Nammo Ratna Trayaya
Nammo Arya Jnana
Sagara Vairochana
Byuharatchaya Tathagataya
Arahate
Samyaksam Buddhaya
NammoSarwa Tathagathe Bhyay
Arahata Bhyah
Samyaksam Buddhe Bhvah
Nammo Arya Avalokite
Shoraya Bodhisattvaya
Maha Sattvaya
Maha Karunikaya
Tadyata Om Dara-dara
Diri-diri, Duru-duru
Itte We Itte Chale Chale
Purachale Purachale
Kusume Kusuma
Wa Re Ili Mili Chiti Jvalam Apanave Shoha 

大悲咒

© MFI ImageBank

Introduction
In the Chumig Gyatsa Pilgrimage Guide The Clear Mirror one can read Guru Padmasambhava came to Muktinath, blessed the place and made his own statue which can still be found in the Narsingh Gompa. Below you can find the full story of Guru Padmasambhava as translated from Tibetan and published in the "Oasis of Liberation" © 1999 Ngagyur Nyingma Institute, India, published in honor of the new temple opening ceremonies of Namdroling Monastery. It is the first time the full translation is published on the internet. With many thanks to the Editorial Committee of the Ngagyur Nyingma Institute for their support.
http://www.muktinath.org/buddhism/padmasambhava1.htm

Padmasambhava Guru Rinpoche mantra

Full Dewachen prayer: the aspiration of Sukhāvatī, the pure realm of great bilss. 
Or Dechen Monlam: this is one of the most popular aspirational prayers recited in Bhutan. Composed by Karma Chagme in eastern Tibet in the 17th century, this prayer deals with rebirth in the pure realm of Sukhāvatī, where the Buddha Amitabha is believed to reside.

The prayer is divided into three main parts. The first part deals with the worship of Buddha Amitabha or #yöepagme. There are verses describing the location of the Sukhāvatī realm to the west of our world and the configuration of #BuddhaAmitabha and his retinue and disciples. This is followed by verses on the seven-part worship of the #BuddhaAmitabha including prostration, offering, confession, rejoicing, requesting to live long and teach the dharma and the dedication of merits. Even those you merely hear the name of #BuddhaAmitabha are said to take rebirth in the presence of Amitabha through the power of Amitabha’s prayers for the sentient beings.

The second part describes the process of taking birth in Sukhāvatī out of a lotus flower and the amazing happiness and bliss which fill the pure realm. This part contains verses describing the fantastic spiritual opportunity for enlightenment. It describes how one would have time to receive teachings from Amitabha and his retinue, from the Buddhas who visit Sukhāvatī and also how one would miraculously travel to other pure realms to see other Buddhas and receive their teachings. Karma Chagme presents a very vivid picture of lotus births and astral travels which are associated with such practice.

The third part deals with the sublime luxuries of Sukhāvatī and the future of life in Sukhāvatī talking of it in terms of cosmic aeons. It talks about Amitabha passing into Mahāparinirvāṇa, just like the historical Buddha Śākyamuni did, and how Avalokiteśvara will become fully enlightened and take over the leadership in Sukhāvatī. #Avalokiteśvara will also pass away after innumerable aeons and Vajrapani is said to become the next regent.  #Amitabha, #Avalokiteśvara and Vajrapani form the divine trio of Sukhāvatī realm although there are many other divinities and Bodhisattvas in the realm including Guru Rinpoche.

#DechenMonlam is chanted mainly during the pure-land practice to obtain rebirth in Sukhāvatī. It is based on the teachings of rebirth in pure lands found in some Mahāyāna sutras. Thus, it is a practice common in Himalayan Buddhism and also in Chinese, Japanese and Korean Buddhism. It is also the most common prayer recited during funerary prayers for the deceased in Bhutan. It is sung in sad and melodious tunes and often accompanied by offering of butter lamps and incense.

While reciting the #DechenMonlam, it is important to visualize #BuddhaAmitabha and his retinue and to mentally carry out the worship with strong faith without any doubt of #Amitabha or rebirth in Sukhāvatī. It is important also to reflect on the words of the prayer and live up to the ideals which #BuddhaAmitabha and the prayer presents. A short prayer for rebirth in Sukhāvatī, attributed to Nāgārjuna, is also chanted after the long Dechen Monlam.

#OmAmiDewaRhiOmNamoAmitabha

Dechen Mönlam _ བདེ་ཅན་སྨོན་ལམ། _ Dewachen Monlam _ བདེ་སྨོན། _ thongdrol.org.mp3

White Tara Mantra:
Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་མ་མ་ཨཱ་ཡུརྤུ་ཎྱཻ་ཛྙཱ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།
Phonetic: oṃ tāre tuttāre ture mama āyurpuṇye jnāna puṣṭiṃ kuru svāhā

Singer: Drukmo Gyal འབྲུག་མོ་རྒྱལ།
Music Production: Joosep Kõrvits

Tibetan Healing Chants - White Tara Mantra 108 Times With Drukmo Gyal

03 Vajrakilaya

Recitation in Tibetan of the praise to the 35 Buddha for prostration.

Praise of the 35 Buddhas. Recitation For Prostrations

Bardo Prayer composed by Gyalwang Kunga Paljor.mp3

Mantra: OM KURUKULLE HRIH SVAHA

Tác Minh Phật Mẫu ấy như một dạng màu hồng của cầu vồng, an trụ trong hư không ở trước mặt mình, 

Tâm tưởng: “Vì lợi ích cho vô lượng vô biên chúng sinh, Thượng Sư với chư Phật Bồ Tát Quy Y, phát Tâm Bồ Đề như thế nào thì Ta liền Quy Y, phát Tâm Bồ Đề giống như thế”

Niệm tụng: Quy Y phát Tâm (3 lần)

“Chư Phật, Chính Pháp, Hiền Thánh, Tam Bảo Tôn

Từ nay thẳng đến Bồ Đề, mãi mãi luôn Quy Y

Con đem các Tư Lương của nhóm Thí đã tu

Vì lợi hữu tình cho nên nguyện thành Đại Giác”

 

_Bốn Tâm vô lượng (3 lần)

“Nguyện các chúng sinh luôn đầy đủ an vui với Nhân (hetu) an vui
Nguyện các chúng sinh lìa hẳn mọi khổ với mọi Nhân khổ
Nguyện các chúng sinh luôn đầy đủ niềm vui của sự không có Khổ, Tâm của con vui vẻ thoải mái
Nguyện các chúng sinh lìa hẳn Tâm Tham, Sân trụ bình đẳng buông xả”
Quán tưởng:

Quán tưởng trên vành mặt trời ở trái tim của Thượng Sư Tác Minh Phật Mẫu có chữ Xá (:HRĪḤ) màu hồng, chung quanh có Tâm Chú “Ông, cổ nhữ cổ liệt, xả, thoa cáp” [OṂ_KURUKULLE  HRĪḤ  SVĀHĀ] màu hồng xoay nhiễu quanh, phóng bắn tia sáng rực rỡ như một dạng đá báu màu hồng, ánh sáng màu hồng hướng lên trên chiếu ở hư không ngay trước đỉnh đầu của chính mình, khiển trừ tất cả chướng ngại làm Duyên (Pratyaya) của bản thân mình với chúng sinh trong sáu đường, sinh về Thế Giới Cực Lạc ở phương Tây, thành tựu Phật Quả. Ánh sáng màu hồng hướng xuống dưới thanh tịnh hết thảy bệng, Ma, nghiệp tội của chính mình với chúng sinh trong sáu đường, đóng bít cửa đi xuống ba đường ác. Ánh sáng màu hồng chiếu bắn vào chính mình đắc được tất cả sự gia trì của Thượng Sư Tác Minh Phật Mẫu 

Quán tưởng trên vành mặt trời ở trái tim của Thượng Sư Tác Minh Phật Mẫu có chữ Xá (HRĪḤ) màu hồng phóng ra một chữ Xá (HRĪḤ) khác tự dung nhập vào tam tinh của mình, đồng thời niệm tụng: “Ca nhiễu tư đức, ông” [KĀYA  SIDDHI_ OṂ] được Thân (kāya) của Phật Mẫu gia trì thành tựu.

Chữ Xá (HRĪḤ) phóng ra một chữ Xá (HRĪḤ) khác tự dung nhập vào cổ họng của mình, đồng thời niệm tụng: “Nhiễu ca tư đức, A” [VĀK  SIDDHI_ ĀḤ] được Ngữ (vāk) của Phật Mẫu gia trì thành tựu.

Chữ Xá (HRĪḤ) phóng ra một chữ Xá (HRĪḤ) khác tự dung nhập vào trái tim của mình, đồng thời niệm tụng: “Tư đạt tư đức, A” [CITTA  SIDDHI_ HŪṂ] được Ý (citta:Tâm) của Phật Mẫu gia trì thành tựu.

Quán tưởng Thượng Sư Tác Minh Phật Mẫu hóa làm ánh sáng màu hồng từ Đỉnh Môn (mỏ ác) dung nhập vào, bản thân mình trong khoảng sát na biến hóa, cùng với Thượng Sư Tác Minh Phật Mẫu ấy không có sai khác

 

_Tụng Chú:

Niệm tụng Tâm Chú: “Ông, cổ nhữ cổ liệt, xá. Thoa cáp” [OṂ_ KURUKULLE  HRĪḤ  SVĀHĀ] đồng thời quán tưởng âm thanh của Chú như tiếng sấm động tràn đầy khắp ba cõi. Ánh sáng màu hồng an bày xoay vần thấm đượm khắp, câu nhiếp tất cả Tất Địa (siddhi) thuộc nhóm Từ Bi, Trí Tuệ, Lực Lượng của tất cả chư Phật Bồ Tát ba đời khắp mười phương… hóa làm ánh sáng màu hồng dung nhập vào thân của mình, Trời, Rồng, con người. Tất cả tinh hoa hữu tịch của nhóm thọ mệnh, tài phú, phước đức trong ba cõi hóa làm ánh sáng màu hồng dung nhập vào chính mình. Như vậy niệm tụng trăm ngàn vạn ức biến

Bardo Prayer composed by Gyalwang Kunga Paljor.mp3

Bardol Thodol

Related tracks