Digno eres Tú

Quiero proclamar

Con manos vacías

Estar contigo

སྒྲ་ཨང་། KADZD2060177
མཁས་པ་གཞན། ༼གཞུང་ཆེན།༽ སྤྱིའི་ཨང་། ༢༩༦
འཁྲིད་མཁན། སེར་བྱེས་དགེ་བཤེས་འཇམ་དཔལ་བློ་ཤེས།
ཁྲིད་མཚམས། གཞི་སྟོད། 
ཁྲིད་གཞུང་གི་མཚན་ཆ་ཚང་། འདུལ་བ་མདོ་རྩ་བའི་རྣམ་བཤད་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལེགས་བཤད་ལུང་གི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།
མཛད་པ་པོ། ཀུན་མཁྱེན་མཚོ་སྣ་པའམ་མཚོ་སྣ་བ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ། དུས་རབས་བཅུ་གསུམ་པའི་དུས་འགོ་ཙམ་ལ་འཁྲུངས། མདོ་རྩའི་མཆན་འགྲེལ་སོགས་མཛད། ལམ་རིམ་བླ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་རབས་ཉི་ཤུ་པ་ཡིན།
སྒྲིག་དུས། ༢༠༡༦ ལོའི་ཟླ་བདུན་པ།

Dulwa Zhitoe

འདུལ་བ་མཚོ་ཊཱིཀ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར། གཞི་སྟོད། ༼༠༡༡༽

སྒྲ་ཨང་། KADZT2070336
སྤྱིའི་ཨང་། ༤༦༤
འཁྲིད་མཁན། དགེ་བཤེས་ཟླ་བ་ཚེ་རིང་། 
ཁྲིད་གཞུང་གི་མཚན་ཆ་ཚང་། ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་ཚིག་ལེའུ་བྱས་པའི་རྣམ་བཤད་ཐར་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། 
ཁྲིད་མཚམས། ལེའུ་དང་པོ། 
མཛད་པ་པོ། རྒྱལ་ཚབ་དར་མ་རིན་ཆེན། ༼༡༣༦༤ ༡༤༣༢༽ དགེ་ལྡན་པའི་རྗེ་ཡབ་སྲས་གསུམ་གྱི་ཡ་གྱལ། དགའ་ལྡན་ཁྲི་ཐོག་གཉིས་པ། 
སྒྲིག་དུས། ༢༠༡༨ ལོའི་ཟླ་ལྔ་པ།

༡༽ Track-001 ནས་ Track-012 རྣམ་འགྲེལ་ལེའུ་དང་པོའི་མཆོད་བརྗོད།
༢༽ Track-013 ནས་ Track-026 ཕྱོགས་སྒྲ།
༣༽ Track-027 ནས་ Track-057 ལའི་དུ་བ་རང་བཞིན་མ་དམིགས་པ།
༤༽ Track-058 ནས་ Track-073 རྟགས་གཞན་བཞི་པ།
༥༽ Track-074 ནས་ Track-104 འབྲེལ་པ།
༦༽ Track-105 ནས་ Track-112 ཚད་མ་ཕྲུགས་གསུམ།
༧༽ Track-113 ནས་ Track-152 གཞན་སེལ་སྟོད་སྨད་ཆ་ཚང་གསར་པ།
༨༽ Track-153 ནས་ Track-175 ཤིང་འཛིན་རྟོག་པ།
༩༽ Track-176 ནས་ Track-187 བརྡ་ཡུལ།
༡༠༽ Track-188 ནས་ Track-209 ལུང་འགལ་དྲུག
༡༢༽ Track-210 ནས་ Track-211 རྟོགས་པ་ཕན་ཚུན།
༡༡༽ Track-212 ནས་ Track-221 ཤིན་ལྐོག
༡༣༽ Track-222 ནས་ Track-242 དབང་ཕྱུག་རྟག་པ།

Namdrel Lewu Dangpo

རྣམ་འགྲེལ་ཐར་ལམ་གསལ་བྱེད་ལེའུ་དང་པོ། ཉ ༼༠༧༦༽

སྒྲ་ཨང་། KADZPD2070353
སྤྱིའི་ཨང་། ༤༨༡
འཁྲིད་མཁན། དགེ་བཤེས་ཟླ་བ་ཚེ་རིང་། 
ཁྲིད་གཞུང་གི་མཚན་ཆ་ཚང་། དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལེགས་བཤད་སྙིང་པོ། 
མཛད་པ་པོ། རྗེ་བློ་བཟང་གྲགས་པ། ༼ ༡༣༥༧ -  ༡༤༡༩ ༽  མཛད་ཆེན་བཞི་དང་བསྟན་འགྲོར་སྨན་པའི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེར་གནང་། དགེ་ལྡན་བསྟན་པའི་བདག་པོ། 
སྒྲིག་དུས། ༢༠༡༨ ལོའི་ཟླ་ལྔ་པ། 
ཁྲིད་མཚམས། 
ལེགས་བཤད་སྙིང་པོ་སེམས་ཙམ་པ། Track-001 to Track-053
ལེགས་བཤད་སྙིང་པོ་རང་རྒྱུད་པ། Track-054 to Track-082
ལེགས་བཤད་སྙིང་པོ་ཐལ་འགྱུར་བ། Track-083 to Track-111

Drangye Lekshey Nyingpo nya

དྲང་ངེས་ལེགས་བཤད་སྙིང་པོ། ཉ ༼༠༠༣༽

Alors que la France connaît un répit dans la guerre de Cent ans grâce aux victoires de Du Guesclin et de Charles V le Sage, un crime traumatise le pays : l’assassinat du duc d'Orléans, frère unique du roi Charles VI, le 23 novembre 1407. Il est vengé dans le sang, le 10 septembre 1419 par les Armagnacs qui assassinent Jean sans Peur. Dans l'imaginaire, ces épisodes ont contribué à donner au Moyen-Age son image désolante et sa pale figure. La société de Charles VI, de la fin du Moyen-Age siècle est souvent brandie comme l'image d'Epinal appropriée pour illustrer l’obscurantisme des temps médiévaux, le caractère glauque et sombre de l'Ancien-régime : entre crises, pestes, guerres, révoltes paysannes et tensions princières. Ce n’est pas pour rien que Michelet parlait de cette période comme de « l’agonie du Moyen-Âge ». Mais, c’est aussi et surtout un temps de débats : théologiques, politiques mais aussi poétiques. Un temps marqué par la naissance de l’Etat moderne et la redéfinition du pouvoir. On y voit émerger sur la scène politique, de puissants acteurs spirituels et intellectuels. Alors que certains contestent les rapports de pouvoir, le gouvernement politique s'ajuste. Des crises traversent le pays et en même temps, encouragent la production littéraire et artistique. Bref, la fin du Moyen-Âge est autant une période de remise en question qu'une ère aux perspectives idéologiques et philosophiques nouvelles : un temps et une société en pleine effervescence. Joël Blanchard est interrogé par Mari-Gwenn Carichon pour nous raconter la fin du Moyen-Age loin des caricatures.

Notre invité :  Joël Blanchard est historien médiéviste. Egalement professeur de littérature au Mans, il a travaillé sur plusieurs figures médiévales (Saint Louis, Louis XI, Philippe de Commynes) et commenté des écrits de l'époque médiévale. Il nous propose avec La fin du Moyen-Age (janvier 2020, Perrin, 342 pages, 16.99 €) une approche renouvelée d'une période cruciale de l'histoire de France en insistant sur les sources littéraires.

Quiero proclamar

Ishbaj