الطبله اللي بالخلف مالها داعي

شعر وقصائد

أَبدا تَحنُّ إِليكمُ الأَرواح ووصالكم ريحانها والراحُ
وقلوب أَهل ودادكم تشتاقكُم وَإِلى لذيذ لقائكم ترتاحُ
وا رحمة للعاشقين تكلّفوا ستر المحبة والهوى فَضّاحُ
بالسر إِن باحوا تباحُ دماؤهم وكذا دماءُ العاشقين تُباحُ
وإِذا هم كتموا تحدّث عنهُم عند الوشاة المَدمعُ السَفّاحُ
أَحبابنا ماذا الذي أفسدتمُ بجفائكم غير الفساد صلاحُ
خفض الجناح لكم وليس عليكم للصَبّ في خفض الجناح جُناحُ
وبدت شواهدُ للسّقام عليهمُ فيها لمشكل أمّهم إِيضاحُ
فإلى لقاكم نفسه مرتاحةٌ وإِلى رضاكُم طَرفه طَمّاحُ
عودوا بنور الوصلِ من غَسَق الجفا فالهجر ليلٌ والوصالُ صَباحُ
صافاهمُ فصفوا لهُ فقلوبهم في نورها المشكاة والمصباحُ
وتمتّعوا فالوقت طابَ لقُربكُم راقَ الشّراب ورَقّتِ الأَقداحُ
يا صاحِ ليس على المُحبِّ مَلامَةٌ إِن لاحَ في أُفق الوصال صَباحُ
لا ذنبَ للعشّاقِ إِن غَلَبَ الهوى كتمانهُم فنما الغرامُ فَباحوا
سمحوا بأَنفسهم وما بخلوا بها لمّا دروا أَنّ السَّماح رَباحُ
ودعاهمُ داعي الحقائق دعوة فَغَدوا بِها مُستَأنسين وَراحوا
ركبوا على سنن الوَفا ودموعهم بحرٌ وشِدّة شَوقهم مَلّاحُ
واللَّه ما طلبوا الوقوفَ ببابهِ حتّى دعوا فَأَتاهُم المفتاحُ
لا يطربون بغيرِ ذِكر حبيبهم أَبدا فكلُّ زمانهم أفراحُ
حضروا وقد غابت شواهد ذاتهم فَتَهَتّكوا لمّا رأوه وَصاحوا
أَفناهُم عنهم وقد كشفت لهم حجب البقا فتلاشت الأَرواحُ
فتشبّهوا إِن لَم تكونوا مثلهُم إِنَّ التَشَبّه بالكرامِ فلاحُ
قم يا نديم إِلى المُدامِ فهاتها في كأسها قد دارتِ الأَقداحُ
من كرم أَكرام بدنّ ديانَةٍ لا خمرَة قَد داسها الفَلّاحُ
هي خمرةُ الحبِّ القَديم ومنتهى غرض النَديم فنعم ذاك الراحُ
وكَذاكَ نوحٌ في السَّفينة أَسكَرَت وَلَهُ بِذَلِكَ رَنَّةً وَنِياحُ
وَصَبَت إِلى مَلَكوتِهِ الأَرواحُ وَإِلى لِقاءِ سِواه ما يَرتاحُ
وَكَأَنَّما أَجسامهُم وَقُلوبهُم في ضَوئِها المِشكاةُ وَالمِصباحُ
مَن باحَ بَينَهُم بِذِكرِ حَبيبِهِ دَمهُ حلالٌ لِلسّيوفِ مُباحُ

أبدا تحن إليكم الأرواح

عدمنا خيلنا حسان بان ثابت شاعر الرسول
إلقاء عبد الكريم ناتي

شاعر الرسول حسان ابن ثابت عدمنا خيلنا

في حالة البعد روحي كنت ارسلها..لسيدي حسن حفار

قُل لي حبيبي وطيبي : كيف تتركني ؟
ما زلت أهواكَ قل لي كيف تنساني ؟
بي من غرامك ما يسري بأوردتي
وبي من الشوقِ ما يسري بشرياني

قل لي حبيبي -  شعر عُمر الحاج  - إلقاء فالح القضاع

جد كثير من الثوريين في العالم العربي والناقمين على الأنظمة مبتغاهم في لافتات أحمد مطر حتي أن هناك من يلقبه بملك الشعراء ويقولون إن كان أحمد شوقي هو أمير الشعراء فأحمد مطر هو ملكهم
https://www.youtube.com/watch?v=_lUcn0wDmyI

أمسية الشاعر أحمد مطر

أداء الصوت: معتز صقر - هندسة الصوت: أسماء راشد

:نص القصيدة
http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=13571

أضحى التنائي بديلًا من تدانينا - ابن زيدون

Syrie: Musique des Derviches Tourneurs de Damas (Whirling Dervishes of Damascus)

فرقة الكندي والشيخ حمزة شكور - يا عاشق المصطفى

أداء الصوت: أيمن مسعود - هندسة الصوت: إسلام عادل جابر

يسابق سيفي المنايا - المتنبي

قصيدة المؤنسة للشاعر قيس بن الملوح ( مجنون ليلى ) ، أداء الأستاذ 
فالح القضاع ، جمع و تحقيق الأستاذ عبد الستار فراج .

المؤنسة - قيس بن الملوح

من أشعار عنترة العبسي.

لا يَحمِلُ الحِقدَ مَن تَعلو بِهِ الرُتَبُ وَلا يَنالُ العُلا مَن طَبعُهُ الغَضَبُ 
وَمَن يِكُن عَبدَ قَومٍ لا يُخالِفُهُم إِذا جَفوهُ وَيَستَرضي إِذا عَتَبوا
 قَد كُنتُ فيما مَضى أَرعى جِمالَهُمُ وَاليَومَ أَحمي حِماهُم كُلَّما نُكِبوا
 لِلَّهِ دَرُّ بَني عَبسٍ لَقَد نَسَلو مِنَ الأَكارِمِ ما قَد تَنسُلُ العَرَبُ
 لَئِن يَعيبوا سَوادي فَهوَ لي نَسَبٌ يَومَ النِزالِ إِذا ما فاتَني النَسَبُ
 إِن كُنتَ تَعلَمُ يا نُعمانُ أَنَّ يَدي قَصيرَةٌ عَنكَ فَالأَيّامُ تَنقَلِبُ
 اليَومَ تَعلَمُ يا نُعمانُ أَيَّ فَتىً يَلقى أَخاكَ الَّذي قَد غَرَّهُ العُصَبُ
 إِنَّ الأَفاعي وَإِن لانَت مَلامِسُه عِندَ التَقَلُّبِ في أَنيابِها العَطَبُ
 فَتىً يَخوضُ غِمارَ الحَربِ مُبتَسِم وَيَنثَني وَسِنانُ الرُمحِ مُختَضِبُ
 إِن سَلَّ صارِمَهُ سالَت مَضارِبُهُ وَأَشرَقَ الجَوُّ وَاِنشَقَّت لَهُ الحُجُبُ
 وَالخَيلُ تَشهَدُ لي أَنّي أُكَفكِفُه وَالطَعنُ مِثلُ شَرارِ النارِ يَلتَهِبُ
 إِذا اِلتَقَيتَ الأَعادي يَومَ مَعرَكَةٍ تَرَكتُ جَمعَهُمُ المَغرورَ يُنتَهَبُ
 لِيَ النُفوسُ وَلِلطَيرِ اللُحومُ وَلِل وَحشِ العِظامُ وَلِلخَيّالَةِ السَلَبُ
 لا أَبعَدَ اللَهُ عَن عَيني غَطارِفَةً إِنساً إِذا نَزَلوا جِنّاً إِذا رَكِبوا
 أُسودُ غابٍ وَلَكِن لا نُيوبَ لَهُم إِلّا الأَسِنَّةُ وَالهِندِيَّةُ القُضُبُ
 تَحدو بِهِم أَعوَجِيّاتٌ مُضَمَّرَةٌ مِثلُ السَراحينِ في أَعناقِها القَبَبُ
 ما زِلتُ أَلقى صُدورَ الخَيلِ مُندَفِق بِالطَعنِ حَتّى يَضِجَّ السَرجُ وَاللَبَبُ
 فَالعُميُ لَو كانَ في أَجفانِهِم نَظَرو وَالخُرسُ لَو كانَ في أَفواهِهِم خَطَبوا
 وَالنَقعُ يَومَ طِرادَ الخَيلِ يَشهَدُ لي وَالضَربُ وَالطَعنُ وَالأَقلامُ وَالكُتُبُ

لا يحمل الحقد | عنترة بن شداد

La Châdhiliyya - Sufi Chants From Cairo [Institute de Monde Arabe 321023, 1999] 

اذكر الله لا اله إلا الله (Be mindful of God's Majesty)

أَمِن آلِ نُعمٍ أَنتَ غادٍ فَمُبكِرُ	
غَداةَ غَدٍ أَم رائِحٌ فَمُهَجِّرُ
لِحاجَةِ نَفسٍ لَم تَقُل في جَوابِها	
فَتُبلِغَ عُذراً وَالمَقالَةُ تُعذِرُ
تَهيمُ إِلى نُعمٍ فَلا الشَملُ جامِعٌ
وَلا الحَبلُ مَوصولٌ وَلا القَلبُ مُقصِرُ
وَلا قُربُ نُعمٍ إِن دَنَت	
وَلا نَأيُها يُسلي وَلا أَنتَ تَصبِرُ

بصوت الراوي: الفضل عثمان
مراقبة لغوية: محمود سلام أبو مالك
هندسة صوتية: أسماء راشد

رائية عمر بن أبي ربيعة

لِـكُلِّ  شَـيءٍ  إِذا مـا تَمّ نُقصانُ      فَـلا  يُـغَرَّ بِـطيبِ العَيشِ إِنسانُ
هِـيَ  الأُمُـورُ كَما شاهَدتُها دُوَلٌ      مَـن  سَـرّهُ زَمَـن سـاءَتهُ أَزمانُ
وَهَـذِهِ  الـدارُ  لا تُبقي عَلى أَحَدٍ      وَلا  يَـدُومُ عَـلى حـالٍ لَها شانُ
يُـمَزِّقُ الـدَهرُ حَـتماً كُلَّ سابِغَةٍ      إِذا نَـبَت مَـشرَفِيّات وَخـرصانُ
وَيَـنتَضي  كُـلَّ  سَيفٍ للفَناء وَلَو      كـانَ  ابنَ ذي يَزَن وَالغِمد غمدانُ
أَيـنَ  المُلوكُ ذَوي التيجانِ مِن يَمَنٍ      وَأَيـنَ مِـنهُم أَكـالِيلٌ وَتـيجَانُ
وَأَيـنَ مـا شـادَهُ شَـدّادُ في إِرَمٍ      وَأيـنَ  ما  ساسَه في الفُرسِ ساسانُ
وَأَيـنَ  مـا حازَهُ قارونُ من ذَهَبٍ      وَأَيـنَ عـادٌ وَشـدّادٌ وَقَـحطانُ
أَتـى  عَـلى الـكُلِّ أَمرٌ لا مَرَدّ لَهُ      حَـتّى  قَضوا  فَكَأنّ القَوم ما كانُوا
وَصـارَ ما كانَ مِن مُلكٍ وَمِن مَلكٍ      كَما حَكى عَن خَيالِ الطَيفِ وَسنانُ
دارَ  الـزَمانُ  عَـلى دارا وَقـاتِلِهِ      وَأَمَّ  كِـسرى  فَـما آواهُ إِيـوانُ
كَـأَنَّما  الصَعبُ لَم يَسهُل لَهُ سببٌ      يَـوماً  وَلا مَـلَكَ الـدُنيا سُلَيمانُ
فَـجائِعُ  الـدُهرِ أَنـواعٌ مُـنَوَّعَةٌ      وَلِـلـزَمانِ  مَـسرّاتٌ وَأَحـزانُ
وَلِـلـحَوادِثِ  سـلوانٌ يُـهوّنُها      وَمـا  لِـما حَـلَّ بِالإِسلامِ سلوانُ
أَتـى  عَـلى الـكُلِّ أَمرٌ لا مَرَدّ لَهُ      حَـتّى  قَضوا  فَكَأنّ القَوم ما كانُوا
دهـى  الـجَزيرَة أَمـرٌ لا عَزاءَ لَهُ      هَـوَى  لَـهُ أُحُـدٌ وَاِنـهَدَّ ثَهلانُ
أَصـابَها  العينُ في الإِسلامِ فاِرتزَأت      حَـتّى خَـلَت مِـنهُ أَقطارٌ وَبُلدانُ
فـاِسأل بَـلَنسِيةً مـا شَأنُ مرسِيَةٍ      وَأَيـنَ  شـاطِبة  أَم أَيـنَ جـيّانُ
وَأَيـن  قُـرطُبة دارُ الـعُلُومِ فَكَم      مِـن  عـالِمٍ  قَد سَما فِيها لَهُ شانُ
وَأَيـنَ حـمص وَما تَحويِهِ مِن نُزَهٍ      وَنَـهرُها الـعَذبُ فَـيّاضٌ وَمَلآنُ
قَـوَاعد  كُـنَّ أَركـانَ البِلادِ فَما      عَـسى  الـبَقاءُ  إِذا لَم تَبقَ أَركانُ
تَـبكِي  الحَنيفِيَّةُ  البَيضَاءُ مِن أَسَفٍ      كَـما  بَـكى لِفِراقِ الإِلفِ هَيمَانُ
عَـلى  دِيـارٍ مـنَ الإِسلامِ خالِيَةٍ      قَـد  أَقـفَرَت وَلَها بالكُفرِ عُمرانُ
حَيثُ المَساجِدُ قَد صارَت كَنائِس ما      فـيـهِنَّ  إِلّا نَـواقِيسٌ وصـلبانُ
حَـتّى المَحاريبُ تَبكي وَهيَ جامِدَةٌ      حَـتّى الـمَنابِرُ تَـبكي وَهيَ عيدَانُ
يـا غـافِلاً وَلَـهُ في الدهرِ مَوعِظَةٌ      إِن كُـنتَ فـي سنَةٍ فالدهرُ يَقظانُ
وَمـاشِياً  مَـرِحاً يُـلهِيهِ مَـوطِنُهُ      أَبَـعدَ  حِـمص تَـغُرُّ المَرءَ أَوطانُ
تِـلكَ  الـمُصِيبَةُ أَنسَت ما تَقَدَّمَها      وَمـا  لَـها  مِن طِوَالِ المَهرِ نِسيانُ
يـا أَيُّـها الـمَلكُ الـبَيضاءُ رايَتُهُ      أَدرِك بِـسَيفِكَ أَهلَ الكُفرِ لا كانوا
يـا راكِـبينَ عِـتاق الخَيلِ ضامِرَةً      كَـأَنَّها فـي مَـجالِ السَبقِ عقبانُ
وَحـامِلينَ سُـيُوفَ الـهِندِ مُرهَفَةً      كَـأَنَّها فـي ظَـلامِ الـنَقعِ نيرَانُ
وَراتِـعينَ  وَراءَ الـبَحرِ فـي دعةٍ      لَـهُم بِـأَوطانِهِم عِـزٌّ وَسـلطانُ
أَعِـندكُم  نَـبَأ  مِـن أَهلِ أَندَلُسٍ      فَـقَد سَـرى بِحَدِيثِ القَومِ رُكبَانُ
كَم  يَستَغيثُ  بِنا المُستَضعَفُونَ وَهُم      قَـتلى وَأَسـرى فَـما يَهتَزَّ إِنسانُ
مـاذا  الـتَقاطعُ في الإِسلامِ بَينَكُمُ      وَأَنـتُم يـا عِـبَادَ الـلَهِ إِخـوَانُ
أَلا  نُـفوسٌ  أَبـيّاتٌ لَـها هِـمَمٌ      أَمـا عَـلى الـخَيرِ أَنصارٌ وَأَعوانُ
يـا  مَـن لِـذلَّةِ قَـوم بَعدَ عِزّتهِم      أَحـالَ  حـالَهُم كـفرٌ وَطُـغيانُ
بِـالأَمسِ  كانُوا  مُلُوكاً فِي مَنازِلهِم      وَالـيَومَ هُـم في بِلادِ الكُفرِ عُبدانُ
فَـلَو  تَـراهُم حَيارى لا دَلِيلَ لَهُم      عَـلَيهِم  مـن ثـيابِ الذُلِّ أَلوانُ
وَلَـو  رَأَيـت بُـكاهُم عِندَ بَيعهمُ      لَـهالَكَ  الأَمـرُ وَاِستَهوَتكَ أَحزانُ
يـا  رُبَّ أمٍّ وَطِـفلٍ حـيلَ بينهُما      كَـمـا  تُـفَرَّقُ  أَرواحٌ وَأَبـدانُ
وَطفلَة مِثلَ حُسنِ الشَمسِ إِذ برزت      كَـأَنَّما  هـيَ يـاقُوتٌ وَمُـرجانُ
يَـقُودُها  الـعِلجُ لِلمَكروهِ مُكرَهَةً      وَالـعَينُ  بـاكِيَةٌ وَالـقَلبُ حَيرانُ
لِـمثلِ  هَذا  يَبكِي القَلبُ مِن كَمَدٍ      إِن كـانَ فـي القَلبِ إِسلامٌ وَإِيمانُ

لكل شيء إذا ما تم نقصان - رثاء الأندلس - أبو البقاء الرندي

الإحساس باللغة | أ.د. محمد محمد أبو موسى

ح5 || الكهرمان - عن الحب والحرب بالظاهرة الكهربية

أَقِلَّ اِشتِياقاً أَيُّها القَلب - المُتنبي.

كَشْكُولَيْن  .. كشكولين صغار .. واحد لعقلك .. و واحد لقلبك

لا يحمل الحقد | عنترة بن شداد

بُودكَاسْت كَشْكُولَيْن | Kashkoleen Podcast

Recent comments

User 90281977

Related tracks