فلسطين يفدي حماك الشباب     وجل الفدائي والمفتدى
فلسطين تحميك منا الصدور    فإما الحياة وإما الردى

شعر

في القدس - تميم برغوثي - بدون تصفيق No claping


أداء الصوت: سامي العربي

هندسة الصوت: إسلام عادل جابر

بين الله والشهداء - أيمن العتوم

وُلِـدَ الـهُـدى فَـالكائِناتُ ضِياءُ
وَفَـمُ الـزَمـانِ تَـبَـسُّـمٌ وَثَناءُ
الـروحُ وَالـمَـلَأُ الـمَلائِكُ حَولَهُ
لِـلـديـنِ وَالـدُنـيـا بِهِ بُشَراءُ
وَالـعَـرشُ يَزهو وَالحَظيرَةُ تَزدَهي
وَالـمُـنـتَـهى وَالسِدرَةُ العَصماءُ
وَحَـديـقَـةُ الفُرقانِ ضاحِكَةُ الرُبا
بِـالـتُـرجُـمـ انِ شَـذِيَّةٌ غَنّاءُ
وَالـوَحيُ يَقطُرُ سَلسَلاً مِن سَلسَلٍ
وَالـلَـوحُ وَالـقَـلَـمُ البَديعُ رُواءُ
نُـظِمَت أَسامي الرُسلِ فَهيَ صَحيفَةٌ
فـي الـلَـوحِ وَاِسمُ مُحَمَّدٍ طُغَراءُ
اِسـمُ الـجَـلالَةِ في بَديعِ حُروفِهِ
أَلِـفٌ هُـنـالِـكَ وَاِسمُ طَهَ الباءُ
يـا خَـيـرَ مَن جاءَ الوُجودَ تَحِيَّةً
مِـن مُرسَلينَ إِلى الهُدى بِكَ جاؤوا
بَـيـتُ الـنَـبِـيّينَ الَّذي لا يَلتَقي
إِلّا الـحَـنـائِـفُ فـيهِ وَالحُنَفاءُ
خَـيـرُ الأُبُـوَّةِ حـازَهُـم لَكَ آدَمٌ
دونَ الأَنــامِ وَأَحــرَزَت حَـوّاءُ
هُـم أَدرَكـوا عِـزَّ النُبُوَّةِ وَاِنتَهَت
فـيـهـا إِلَـيـكَ الـعِزَّةُ القَعساءُ
خُـلِـقَـت لِبَيتِكَ وَهوَ مَخلوقٌ لَها
إِنَّ الـعَـظـائِـمَ كُفؤُها العُظَماءُ
بِـكَ بَـشَّـرَ الـلَهُ السَماءَ فَزُيِّنَت
وَتَـضَـوَّعَـت مِـسكاً بِكَ الغَبراءُ
وَبَـدا مُـحَـيّـاكَ الَّـذي قَسَماتُهُ
حَـقٌّ وَغُـرَّتُـهُ هُـدىً وَحَـيـاءُ
وَعَـلَـيـهِ مِـن نورِ النُبُوَّةِ رَونَقٌ
وَمِـنَ الـخَـلـيلِ وَهَديِهِ سيماءُ
أَثـنـى المَسيحُ عَلَيهِ خَلفَ سَمائِهِ
وَتَـهَـلَّـلَـ ت وَاِهـتَـزَّتِ العَذراءُ
يَـومٌ يَـتـيهُ عَلى الزَمانِ صَباحُهُ
وَمَـسـاؤُهُ بِـمُـحَـمَّـدٍ وَضّاءُ
الـحَـقُّ عـالي الرُكنِ فيهِ مُظَفَّرٌ
فـي الـمُـلـكِ لا يَعلو عَلَيهِ لِواءُ
ذُعِـرَت عُروشُ الظالِمينَ فَزُلزِلَت
وَعَـلَـت عَـلـى تيجانِهِم أَصداءُ
وَالـنـارُ خـاوِيَةُ الجَوانِبِ حَولَهُم
خَـمَـدَت ذَوائِـبُها وَغاضَ الماءُ
وَالآيُ تَـتـرى وَالـخَـوارِقُ جَمَّةٌ
جِــبـريـلُ رَوّاحٌ بِـهـا غَـدّاءُ
نِـعـمَ الـيَـتيمُ بَدَت مَخايِلُ فَضلِهِ
وَالـيُـتـمُ رِزقٌ بَـعـضُهُ وَذَكاءُ
فـي الـمَهدِ يُستَسقى الحَيا بِرَجائِهِ
وَبِـقَـصـدِهِ تُـسـتَـدفَعُ البَأساءُ
بِسِوى الأَمانَةِ في الصِبا وَالصِدقِ لَم
يَـعـرِفـهُ أَهـلُ الصِدقِ وَالأُمَناءُ
يـا مَن لَهُ الأَخلاقُ ما تَهوى العُلا
مِـنـهـا وَمـا يَـتَعَشَّقُ الكُبَراءُ
لَـو لَـم تُـقِـم ديناً لَقامَت وَحدَها
ديـنـاً تُـضـيءُ بِـنـورِهِ الآناءُ
زانَـتـكَ في الخُلُقِ العَظيمِ شَمائِلٌ
يُـغـرى بِـهِـنَّ وَيـولَعُ الكُرَماءُ
أَمّـا الـجَمالُ فَأَنتَ شَمسُ سَمائِهِ
وَمَـلاحَـةُ الـصِـدّيـقِ مِنكَ أَياءُ
وَالـحُـسنُ مِن كَرَمِ الوُجوهِ وَخَيرُهُ
مـا أوتِـيَ الـقُـوّادُ وَالـزُعَماءُ
فَـإِذا سَـخَوتَ بَلَغتَ بِالجودِ المَدى
وَفَـعَـلـتَ مـا لا تَـفعَلُ الأَنواءُ
وَإِذا عَـفَـوتَ فَـقـادِراً وَمُـقَدَّراً
لا يَـسـتَـهـيـنُ بِعَفوِكَ الجُهَلاءُ
وَإِذا رَحِــمـتَ فَـأَنـتَ أُمٌّ أَو أَبٌ
هَـذانِ فـي الـدُنيا هُما الرُحَماءُ
وَإِذا غَـضِـبـتَ فَإِنَّما هِيَ غَضبَةٌ
فـي الـحَـقِّ لا ضِغنٌ وَلا بَغضاءُ
وَإِذا رَضـيـتَ فَـذاكَ في مَرضاتِهِ
وَرِضـى الـكَـثـيـرِ تَحَلُّمٌ وَرِياءُ
وَإِذا خَـطَـبـتَ فَـلِـلمَنابِرِ هِزَّةٌ
تَـعـرو الـنَـدِيَّ وَلِـلقُلوبِ بُكاءُ
وَإِذا قَـضَـيـتَ فَـلا اِرتِيابَ كَأَنَّما
جـاءَ الـخُصومَ مِنَ السَماءِ قَضاءُ
وَإِذا حَـمَـيـتَ الماءَ لَم يورَد وَلَو
أَنَّ الـقَـيـاصِـرَ وَالمُلوكَ ظِماءُ
وَإِذا أَجَـرتَ فَـأَنـتَ بَـيتُ اللَهِ لَم
يَـدخُـل عَـلَـيهِ المُستَجيرَ عَداءُ
وَإِذا مَـلَـكـتَ النَفسَ قُمتَ بِبِرِّها
وَلَـوَ اَنَّ مـا مَـلَكَت يَداكَ الشاءُ
وَإِذا بَـنَـيـتَ فَـخَيرُ زَوجٍ عِشرَةً
وَإِذا اِبـتَـنَـيـتَ فَـدونَـكَ الآباءُ
وَإِذا صَـحِـبتَ رَأى الوَفاءَ مُجَسَّماً
فـي بُـردِكَ الأَصـحابُ وَالخُلَطاءُ
وَإِذا أَخَـذتَ الـعَـهـدَ أَو أَعطَيتَهُ
فَـجَـمـيـعُ عَـهدِكَ ذِمَّةٌ وَوَفاءُ
وَإِذا مَـشَـيـتَ إِلى العِدا فَغَضَنفَرٌ
وَإِذا جَـرَيـتَ فَـإِنَّـكَ الـنَـكباءُ
وَتَـمُـدُّ حِـلـمَـكَ لِلسَفيهِ مُدارِياً
حَـتّـى يَـضيقَ بِعَرضِكَ السُفَهاءُ
فـي كُـلِّ نَـفسٍ مِن سُطاكَ مَهابَةٌ
وَلِـكُـلِّ نَـفـسٍ فـي نَداكَ رَجاءُ

أداء الصوت: أيمن مسعود، هندسة الصوت: إسلام عادل جابر

وُلِد الهُدى - أحمد شوقي

القصيدة المؤنِسة لقَيس ابن الملوح | قراءة أبي عاصم يحيى فتحي.

المؤنسة لقَيس ابن الملوح | قراءة أبي عاصم

قصيدة نهج البردة ( ريمٌ على القاع ) للشاعر أحمد شوقي ، أداء 
الأستاذ فالح القضاع .

نهج البردة - أحمد شوقي

الدهر ذو دول والموت ذو علل * والمرء ذو أمل والناس أشباه
 ولم تزل عبر فيهن معتبر * يجري بها قدر والله أجراه
 يبكي ويضحك ذو نفس مصرفة * والله أضحكه والله أبكاه
 والمبتلى فهو المهجور جانبه * والناس حيث يكون المال والجاه
 والخلق من خلق ربي قد يدبره * كل فمستعبد والله مولاه
 طوبى لعبد لمولاه إنابته * قد فاز عبد منيب القلب أواه
 يا بائع الدين بالدنيا وباطلها * ترضى بدينك شيئا ليس يسواه 
حتى متى أنت في لهو وفي لعب * والموت نحوك يهوي فاغرا فاه
 ما كل ما يتمنى المرء يدركه * رب امرئ حتفه فيما تمناه
 إن المنى لغرور ضلة وهوى * لعل حتف امرئ في الشيء يهواه 
تغتر للجهل بالدنيا وزخرفها * إن الشقي لمن غرته دنياه
 كأن حيا وقد طالت سلامته * قد صار في سكرات الموت تغشاه 
والناس في رقدة عما يراد بهم * وللحوادث تحريك * وإنباه
 أنصف هديت إذا ما كنت منتصفا * لا ترض للناس شيئا لست ترضاه
 يا رب يوم أتت بشراه مقبلة * ثم استحالت بصوت النعي بشراه 
لا تحقرن من المعروف أصغره * أحسن فعاقبة الإحسان حسناه 
وكل أمر له لا بد عاقبة * وخير أمرك ما أحمدت عقباه 
تلهو وللموت ممسانا ومصبحنا * من لم يصبحه وجه الموت مساه
 كم من فتى قد دنت للموت رحلته * وخير زاد الفتى للموت تقواه
 ما أقرب الموت في الدنيا وأفظعه * وما أمر جنى الدنيا وأحلاه
 كم نافس المرء في شيء وكايد في * ه الناس ثم مضى عنه وخلاه 
بينا الشفيق على إلف يسر به * إذ صار أغمضه يوما وسجاه
 يبكي عليه قليلا ثم يخرجه * فيمكن الأرض منه ثم ينساه
 وكل ذي أجل يوما سيبلغه * وكل ذي عمل يوما سيلقاه

ابو العتاهية | الدهر ذو دولٍ

وَاحَرّ قَلْباهُ ممّنْ قَلْبُهُ شَبِمُ	وَمَنْ بجِسْمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُ
ما لي أُكَتِّمُ حُبّاً قَدْ بَرَى جَسَدي	وَتَدّعي حُبّ سَيفِ الدّوْلةِ الأُمَمُ
إنْ كَانَ يَجْمَعُنَا حُبٌّ لِغُرّتِهِ	فَلَيْتَ أنّا بِقَدْرِ الحُبّ نَقْتَسِمُ
قد زُرْتُهُ وَسُيُوفُ الهِنْدِ مُغْمَدَةٌ	وَقد نَظَرْتُ إلَيْهِ وَالسّيُوفُ دَمُ
فكانَ أحْسَنَ خَلقِ الله كُلّهِمِ	وَكانَ أحسنَ ما في الأحسَنِ الشّيَمُ
فَوْتُ العَدُوّ الذي يَمّمْتَهُ ظَفَرٌ	في طَيّهِ أسَفٌ في طَيّهِ نِعَمُ
قد نابَ عنكَ شديدُ الخوْفِ وَاصْطنعتْ	لَكَ المَهابَةُ ما لا تَصْنَعُ البُهَمُ
أَلزَمتَ نَفسَكَ شَيئاً لَيسَ يَلزَمُها	أَن لا يُوارِيَهُم أَرضٌ وَلا عَلَمُ
أكُلّمَا رُمْتَ جَيْشاً فانْثَنَى هَرَباً	تَصَرّفَتْ بِكَ في آثَارِهِ الهِمَمُ
عَلَيْكَ هَزْمُهُمُ في كلّ مُعْتَرَكٍ	وَمَا عَلَيْكَ بهِمْ عارٌ إذا انهَزَمُوا
أمَا تَرَى ظَفَراً حُلْواً سِوَى ظَفَرٍ	تَصافَحَتْ فيهِ بِيضُ الهِنْدِ وَاللِّممُ
يا أعدَلَ النّاسِ إلاّ في مُعامَلَتي	فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخصْمُ وَالحكَمُ
أُعِيذُها نَظَراتٍ مِنْكَ صادِقَةً	أن تحسَبَ الشّحمَ فيمن شحمهُ وَرَمُ
وَمَا انْتِفَاعُ أخي الدّنْيَا بِنَاظِرِهِ	إذا اسْتَوَتْ عِنْدَهُ الأنْوارُ وَالظُّلَمُ
سَيعْلَمُ الجَمعُ ممّنْ ضَمّ مَجلِسُنا	بأنّني خَيرُ مَنْ تَسْعَى بهِ قَدَمُ
أنَا الذي نَظَرَ الأعْمَى إلى أدَبي	وَأسْمَعَتْ كَلِماتي مَنْ بهِ صَمَمُ
أنَامُ مِلْءَ جُفُوني عَنْ شَوَارِدِهَا	وَيَسْهَرُ الخَلْقُ جَرّاهَا وَيخْتَصِمُ
وَجاهِلٍ مَدّهُ في جَهْلِهِ ضَحِكي	حَتى أتَتْه يَدٌ فَرّاسَةٌ وَفَمُ
إذا رَأيْتَ نُيُوبَ اللّيْثِ بارِزَةً	فَلا تَظُنّنّ أنّ اللّيْثَ يَبْتَسِمُ
وَمُهْجَةٍ مُهْجَتي من هَمّ صَاحِبها	أدرَكْتُهَا بجَوَادٍ ظَهْرُه حَرَمُ
رِجلاهُ في الرّكضِ رِجلٌ وَاليدانِ يَدٌ	وَفِعْلُهُ مَا تُريدُ الكَفُّ وَالقَدَمُ
وَمُرْهَفٍ سرْتُ بينَ الجَحْفَلَينِ بهِ	حتى ضرَبْتُ وَمَوْجُ المَوْتِ يَلْتَطِمُ
الخَيْلُ وَاللّيْلُ وَالبَيْداءُ تَعرِفُني	وَالسّيفُ وَالرّمحُ والقرْطاسُ وَالقَلَمُ
صَحِبْتُ في الفَلَواتِ الوَحشَ منفَرِداً	حتى تَعَجّبَ مني القُورُ وَالأكَمُ
يَا مَنْ يَعِزّ عَلَيْنَا أنْ نُفَارِقَهُمْ	وِجدانُنا كُلَّ شيءٍ بَعدَكمْ عَدَمُ
مَا كانَ أخلَقَنَا مِنكُمْ بتَكرِمَةٍ	لَوْ أنّ أمْرَكُمُ مِن أمرِنَا أمَمُ
إنْ كانَ سَرّكُمُ ما قالَ حاسِدُنَا	فَمَا لجُرْحٍ إذا أرْضاكُمُ ألَمُ
وَبَيْنَنَا لَوْ رَعَيْتُمْ ذاكَ مَعرِفَةٌ	إنّ المَعارِفَ في أهْلِ النُّهَى ذِمَمُ
كم تَطْلُبُونَ لَنَا عَيْباً فيُعجِزُكمْ	وَيَكْرَهُ الله ما تَأتُونَ وَالكَرَمُ
ما أبعدَ العَيبَ والنّقصانَ منْ شرَفي	أنَا الثّرَيّا وَذانِ الشّيبُ وَالهَرَمُ
لَيْتَ الغَمَامَ الذي عندي صَواعِقُهُ	يُزيلُهُنّ إلى مَنْ عِنْدَهُ الدِّيَمُ
أرَى النّوَى يَقتَضيني كلَّ مَرْحَلَةٍ	لا تَسْتَقِلّ بها الوَخّادَةُ الرُّسُمُ
لَئِنْ تَرَكْنَ ضُمَيراً عَنْ مَيامِنِنا	لَيَحْدُثَنّ لمَنْ وَدّعْتُهُمْ نَدَمُ
إذا تَرَحّلْتَ عن قَوْمٍ وَقَد قَدَرُوا	أنْ لا تُفارِقَهُمْ فالرّاحِلونَ هُمُ
شَرُّ البِلادِ مَكانٌ لا صَديقَ بِهِ	وَشَرُّ ما يَكسِبُ الإنسانُ ما يَصِمُ
وَشَرُّ ما قَنّصَتْهُ رَاحَتي قَنَصٌ	شُهْبُ البُزاةِ سَواءٌ فيهِ والرَّخَمُ
بأيّ لَفْظٍ تَقُولُ الشّعْرَ زِعْنِفَةٌ	تَجُوزُ عِندَكَ لا عُرْبٌ وَلا عَجَمُ
هَذا عِتابُكَ إلاّ أنّهُ مِقَةٌ	قد ضُمّنَ الدُّرَّ إلاّ أنّهُ كَلِمُ

وا حر قلباه | المتنبي

كَمْ كانَ فيها منْ كِرامٍ سادة ٍ	    	بِيضِ کلْوُجوهِ شَوامِخِ کلإِيمانِ
مُتَعاوِنينَ على الدِّيانة ِ	والتُّقى	لله في کلإِسْرارِ وَکلإِعْلانِ
وَمُهَذَّبٍ جَمِّ کلفَضائِلِ باذِلٍ	لِنَوَالِهِ وَلِعرْضِهَ صَوَّانِ
وَأَئِمَّة ٍ جَمَعُوا العُلومَ وَهَذَّبُوا	سُنَنَ الحَديثِ وَمُشكِلَ القُرآنِ
عُلَماءَ إِنْ سَاءَلْتَهُمْ كشَفُوا	کلْعَمَى	بِفَقاهة ٍ وَفَصاحَة ٍ وَبَيانِ
وَإِذا کلأمُورُ کسْتَبْهَمَتْ وَکسْتَغْلَقَتْ	أَبْوابُها وَتَنازَعَ کلْخَصْمانِ
حَلُّوا غَوامضَ كُلَّ أَمرٍ مُشكِلٍ	بِدليلِ حَقٍّ واضِحِ کلبُرْهانِ
هَجَروا کلمَضاجِعَ قانِتينَ لِرَبِّهِمْ	طَلباً لِخَيْرِ مُعَرَّسٍ وَمغانِ
وَإذا دَجا اللَّيْاُ البَهيمُ رَأَيتَهُمْ	مُتَبَتِّلينَ تَبَتُّلَ الرُّهبانِ
في جَنَّة ِ کلْفِرْدَوْسِ أَكْرَمِ مَنْزِلٍ	بَيْنَ کلْحِسانِ کلْحُورِ وَکلْغِلْمانِ
تَجِرُوا بِها الفِردوسَ مِنْ أَرباحِهم	نِعْمَ التِّجارَة ُ طاعَة ُ الرَّحْمَانِ
المُتَّقينَ کلله حَقَّ تُقاتِهِ	وَالعارِفينَ مَكايدَ الشَّيطانِ
وَتَرى جَبابِرَة َ کلمُلوكِ لَدَيْهِمُ	خُضُعَ الرِّقابِ نَواكِسَ کلأَذْقانِ
لا يَستَطيعُونَ الكلام مَهابَة ً	إلاَّ إِشارَة َ أَعيُنٍ وَبَنانِ
خافُوا کلإِلهَ فَخافَهُمْ كُلُّ الْوَرَى	حَتَّى ضِراءُ کلأُسْدِ في کلْغِيلانِ
تُنْسيكَ هَيْبَتُهُمْ شَماخَة َ كُلِّ ذي	مُلْكِ وَهَيْبَة َ كُلِّ ذي سُلْطانِ
أَحْلامُهُمْ تَزِنُ کلْجِبالَ وَفَضْلُهُمْ	كالشَّمْسِ لا تَخْفى بِكُلِّ مَكانِ
كانَتْ تُعَدُّ القَيرَوانُ بِهِمْ إذا	عُدَّ المَنابِرُ زَهرَة َ البُلدانِ
وَزَهتْ على مِصْرٍ وَحقَّ لَها كَما	تَزْهُو بِهِمْ وَغَدَتْ على بَغدانِ
حَسُنَتْ فَلما أَنْ تَكامَلَ حُسْنُها	وَسَما إِليْها كُلُّ طَرفٍ رانِ
وَتَجَمَّعَتْ فيها الفضائلُ كُلُّها	وَغَدَتْ مَحَلَّ کلأَمْنِ وکلإِيمانِ
نَظَرتْ لها الأَيَّامُ نَظْرَة َ كاشِحٍ	تَرْنُو بِنَظْرَة ِ كاشِجٍ مِعْيانِ
حَتَّى إِذا الأَقدارُ حُمَّ وُقُوعُها	وَدَنا کلقَضاءُ لِمُدَّة ٍ وَأوَانِ
أَهْدَتْ لَها فِتَناً كَلَيْلٍ مُظْلِمٍ	وَأَرادَها كالنَّاطِحِ العِيدانِ
بِمَصائِبٍ مِنْ فادعٍ وأَشائِبٍ	ممَّنْ تَجَمَّعَ مِنْ بَني دَهْمانِ
فَتَكوا بأمَّة ِ أَحْمَدٍ أتُراهُمُ	أَمنُوا عِقابَ اللهِ في رَمَضانِ
نَقَضُوا کلعُهُودَ کلمُبْرَماتِ وَأَخْفَرُوا	ذِممَ الإلهِ وَلَم يَفُوا بِضَمانِ
فاسْتَحْسنوا غَدْرَ کلْجِوارِ وَآثَرُوا	سَبْيَ کلْحَريمِ وَكَشْفَة َ النِّسْوانِ
سامُوهُمُ سُوءَ العَذابِ وَأَظْهَروا	مُتَعَسِّفينَ كَوَامِنَ الأّضْغانِ
وَالمُسلِمونَ مُقَسَّمونَ تَنالُهُمْ	أَيْدِي کلعُصاة ِ بِذِلَّة ٍ وَهَوانٍ
ما بَيْنَ مُضْطَرٍّ وَبَيْنَ مُعَذَّبٍ	وَمُقَتَّلٍ ظُلْماً وَآخَرَ عانِ
يَسْتَصْرِخُونَ فلا يُغاثُ صَريخُهُمْ	حَتَّى إِذا سَئِمُوا مِنَ کلأرْنانِ
بادوا نُفُوسَهُمُ فَلَمَّا أَنْفَذُوا	ما جَمَّعوا مِنْ صامتٍ وَصوانِ
وَکسْتَخْلَصوا مِنْ جَوْهَرٍ وَمَلابسٍ	وَطرائِفٍ وَذَخائِرٍ وَأَوانِ
خَرَجُوا حُفاة ً عائِذينَ بِرَبِّهِمْ	مِنْ خَوفِهِمْ وَمَصائبِ الأَلوانِ
هَرَبُوا بِكُلِّ وَليدَة ٍ وَفَطيمَة ٍ	وَبِكُلِّ أَرْمَلَة ٍ وَكُلِّ حَصانِ
وَبِكُلِّ بكْرِ كالمَهاة ِ عَزيزَة ٍ	تَسْبي العُقُولَ بِطَرْفِها الفَتَّانِ
خُودٍ مُبَتَّلَة ِ الوِشاحِ كأَنَّها	قَمَرٌ يَلوحُ على قَضيبِ البان
وَالمَسجِدُ المَعْمُورُ جامِعُ عُقْبَة ٍ	خَرِبُ المعاطِنِ مُظْلِمُ الأَرْكانِ
قَفْرٌ فَما تَغْشاهُ بَعْدُ جَماعَة ٌ	لِصَلاة ِ خَمسٍ لا ولا لأَذانِ
بَيْتٌ بِهِ عُبِدَ الإلَهُ وبُطِّلَتْ	بَعْدَ الغُلُوِّ عِبادَة ُ الأَوثانِ
بَيْتٌ بِوَحْي اللهِ كانَ بِناؤهُ	نِعمَ البِنا وَالمُبْتَنى وَالباني
أَعْظِمْ بِتِلْكَ مُصيبَة ً ما تَنْجَلي	حَسَراتُها أَوْ يَنْقَضي کلمَلَوانِ
لَو أَنَّ ثَهْلاناً أُصيبَ بعُشْرها	لَتَدَكْدَكتْ مِنْها ذُرا ثَهلان
حزِنَت لها كُوَرُ العِراقِ بأَسْرِها	وَقُرى الشآمِ وَمِصرُ والخُرسانِ
وَتَزَعْزَعَت لمصابها وَتَنَكَّدَتْ	أَسَفاً بلادَ الهندِ والسِّندان
وَعَفا مِنَ کلأَقْطارِ بَعْدَ خَلائِها	ما بَيْنَ أَنْدَلُسٍ إلى حُلْوانِ
وَأَرى النُّجومَ طَلَعْنَ غَيْرَ زَواهِرٍ	في أُفْقِهِنَّ وأظْلَمَ القمرانِ
وَأَرى کلْجِبالَ الشُمَّ أَمْسَتْ خُشَّعا	لِمُصابِها وَتَزَعْزَعَ الثَّقلانِ
وَالأَرضُ مِنْ وَلَع بها قَدْ أَصْبَحَتْ	بَعْدَ القَرارِ شَديدَة َ المَيَلانِ
أَتَرى کللَّيالي بَعْدَ ما صَنَعَتْ بِنا	تَقْضي لَنا بِتَواصُلٍ وَتَدانِ
وَتُعيدُ أَرْضَ کلْقَيْرَوانِ كَعَهْدِها	فيما مَضى مِنْ سالِفِ کلأَزْمانِ
مِنْ بَعْدِ ما سَلَبَتْ نَضَائِرَ

في رثاء القيروان | ابن رشيق القيرواني

اخي جاوز الظالمون المدى

فحق الجهاد و حق الفدا

انتركهم يغصبون العروبة

مجد الابــــــوة والسؤددا

وليس بغير صليل السيوف

يجيبون صوتا لنا اوصدى

فجرد حسامك من غمده

فليس له بعد ان يغمدا

اخي ايها العربي الابي

ارى اليوم موعدنا لا الغدا

اخي اقبل الشرف فى امة

ترد الضلال وتحيي الهدى

اخي ان فى القدس اختا لنا

اعد لها الذابحون الحدى

صبرنا على غدرهم قادرين

وكنا لهم قدرا مرصــــــدا

طلعنا عليهم طلوع المنون

فطاروا هباءا وصاروا سدى

اخي قم الى قبلة المشرفين

لنحيي الكنيسة والمســـــجد

يسوع الشهيد على ارضها

يعانق فى جيشه احمـــــــدا

اخي قم اليها نشق الغمار

وماقينا والمنى موعــــــــدا

اخي ضمئت للقتال السيوف

فاورد ثناياها الدم المصعدا

اخي ان جرى فى ثراها دمي

واطبقت فوق حصاها اليدا

ونادى الهمام وجن الحسام

وشب الضرام بها موقــــــــدا

ففتش عن مهجة حــــــــــــرة

ابت ان يمر عليها العــــــــــــــدا

وخذ راية من الغبـــــــــــطة

جلاها الوغى ونماها الندى

وقبل شهيدا على ارضـــــــــــها

دعا باسمها الله واستشــــــــــهدا

فلسطين يحمي حماك الشـــــــــباب

وجل الفداوالمفتـــــــــــــــــــتدى

فلسطين نحميك ملء الصدور

فاما الحياة واما الـــــــــــردى

أخي جاوز الظالمون | علي محمود طه

هلْ غادرَ الشُّعراءُ منْ متردَّم	أم هلْ عرفتَ الدارَ بعدَ توهمِ
يا دارَ عَبلَةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمي	وَعَمي صَباحاً دارَ عَبلَةَ وَاِسلَمي
فَوَقَفتُ فيها ناقَتي وَكَأَنَّها	فَدَنٌ لِأَقضِيَ حاجَةَ المُتَلَوِّمِ
وَتَحُلُّ عَبلَةُ بِالجَواءِ وَأَهلُنا	بِالحَزنِ فَالصَمّانِ فَالمُتَثَلَّمِ
حُيِّيتَ مِن طَلَلٍ تَقادَمَ عَهدُهُ	أَقوى وَأَقفَرَ بَعدَ أُمِّ الهَيثَمِ
حَلَّت بِأَرضِ الزائِرينَ فَأَصبَحَت	عَسِراً عَلَيَّ طِلابُكِ اِبنَةَ مَخرَمِ
عُلِّقتُها عَرَضاً وَأَقتُلُ قَومَها	زَعماً لَعَمرُ أَبيكَ لَيسَ بِمَزعَمِ
وَلَقَد نَزَلتِ فَلا تَظُنّي غَيرَهُ	مِنّي بِمَنزِلَةِ المُحَبِّ المُكرَمِ
كَيفَ المَزارُ وَقَد تَرَبَّعَ أَهلُها	بِعُنَيزَتَينِ وَأَهلُنا بِالغَيلَمِ
إِن كُنتِ أَزمَعتِ الفِراقَ فَإِنَّما	زُمَّت رِكابُكُمُ بِلَيلٍ مُظلِمِ
ما راعَني إِلّا حَمولَةُ أَهلِها	وَسطَ الدِيارِ تَسَفُّ حَبَّ الخِمخِمِ
فيها اِثنَتانِ وَأَربَعونَ حَلوبَةً	سوداً كَخافِيَةِ الغُرابِ الأَسحَمِ
إذ تستبيكَ بذي غروب واضح	عذبٍ مقبلهُ لذيذُ المطعم
وكأَنَّ فَارَة َ تاجرٍ بقسيمَة ٍ	سبقتْ عوارضها اليكَ من الفمْ
أوْ روْضَة ً أُنُفاً تضمَّنَ نبتَها	غيْثٌ قليلُ الدِّمن ليسَ بمَعْلَمِ
جادَت عَليهِ كُلُّ بِكرٍ حُرَّةٍ	فَتَرَكنَ كُلَّ قَرارَةٍ كَالدِرهَمِ
سَحّاً وتسْكاباً فَكلَّ عشيَّة ٍ	يجري عليها الماءُ لم يتصرَّم
وَخَلا الذُبابُ بِها فَلَيسَ بِبارِحٍ	غَرِداً كَفِعلِ الشارِبِ المُتَرَنِّمِ
هَزِجاً يَحُكُّ ذِراعَهُ بِذِراعِهِ	قَدحَ المُكِبِّ عَلى الزِنادِ الأَجذَمِ
تمسي وتصبحُ فوق ظهر حشية ٍ	وأبيتُ فوق سرَاة ِ أدْهم مُلْجَم
وحشيتي سرجٌ على عبل الشَّوى	نَهْدٍ مَراكِلُهُ نَبيلِ المحزِمِ
هل تبلغنى دارها شدنية	لُعِنتْ بمَحْرُوم الشَّرابِ مُصرَّم
خَطّارَةٌ غِبَّ السُرى زَيّافَةٌ	تَطِسُ الإِكامَ بِوَخذِ خُفٍّ ميثَمِ
وكأنما أقصُ الإكام عشية ً	بقريبِ بينِ المنْسِمين مُصلَّم
تأوي له قلصُ النَّعام كما أوتْ	حزقٌ يمانية ٌ لأعجمَ طمطمِ
يتبعنَ قلة رأسهِ وكأنهُ	حِدْجٌ على نعْش لهُنَّ مخيَّمِ
صَعلٍ يَعودُ بِذي العُشَيرَةِ بَيضَهُ	كَالعَبدِ ذي الفَروِ الطَويلِ الأَصلَمِ
شَربتْ بماءِ الدُّحرُضينِ فأَصْبحتْ	زوراءَ تنفرُ عن حياض الدَّيلم
هِرٍّ جَنيبٍ كلّما عطفتْ لهُ	غضبى اتقاها باليدين وبالفم
بَرَكَت عَلى جَنبِ الرِداعِ كَأَنَّما	بَرَكَت عَلى قَصَبٍ أَجَشَّ مُهَضَّمِ
وَكأَنَّ رُبّاً أَو كُحَيلاً مُعقَداً	حَشَّ الوَقودُ بِهِ جَوانِبَ قُمقُمِ
ينْباعُ منْ ذِفْرَى غَضوبٍ جَسرَة ٍ	زيافة ٍ مثل الفَنيق المُكْدَمِ
إنْ تغدفي دوني القناع فانني	طبٌّ بأخذ الفارس المستلــــئم
أثني عليَّ بما علِمْتِ فإنني	سمحٌ مخالقتي إذا لم أظلم
وإذا ظُلمْتُ فإنَّ ظُلميَ باسلٌ	مرٌّ مذَاقَتهُ كَطعم العَلْقم
ولقد شربتُ من المدامة بعد ما	رَكَدَ الهواجرُ بالمشوفِ المُعْلمِ
بزُجاجة ٍ صفْراءَ ذاتِ أسرَّة ٍ	قرنتْ بأزهر في الشمالِ مفدَّم
فإذا شربتُ فإنني مُسْتَهْلِكٌ	مالي وعرضي وافرٌ لم يُكلم
وإذا صَحَوْتُ فما أَقصِّرُ عنْ ندى ً	وكما عَلمتِ شمائلي وَتَكَرُّمي
وحليل غانية ٍ تركتُ مجدلاً	تَمكو فريصتُهُ كشدْقِ الأَعْلَمِ
سبقتْ يدايَ له بعاجل طعنة ٍ	ورشاشِ نافذَة ٍ كلوْن العَنْدَمِ
هَلّا سَأَلتِ الخَيلَ يا اِبنَةَ مالِكٍ	إِن كُنتِ جاهِلَةً بِما لَم تَعلَمي
إذ لا أزالُ على رحالة ِ سابح	نهْدٍ تعاوَرُهُ الكُماة ُ مُكَلَّمِ
طَوْراً يجَرَّدُ للطعانِ وتارة ً	يأوي الى حصدِ القسيِّ عرمرمِ
يُخبرْك من شَهدَ الوقيعَة َ أنني	أغشى الوغى وأعفُّ عند المغنم
ومدَّججٍ كرِهَ الكُماة ُ نِزَالَهُ	لا مُمْعنٍ هَرَباً ولا مُسْتَسلم
جادتْ له كفي بعاجل طعنة ٍ	بمثَقَّفٍ صَدْقِ الكُعُوبِ مُقَوَّم
فَشَكَكتُ بِالرُمحِ الأَصَمِّ ثِيابَهُ	لَيسَ الكَريمُ عَلى القَنا بِمُحَرَّمِ
فتركتهُ جزرَ السباع ينشنهُ	يقضمنَ حسنَ بنانهِ والمعصم
وَمِشَكِّ سابغة ٍ هَتكتُ فروجَها	بالسيف عن حامي الحقيقة معلم
زبدٍ يداهُ بالقداح إذا شتا	هتَّاك غايات التجار ملوَّم
لما رآني قَدْ نَزَلْتُ أُرِيدُهُ	أبدى نواجذهُ لغير تبسُّم
عهدي به مَدَّ النّهار كأَنما	خضبَ اللبان ورأسهُ بالعظلم
فطعنتهُ بالرُّمح ثم علوتهُ	بمهندٍ صافيِ الحديد مخذَم
بَطَلٍ كَأَنَّ ثِيابَهُ في سَرحَةٍ	يُحذى نِعالَ السِبتِ لَيسَ بِتَوأَمِ
يَا شَاة َ ما قَنَصٍ لِمَنْ حَلَّتْ لَهُ	حرمتْ عليَّ وليتها لم تحرُم
فَبَعَثْتُ جاريتي فقلْتُ لها اذْهبي	فَتجسَّسي أخبارَها ليَ واعلمي
قالتْ رأيتُ منْ الأعادي غرَّة ً	والشاة ُ مُمكِنة ٌ لمنْ هُو مُرْتَمِ
وكأنما التفتتْ بجيدِ جداية ٍ	رَشَاءٍ من الغِزْلانِ حُرٍّ أرثم
نِبِّئتُ عَمرواً غَيرَ شاكِرِ نِعمَتي	وَالكُفرُ

معلقة عنترة بن شداد

ﻻفتة: فرعون ذو اﻷوتاد !

رُسُلُ التَّخلُّفِ في بلادِ الضّادِ
يستنكرون «خﻻفة البغدادي»
ويُحوقِلون تهيُّباً وتعجُّباً
مما رأوا من جُرمهِ المُتمادي
فكأنما هذا الخليفةُ «مأتمٌ»
وكأنما هُم «فرقةُ الإنشادِ» !
وكأنما الدُّولُ التي في ظِلهِم
أُنشِئْن من وَردٍ ومِن أورادِ !
وكأن من فيهِنَّ ليس طريدةً
منذورةً لحبائِل الصَّيادِ !
***
أُبدي اندهاشي للجريمة صارخاً :
ما لي أرى الأشباه كالأضدادِ ؟!
ما للقُيود الجاهليةِ صَلصَلَتْ
مذعورةً من رنَّة الأصفادِ ؟!
هل قاتلُ الآلاف أبرأُ ذمَّةً
من قاتل العشرات والآحادِ ؟!
أم غارزُ السكين أسوأُ فِعلةً
من غارس الألغام والأعوادِ ؟!
الصوتُ ذلك مُبتدا هذا الصَّدى
ولسانُ حال المُنتهي والبادي :
«الغرْغرينا» لم تكُن لو لم يكُن
جرحُ البلاد مُبطَّناً بفسادِ !
***
ما دُقَّتِ الأوتادُ فينا صُدفةً
بل دقَّها فرعونُ ذو الأوتادِ !
ولهُ سوابقُهُ بتصدير الأذى
ليصُدَّهُ .. ويعود بالإيرادِ !
ولهُ عبيدٌ سادةٌ قد سوَّدوا
أيَّامنا .. من قبل هذا السادي .
أم أن ثورات الشباب تفجَّرتْ
مللاً من التدليل والإسعادِ ؟!
كانوا على مر الزمان يُروننا
فعل اللُّصوص .. ومنطِق الزُّهادِ
ويُفصّلون الدين حسب مقاسِهم
ثوباً .. على جسدٍ من الإلحادِ !
رصدوا السﻻح .. فما ترصَّد غازياً
ولقتلِنا .. قد كان بالمرصادِ !
رقدوا .. ولم يستيقِظوا حتى علا
سوطُ الوعيد بزجْرةِ الأسيادِ
فتذكَّروا معنى الحياة، ولمَّعوا
صدأ السﻻح .. بصرخة استنجادِ !
هُم لا تقومُ صِلاتُهم إلا على
تقطيع حبل الناس بالإجهادِ
هُم لا تُقامُ صَلاتُهُم إن لم تكُن
بإمامةِ «السي آيِ» و (الموسادِ) !
وهُمُ الحديدُ وخصمُهُم من جنسِهِم
وجميعُهُم برعاية الحدَّادِ !
فعلام يأنفُ لاعبٌ من لاعبٍ
وكلاهُما عضوٌ بنفس النادي ؟!
***
تُبدي الجريمةُ دهشةً من دهشتي :
أو ما رأيت تنافُس الأوغادِ ؟!
أصلُ الحكاية غيرةٌ وتحاسُدٌ
ما بين جيل النَّشْءِ والرُّوادِ !
يتفارقون بشكلِهِم، لكنَّهُم
رضعوا حليب طباعِهِم من زادي .
وأنا رؤومٌ، لا أُفرقُ بينَهُم
هُم في النهاية كُلُّهُم أولادي !

* جريدة القبس الكويتية 15-10-2014

أحمد مطر | فرعون ذو الأوتاد

وعاذلة هبت بليل تلومني،	وقد غاب عيوق الثريا، فعردا
تَلومُ على إعطائيَ المالَ، ضِلّة ً	إذا ضَنّ بالمالِ البَخيلُ وصَرّدا
تقولُ: ألا أمْسِكْ عليكَ، فإنّني	أرى المال، عند الممسكين، معبَّدا
ذَريني وحالي، إنّ مالَكِ وافِرٌ	وكل امرئٍ جارٍ على ما تعودا
أعاذل! لا آلوك إلا خليقني،	فلا تَجعَلي، فوْقي، لِسانَكِ مِبْرَدا
ذَرِيني يكُنْ مالي لعِرْضِيَ جُنّة ً	يَقي المالُ عِرْضِي، قبل أن يَتَبَدّدا
أرِيني جَواداً ماتَ هَزْلاً، لَعَلّني	أرَى ما تَرَينَ، أوْ بَخيلاً مُخَلَّدا
وإلاّ فكُفّي بَعضَ لومكِ، واجعلي	إلى رأي من تلحين، رأيك مسندا
ألم تعلمي، أني، إذا الضيف نابني،	وعزّ القِرَى ، أقري السديف المُسرْهدا
أسودُ سادات العشيرة ، عارفاً،	ومن دونِ قوْمي، في الشدائد، مِذوَدا
وألفى ، لأعراض العشيرة ، حافظاً	وحَقِّهِمِ، حتى أكونَ المُسَوَّدا
يقولون لي: أهلكت مالك، فاقتصد،	وما كنتُ، لولا ما تقولونَ، سيّدا
كلوا الآن من رزق الإله، وأيسروا،	فإنّ، على الرّحمانِ، رِزْقَكُمُ غَدا
سأذخرُ من مالي دلاصاً، وسابحاً،	وأسمرَ خطياً، وعضباً مهندا
وذالكَ يكفيني من المال كله،	مصوفاً، إذا ما كان عندي متلدا

حاتم الطائي | وعاذلةٍ

ألا هبي بصحنك فاصبحينا 
ولا تبقي خمور الأندرينا
مشعشعة كأن الحصى فيها 
إذا ما الماء خالطها سخينا
تجور بذي اللبانة إذا أمرت 
عليه لماله فيها مهينا
صبنت الكأس عنا أم عمرو 
وكأن الكأس مجراها اليمينا
وما شر الثلاثة أم عمرو 
بصاحبك الذي لا تصحبينا
وكأس قد شربت ببعلبك 
وأخرى في دمشق وقاصرينا
وإنا سوف تدركنا المنايا 
مقدرة اليقين وتخبرينا
قفي نسألك التفرق يا ظعينا 
نخبرك اليقين وتخبرينا
قفي نسألك هل أحدثت صرماً 
لو شك البين أم خنت الأمينا
بيوم كريهة ضرباً وطعناً 
أقر به مواليك العيونا
وإن غداً وإن اليوم رهن 
وبعد غد بما له لا تعلمينا
تريك إذا دخلت على خلاء 
وقد أمنت عيون الكاشحينا
ذراعي عيطل أدماء بكر 
هجان اللون لم تقرأ جنينا
وثدياً مثل حق العاج رخصاً 
حصاناً من أكف اللامسينا
ومتني لدنة سمقت وطالت 
روادفها تنوء بما ولينا
ومأكمة يضيق الباب عنها 
وكشحاً قد جننت به جنونا
وساريتي بلنط أو رخام 
يرن خشاش جليهما رنينا
فما وجدت كوجدي أم سقب 
أضلته فرجعت الحنينا
ولا شمطاء لم يترك شقاها 
لها من تسعة إلا جنينا
تذكرت الصبا واشتقت لما 
رأيت خمولها أصلاً حدينا
فأعرضت اليمامة واشمخرت 
كأسياف بأيدي مصلتينا
أبا هند فلا تعجل علينا 
وانظرنا نخبرك اليقينا
بأنا نورد الرايات بيضاً 
ونصدرهن خمراً قد روينا
وأيام لنا غر طوال 
عصينا الملك فيها أن ندينا
وسيد معشر قد توجوه 
بتاج الملك يحمي المحجرينا
تركنا الخيل عاكفة عليه 
مقلدة أعنتها صفونا
وأنزلنا البيوت بذي طلوح 
إلى الشامات تنفي الموعدينا
وقد هرت كلاب الحي منا 
وشذبنا قتادة من يلينا
متى ننقل إلى قوم رحانا 
يكونوا في اللقاء لها طحبنا
يكون ثفالها شرقي نجد 
ولهوتها قضاعة أجمعينا
نزلتم منزل الأضياف منا 
فأعجلنا القرى أن تشتمونا
قريناكم فجعلنا قراكم 
قبيل الصبح مرداة طحونا
نعم أناسنا ونعف عنهم 
ونحمل عنهم ما حملونا
نطاعن ما تراخى الناس عنا 
ونضرب بالسيوف إذا غشينا
بسمر من قنا الخطي لدن 
ذوابل أو ببيض يختلينا
كأن جماجم الأبطال فيها 
وسوق بالأماعز يرتمينا
نشق بها رؤوس القوم شقا 
ونختلب الرقاب فتختلينا
وإن الضغن بعد الضغن يبدو 
عليك ويخرج الداء الدفينا
ورثينا المجد قد علمت معد 
نطاعن دونه حتى يبينا
ونحن إذا عماد الحي خرت 
عن الأحفاض نمنع من يلينا
نجد رؤوسهم في غير بر 
فما يدرون ماذا يتقونا
كأن سيوفنا منا ومنهم 
مخاريق بأيدي لاعبينا
كأن ثيابنا منا ومنهم 
خضبن بأرجوان أو طلينا
إذا ما عي بالإسناف حي 
من الهول المشبه أن يكونا
نصبنا مثل رهوة ذات حد 
محافظة وكنا السابقينا
بشبان يرون القتل مجداً 
وشيب في الحروب مجربينا
حديا الناس كلهم جميعاً 
مقارعة بينهم عن بنينا
فأما يوم خشينا عليهم 
فتصبح خيلنا عصباً ثبينا
وأما يوم لا نخشى عليهم 
فنمعن غارة متلببينا
برأس من بني جشم بن بكر 
ندق به السهولة والحزونا
ألا لا يعلم الأقوام أنا 
تضعضنا وأنا قد ونينا
ألا لا يجهلن أحد علينا 
فنجهل فوق جهل الجاهلينا
بأي مشيئة عمرو بن هند 
نكون لقيلكم فيها قطينا
بأي مشيئة عمرو بن هند 
تطيع بنا الوشاة وتزدرينا
تهددنا وأوعدنا رويداً 
متى كنا لأمك مقتوينا
فإن قناتنا يا عمرو أعيت 
على الأعداء قبلك أن تلينا
إذا عض الثقاف بها اشمأزت 
وولته عشوزنة زبونا
عشوزنة إذا انقلبت أرنت 
تشج قفا المثقف والجينا
فهل حدثت في جشم بن بكر 
بنقص في خطوب الأولينا
ورثنا مجد علقمة بن سيف 
اباح لنا حصون المجد دينا
ورثت مهلهلاً والخير منه 
زهيراً نعم ذخر الذاخرينا
وعتاباً وكلثوماً جميعاً 
بهم نلنا تراث الأكرمينا
وذا البرة الذي حدثت عنه 
به نحمى ونحمي المحجرينا
ومنا قبله الساعي كليب 
فأي المجد إلا قد ولينا
متى نعقد قرينتنا بحبل 
تجذ الحبل أو تقص القرينا
ونجد نحن أمنعهم ذماراً 
وأوفاهم إذا عقدوا يمينا
ونحن غداة أوقد في خزازى 
رفدنا فوق رفد الرافدينا
ونحن الحابسون بذي أراطى 
تسف الجلة الخور الدرينا
ونحن الحاكمون إذا أطعنا 
ونحن العازمون إذا عصينا
ونحن التاركون لما سخطنا 
ونحن الآخذون لما رضينا
وكنا الأيمنين إذا التقينا 
وكان الأيسرين بنو أبينا
فصالوا صولة فيمن يليهم 
وصلنا صولة فيمن يلينا
فآبوا بالنهاب وبالسبايا 
وأبنا بالملوك مصفدينا
إليكم يا بني بكر إليكم 
أما تعرفوا منا اليقينا
ألما تعلموا منا ومنكم 
كتائب يطعن ويرتمينا
علينا البيض واليلب اليماني 
وأسياف يقمن وينحينا
علينا كل سابغة دلاص 
ترى فوق النطاق لها غضونا
إذا وضعت عن الأبطال يوماً 
رأيت لها جلود القوم جونا
كأن غصونهن متون غدر 
تصفقها الرياح إذا جرينا
وتحملنا غداة الروع جرد 

ملأنا البر حتى ضاق عنا 
وماء البحر نملوه سفينا
إذا بلغ الفطام لنا صبي 
تخر له الجبابر ساجدينا

معلقة عمرو ابن كلثوم

أرغمني جندُكَ أن آكُلَ من حذائي

يا سيّدي..

يا سيّدي السلطانْ

لقد خسرتَ الحربَ مرتينْ

لأنَّ نصفَ شعبنا.. ليسَ لهُ لسانْ

ما قيمةُ الشعبِ الذي ليسَ لهُ لسانْ؟

لأنَّ نصفَ شعبنا..

محاصرٌ كالنملِ والجرذانْ..

في داخلِ الجدرانْ..

لو أحدٌ يمنحُني الأمانْ

من عسكرِ السلطانْ..

قُلتُ لهُ: لقد خسرتَ الحربَ مرتينْ..

لأنكَ انفصلتَ عن قضيةِ الإنسانْ..

18

لو أننا لم ندفنِ الوحدةَ في الترابْ

لو لم نمزّقْ جسمَها الطَّريَّ بالحرابْ

لو بقيتْ في داخلِ العيونِ والأهدابْ

لما استباحتْ لحمَنا الكلابْ..

19

نريدُ جيلاً غاضباً..

نريدُ جيلاً يفلحُ الآفاقْ

وينكشُ التاريخَ من جذورهِ..

وينكشُ الفكرَ من الأعماقْ

نريدُ جيلاً قادماً..

مختلفَ الملامحْ..

لا يغفرُ الأخطاءَ.. لا يسامحْ..

لا ينحني..

لا يعرفُ النفاقْ..

نريدُ جيلاً..

رائداً..

عملاقْ..

20

يا أيُّها الأطفالْ..

من المحيطِ للخليجِ، أنتمُ سنابلُ الآمالْ

وأنتمُ الجيلُ الذي سيكسرُ الأغلالْ

ويقتلُ الأفيونَ في رؤوسنا..

ويقتلُ الخيالْ..

يا أيُها الأطفالُ أنتمْ –بعدُ- طيّبونْ

وطاهرونَ، كالندى والثلجِ، طاهرونْ

لا تقرؤوا عن جيلنا المهزومِ يا أطفالْ

فنحنُ خائبونْ..

ونحنُ، مثلَ قشرةِ البطيخِ، تافهونْ

ونحنُ منخورونَ.. منخورونَ.. كالنعالْ

لا تقرؤوا أخبارَنا

لا تقتفوا آثارنا

لا تقبلوا أفكارنا

فنحنُ جيلُ القيءِ، والزُّهريِّ، والسعالْ

ونحنُ جيلُ الدجْلِ، والرقصِ على الحبالْ

يا أيها الأطفالْ:

يا مطرَ الربيعِ.. يا سنابلَ الآمالْ

أنتمْ بذورُ الخصبِ في حياتنا العقيمهْ

وأنتمُ الجيلُ الذي سيهزمُ الهزيمهْ.

نزار قباني | دفتر على هوامش النكسة

أَمِيْرَةَ الوَرْدِ إِنَّ الوَرْدَ أَشْقَانِي
فَسَامِرِيْنِي، تُمِيْتِي نِصْفَ أَحْزَانِي

 

وَالنِّصْفُ أُرْجِئُهُ يَوْمًا يُلَمْلِمُنِي
حَتَّى أُذِيْبَ عَلَى خَدَّيْكِ أَشْجانِي

 

عُرْيانَةُ الحُسْنِ، أَرْدَتْ عِنْدَ طَلْعَتِها
"لَيْثَ ابْنِ عَبْسٍ وَأَقْيَالَ ابْنِ غَسَّانِ"

 

شُغِلْتُ فِيكِ وَسَيْفُ الحُبِّ يَذْبَحُنِي
كَمَا تَشَاغَلَ "عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانِ"

 

فَيَا لَحَظِّي؛ جَعَلْتِ الشِّعْرَ عَابِقَةً
مِنَ النَّسِيْمِ، فَأَحْيَا بَعْدَ أَحْيَانِي

 

وَيَا لَحَظِّكِ، مَا أُنْثَى أُخَلِّدُها
سِوَى الّتي سَلَبَتْنِي وَحْيَ شَيْطانِي

 

فَلْتَهْنَئِي بِي، فَمَا سَامَرْتُ بَائِسَةً
إِلاَّ اسْتَعَادَتْ بِشِعْرِي قَلْبَ نَيْسَانِ

 

وَمَا أَصَاخَتْ لِلَحْنِي حِيْنَ أَعْزِفُهُ
إِلاَّ ارْتَمَتْ بِدُوارٍ فَوْقَ شُطْآنِي

 

وَقَدْ تُصَعِّرُ خَدًّا قَبْلَ تَسْمَعُنِي
فَإِنْ تَسَمَّعْ، تَهَاوَى بَيْنَ أَحْضَانِي

 

لَقَدْ سَكَبْتُ نَدَاها فَوْقَ رَائِعَتِي
وَاخْتَرْتُ مِنْ شَفَتَيْها مَاءَ أَلْوَانِي

 

تَثَاءَبَ الطَّرْفُ مِنْ سُكْرِ الهَوَى نَعِسًا
وَمَا تَثَاءَبَ بَعْدَ العَزْفِ نَهْدانِ

 

فَقَدْ تَلَمَّسْتِ بَعْضًا مِنْكِ فِي غِرَرِي
وَقَدْ تُخَالِجُ ذَاتَ النَّفْسِ رُوحانِ

 

حَلَلْتِ فِيَّ فَلا "الحَلاّجُ" يَعْرِفُهُ
سِرَّ الحُلولِ، وَلا كِيْمْيَا "ابْنِ حَيَّانِ"

 

فَإِنْ أَتَيْتُ بِسِحْرٍ كُنْتِ بَاعِثَهُ
وَإِنْ أَتَيْتُ بِشِعْرٍ كُنْتِ مِيزانِي

 

تَسْرِي بِقَلْبِكِ أَنْغَامِي مُرَقْرَقَةً
وَيَحْمِلُ الحُبَّ مِنْ لَحْظَيْكِ شِرْيانِي

 

لا تُشْرِكِي اللَّيْلَ فِي أَشْواقِنا أَبَدًا
فَمَا نُقَدِّسُ سِرًّا دُوْنَ كِتْمانِ
 
 

***********

أَمِيْرَةَ الوَرْدِ، ذُرِّي الوَرْدَ يُغْرِقُنِي
بِنَشْرِ طِيْبٍ لِرَيْحانٍ وَسَوْسَانِ

 

فَقَدْ يُعِيدُ لأحْزاني الَّتي مَلأتْ
جَوارِحي، فَرَحًا مَا زَالَ يَنْسانِي

 

كَآبَتِي وَحْشَةٌ لا تَنْقَضِي أَبَدًا
وَاسْتَمْرَأَتْ عَيْشَهَا فِيْ عُمْقِ وِجْدانِي

 

وَمَا الهَوَى بِفُؤادِي فِي كآبَتِهِ
إِلاَّ سَرابًا لِهَيْمَانٍ وَعَطْشانِ

 

إِذا تَلاقَيْتُ مَعْ قَلْبِي عَلَى كَمَدٍ
فَمَا تَلاقَى عَلَى الحُبِّ الشَّتِيْتَانِ

 

فَمَنْ سَتَحْمِلُنِي يَوْمًا لِعَالَمِهَا
وَمَنْ سَتَكْتُبُ عَنِّي سِحْرَ أَوْزانِي؟!

 

وَمَنْ تُراوِحُ بَيْنِي وَالرِّضَا قَدَرًا
حَتَّى أَجِيْءَ عَلَى آفاقِ رِضْوانِ؟!
 


وَمَنْ تَظَلُّ مَعِي فِي الدَّرْبِ سَائِرَةً
إِذا تَنَكَّبَنِي دَرْبِي وَأَعْيَانِي؟!

 

لَقَدْ تَعِبْتُ وَآلامِي تُطارِدُنِي 
وَالمَوْتُ فِي صَبَواتِ العُمْرِ يَلْقَانِي

 

رُوحِي الَّتي حَمَلَتْ حُزْنِي رَفِيْقَتُهُ
قَدْ مَلَّتِ الحُزْنَ وَاشْتَاقَتْ لألْحانِي

  

وَسَاءَهَا فِي لَجَاجِ البُؤْسِ مُبْحِرَةٌ
يَقُودُها لِلْمنايا أَلْفُ رُبَّانِ

 

فَيَا قَدِيمًا مِنَ الأَحْزانِ يَسْكُنُنِي
قَدْ آنَ تَغْمُرُنِي قَيْنَاتُ جَذْلانِ

 

وآنَ لِلرُّوحِ أَنْ تَرْتَاحَ مِنْ كَبَدٍ
وَأَنْ أَعِيْشَ عَلَى الدُّنْيا كَإِنْسانِ

 

فَمَا يَظَلُّ ظَلامُ اللَّيْلِ فِي أَبَدٍ
وَمَا يَجِيْءُ بُعَيْدَ الصُّبْحِ لَيْلانِ

أيمن العتوم | أميرة الورد

هذي دمشقُ وهذي الكأسُ والرّاحُ	إنّي أحبُّ وبعـضُ الحـبِّ ذبّاحُ
أنا الدمشقيُّ لو شرّحتمُ جسدي	لسـالَ منهُ عناقيـدٌ وتفـّاحُ
و لو فتحـتُم شراييني بمديتكـم	سمعتمُ في دمي أصواتَ من راحوا
زراعةُ القلبِ تشفي بعضَ من عشقوا	وما لقلـبي –إذا أحببـتُ- جـرّاحُ
الا تزال بخير دار فاطمة	فالنهد مستنفر و الكحل صبّاح
ان النبيذ هنا نار معطرة	فهل عيون نساء الشام أقداح
مآذنُ الشّـامِ تبكـي إذ تعانقـني	و للمـآذنِ كالأشجارِ أرواحُ
للياسمـينِ حقـولٌ في منازلنـا	وقطّةُ البيتِ تغفو حيثُ ترتـاحُ
طاحونةُ البنِّ جزءٌ من طفولتنـا	فكيفَ أنسى؟ وعطرُ الهيلِ فوّاحُ
هذا مكانُ "أبي المعتزِّ" منتظرٌ	ووجهُ "فائزةٍ" حلوٌ و لمـاحُ
هنا جذوري هنا قلبي هنا لغـتي	فكيفَ أوضحُ؟ هل في العشقِ إيضاحُ؟
كم من دمشقيةٍ باعـت أسـاورَها	حتّى أغازلها والشعـرُ مفتـاحُ
أتيتُ يا شجرَ الصفصافِ معتذراً	فهل تسامحُ هيفاءٌ ووضّـاحُ؟
خمسونَ عاماً وأجزائي مبعثرةٌ	فوقَ المحيطِ وما في الأفقِ مصباحُ
تقاذفتني بحـارٌ لا ضفـافَ لها	وطاردتني شيـاطينٌ وأشبـاحُ
أقاتلُ القبحَ في شعري وفي أدبي	حتى يفتّـحَ نوّارٌ وقـدّاحُ
ما للعروبـةِ تبدو مثلَ أرملةٍ؟	أليسَ في كتبِ التاريخِ أفراحُ؟
والشعرُ ماذا سيبقى من أصالتهِ؟	إذا تولاهُ نصَّـابٌ ومـدّاحُ؟
وكيفَ نكتبُ والأقفالُ في فمنا؟	وكلُّ ثانيـةٍ يأتيـك سـفّاحُ؟
حملت شعري على ظهري فأتعبني	ماذا من الشعرِ يبقى حينَ يرتاحُ؟

أدمنتُ أحزاني

فصرتُ أخافُ أن لا أحزَنا

وطُعِنْتُ آلافاً من المراتِ

حتى صار يوجعُني ، بأن لا أُطعَنَا

ولُعِنْتُ في كلِّ اللغاتِ ..

وصارَ يُقْلِقُني بأن لا أُلْعَنَا ...

ولقد شُنِقْتُ على جدار قصائدي

ووصيَّتي كانت ..

بأنْ لا أُدْفَنَا .

وتشابهتْ كلُّ البلادِ ..

فلا أرى نفسي هُناكَ

ولا أرى نفسي هُنا ...

وتشابهتْ كلُّ النساءِ

فَجِسْمُ مريمَ في الظلام .. كما مُنَى ..

ما كان شِعْري لُعبةً عَبَثيَّةً

أو نُزْهةً قَمَريةً

إني أقولُ الشعرَ ـ سيِّدتي ـ

لأعرفَ من أنا ....

2

يا سادتي:

إنّي أُسافِرُ في قطار مَدَامعي

هل يركبُ الشعراءُ إلا في قطارات الضَنَى ؟

إني أفكرُ باختراع الماء ..

إنَّ الشِعْرَ يجعلُ كلَّ حُلْمٍ مُمْكِنا

وأنا أُفكِّرُ باختراع النَهْدِ ..

حتى تُطلعَ الصحراءُ ، بعدي ، سوسنا

وأنا أفكر باختراع النايِ ..

حتى يأكلَ الفقراءُ ، بعدي ، (المَيْجَنَا ) .

إنْ صادروا وَطَنَ الطُفُولة من يدي

فلقد جعلتُ من القصيدة مَوْطِنَا ..

3

يا سادتي:

إنّ السماءَ رحيبةً جداً..

ولكنَّ الصَيارِفَةَ الذين تقاسموا ميراثنا ..

وتقاسموا أوطاننا ..

وتقاسموا أجسادنا ..

لم يتركوا شِبراً لنا..

يا سادتي:

قاتلتُ عصراً لا مثيل لقُبْحِهِ

وفَتَحْتُ جُرْحَ قبيلتي المُتَعَفِّنَا ..

أنا لستُ مُكْتَرِثاً

بكُلِّ الباعةِ المتجولينَ ..

وكلِّ كُتَّابِ البَلاطِ ..

وكلِّ من جعلوا الكتابة حِرْفَةً

مثلَ الزنى ...

4

يا سادتي :

عَفواً إذا أقلقتُكُمْ

أنا لستُ مُضطراً لأُعلنَ توبتي

هذا أنا ...

هذا أنا ...

أخي جاوز الظالمون | علي محمود طه

عرَبيْ

Recent comments

sultan

Mohammed Kilani

Related tracks