VOUS ÊTES BIEN ENTRAÎNÉ SI VOUS POUVEZ MÊME RÉSISTER À LA DISTRACTION.

Lojong 5:22

Au moment d'une pensée négative ou d'une perturbation, si vous pouvez garder votre sang-froid et appliquer naturellement les méthodes pour le maîtriser sans ressentir aucune tension, cela signifie que vous êtes bien entraîné.
Il sera évident que vous avez accompli votre pratique lorsque les cinq grandes qualités de l'esprit apparaîtront :

Bodhicitta 
Excellente maîtrise
Grande patience 
Grand mérite 
Grand yoga : 

Le grand yoga (pratique) est la bodhicitta ultime. C'est l'esprit vaste et profond de la sagesse qui expose la nature de la réalité. Posséder et maintenir cette vue parfaite est donc la pratique du dharma par excellence. Grâce à l'entraînement mental, vous atteindrez ces cinq grandes qualités de l'esprit. Vous devez vous entraîner sérieusement pour les développer, car ils ne se produiront pas par des vœux pieux.

Le yoga est un mot complexe avec de nombreuses significations. Dans ce contexte, il convient d'examiner comment le terme est utilisé en tibétain. Le mot tibétain pour le yoga est « Neldjor » (rnal 'byor). "Nel" est la nature originelle éveillée de l'esprit, le dharmakaya ou la nature de vérité. « Djor » est un verbe qui signifie obtenir ou atteindre. « Neldjor » signifie donc atteindre la nature originelle de l'esprit. 

L'apparition des cinq grands esprits prouvera que l'essence de la pratique du bodhisattva est devenue votre nature. Vous ne vous engagerez dans aucune négativité, aussi petite soit-elle. Vous êtes en contrôle et ne pouvez pas être influencé par des émotions négatives. Pour vous, tous les remèdes entrent en action de manière assez automatique même lorsque vous n'y prêtez pas trop d'attention. Pendant que les remèdes sont appliqués, vous restez calme et équilibré. La plupart de votre temps est naturellement consacré à travailler aux autres ou à votre éveil (qui est aussi, en effet, pour les êtres sensibles).

Un point très important est celui-ci : la vraie compassion n'est pas émotionnelle. Les pratiquants mûrs ont une vision claire fondée sur la bodhicitta ultime. Ils connaissent déjà la nature de la souffrance elle-même. Leur compassion est influencée par la sagesse, il n'y a donc aucune tristesse ou émotion impliquée. Sans entrave et libre d'émotions, les bodhisattvas aident les autres de manière sensée et appropriée.

Six Vers du Gourou Yoga
Gyalwa Karmapa IX

Précieux maître, je vous adresse ma prière.
Accordez votre bénédiction afin que mon esprit abandonne sa saisie d'un soi.
Accordez votre bénédiction afin que je n'éprouve pas de besoin (attachement).
Accordez votre bénédiction afin que cessent les pensées qui ne participent pas du Dharma.
Accordez votre bénédiction afin que soit réalisée la nature non-née de l'esprit.
Accordez votre bénédiction afin que l'illusion se dissipe d'elle-même.
Accordez votre bénédiction afin que la manifestation soit actualisée comme le corps de la réalité."

Dialogue sur le Chemin

Dialogue sur le Chemin 2021 #10. Le Grand Yoga.Lojong 5:22. Exposé

Vocals: Jaydeep Vaidya, Backing Vocals: Namrata Mahabal, Keyboard: Devendra Bhome, Tabla: Ketan Pawar. 

Lyrics: these are songs of realisation, written by the great mahasiddha (mystic)Saraha. Some of the verses have the rhythmic meter of Dohas. Hindi Translation is by the great scholar Pandit Rahul Sanskrityayan. 

Saraha, was known as the first Sahajiya and one of the 84 Mahasiddhas. His spontaneous songs of realisation are called Dohas and Vajra Geetis. He is also often referred to as The Great Brahmin. Saraha was originally known as Rāhula or Rāhulbhadra. Born in eastern India, into a Brahmin family, He studied at the Buddhist monastic university Nalanda. Saraha is known for being a wandering yogi and avadhuta (Tib: nyönpa) engaging in behaviours that overturned the social norms of caste, social class, and the oppressive normative gender roles and hierarchies of the time. Two of Saraha’s important teachers and consorts were women who were technically lower than him from the stand point of caste, class. and gender. Yet, each of these nameless women met Saraha as an equal on the path of spiritual practice and each of them had realization that led Saraha further in his own spiritual development

ENGLISH TRANSLATION OF VERSES BY SARAHA:

Saraha: 
Namo Manjushri, Homage to Him, who has conquered Mara and his Powers

Just as when the wind blows,
and still water is turned into moving waves,
So the appearing Saraha is just one, 
Yet the king creates diverse aspects.

The ignorant press their eyes
and see one lamp as two. 
Like this, in (Mind’s nature) where seer and seen are not two,
Alas! The mind appears as two things.

Though many lamps are lit throughout the house,
Those with no eyes to see remain in darkness. 
Like this, though spontaneous wisdom is all-pervasive and nearby,
for the ignorant it is far, far away.

Though diverse, rivers are one in the ocean.
Though myriad, lies are overcome by a single truth.
Though darkness is manifold,
The rising of a single sun clears it away.

By entering into emptiness but devoid of compassion, 
One will not find the supreme path. 
By meditating upon compassion alone, 
One will not attain liberation, but remain in samsara. 
The one capable of apprehending the unity of the two, 
will not remain in samsara nor abide in (personal) nirvana.

That with which one is born, is same as that with which one dies.
It is with that, one attains supreme bliss. 

Saraha says,” what do i do?” 
The world of brutes do not understand this.

Mind is one, Mind is the seed from which Samsara & Nirvana bloom. 
Take care of the mind, and Like a Wish-Fulfilling Jewel it will produce the fruit of all desires.

Tied down, one runs in the ten directions, Free, one remains immovable. 
Friend! look at the camel; this paradox appears evident to me.
 * Camel is a conventional metaphor for the mind.

In engaging with the world, one does not get entangled in it.
take the lotus without touching murky water. 
So, the Yogi who takes refuge in the root, 
he is not bound by the world, even while enjoying it.

I dont differentiate ‘One’ or ‘Two’ or make a big deal of ‘Duality’. 
I paint with one colour, the three worlds in entirety.

Songs Of Saraha

Vocals: Namrata Mahabal, Violin: Anup Kulthe, Sitar & Backing Vocals: Jaydeep Vaidya, Keyboard: Devendra Bhome. 

This is a traditional gatha (song) based on the eight victories of Buddha. Sung in Pali language, the composition is traditional.

Based on the Book of Protection (Paritta Sutta) from the Pali canon, the Jaya Mangala Gatha proclaims the 8 major victories of the Buddha which are:
Victory over Mara, demon Alavaka, wild elephant Nalagiri, serial killer Angulimala, the evil intentions of Cinca who sought to defame, the arrogant brahmin Saccaka, the Naga   king Nandopananda, and the false views of Brahma Baka

Jaya Mangala Gatha

Recorded live at Study of Mind Lecture Series, Pune. Vocals by Ms. Namrata Mahabal, Text & Editing by Raji Ramanan (Original version sung by Vidya Rao in Dharma Nada.

Manjushri Naam Sangeeti - Ch. 10

How to lead a wholesome life

Our body decays and will die, but mind's activity will perdure. It will be driven by habits or by aspiration.

Sunday Talks

Mind Activity Driven by Habits or Aspiration

Resident Dharma Teacher at the Bodhipath Buddhist Center in Natural Bridge, VA

Dialogue sur le Chemin 2021 #10. Le Grand Yoga.Lojong 5:22. Exposé

Lama Tsony

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