entro te.
Il bimbo estraneo ne sarà trasfigurato
e tu a me, da me lo partorirai;
sei tu che hai dato a me questo fulgore,
e me stesso in un bimbo hai trasformato.

Egli l'avvince attorno ai fianchi forti.
I respiri si congiungono nell'aere lucente.
Nell'alta notte chiara due creature vanno.

(Trad. di M. T. Mandalari)

Halexyt

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