Le contrat psychologique entre la classe ouvrière et les capitaines d'industrie est resté la même règle de répartition des richesses et du pouvoir pendant des siècles, même si le postulat a perdu depuis longtemps sa validité.

L'humanité semble avoir abandonné son parcours naturel de progression pour améliorer l'ordre social et le capitalisme universellement accepté. Mais, alors que les plus riches continuent d'accumuler de vastes richesses, les inégalités s'aggravent et les plus pauvres vivent encore dans une pauvreté extrême. Cette étude passionnée et académique continuera à présenter que le socialisme n'est qu'un autre moyen d'esclaver la société sous le modèle capitaliste.

Dans l'environnement mondial des échanges et du commerce, l'humanité semble avoir abandonné son cours naturel de progression pour améliorer l'ordre social et le capitalisme universellement accepté. Mais, alors que les plus riches continuent d'accumuler de grandes quantités de richesses, les inégalités augmentent et les plus pauvres vivent toujours dans l'extrême pauvreté. Cette étude passionnée et académique continuera à présenter que le socialisme n'est qu'un autre moyen d'asservir la société sous le modèle capitaliste. Alors, y a-t-il un nouvel arrangement social, politique et économique qui corresponde à la réalité du XXIe siècle ?
L'éthosisme considère le fait qu'au XXIe siècle, plus de personnes que jamais auparavant ont les moyens d'acquérir et de posséder leurs moyens d'engagement, de participation ou d'implication dans une entreprise. En conséquence, le capitalisme, le socialisme et le communisme ont perdu leur raison d'être.

Au regard des bouleversements majeurs du XXIe siècle, des inégalités de richesse et du changement climatique, et des conflits de classes sociales résultant du changement de paradigme, ma conviction est que nous avons un besoin urgent d'un nouveau consensus moral qui inaugurera de nouvelles relations sociales, commerciales, intermédiaires et des alliances politiques qui nous feront traverser avec succès le XXIe siècle et au-delà.

Économétrie

Les Suspects Habituels

sekimonyo

Stupide Et Encore Plus Stupide

Bons Vieux Jours

Sekimonyo

Qu'est-ce que l'amour?

Preface

Lettre de divorce

Jo M. Sekimonyo is a theorist, human rights activist, political economist, and social philosopher. He is a Congolese born, American fermented and globally bottled Merchant of Ideas. He has been a strong critic of mainstream economists stating that, "these clown shows chip away the substance of economic disparity dialogues".

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On the Labor Theory of Value, Sekimonyo argues that in the twenty-first century, instead of the average number of labor hours, the quality of the means nested in an enterprise to produce a commodity or provide a service establishes relative prices. 

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In this context, labor is no longer viewed as a cost but one of the profiteers, as it ought to be. The working class is no longer a cost but one of the profiteers, as it should be.

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Much of his writing has been concerned with "economic injustice, poverty, and egalitarianism".

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His work has been translated into over ten languages.

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Sekimonyo argues that the ability of individuals to understand the world and creatively respond to challenges that confront humanity is key to alleviate poverty. He facilitates several workshops and seminars every year throughout the developing world geared towards stimulating debates around global social issues and mainstream economic theories.

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He is the founder of "En Charge", an independent, non-partisan organization that promotes the participation of young people in social, political and economic dialogues at the national and global levels.

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His more recent work deals with an alternative to capitalism; ethosism.

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