هل نهرب من الركام للعيون الكحيلة؟♥️

12/10/2023 I don't wanna romanticize the war but this poem is coming up to my mind..

الوقت غالي و ثمين مع الحب ، و ثقافة الوقت ترخص أينما حرب فتسقط الراء معلنة عزة الوقت.

لماذا يلح علينا الحب يا غزة

نتجاهل وما بنا من جهل!..

انصِت!

قصيدة المغربيّة للشاعر تميم البرغوثي.
لا أملك النص ولا التسجيل ولا الصورة.

المغربيّة - تميم البرغوثي

أيهـــــا الناس «صلــــــــوا علــــــــى النبــــــى»؛كتبتُ هذه القصيدة معارَضةً لكل من قصيدة الإمام شرف الدين محمد بن سعيد البوصيرى، المعروفة بالكواكب الدُرِّيَّة فى مدح خير البَرِيَّة، أو البردة، ومطلعها: «أَمِنْ تَذَكُّرِ جِيرانٍ بِذِى سَلَمِ، مَزَجْتَ دَمْعَاً جَرَى مِنْ مُقْلَةٍ بِدَمِ»، وقصيدة أحمد شوقى بن على بن أحمد شوقى بك، التى عارض بها قصيدة البوصيرى وأسماها نَهْجَ البُرْدَة ومطلعها: «رِيمٌ عَلَى القَاعِ بَيْنَ البَانِ وَالعَلَمِ، أَحَلَّ سَفْكَ دَمِى فِى الأَشْهُرِ الحُرُمِ». والمعارضة تحية من اللاحق للسابق، وهى، حتى بعد الاعتراف بالفضل للمتقدم تبقى عملاً فيه قدر من المخاطرة، لأن فيها شبهة مما سماه أحمد شوقى نفسه «تجاوزاً للقدر»، ولأنها نص يعتمد فى جزء من معناه على الأقل، على نص سابق له، فلا يكتمل معناه إلا بمعرفة القارئ للنص الأول، ثم هى مخاطرة لأن كتابتها، فى زمننا هذا، ربما تشكل تحدياً لمنهجين سائدين فى الثقافة العربية، تكون عند أولهما تمرُّداً على الحداثة، وعند الثانى تجرؤاً على التراث.

1 - ما ليْ أَحِنُّ لِمَنْ لَمْ أَلْقَهُمْ أَبَدَا *** وَيَمْلِكُونَ عَلَيَّ الرُّوحَ والجَسَدَا
2- إني لأعرِفُهُم مِنْ قَبْلِ رؤيتهم *** والماءُ يَعرِفُهُ الظَامِي وَمَا وَرَدَا
3- وَسُنَّةُ اللهِ في الأحبَابِ أَنَّ لَهُم *** وَجْهَاً يَزِيدُ وُضُوحَاً كُلَّمَا اْبْتَعَدَا
4- كَأَنَّهُمْ وَعَدُونِي فِي الهَوَى صِلَةً *** وَالحُرُّ حَتِّى إذا ما لم يَعِدْ وَعَدَا
5 - وَقَدْ رَضِيتُ بِهِمْ لَوْ يَسْفِكُونَ دَمِي *** لكن أَعُوذُ بِهِمْ أَنْ يَسْفِكُوهُ سُدَى
6 - يَفْنَى الفَتَى في حَبِيبٍ لَو دَنَا وَنَأَى *** فَكَيْفَ إنْ كَانَ يَنْأَى قَبْلَ أن يَفِدَا
7- بل بُعْدُهُ قُرْبُهُ لا فَرْقَ بَيْنَهُمَا *** أزْدَادُ شَوْقاً إليهِ غَابَ أَوْ شَهِدَا
8- أَمَاتَ نفسي وَأَحْيَاها لِيَقْتُلَها *** مِنْ بَعدِ إِحيَائِها لَهْوَاً بِها وَدَدَا )1)
9- وَأَنْفَدَ الصَّبْرَ مِنِّي ثُمَّ جَدَّدَهُ *** يَا لَيْتَهُ لَمْ يُجَدِّدْ مِنْهُ مَا نَفِدَا
10 - تعلق المَرْءِ بالآمَالِ تَكْذِبُهُ *** بَيْعٌ يَزِيدُ رَوَاجَاً كُلَّمَا كَسَدَا
11- جَدِيلَةٌ هِيَ مِن يَأْسٍ وَمِنْ أَمَلٍ *** خَصْمانِ مَا اْعْتَنَقَا إلا لِيَجْتَلِدَا
12- يَا لائِمي هَلْ أَطَاعَ الصَّبُّ لائِمَهُ *** قَبْلِي فَأَقْبَلَ مِنْكَ اللَّوْمَ واللَّدَدَا ( 2)
13 - قُلْ للقُدَامَى عُيُونُ الظَّبْيِ تَأْسِرُهُمْ *** مَا زالَ يَفْعَلُ فِينا الظَّبْيُ ما عَهِدَا
14- لَمْ يَصْرَعِ الظَّبْيُ مِنْ حُسْنٍ بِهِ أَسَدَاً **** بَلْ جَاءَهُ حُسْنُهُ مِنْ صَرْعِهِ الأَسَدَا
15- وَرُبَّمَا أَسَدٍ تَبْدُو وَدَاعَتُهُ *** إذا رَأَى في الغَزَالِ العِزَّ والصَّيَدَا
16- لَولا الهَوَى لَمْ نَكُنْ نُهدِي ابْتِسَامَتَنَا *** لِكُلِّ من أَوْرَثُونا الهَمَّ والكَمَدَا
17- وَلا صَبَرْنَا عَلَى الدُّنْيَا وَأَسْهُمُها *** قَبْلَ الثِّيابِ تَشُقُّ القَلْبَ والكَبِدَا
18- ضَاقَتْ بِمَا وَسِعَتْ دُنْياكَ وَاْمْتَنَعَتْ *** عَنْ عَبْدِهَا وَسَعَتْ نَحوَ الذي زَهِدَا
19- يا نَفْسُ كُونِي مِنَ الدُّنْيَا عَلَى حَذَرٍ *** فَقَدْ يَهُونُ عَلَى الكَذَّابِ أَنْ يَعِدَا
20- وَلْتُقْدِمِي عِنْدَمَا تَدْعُوكِ أَنْ تَجِلِي *** فَالخَوْفُ أَعْظَمُ مِنْ أَسْبَابِهِ نَكَدَا
21- لْتَفْرَحِي عِنْدَمَا تَدْعُوكِ أَنْ تَجِدِي *** فِإنَّهَا لا تُسَاوِي المَرْءَ أَنْ يَجِدَا (3)
22- وَلْتَعْلَمِي أَنَّهُ لا بَأْسَ لَوْ عَثَرَتْ *** خُطَى الأكارمِ حَتَّى يَعرِفُوا السَّدَدَا ( 4)
23- ولا تَكُونِي عَنِ الظُلام راضِيَةً *** وَإنْ هُمُو مَلَكُوا الأَيْفَاعَ وَالوَهَدا (5)
24- وَلْتَحْمِلِي قُمْقُمَاً في كُلِّ مَمْلَكَةٍ *** تُبَشِّرِينَ بِهِ إِنْ مَارِدٌ مَرَدَا
25- وَلْتَذْكُرِي نَسَبَاً في الله يَجْمَعُنَا *** بِسَادَةٍ مَلأُوا الدُّنْيَا عَلَيْكِ نَدَى
26- فِدَاً لَهُمْ كُلُّ سُلْطَانٍ وَسَلْطَنَةٍ *** وَنَحْنُ لَوْ قَبِلُونَا أَنْ نَكُونَ فِدَا
27- عَلَى النَّبِيِّ وَآلِ البَيْتِ والشُّهَدَا *** مَوْلايَ صَلِّ وَسَلِّمْ دَائِمَاً أَبَدَا

****

https://www.facebook.com/notes/%D8%AA%D9%85%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%BA%D9%88%D8%AB%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A9-%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D9%84%D8%AA%D9%85%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%BA%D9%88%D8%AB%D9%89/537046272980755

قصيدة البردة | كاملة | تميم البرغوثي

الكلمات ..

كم أظهرَ العشقُ من سرٍ وكم كتَما 
وكم أماتَ وأحيا قبلنا أُمَما 

قالت غلبتُكَ يا هذا ، فقلتُ لها 
لم تغلبيني ولكنْ زِدتِني كرما

 بعضُ المعاركِ في خُسرانِها شرفٌ 
من عادَ مُنتَصراً من مثلها انهزما !

 ما كنت أتركُ ثأري قطُّ قبلَهمْ 
 لكنّهم دخلُوا من حُسنِهِم حَرَما

يقسو الحبيبانِ قدْرَ الحبِّ بينهما 
حتى لَتَحْسَبُ بينَ العاشِقَيْنِ دما 

ويرجعانِ إلى خمرٍ مُعَتقةٍ 
 من المحبةِ تَنفي الشكَّ والتُهَما 

جديلةٌ طرفاها العاشقانِ فما 
 تراهُما افترقا .. إلا ليلتَحِما

 في ضمةٍ تُرجعُ الدنيا لسنَّتِها 
كالبحرِ من بعدِ موسى عادَ والْتأَما

 قد أصبحا الأصل مما يشبهان فَقُل 
 هما كذلكَ حقاً ، لا كأنَّهُما

 فكلُّ شيءٍ جميلٍ بتَّ تُبصِرُهُ
 أو كنتَ تسمعُ عنهُ قبلها، فَهُما 

هذا الجمالُ الذي مهما قسا، رَحِما 
هذا الجمال الذي يستأنسُ الألما

دمي فداءٌ لطَيفٍ جادَ في حُلُمٍ 
بقُبْلَتَيْنِ فلا أعطى ولا حرَما

 إنَّ الهوى لجديرٌ بالفداءِ وإن 
كان الحبيبُ خيالاً مرَّ أو حُلُما 

أو صورةٌ صاغَها أجدادُنا القُدَما 
بلا سَقامٍ فصاروا بالهوى سُقَماً

 الخَصْرُ وهمٌ تكادُ العينُ تخطئُهُ 
وجوده بابُ شكٍ بعدما حُسِما 

والشَّعرُ أطولُ مِن ليلي إذا هجرت 
والوجْهُ أجملُ من حظي إذا ابتسما 

في حُسنها شبقٌ غضبانُ قَيَّدَهُ 
حياؤُها فإذا ما أفلتَ انتقما 

أكرِمْ بهم ُعُصبةً هاموا بما وَهِمُوا
 وأكرمُ الناسِ من يحيا بما وَهِما

 والحبٌ طفلٌ متى تحكمْ عليهِ يَقُلْ 
ظلمتَنِي ومتى حكَّمْتَه ظلما

 إن لم تُطِعْهُ بكى وإن أطعتَ بغى 
فلا يُريحُكَ محكوماً ولا حَكما

 مُذ قلتُ دعْ ليَ روحي ظلَّ يطلُبُها 
فقلتُ هاكَ اسْتَلِمْ روحي، فما اسْتلما

 وإنَّ بي وجَعاً شبهتُهُ بصدىً 
إنْ رنَّ رانَ ، وعشبٍ حينَ نمَّ نما

 كأنني علَمٌ لا ريحَ تَنْشُرُهُ 
 أو ريحُ أخبارِِ نصرٍ لم تَجِدْ عَلما

 يا منْ حَسَدْتُم صبِياً بالهوى فَرِحاً 
 رِفقاً به ، فَهُوَ مقتولٌ وما علما

تميم البرغوثي | عِشقَة

سلامٌ على زَيْن القرى والحواضرِ

ومَنْ هاجروا منها ومَن لم يُهاجرِ

يَمُرّ بنا اسمُ المرج: مرجِ ابن عامرٍ

فنطرَبُ لاسم المرج: مرجِ ابنِ عامرِ

ونشرُدُ حتى نحسَبَ المرجَ قصّة ً

من القَصَص المحكيّ فوق المنابرِ

ونحسَبُه أرضاً بعيداً منالُها

تضيقُ بها ذرْعاً جِمالُ المُسافرِ

ولو طفلة ٌ من عندنا مسّ شعرَها نسيمٌ

لمَسّ المرجَ ظِلّ الضفائرِ

ونسمعُ عن بُعدٍ فطوبى لسامع ٍ

على البُعدِ محروم ٍ وليس بناظرِ

وننظرُ عن بُعدٍ فطوبى لناظر ٍ

على البُعدِ محروم ٍ وليس بزائرِ

وإنْ زار يوماً حالَ دون مبيتِه

بمنزلِه جيشٌ كثيرُ العساكرِ

إذا حاصرتْ جسمَ الجليل ِ غزاتُه

فإنّ اسمَهُ قد ردّ كيدَ المُحاصِرِ

فمن قال بيتي في الجليل ولم يزدْ

فقد قال شِعراً وهو ليس بشاعرِ

 

ويحسبه الناسُ جغرافيا

وهو أرضٌ شمالَ فلسطين

أعني شمالَ جِنينَ تماماً

جنوبيّ لبنانَ رأساً

جنوبيّ غربِ دمشقَ مباشرة ً

وسط الشام في المهدِ

أو كالهوى في قلوبِ الكرامْ

ولو مُدّ من شُرفةٍ فيه حبلُ غسيلٍ

إلى أيّ بيتٍ على أيّ بحرٍ بأيّ اتّجاهٍ

لما مَرّ إلاّ على قبّةٍ أو مَقامْ

كأنّ المَمالكَ مِن حَوْلِهِ ريشُ مروحةٍ

أو مُصَلّونَ مِنْ حول ِ بيتٍ حرامْ

لذاكَ يحرّرُهُ مِنْ حِصارِ الغزاةِ

دخولُ الورى في صلاة الجماعة

وتأمينُهم في دعاءِ الإمامْ

يحرّرُهُ كلّ عيدٍ غناءُ القداديس

تطرَبُ منها الحقولُ التي لم تزلْ

في الغمامْ

هنالكَ يمشي الدعاءُ كمنْ يعرفُ الدربَ

مشياً عزيزاً من الأرض حتى السماءْ

كأنّ المسافة َ بينهما مُستطاعة

وفي وسط الشام لفظ ُ الجلالةِ يا سيّدي

قابلٌ للزراعة

ويزرعُهُ الناسُ فِعلاً

وتثمِرُ أشجارُهُ كُلّ عامْ

وفي وسط الشام تاريخُنا مثلُ سجّادةٍ

من حرير ٍ تريّثَ فيها شيوخُ الصناعة

ويربطُها البائعونَ بخيطٍ رخيصْ

وتاريخُنا فُسْحَة ُ الشمس ِ في السجنْ

أو نجمة ٌ وقعتْ أو بُراقٌ قنِيصْ

وتاريخُنا عَرَقٌ في يدٍ أو دمٌ في قميصْ

وتاريخُنا ألفُ عام ٍ تحاصرُها نصفُ ساعة

 

ورُبّ سيوفٍ مُعلّقةٍ في بيوتِ الجليل

علاها غُبارُ التقاعُدِ بعد غبار الخيول

فأمستْ شيوخاً يَقصّونَ سيرَتهم في الهوى والجهادْ

يُعيدونها فتطمئننا لَقطة ٌ في الشريطِ المُعادْ

إلى أننا سوف نلقى الرشادْ

كأنّ السيوفَ الشيوخَ هنا رُقيَة ٌ أو ضِمادْ

وفي وسط الشام تغدو السيوفُ رموزَ الوداعة

وتغدو الطيورُ رموزَ العِنادْ

ألستَ ترى الطيرَ إنْ طردوهُ من العُشّ عادْ

وفي وسط الشام طيرٌ تفوّقَ في حِرْفة الهُزْءِ

من كلّ سِلْكِ حدودٍ وكاشفةٍ للمعادن أو للنوايا

وفي وسط الشام يعلو المَشيبُ رؤوسَ الرزايا

ويخشى الزمانُ نوايا العِبادْ

فيوماً تراهُ بتِرْس ٍ ورُمْحٍ

ويوماً على حَذر ٍ خافيا

ويحسَبُه الناسُ جغرافيا

 

ويبنونَ دون الجليل جداراً

علا .. فاطمأنّوا

وظنوا بأنّ الهواءَ على جانبيْهِ انفصلْ

ولكنْ يمرّ الجليلُ من الجسم ِ للجسم ِ مثل الحرارةِ عند العناقْ

وينظمُ كلّ المَشاهدِ نظماً كما يجمعُ النحوُ شملَ الجُمَلْ

وإنّ الجليلَ له ألفُ معنىً

ومعنى فلسطينَ أجمعِها في الجليل

هو الأرضُ تُحْسَبُ خالية فتفاجِىءُ غازيَها بشِعابٍ تسيلْ

وإنّي أراهُ ورَبّكَ في المَشهَدِ المُتكرّر في كلّ يوم ٍ

بزاويةٍ في المنارةِ أو شارعٍ في الخليلْ

وفي الطفل ِ يُوقِفُ دبّابة ً في الطريق الطويلْ

وفي خِفةِ اليدِ تطوي الفطائرَ تُبْدي توتّرَ صاحبِها من زمانٍ ثقيلْ

وفي سائق ِ الأجْرَةِ المتخطّي الحواجزَ مثل الحصان

ووجه الحصان الأجير يَجُرّ حُمُولاً من الفستُق الحلبيّ

وفي الفستُق الحلبيّ يُلخّصُ مُجْمَلَ آرائنا في السياسة

صَبْراً جميلاً يزيدُ الظما

و"الظما" وهي مقصورة ٌ هكذا

لفظة ٌ لا تمُتّ بشيءٍ إلى الظمأ المُعجميّ

وهي تجمَعُ شملَ الظُماة ِ إلى الماءِ والعَدْل ِ من كلّ جيلْ

جليلٌ هو الشيخُ في الصورة الأبديّةِ

بيضاءُ سوداءُ من عام نكبتِهِ

في المَعارض ِ والندواتِ وفي بالهِ

وهو لمّا يزلْ صابراً كالجَمَلْ

إذا يحاولُ أن يُفهِمَ القائدَ العسكريّ  :  

يا بنيّ، إنّ أرضاً يسيرُ على مائها أهلُها

لا تقومُ طويلاً عليها الدُوَلْ

 

جليلٌ هو النَصّ يُنْذِرُ أعداءنا بالزوال وسَوْءِ الوجوه

ويُعلِمُنا أننا سنجوسُ خلالَ الديار

هو الوشمُ في اليدِ يُحبِطُ كلّ مُحاولةٍ للتناسي

وكالواجبِ الأبديّ اللحوح ِ يُطالبُنا بالأملْ

وجليلٌ هو الصوتُ يمتدّ بالرَدّةِ الجبليّة فصحىً

تشكّلُها الريحُ دارجةً فتزيدُ فصاحَتها

وتحمّلُها برَذاذٍ خفيفٍ ورعدٍ خفيّ

 

جليلٌ لَعَمْري

مَقالي: "لَعَمْري"

وتشديديَ الياءَ في لفظةِ العربيّ

وجليلٌ هو الولدُ الناصريّ الذي يرتقي كلّ يوم ٍ صليباً

فيحملُهُ، لا أحدّدُ مَنْ منهما يحمِلُ الآنَ صاحبَهُ

ويسيرُ إلى القدس مُستشهِداً حافيا

ويحسَبُهُ الناسُ جغرافيا

 

كأنّ الجليلَ عَروضٌ

مع تميم البرغوثي | الجليل

لا أدري لماذا يلح الحب علينا وقت الحرب، هل نهرب من الركام للعيون الكحيلة؟ هل نحاول تشتيت انتباهنا عن الكوارث؟ هل نشعر بندم مضاعف على أبواب عشق فتحت لنا ولم ندخلها حين ندرك قصر الوقت؟ أم الأمر أهون من ذلك وأبسط، وأكثر غريزية: الحرب تقلل الأطفال، حقيقة ومجازا، والحب يكثرهم حقيقة ومجازا، يجعلنا أطفالا ويجعل لنا أطفالا، يكثر اعدادنا، ويطيل صبرنا...وَنَستَبلِهُ أمام الموت، كأننا لا نعرفه، نتجاهل وما بنا جهل، ونغضبه، كنجم مشهور قرر الناس كسرا له ان يسألوه عن اسمه وعمله كل صباح، فكلما طرق أبواب المدن بمواكبه، سألناه كأننا نسيناه: ما اسمك ثانية؟ ثم نتركه على الباب ونرحب بذلك الضيف الثاني الخجول الذي لا يكاد يبين صوته وهو يقول: اسمي الحب، والله أعلم...نستحمق، أمام الموت فنخوضه كأنه غير موجود، ونسير على الجمر حافين، محدقين في النجوم، ناظرين للأعلى لا الأسفل، مصرين ان لا يحس الجمر أننا نحس به، والفدائيون يهربون باقات الورد عبر الأنفاق، مع الخبز والسلاح...يا كحيلات العيون بلا كحل، يا طيبات القلوب، أيتها الأمهات العذارى، يا صبايانا، لو كنتن تدرين كم قوة تبثها فينا ابتسامتكن، وقولكن لنا:" تهون يا ابن عم"، لو تدرين كم عدوا تهزمن حين تفتحن لنا ملاجئ بين كفوفكن وكم جريحا تشفين...وأنتن كالنوارس تبشرننا بالأرض، والبحر يرمينا يميناً وشمالا...وربما عطش الانسان للأرض عطشه للماء...

تميم البرغوثي | الأمهات العذارى

رااائعة تميم البرغوثي في مدح مصر
أتحداك هتسمعها أكثر من مرة

يا شعب مصر-تميم البرغوثي

قالتْ مها مالهُ ما همَّها مالي
وهمُّها الهمُّ لكنْ دّمعُها غالي
تَرُدُّ عن عينها عيني وتَشغَلُني
عن حالها بسؤالي كَيفَ أحوالي؟
بَنو الحروبِ بنا من حُزننا خجلٌ
إذا حَزِنّا اعتَذَرنا يا ابنةَ الخالِ
ويا مها دَعْكِ مِنَّا إنَّهُ زَمَنٌ
تَداولَ الناسً الموتَ فيهِ كالمالِ
تَدَاولوهُ إلى أنْ أشبَهوهُ فهُمْ
صُمُّ الملامحِ من شيبٍ وأطفالِ
تّكَرّرَ الأمرُ حتى لم يَعُد خَبَراً
يُرى ويُسمعُ لكنْ ليسَ في البالِ
طولُ الحضورِ شبيهٌ بالغيابِ ومّنْ
تَذّكّرَ الموتَ عدّى عنه كالسالي
فهُمْ إذا قابلوهُ صُدفةً صَدَفُوا
عن دَربِهِ بين إجلالٍ وإهمالِ
ما أعرضوا عنهُ إلّا قابلينَ بهِ
لا فَرقَ ما بينَ إعراضٍ وإقبالِ
وَهمُ الدوامِ ضروريُّ يُعاشُ بهِ
ورُبَّما رَوِيَ الظمآنُ بالآلِ
إنّي لَيُتعِبُني يأْسي وأُتعِبُهُ
إذْ أَنَّ ما زادَ يأسي زادَ آمالي
نحنُ الذينَ مشينا للجيوش وقد
مَشَتْ لنا, مَشْيَ أهوالٍ لأهوالِ
بلا سلاحِ سوى حبرٍ على ورقٍ
ولا دُروعِ سوى خَلٍّ على شالِ
يَرمي الفتى نفسهُ فوقَ الجنودِ بما
في الصَدرِ من كَرَمٍ مُحْيٍ وقَتَّالِ
كَمْ أَلفِ دبّابةٍ والجُندُ تَقْدُمُها
صَفّاً من النَملِ يحمي صَفَّ أفيالِ
كَأنّها كلّما صَرَّتْ جَنازِرُها
والغالزً يَحجُبُها أسرابُ أغوالِ
عّرَّفَها الناسُ ما أحجامُ أرجُلِهِمْ
لمّا عَلَوْها جَهاراً في الضُحى العالي
والجُندْ وّلَّوا كنًملٍ جاءَهُ مطرُ
أو نائمينَ عُراةٍ يومَ زِلزالِ
نَضَوا ملابِسهم أنْ يُعرَفوا فَزَعاً
والعُمرُ أثمَنُ مِنْ ثَوبٍ وسِربالِ
حتى رَمَوا رُتَبَ الأكتافِ فَاتَّشَحتْ
بها الشوارعُ فَانظُرْ طيِّبَ الفالِ
والعُزَّلُ انتًصروأ الّلهم صلِّ على
مُحَمدٍ وعلى الأَصحابِ والآلِ
واليومَ نحنُ أُسارىً في منازِلنا
ويَسأَلُ الحُرُّ مِنّا أيُّنا التالي؟
وأدرَكَ الوَغدُ مِنّا ما أرادَ بنا
فكُلّنا ما بينَ مخذولٍ وخَذّالِ
والناسُ إن وَجَدوا الأحرارَ في
كُرَبٍ, تّناذلوا وهُمُ لَيسوا بِأنذالٍ
فالناسُ كالناسِ إلّا أنّهُم يَئِسوا
مِن صَدِّ أرتالِ هَمٍّ بَعدَ أرتالِ
مِنَ المصائبِ لاذوا بالمصائِبِ
كالأسماكِ فَرَّتْ من المِقلاةِ للقالي
والمَرءُ يَيأسُ من إبراءِ عِلَّتِهِ
إنْ عاوَدَتهُ مِراراً بعد إبلالِ
أبشِر إذا ما رَأَيتَ اليأسَ مُكتَمِلاً
ولَم تجِدْ حيلةً فيهِ لِمُحتالِ
فإنَّ في كلِّ يأسٍ كاملٍ أملاً
وكَمْ نبيٍّ خَفِيٍّ تحتَ أسمالِ
سَيُهزِمُ الوَغدُ مُختالاً بِنَصرَتِهِ
فَلَيسَ أسهلُ منْ إهلاكِ مُختالِ
هذي الميادينُ فيما بيننا حَكمُ
وسوفَ يدري الأعادي أيُّنا الجالي
أودَت ذَخائرُهم إلّا فَوارِغُها
فالآن يُوفَونَ مِثقالاً بمِثقالِ
نرى القديمَ جديداً من بَراءتنا
وهوَ المُعادُ لِأجيالٍ وأجيالِ
شَعبُ يسيرُ بِراياتٍ مُلوَّنةٍ
لِدولةٍ وَقَفتْ بِالأكْدَرِ البالي
فإنْ تَجَمَّعَ باتَ المُلْكُ غَلَّتهُ
وإنْ تَفَرَّقَ أمسى رهنَ أغلالِ
وحُلَّةُ الدولةِ الجرباءُ تُحرَقُ
لا تُطلى بقارٍ وإلّا أَعْدَتِ الطالي
أَجدِرْ بما كانَ يَوماً أن يكونَ غداً
فالدَهرُ بعدُ خيوطٌ فوقَ أنوالِ
قد يلحقُ الذُلُّ غَلّاباً بلا شَرَفٍ
والنصرُ يُهدى لمغلوبينَ أبطالِ 

تميم البرغوثي

تميم البرغوثي | قالت مها

كيف عشقتُ امرأةً لم ألقها.. عشقتها حتى خشيتُ عشقها..
والعشق إن مسّ القلوبَ شقّها..وإن تكن حرائرَ استَرقّها
فما أجلّها وما أرقّها..إن عرفَتْ حقّي عرفتُ حقّها
كيف عشقتُ امرأةً لم أرَها..ولا عرفتُ خيرها وشرّها
بل لست مختاراً ولست مُكرهاً..والعشق إن سرّ القلوب ضرّها
وليس يستعبد إلا حرّها..إن عرفَت قدري عرفتُ قدرها..
النفس كالطير تحب جنسها..قد عرفَت بالغيبِ نفسي نفسها
وأصبحتْ غربتها وأُنسها..فليس يسهُ القلب عنها إن سها..
أعيا هواها إنسها وجنّها..حسناءُ إن لم تنسني..لم أنسها

تميم البرغوثي | عشقتها

أهل الشرق يقصفون عرباً، وأهل الغرب يقصفون عرباً، والعرب يقصفون عرباً، وكل من لا يجد شيئاً يفعله بعد الظهر، يقصف عرباً
#مع_تميم

تميم البرغوثي | المقاومة بالحُسن

قفي ساعة - تميم البرغوثي

مع تميم - من طالب الحب بعدل يظلمه

في القـُـدْس | محمود درويش - تميم البرغوثي | فريق بين الكلمات العابرة

مع تميم _ قف بالديار

YouTube - الشاعر تميم البرغوثي ستون عاما ما بكم خجل

مع تميم - تميم البرغوثي

تميم البرغوثي | العشق لا يأتي كما تريده

ما عاشق من ارعوى
أو اشتكى إذا اكتوى

ما عاشق من ارتدع

أو أسمعوه فاستمع

وقال فُجرٌ وورع

للعشق فينا ما شرع

إن كان قرب أو نوى

ما عاشق من اقتنع

من المياه باللُّمع

بل عندها يحلو الطمع

مهاً جمالها وجع

من ذاقه فلا ارتوى

ما عاشق من اهتدى

لا بل ضلاله الهدى

من ثوبها ضوء بدا

كالصبح أول الندى

من الستور والكُوى

ما عاشق من انتهى

عن اشتهاء ما اشتهى
فالريح لو نصحتها
فوق السما أو تحتها

أن تُحتوى لم تُحتوى

ما عاشق من اتقى

رقيبه يوم اللقا

صادوهما فاعتنقا

فريش طير أورقا

ليعلوَا ويعلوَا

ما عاشق من اختشى

وقع السلاح في الحشا

بل إن أحسه انتشى

تراه قام أو مشى

مَلْكاً على العرش استوى

ما عاشق من انتصر

أو خاف شراً فاقتصر

من كيد جن أو بشر

أو بعد أن غوى اعتذر

بل قال عفواً وغوى

ما عاشق من اكتفى

بل علة العشق الشفا

من لامني فلا عفا

عني وحق المصطفى

حتى يرى كيف الهوى

مع تميم البرغوثي | من طالب الحب بعدل يظلمه

قناة شعر تنشر جميل الأدب العربي

تميم البرغوثي | الأمهات العذارى

شِعْر

Recent comments

شروق عبدالتواب

شروق عبدالتواب

Remas

مريم

Related tracks