وراء كل صورة حكاية الجزيرة الوثائقية

رحمة الله على مجدد الدعوة ...الصادح بالحق ..المحارب للتنطع و التشدد 

كيف يمكنني التسجيل لصالح كتابنا؟

الغزالي الشخصية الوحيدة الذي يقول الحق الذي يعلم انه يودي بحياته للتهلكه 

كم من المرات انتهيتَ من قراءة رواية ثم قلت: “كان بوسعي كتابة مثل هذه.” أتعرف شيئاً؟ أنت على حق. إنني أؤمن أننا جميعاً نحمل رواية واحدة على الأقل في عقولنا أو قلوبنا. وقد عبّرت الروائية توني موريسون عن هذا الأمر قائلة: “إذا كان ثمة كتاب تتوق حقاً لقراءته لكنه لم يُوجد بعد، فعليك أن تكتبه بنفسك.” كتابة كتاب ليستْ بالمهمة اليسيرة. وعلى الرغم من ذلك ففي كل يوم يصدر كتابٌ جديد.
في عام 1996 ووفقًا لموقع Books in Print [الذي يرصد كل ما يُنشر بالإنجليزية تقريباً] فقد صدر في طبعة ورقية 1.3 مليون عنواناً. وفي العام نفسه بلغ عدد الكتب الصادرة في الولايات المتحدة فقط 140 ألف كتاب. وهكذا، فلماذا لا يكون كتابك من بينها؟
ما الذي تحتاج إليه؟
أعتقد أنه إذا كان بوسعك أن تكتب جملة إنجليزية بسيطة (فعلى كل حال هكذا كان يكتب إرنست هيمنجواي)، وإذا كنت مُنتبهاً للعالم المحيط بك، وتريد أن تكتب رواية يمكن بيعها – أي أنك ترغب في هذا رغبة حقيقية، وليس مجرد أنك قد تجرب هذا – فيمكنك عندئذٍ القيام بهذا. لا أظن أن أي شخص يمكنه أن يصير كاتباً بحضور ورشة كتابة، أو بقراءة كتابٍ ما، أو حتى بقراءة النصائح التالية. الكتابة تنبع من شيء جواني وذاتي في كل كاتب. ومع ذلك فمن شأن النصائح التالية أن توفر عليك بعض الوقت، أن توجهك نحو الاتجاه الصحيح، وأن تساعدك على كتابة روايتك في 100 يومٍ أو أقل.
أهذا ممكن؟
إنه يؤتي ثماره. فلقد جربته بنفسي مراتٍ عديدة.
أعلم ماذا يعني أن تنتزع ساعة أو ساعتين من نهارك (أو ليلك) من أجل الكتابة. ليس من السهل أن تكتب رواية، وخصوصاً عندما يكون لديك عمل بدوامٍ كامل، وأسرة ومسئوليات، ولكنها مهمة ممكنة مع ذلك. أغلب الكتاب في حقيقة الأمر عليهم أن يمارسوا حياتين بينما كانوا يكتبون روايتهم. ولكن ما أن تنجح في بيع روايتك الأولى فربما تصير عندها في موقع يتيح لك أن تترك وظيفتك وتكرس بقية حياتك للكتابة بدوامٍ كامل.
 لقد فعلها كبار الكتّاب من قبلك
نعم، لديك وظيفة. نعم، لديك أسرة. لكن أياً من الأمرين لم يستطع أن يعيق كبار الكتاب فيما مضى. كان الشاعر والاس ستيفن نائب رئيس شركة تأمين وخبيراً في سوق السندات المالية. كان تي إس إليوت الشاب مصرفياً، وليام كارلوس وليامز كان طبيب أطفال، روبرت فروست كان مربياً للدواجن، هارت كرين كان يحزم علب الحلوى في مستودع أبيه، وكان يكتب له الإعلانات والدعاية، ستيفن كرين كان مراسلاً حربياً، ماريان مور عملت في المكتبة العامة بنيويورك، جيمس ديكي عمل لصالح وكالة دعاية وإعلان، آرشيبالد ماكليش كان مديراً لإدارة الحقائق والأرقام في أثناء الحرب العالمية الثانية.
 الاعتماد على العاطفة الخالصة
ما الذي يصنع كاتباً؟ لعله حدثٌ واحد فقط – حدثٌ يقع في وقت مبكر من العمر ويُشكّل إحساس الدهشة لدي الكاتب ووعيه بذاته.
وخذ مثلاً حالة جوزيه ساراماجو، أول كاتب باللغة البرتغالية يفوز بجائزة نوبل في الآداب. وهو ابن لأب مزارع وأم لا تعرف القراءة والكتابة، تربى في بيت لا توجد فيه كتب، وقد احتاج لنحو أربعين عاماً لينتقل من العمل اليدوي كحدّاد [صانع أقفال] إلى العمل كموظف حكومي إلى أن يصير محرراً في إحدى دور النشر ثم في إحدى الصحف. بلغ الستين قبل أن ينال الاعتراف والتقدير في بلاده وخارجها بروايته بالتازار وبيلموندا.
في طفولته كان يقضي أجازاته مع جديه في قرية اسمها ازينهاجا. حين أصيب جده بالسكتة وأخذوه إلى العاصمة لشبونة ليتلقى العلاج، يتذكر ساراماجو: “ذهب إلى باحة منزله، حيث توجد بضع شجرات، تين وزيتون. وتوجه إلى شجراته واحدة بعد أخرى، يعانقها ويبكي، ويودعها لأنه كان يعلم أنه لن يعود إليها.” يقول ساراماجو:  “أن ترى هذا، أن تعيش هذا دون أن يترك بصمته عليك لبقية عمرك فأنت إذن بلا مشاعر.”
انطلق من عاطفة خالصة. حولّها إلى نثر.
 هيا بنا نبدأ
دُعي [الأديب الأمريكي] سنكلير لويس  ليحاضر أمام مجموعة من الطلاب حول حرفة الكاتب. وقف على رأس الصف وسأل: “كم من الموجودين هنا لديه رغبة جادة في أن يكون كاتباً؟” وارتفع أمامه بحرٌ من الأيادي المشهرة. وعندئذٍ تساءل لويس : “حسنٌ، لماذا لا تعودوا جميعاً إلى بيوتكم لتكتبوا؟” قالها ثم خرج من القاعة.
 وهكذا فقد حان الوقت لكي تنهض إلى الكتابة.
ما يلي هو سجلك اليومي – كل يوم قد يحتوي كلمات للتشجيع، أو النصح، أو الحكمة، أو مهمة عليك القيام بها من أجل أن تضع كتابك على الورق. إنه ما يتوجب عليك عمله خلال المئة يوم القادمة لتكتب روايتك.

كيف تكتب رواية في مائة يوم أو أقل -اليوم رقم 0

الحرب الباردة مواجهة سياسية وأيدولوجية وأحيانا عسكرية بشكل غير مباشر، دارت أحداثها خلال الفترة من 1947-1991 بين أكبر قوتين في العالم بعد الحرب العالمية الثانية هما الولايات المتحدة الأميركية والاتحاد السوفياتي. وكان من مظاهرها انقسام العالم إلى معسكرين: شيوعي يتزعمه الاتحاد السوفياتي وليبرالي تتزعمه الولايات المتحدة. يتناول هذا الوثائقي قصة الحرب الباردة التي قسمت العالم إلى قطبين.

قصة الحرب الباردة - 1 سنوات الخوف (1945 – 1969)

بصوت : محمد خيري

كتابنا
فيودور ميخايلوفيتش دوستويفسكي ( بالروسية Фёдор Михайлович Достоевский ) روائي و كاتب روسي (1821 - 1881). واحد من أكبر الكتاب الروس ومن أفضل الكتاب العالميين، وأعماله كان لها أثر عميق ودائم على أدب القرن العشرين. شخصياته دائماً في أقصى حالات اليأس وعلى حافة الهاوية، ورواياته تحوي فهماً عميقاً للنفس البشرية كما تقدم تحليلاً ثاقباً للحالة السياسية والاجتماعية والروحية لروسيا في ذلك الوقت. العديد من أعماله المعروفة تعد مصدر إلهام للفكر والأدب المعاصر، وفي بعض الأحيان يذكر أنه مؤسس مذهب الوجودية. وقد ترجمت اعماله إلى العديد من اللغات وأصبحت افكارها وشخصياتها جزءا من تراث البشرية الروحي. ان اثمن ما في توراثه هو رواياته. وقد اشتهرت في العالم بصفة خاصة روايتا ( الجريمة والعقاب ) و( الاخوة كارامازوف ) اللتان عبرتا باكمل صورة عن فلسفة الكاتب. بيد ان رواياته الأخرى ( مذلون ومهانون) و( الابله ) و( الشياطين ) و( المراهق ) على جانب كبير من الاهمية والطرافة. عرف دوستويفسكي بتوجهه الإنساني وبنزعته الفلسفية التي بدت واضحة في أعماله الأدبية حيث يتجلى في هذه الرواية التزاوج بين الصنعة الفنية والبعد الفكري الذي يضفي على الرواية ملمحاً رسالياً إن صح القول. وليس ذلك بمستغرب فإن دوستويفسكي كاتب يشكل بحد ذاته وحدة متكاملة وعالماً شائع الأرجاء يضطرم بشتى أنواع الفكر والصراعات، حتى تختلط العناصر ولا تتميز عن بعضها.
الجريمة والعقاب ( بالروسية Преступление и наказание ) من اشهر روايات دوستويفسكي، الأولى نشرت في المجله الادبيه الروسيه في اثني عشر من الاقساط الشهريه في 1866. ولعل هذا العمل هو صورة عن مصيره الذاتي ولربما عبر فيه عن نفسه أكثر مما فعل في كتب أخرى. فالبطل هنا بلغ به الحال أن ارتضى بما أحاطه من شظف وجوع بعد أن كان يشعر بمرارة وألم. وهذا ما يميز دوستويفسكي إذ عاش طفولة بائسة حيث كان أبوه طبيباً عسكرياً. أما بحثه في هذه الرواية كما تبين من عنوانها فهو موضوع الجريمة وقضية الخير والشر التي ترتبط بالجريمة، فهو يصور ما يعتمل في نفس المجرم وهو يقدم على جريمته، ويصور مشاعره وردود أفعاله، كما يرصد المحرك الأول والأساس للجريمة حيث يصور شخصاً متمرداً على الأخلاق. يحاول الخروج عليها بكل ما أوتي من قوة، إذ تدفعه قوة غريبة إلى المغامرة حتى ابعد الحدود لقد اكتشف بطل الرواية راسكولينوف أن الإنسان المتفوق لذا شرع بارتكاب جريمته ليبرهن تفوقه، لكن العقاب الذي تلقاه هذا الرجل كان قاسياً إذ اتهم بالجنون وانفصل عن بقية البشر وقام بينه وبين من يعرف حاجز رهيب دفعه إلى التفكير بالانتحار. تتطرق ( الجريمة والعقاب ) لمشكلة حيوية معاصرة ألا وهي الجريمة وعلاقتها بالمشاكل الاجتماعية والأخلاقية للواقع، وهي المشكلة التي اجتذبت اهتمام دستويفسكي في الفترة التي قضاها هو نفسه في أحد المعتقلات حيث اعتقل بتهمة سياسية، وعاش بين المسجونين وتعرف على حياتهم وظروفهم. وتتركز حبكة الرواية حول جريمة قتل الشاب الجامعي الموهوب رسكولينكوف للمرابية العجوز وشقيقتها والدوافع النفسية والأخلاقية للجريمة. ولا تظهر ( الجريمة والعقاب ) كرواية من روايات المغامرات أو الروايات البوليسية، بل هي في الواقع نموذج لكل تأملات الكاتب في واقع الستينات من القرن الماضي بروسيا، وهي الفترة التي تميزت بانكسار نظام القنانة وتطور الرأسمالية، وما ترتب على ذلك من تغيرات جديدة في الواقع الذي ازداد به عدد الجرائم، ولذا نجد الكاتب يهتم اهتماما كبيرا في روايته بإبراز ظروف الواقع الذي تبرز فيه الجريمة كثمرة من ثماره. ومرض من الأمراض الاجتماعية التي تعيشها المدينة الكبيرة بطرسبرج ( ليننجراد حاليا ) وهي المدينة التي أحبها الكاتب وبطله حبا مشوبا بالحزن والأسى على ما تعيشه من تناقضات، ولهذا السبب بالذات نجد الكاتب كثيرا ما يخرج بإحداثه للشارع ليجسد من خلاله حياة الناس البسطاء والمدينة الممتلئة بالسكر والدعارة والآلام.

الكتاب الحادي عشر: الجريمة والعقاب

كتاب
تحقيق في الذهن البشري
تأليف: ديفيد هيوم
يستعرض الكتاب: الأستاذ خميس العدوي

"...يظهر إذاً أنَّ الطبيعةَ قد استصفت من أخلاط الحياة مزيجاً هو أنسبها إلى بني الإنسان، وأنها قد أسَرَّت إليهم مُنذرةً ألا بسترسلوا إلى أيٍّ من نوازعهم استرسالا، فيقعدوا منه عُجزاً عن غيره من المشاغل والمباهج. تقول لهم: أطلِقوا ما شئتم العنان لهُيامكم بالعلم ولكن اجعلوا علمكم إنشانياً يمكنه التعلّق مباشرةً بالعمل وبالمجتمع. ألا قد حرّمْتُ عليكم كل تفكيرٍ مستغلقٍ (على الناس) وكلَّ بحثٍ موغلٍ سحيقٍ؛ لأُسلِّطنَّ منهما شرَّ العقاب (على من لا يسمع منكم) بما يسوقانه عليكم من وُجوم السُّويداء، وبما يجرّانكم إليه من الرَّيبة التي لا تنتهي، وبما ستُستقبل به اكتشافاتكم المزعومة من البرود عندما تنشرونها. يا أيها الإنسان كُنْ فيلسوفاً. ولكن، عبر كامل فلسفتك تلك، ابقَ إنساناً".

Ka009 (قراءة في كتاب تحقيق في الذهن البشري)

في الوقت الذي يرفع فيه اليونانيون شعارات الحضارة الضاربة بجذورها في عمق التاريخ، ويعزفون على أوتار الريادة الديمقراطية عالميًّا، يقدّمون واحدة من أكثر التجارب العنصرية في التاريخ، إذ شهدت علاقتهم بالمسلمين موجات من القهر والتنكيل ألبست تاريخهم أوشحة العار السوداء.



تابعونا عبر مواقع التواصل الاجتماعي للمزيد من المقالات الصوتية :

فيسبوك: www.facebook.com/NoonPodcast 
إنستغرام: https://www.instagram.com/noonpodcastbeta/ 
تويتر: twitter.com/PodcastNoon

مسلمو اليونان.. ضحايا العقدة التاريخية والاضطهاد

مصطلحات فكرية : كتابنا تقدم لكم مصطلحات فكرية
يقرأ لكم هذا المصطلح : عمر بدوى



3 -ادب البلاهة

صوت كتابنا يُقدمُ لكم : 
كتاب – الإسلام و الاستبداد السياسي 

محمد الغزالي، مفكر إسلامي معاصر يتميز أسلوبه بالتجديد و الوسطية و رفض المغالاة و التشدد. وُلد في البحيرة عام ١٩١٧ (ألفٍ و تسعمائة و سبعة عشر) و درس في كلية أصول الدين بالأزهر و تعرف فيها على مؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا، و انضم للجماعة و لُقب أديب الدعوة. له العديد من المؤلفات في الفكر و السياسة بجانب الكثير من الكتابات الجريئة التي جلبت عليه المتاعب لمناهضتها للأنظمة العربية تُوفي في المدينة المنورة عام ١٩٩٦ (ألفٍ و تسعمائة و ستة و تسعين). وضع الغزالي بذرة كتابه بعد خروجه من معتقل الطور من خلال دروس ألقاها على زملاءه الأسرى حيث أنه رأى من واجبه أن يبَصّر الغافلين بعواقب تراخيهم. أراد أيضاً أن يعوض بكتابه ما يراه من غياب دور العلماء في توعية المجتمع و الوقوف في وجه المستبد و نزواته إما لغموض تصورهم الإسلامي لأسلوب الحكم، أو لإبعاد أنفسهم عن غضب السلطان. بل يرى أن بعضهم تجاوز إلى تملق الحكام و صناعة فتاوٍ مكذوبة لتسويغ مآثمهم. فيشوهون ضمائر العباد و يسيئون للإسلام و يرفعون الثقة عن العاملين بالدين.
يعتبر هذ الكتاب من أشهر كتب الغزالي، طُبعت نسخته الأولى في عام ١٩٤٩ (ألفٍ و تسعمائة و تسعة و أربعين) و تم مصادرة الكتاب فور نشره و قُدم الغزالي للمحاكمة بتهمة مهاجمة الحكومة. يعتبره الغزالي كتاباً لكل العصور و الأنظمة.

يناقش الكتاب مفهوم الاستبداد و آثاره بمنظور إسلامي، مستشهداً بآيات قرآنية و آحاديث شريفة و استدلالات تاريخية يقارن فيها أحياناً بين الغرب و الشرق في الماضي و الحاضر و يفند بعض القواعد الشرعية الأصيلة في مسألة الحكم و واجبات الحاكم و حقوق الرعية و التضاد الشديد بين الاستبداد و روح الإسلام. كما تناول بعض القضايا الجدلية التي اتُهِم فيها الإسلام بأنه يستبد بالإنسان و يقيد حريته. 

يشرح الغزالي مساوئ السلطة المطلقة و آثارها السلبية على الفرد و المجتمع و ضمير الأمة، و أن الحكم المطلق مناف للشريعة حيث أنه تكتنفه صفات الكبر و الرياء و الكذب. و يتوعد الإمام الظالم وعيداً يجعل الحكم مسؤولية 
هائلة لا متعةً ولا مجداً فلا تصبح السلطة مطلباً تتنازع لأجله الرجال و تفنى القبائل.

يتحدث أيضاً عن أن الشورى ركن أساسي للحاكم يقف كسد أمام تقديس رأيه و استبداده بشؤون الأمة و أنه لا توريث 
في الإسلام و ضرورة الشورى لاختيار الحاكم و اهتمام الشريعة بما يضمن حرية المرء و كرامته و تحريره مادياً و عقلياً بل و النهي عن الإكراه في الدين و التكافل الإجتماعي و رعاية الفقراء و حقوق الأقليات، كما ناقش بالتفصيل الكثير من القضايا الجدلية كعدم فرضية القتال في الإسلام و كيف أن الإسلام أمر بحسن معاملة أهل الكتاب و الأديان الآخرى و التعامل مع المرتدين و تحريم الإسلام للاسترقاق. كما يشيد الغزالي بالتجارب الحديثة التي تضبط علاقة الحاكم بالمحكومين من خلال دساتير و قوانين و يعتبر وجودها لا يتنافى مع الشريعة حيث أنها تخدم العدل و تضع أُطراً لتنفيذ الحق و الدفاع عن المظلوم كما أنها تقلل من سطوة الحاكم. بالإضافة لذلك تناول الغزالي قضية توريث الحكم و أكد على ضرورة الشورى لاختيار الحاكم و أنه لا شك أن الدين الذي لم يعطي الفرد حق توزيع تركته الخاصة على ذريته لا يمكن أن يسمح للحاكم بتوريث الحكم لأبنائه. 

ناقش الغزالي أيضاً في كتابه واجبات اجتماعية لحراسة الحرية كالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و أن رسالة المسلم تتجاوز مصالحه الشخصية إلي نطاق أوسع يشمل الأمة كلها و اعتبار الإسلام للفساد داءً خبيثاً لا يقتصر شره على صاحبه بل يتعداه إلى كيان الأمة كلها و حق المجتمع أن يضرب على يد الفاسد و يستنكر ما بدا منه و التناصر في وجه الظلم لكّف يد الظالم و استنهاض المظلوم للمطالبة بحقه و مطالبة الغير بالتدخل لدفع العدوان بل الخروج على الحاكم الفاسق الذي يضيع العدالة بالجور و يهمل المصالح باللهو و يهدم الإيمان بالإلحاد. 

يختتم الغزالي كتابه بنظره شامله على طبيعة الحكومات التي قامت باسم الإسلام و يناقش مساوئها و ينزع عن كثير منها ردائها الإسلامي و أن لا شك أن حياد البعض و تعديهم على مقاصد الإسلام لا يعيب جوهر الدين في شئ.  


كانت معكم : 
سلمي محمد عزت – صوتُ كتابنا


الإسلام و الاستبداد السياسي

الكتاب المسموع - كتاب البخلاء - الجزء الأول

هناك قادة حفروا أسماءهم في التاريخ إلى الحد الذي يجعلنا نتذكرهم بعد مئات السنين من وفاتهم لما تركوه من بصمات عظيمة في هذا العالم.

تاريخ

7 قادة كانوا كوابيس أعدائهم.. أعظم العسكريين على مرِّ التاريخ، بينهم مسلم!

أخبار شديدة الوطأة عن التقشف والتحولات الاقتصادية.. وتدمير الطبقات المتوسطة..
صرخات تأتي من طوابير الخبز والغاز.. وأخرى من طوابير المعاشات والتقاعد!
فما هي قصة "النيوليبرالية"؟.. وكيف فرضوها علينا عبر الاستثمار في "الصدمات" واستغلال الأزمات أو افتعالها؟

عقيدة الصدمة.. كيف استثمرت الرأسمالية في الكوارث

طاجيكستان، الدولة المعزولة التي بدأت في السنوات الأخيرة بالظهور كدولة مميزة تفتخر بتقاليدها الإقليمية، حتى فارتبط اسمها إعلاميًا بالعديد من الموروثات الثقافية مثل لعبة الشطرنج والوريث الشرعي لإمارة بخارى وجلال الدين الرومي والترمذي وغيرها من الزوايا التي يناقشها هذا المقال الصوتي. 

تابع أكثر على مواقع التواصل الاجتماعي: 
فيسبوك: www.facebook.com/NoonPodcast 
إنستغرام: www.instagram.com/noonpodcast/?hl=en 
تويتر: twitter.com/PodcastNoon

الإسلام و الاستبداد السياسي

Ketabna

Recent comments

وثائقي

entsar shal

Mustafa Jamal Voice Over

Ahmad Sayyid-Ahmad

Related tracks