Séance animée par Frédéric Baitinger, philosophe et psychanalyste

Dans son Séminaire XIV, La Logique du Fantasme (1966-1967), Lacan écrit “… si Freud a écrit quelque part que « l’anatomie, c’est le destin », il y a peut-être un moment où, quand on sera revenu à une saine perception de ce que Freud nous a découvert, on dira – je ne dis même pas que « la politique, c’est l’inconscient » – mais, tout simplement : l’inconscient c’est la politique ! Je veux dire que ce qui lie les hommes entre eux, ce qui les oppose, est précisément à motiver de ce dont nous essayons pour l’instant d’articuler la logique.” (166) Or — et c’est là la thèse que déploiera ce cinquième cours — une telle logique n’est pas réductible pour Lacan à la logique du signifiant, ni à la logique de la matrice hétérosexuelle comme le suggère Butler ; elle s’ouvre, au contraire, sur une clinique de la jouissance capable de se dresser contre les effets ségrégatifs des politiques identitaires au nom de la “banalité singulière” des modes de jouir et d’aimer de chacun.e.s ; « modes de jouir » qui ne sont autres que ce qui fonde véritablement ce que Lacan appelle dans la “Préface à l’Édition anglaise du Séminaire XI”, l’inconscient réel, soit l’inconscient en tant qu’expression du corps pulsionnel, et non l’inconscient en tant qu’articulé au désir de l’Autre.

Jacques Lacan. Séminaire XIV, La logique du fantasme. Non publié.
Laurent, Eric. L’envers de la biopolitique. Paris : Edition Navarin, 2018.
Miller, Jacques-Alain. “Intuitions Milanaises”. La cause freudienne, #68, 2008.
Schneider, Michel. Big Mother, Psychopathologie de la vie politique. Paris, Odile Jacob, 2005.

Jacques Lacan : L'inconscient c'est la politique

Avec Luc Broussy, spécialiste de la question du vieillissement et auteur du “rapport Broussy” sur le sujet en 2021, et Meriem Chabani, architecte de l’agence New South et co-auteure de l’étude Le Printemps de l’Hiver consacrée au logement pour personnes âgées et dépendantes, nous évoquerons plus spécifiquement la relation entre architecture et soin pour les populations qui vieillissent.

Architecture, vieillesse et dépendance

Animé par Cynthia Fleury
Ce cours reprend les éléments principaux des trois tomes de Bowlby (Attachement et Perte. 1. L’attachement – 1958-1963 ; Attachement et perte 2 – La séparation, angoisse et colère ; Attachement et perte 3 – La perte, tristesse et dépression) : figures d’attachement, matrice relationnelle primaire, liens avec la santé mentale, élucidation du concept “base de sécurité”. Puis les questions de chagrin, haine, colère dans le deuil et la question de sa persistance jusqu’au compulsing caring.

Attachement, séparation et perte selon Bowlby

5. Elodie Boublil

Séminaire "Santé mentale : regards de philosophes"
Animé par Eva Liévain

Avec Frédéric Porcher

« L’envers du normal et du pathologique »
Discussion critique de la thèse de médecine de Georges Canguilhem

Quel intérêt y-a-t-il à penser les catégories de santé et de maladie en partant de la distinction du normal et du pathologique ? Sans doute de montrer, conformément à la thèse de médecine du philosophe G. Canguilhem, « qu’il n’y a pas à proprement parler de science de la santé » (Le normal et le pathologique) au motif que la santé est moins un concept descriptif et statistique que normatif et axiologique. Seulement, cette thèse remarquable de Canguilhem comporte aussi un envers qui est maintenir un parallélisme entre la pathologie somatique et la pathologie mentale, entre la médecine organique et la médecine mentale. C’est de cet envers, que M. Foucault nomme « métapathologie » (Maladie mentale et psychologie), dont il sera question dans notre intervention. 
Nous nous demanderons avec Canguilhem, mais aussi Foucault, Deleuze et Guattari, si l’on peut assimiler, sans autre forme de procès, la médecine organique (physiologie, physiopathologie…) à la médecine mentale (psychiatrie, psychopathologie …) et, par suite, la santé organique à la santé mentale. Ce faisant, nous tenterons d’éclairer latéralement l’étrange inversion des valeurs de la notion de santé mentale qui, d’instrument d’émancipation au service des psychiatres les plus progressistes, tend à devenir aujourd’hui un outil de contrôle et de gestion sociale des pratiques médicales et psychiatriques. 

Agrégé et Docteur en philosophie de l’Université de Strasbourg, Frédéric PORCHER est actuellement rattaché au Centre d’histoire des philosophies modernes de la Sorbonne (HIPHIMO). Ses recherches se situent à l’entrecroisement de la Théorie critique allemande, de la philosophie française et des sciences sociales.

L'envers du normal et du pathologique

Séminaire "Santé mentale : regards de philosophes"
Animé par Eva Liévain
Avec Philippe Fontaine

Phénoménologie de l’existence malheureuse : les altérations de l’espace et du temps en psychopathologie

D’une manière générale, l’analyse des différents types de troubles de la personnalité, classiquement rangés sous la catégorie de « maladie mentale », permet de mettre en évidence l’existence d’une altération de la structure perceptive de l’espace et du temps,  comme s’il s’agissait là d’un invariant psychopathologique signant sans ambiguïté l’entrée dans la psychose. On constate en effet que les altérations psychotiques de la personnalité sont toujours en rapport avec une déstructuration de la dimension temporelle du vécu et de l’être au monde, ainsi qu’une modification concomitante de la relation perceptive à l’espace, comme spatialité vécue. 
Cette double détérioration de ce que Kant appelait les « formes a priori de la sensibilité », conditions transcendantales de notre rapport au monde et aux autres, apparaît à l’analyse comme une expression morbide d’une désagrégation de l’image du corps. C’est l’ensemble du monde extérieur qui se trouve frappé de désorganisation dès lors que le psychotique n’habite plus son corps ; c’est le sens de la remarque de Merleau-Ponty, selon lequel « il ne faut pas dire que notre corps est dans l’espace ni d’ailleurs qu’il est dans le temps. Il habite l’espace et le temps. » C’est précisément cette manière d’ « habiter » l’espace et le temps, de les « embrasser » en s’appliquant à eux, qui discrimine le normal et le pathologique. L’ampleur de cette prise mesure celle de mon existence. 
C’est pourquoi une analyse approfondie de cette double détérioration est nécessaire à une compréhension authentique de la crise psychotique, mais permet également d’enrichir notre réflexion sur le sens de l’existence humaine, en tant que celle-ci est « transcendance », dépassement, projection  du sujet en avant de soi, dans l’espace et le temps, et comporte ainsi, constitutivement, le risque de la crise, de la déchirure, du traumatisme, de l’effraction du moi. Dès lors, si le rapport « normal » au monde contient toujours déjà les germes d’une déviation possible, c’est la dichotomie classique entre raison et déraison, normal et pathologique, qu’il convient de réévaluer, à la lumière de ce qui peut apparaître moins comme une aberration incompréhensible que comme une des ultimes possibilités de l’existence humaine.

Maître de Conférences honoraire, agrégé de philosophie et Docteur, Philippe FONTAINE, a soutenu sa thèse de philosophie sur « La question du corps et de la chair chez Husserl et Merleau-Ponty », sous la direction de Jean GRANIER à l’Université de Rouen, et est habilité à diriger des recherches (HDR sous la direction de Renaud BARBARAS) par l’Université Paris-I-Panthéon-Sorbonne.
Il a été tout d’abord enseignant au lycée, puis en hypokhâgne au lycée Jeanne d’Arc de Rouen, avant d’être nommé Maître de Conférences à l’Université de Rouen.

Phénoménologie de l'existence malheureuse

Séminaire "Santé mentale : regards de philosophes"
Coordonné par Eva Liévain
Avec Faroudja Hocini

Les notions de contact vital, d’évidence et d’ambiance : une poétique de 					l’accordage à partir d’une lecture de Minkowski


L’influence des notions bergsoniennes de durée et d’élan vital est centrale dans la phénoménologie et la philosophie que développe Eugène Minkowski pour penser non seulement les catégories d’espace et de temps vécus, mais aussi pour élaborer une approche théorico-clinique qui marque qualitativement notre rapport au monde. Celui-ci, lorsque nous sommes en santé, se manifeste en particulier par une évidence de l’accordage sensible aux harmoniques de l’ambiance. Minkowski en appelle ainsi à poétiser notre rapport au monde, dans une perspective subtile, nuancée, vivante et habitée. 
Nous verrons comment cette forme d’accordage est définie non pas comme pure extériorité perçue à distance ou calculée par le sujet mais comme résonance poétique avec ce qu’il y a à la fois de plus intime et de plus lointain, avec « ce qu’il y a d’humain en l’homme ». 

Psychiatre, psychanalyste, philosophe, Docteure en psychologie-sciences humaines (Université Paris VII-Denis Diderot), Faroudja HOCINI a un Master de philosophie (Université Paris-X-Nanterre), et entame actuellement un projet de thèse de philosophie portant sur « l’imagination inventive : pour une poétique du soin psychique ».
Parmi ses derniers articles : « La phobie par tant de Covid : un avis de psychiatre, sans garantie ni assurance » est paru en 2021, dans la revue en ligne La Pensée Ecologique. A paraître (2022) : « Minkowski Eugène » in Dictionnaire des philosophes et herméneutiques, sous la direction de C. Berner, J.-C. Gens, J. Michel, Paris, Vrin.

Les notions de contact vital, d’évidence et d’ambiance

Séminaire "Lire les grands textes"
Cycle sur la schizoanalyse
Coordonné et animé par Frédéric Baitinger
Avec Manola Antonioli

Textes :  Deleuze, Gilles & Félix Guattari. Rhizome. Paris, Editions de Minuit, 1976. 
—. Mille Plateaux. Capitalisme et schizophrénie 2. Paris, Editions de Minuit, 1980. 

Manola Antonioli est diplômée en lettres et philosophie à l'Université d'Urbino (Italie) et docteur en philosophie et sciences sociales de l'École des hautes études en sciences sociales (thèse sous la direction de Jacques Derrida), chercheuse au LAA - UMR LAVUE 7218 CNRS et au laboratoire HAR (EA HAR 4414, Histoire de l’art et des représentations) de l’Université Paris Ouest Nanterre La Défense (Equipe de recherche HAR-Philo) depuis 2011, Manola Antonioli est Professeur de philosophie à l’École Nationale Supérieure d’Architecture de Paris, depuis 2015.

Lire "Mille Plateaux" de Deleuze et Guattari avec Manola Antonioli

“Y a-t-il un langage de la vérité ? Un discours ? Certes non, mais de celui qui la prétend. De même qu’il n’y a pas un langage du vivant. Mais rien n’est vivant qui ne s’exprime cependant. Aussi bien l’expression du vivant lui tient-il lieu de langage, là où l’expression du Vrai peut être son déni ou son silence caché. Mais si nous distinguons le langage et la langue nous voyons qu’il n’y a pas une langue de ce qui pourrait être le Vrai. C’est dire que le langage du Vrai n’exerce et ne s’exerce en aucune langue, là où le vivant ne connait langue ni langage. Car le vivant ne s’exprime en rien, sinon en son propre transport et le Vrai passe de force par celui qui le prétend. Et qui donc confond dans sa prétention le langage et la langue.”

Cette séance conclusive, dont le titre reprendra celui que Glissant donna à la dernière conférence qu’il prononça avant de mourir — “Rien est vrai, tout est vivant” — fera retour, d’abord, sur l’ensemble du parcours accompli, avant de se tourner résolument vers l’avenir. Plus précisément, ce dernier séminaire s’efforcera de thématiser les enjeux politiques, éthiques et psychanalytiques que posent à l’espèce humaine le fait d’avoir brutalement basculée, ces cinquante dernières années, dans une nouvelle ère que les géologues nomment anthropocène ; ère dans laquelle l’influence des êtres humains (où plutôt des occidentaux) sur le système terre est devenue telle que les conditions mêmes de leur survie n’y sont pus assurées. En suivant, pour ce faire, les méditations de Bruno Latour et d’Isabelle Stengers (qui eux-mêmes s’inspirent largement des pensées de Deleuze, Guattari et Glissant), il s’agira de remonter aux sources inconscientes de notre incapacité actuelle à faire face aux multiples défis que nous sont lancés, — autrement dit à tenter de comprendre l’attitude de déni, voir de démenti, dans laquelle les démocraties libérales sont tombées — et de proposer, en retour, une série de pistes créatives à partir desquelles il redeviendrait possible d’imaginer autrement l’avenir, c’est-à-dire de ne pas continuer à faire “comme si” nous ne savions pas, sans pour autant céder ni à la panique ni au désespoir.

Latour, Bruno. Où atterrir ? Comment s’orienter en politique ? Paris, Edition La découverte, 2017.

—. Où suis-je ? Leçons du confinement à l’usage des terrestres. Paris, La découverte, 2021.

Latour Bruno & Nikolaj Schultz. Mémo pour la nouvelle classe écologique. Comment faire émerger une classe écologique consciente et fière d’elle-même. Paris, Les empêcheurs de tourner en rond, 2022.

Glissant, Edouard. Rien n’est vrai, tout est vivant.

Stengers, Isabelle. Penser avec Whitehead. Une libre et sauvage création de concepts. Paris, Edition du Seuil, “L’ordre philosophique”, 2002.

—. Cosmopolitique. Paris, Les empêcheurs de tourner en rond, 2022.

Intervenant
Buata B. Malela est enseignant-chercheur et spécialiste de littératures francophones et des intellectuels de la diaspora afrodescendante. Docteur en philosophie et lettres de l’Université libre de Bruxelles et en littérature générale et comparée de l’Université Paul Verlaine – Metz, il s’intéresse aux théories de la littérature, à la sociologie des littératures, à la philosophie de la littérature, aux littératures francophones d’Afrique, des Caraïbes, d’Europe et de l’océan Indien. Auteur de nombreuses études sur les intellectuels afro-antillais (René Maran, Léon-Gontran Damas, Aimé Césaire, Édouard Glissant, Simone et André Schwarz-Bart, L. S. Senghor, Yambo Ouologuem, Alioum Fantouré, Alain Mabanckou, etc.) et de la France hexagonale (Chateaubriand, Victor Hugo, Mallarmé, Apollinaire, Sartre, etc.), il a publié un livre sur les écrivains afro-antillais dans leur relation avec le monde intellectuel parisien de l’ère coloniale, un autre sur la trajectoire sociale et littéraire d’Aimé Césaire, ainsi qu’un ouvrage sur Edouard Glissant.

“Rien n’est vrai, tout est vivant” (Glissant, Latour, Stengers)

Séminaire de Daseinsanalyse
Avec le soutien du Cercle Herméneutique

Au pays d’Ellen West, le trou sans fond de l’anorexie et la puissante attraction de la mort.
Avec Caroline Gros
En partenariat avec l’Ecole Française de Daseinsanalyse
Le 18 novembre

Au pays d'Ellen West

Séance animée par Frédéric Baitinger.
Dans son séminaire 7, L’éthique de la psychanalyse, Lacan s’interroge sur ce qui distingue la notion “d’amour du prochain”, devant laquelle Freud recule dans Malaise dans la civilisation, de la morale eudémonique antique. En quoi la quête du bonheur se distingue-t-elle du commandement chrétien “Tu aimeras ton prochain comme toi-même” ? Et Lacan de répondre que ces deux approches en apparence si radicalement opposées se rejoignent en fait dès l’instant que l’idée du prochain se réduit à n’être qu’une projection imaginaire de soi-même dans l’Autre. Projection dont la théorie Benthamienne des fictions donne la clé. Car une fois relue à partir de l’idée d’utilité, la formule chrétienne laisse apparaitre ce qui se tient derrière ses idéaux. A savoir, son attachement au principe de plaisir entendu comme limite posée dans la recherche du Bien. Lacan écrit : “Mon égoïsme se satisfait fort bien d’un certain altruisme, de celui qui se place au niveau de l’utile” (220). Car ce qui fonde l’idée d’utilité, ce qui la soutient, qu’est-ce d’autre sinon l’idée de plaisir ? Or le plaisir, se demande Lacan, n’est-il pas lui-même une construction visant à masquer ce qui se tient au delà de son principe ? c’est-à-dire le domaine de la jouissance et de la pulsion de mort ?

En partant de cette question, et de la réponse qu’y apporte Lacan à travers son étude d’Antigone, il s’agira d’introduire à la grande division qui traverse le champ des études queer depuis maintenant une dizaine d’année (entre penseurs relationnels et anti-relationnels), ainsi qu’à la manière dont Mari Ruti, dans son livre The Ethics of Opting Out, se propose de repenser les lignes de cette division à l’aide d’une relecture critique des différents usages et mésusages que les penseurs relationnels et anti-relationnels font de l’éthique lacanienne de la psychanalyse, ainsi que de sa critique par Michel Foucault.

Ce faisant, il s’agira aussi de proposer une introduction critique à l’ouvrage de Pierre Niedergang, ouvrage dans lequel celui-ci se propose de repenser le champ des études queer à partir d’une critique de ses tendances les plus anti-relationnelles.

Butler, Lacan et Antigone : éthique et pulsion de mort

Séminaire "Santé mentale : regards de philosophes"
Coordonné par Eva Liévain, Vanessa Ardouin, Julie Le Core et Audrey Gosset. 

Avec Isabelle Nebel
Le 7 mars 2024 à l'Hôpital Sainte Anne à Paris

Comment faire face à l'insensé ?

Séminaire "Santé mentale : regards de philosophes"
Coordonné par Eva Liévain, Audrey Gosset, Vanessa Ardouin et Julie Le Corre. 
Avec René Guy Guérin
Le 21 mars 2024 à l'Hôpital Sainte Anne à Paris.

Aby Warburg : une traversée de la folie en dialogue avec Ludwig Binswanger et ses soutiens familiers

Séance animée par Frédéric Baitinger.
Description de l’ouvrage
Si l’au-delà du principe de plaisir que vise le geste d’Antigone est bien aussi un au-delà éthique à partir duquel peut se penser une sortie de la cage narcissique dans laquelle nous enferme notre quête du bonheur (que cette quête prenne la forme de l’eudémonisme antique ou de la morale chrétienne), comment faut-il penser cet au-delà du principe de plaisir ? Faut-il le penser uniquement sous l’angle de la jouissance et de la pulsion de mort, comme tendent à le faire les penseurs queer antirelationnels, et notamment Lee Edelman dans son livre Merde au futur ! Théorie queer et pulsion de mort, ou bien serait-il possible de le penser sous la forme d’une éthique du désir qui prolongerait les éthiques eudémoniques fondées sur le principe de plaisir, tout en les libérant des limites fictionnelles et sublimatoires dans lesquels les normes d’une culture tendent à les réduire ?

Partant d’une telle remise en cause des positions défendue par Lee Edelman, et notamment de l’usage que celui-ci fait pour défendre sa position de la notion de sinthome développée par le dernier Lacan, il s’agira également de donner à Aurélie Pfauwadel l’occasion de nous expliquer en quoi l’éthique de la psychanalyse lacanienne ouvre, en fait, à un tout autre usage du sinthome que ne tendent à la faire les théoriciens queer anti-relationnels.

Bibliographie
Berlant, Lauren & Lee Edelman. Sex, or The Unbearable. Duke University Press, 2014.
Baitinger Frédéric. “A Perverse Fascination for Death and Jouissance: Bataille, Lacan and the Anti-social Turn in Queer Theory”. In, Lee, M. (eds) Lacan’s Cruelty. The Palgrave Lacan Series. Palgrave Macmillan, 2022.
Boothby, Richard. Death and Desire. Psychoanalytic Theory in Lacan’s Return to Freud. New York, Routledge, 1991.
Edelman, Lee. Merde au future. Théorie queer et pulsion de mort. Paris, Edition Epel, 2016.
Lacan, Jacques. “La chose freudienne ou Sens du retour à Freud en psychanalyse”, in Ecrits, Paris, Editions du Seuil, 1966, pp; 398-433.
—. “Kant avec Sade”. In Ecrits II. Paris, Editons du Seuil, 1966.

Edelman, Lacan et Scrooge : dire merde au futur ?

Séminaire de l’Ecole Française de Daseinsanalyse
Le 27 avril 2024 à l'Ecole Normale Supérieure

Phénoménologie et schizophrénie : recherche pour une anthropologie du contact
Avec Tudi Gozé

Avec le soutien du cercle herméneutique

Phénoménologie et schizophrénie : recherche pour une anthropologie du contact

Séminaire Santé mentale : regards de philosophes
Coordonné par Eva Liévain, Audrey Gosset, Julie Le core et Vanessa Ardouin
Le 25 avril 2024

Psychiatrie et philosophie : la rencontre et le dialogue
Pierre-Etienne Schmit

Psychiatrie et philosophie : la rencontre et la dialogue

Laurie Laufer : “Michel Foucault, un drôle de genre pour la psychanalyse”

Séminaire "Santé mentale : regards de philosophes"
Le 16 mai 2024 à l'Hôpital Sainte Anne, à Paris 
Avec Caroline Gros et Jean Naudin
Séminaire coordonné par Eva Liévain, Audrey Gosset, Julie Le Corre, Vanessa Ardouin et Jean-Jacques Alrivie.

L'amour chez Binswanger comme "entre" incommensurable

Séminaire "Architecture et care"
Le 20 juin 2024
« L’art de faire durer les choses. Maintenance et diplomatie matérielle »
Avec Jérôme Denis
Coordonné par Eric de Choisy
Avec les Hôpitaux de Saint Maurice

L'art de faire durer les choses. Maintenance et diplomatie matérielle.

Séminaire "Santé mentale : regards de philosophes"
Le 6 juin 2024
La question de la relation entre humains selon Bin Kimura.
Avec Françoise Dastur

La question de la relation entre humains selon Bin Kimura

Le 16 mai 2024
Anthropologie de l’habiter. Anthropologie du soin.
Avec Eric Chauvier
Coordonné par Eric de Choisy
Avec les Hôpitaux de Saint Maurice

Anthropologie de l'habiter. Anthropologie du soin.

Pierre Niedergang : vers la normativité queer

Architecture et care
10 octobre 2024
Primum non nocere
Avec Nicola Delon (architecture, cofondateur du collectif Encore Heureux)

Primum Non Nocere

Journée d’étude 
L’authenticité en dialogue
Donnée à l’Ecole Normale Supérieure le 21 septembre 2024
Organisée par l’Ecole Française de Daseinsanalyse
Avec le soutien du Cercle Herméneutique. 

Lecture de Françoise Dastur : Identité, culte du moi et authenticité. A propos des deux derniers livres de Claude Romano. 

La lecture du texte de Françoise Dastur est faite par Caroline Gros. 
Modération : Philippe Cabestan

Identité, culte du moi et authenticité. A propos des deux derniers livres de Claude Romano.

Journée d’étude 
L’authenticité en dialogue
Donnée à l’Ecole Normale Supérieure le 21 septembre 2024
Organisée par l’Ecole Française de Daseinsanalyse
Avec le soutien du Cercle Herméneutique. 


Nicolas Quérini : Faut-il dire la vérité à tout prix ? De la fidélité socratique à la philosophie au dire-vrai foucaldien.
Modération : Philippe Cabestan

Faut-il dire la vérité à tout prix ?

Philippe Cabestan : Authenticité, aliénation, psychose.
Modération : Jean-Claude Gens

Journée d’étude 
L’authenticité en dialogue
Donnée à l’Ecole Normale Supérieure le 21 septembre 2024
Organisée par l’Ecole Française de Daseinsanalyse
Avec le soutien du Cercle Herméneutique.

Authenticité, aliénation, psychose.

Jonathan Chesnel : Le vrai self ou parler positivement de l’authenticité.
Modération : Jean-Claude Gens

Journée d’étude 
L’authenticité en dialogue
Donnée à l’Ecole Normale Supérieure le 21 septembre 2024
Organisée par l’Ecole Française de Daseinsanalyse
Avec le soutien du Cercle Herméneutique.

Le vrai self ou parler positivement de l’authenticité.

Cinéphilo : Le sens de la famille

Le psychotraumatisme - Cynthia Fleury

De La Cure Au Politique, La Guérison Du Ressentiment - Cynthia Fleury

La pensée de Marcel Mauss, sociologue durkheimien et fondateur de l’anthropologie sociale, est doublement efficace aujourd’hui : parce qu’elle permet de réfléchir à nouveaux frais sur les liens entre faits sociaux et faits biologiques, sans rien lâcher de la rigueur scientifique propre à la sociologie durkheimienne ; parce qu’elle permet de comprendre les difficultés du dialogue interdisciplinaire entre sciences biomédicales et science des sociétés, en montrant l’étroitesse des voies possibles dans la France de l’entre-deux-guerres.

C’est dans cette double perspective, épistémologique et historique, que nous avons présenté le dernier volume des Œuvres choisies de Marcel Mauss, Sociologie, psychologie, physiologie, qui paraît dans la collection Quadrige/Classiques en 2021. Nous avons travaillé à trois : Astrid Chevance, psychiatre, agrégée d’histoire et épidémiologiste ; Julien Clément, anthropologue, spécialiste du sport, qui a travaillé sur le rugby de Samoa au début du XXIe siècle ; Florence Weber, sociologue et anthropologue, qui a travaillé depuis 2005 sur la prise en charge familiale et professionnelle des personnes « dépendantes », et plus récemment sur la prise en charge des troubles psychiques invalidants.

En 1924, la Société de psychologie, fondée en 1903 par Paul Janet et Georges Dumas, confie sa présidence annuelle à Marcel Mauss, neveu d’Émile Durkheim, connu pour son activité dans la section « sociologie religieuse » de L’Année sociologique, et particulièrement pour ses travaux sur les sociétés aborigènes d’Australie et sur les religions antiques. Sa coopération avec Georges Dumas date d’avant la première guerre mondiale : Georges Dumas s’intéresse aux états psychiques à l’œuvre dans les expériences religieuses, Marcel Mauss cherche confirmation de ses travaux sur l’efficacité des rituels, « manuels » et « oraux », auprès des populations suivies en psychiatrie. Après les progrès scientifiques effectués en psychiatrie et en sociologie pendant et après la première guerre mondiale, la période suscite chez les observateurs du monde contemporain un vif intérêt pour les phénomènes de « psychologie collective ». Marcel Mauss publie, entre 1921 et 1924, trois textes majeurs sur ces questions, où il montre que les individus expriment et ressentent ce que le groupe attend de ses membres, où il dresse un bilan des relations entre une discipline médicale, la psychologie, et la science des sociétés ; où il rapporte à ses auditeurs médecins des faits issus des sociétés aborigènes australiennes et néo-zélandaises, pour leur demander de s’y intéresser d’un point de vue psychopathologique.

La proposition de coopération tourne court, Mauss se détourne de la psychiatrie, investit dans l’anthropologie des relations de parenté, dans l’étude sociologique du corps et dans l’étude historique de la notion de personne, tout en suivant Ignace Meyerson dans sa fondation d’une psychologie historique. Nous proposons ici de revenir sur cette « rencontre manquée » entre psychologie et sociologie pour évaluer les potentialités d’une nouvelle rencontre aujourd’hui.

hospiphilo

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