mamdouh

الصبر على البلاء للشيخ الشعراوى

الشيخ محمد عِمّران - وجَاءُوا أَبَاهُم عِشَاءً يبكُونَ

2-نبذ في الإلحاد والإيمان.MP3

نبذ في الإيمان والإلحاد-3.MP3

نبذ في الإلحاد والإيمان- حول مسألة الخير والشر.MP3

نقرر هنا أن الإلحاد رؤية للعالم من رؤى متعددة بناء على النظرية الاجتماعية القائلة باجتماعية المعرفة the sociology of knowledge  


نبذ في الإلحاد والإيمان- الإلحاد ..رؤية للعالم أم لا ؟.MP3

خاطرة حول طريقة نظر المؤمن في استدلاله على وجود الخالق

أمسية رمضانية 9-9-1435 هـ تباشر قضية التعلم من زوايا نظر غير مألوفة

خواطر في التعلم - 1.MP3

الشيخ الشعراوي  خطبة يوم عرفه سنة 1976 كاملة

فكرة التكليف الكوني ..دعوة للتأمل

نظمتها وزارة الأقاوف بالمسجد الجامع بالمجمع السكني للتحلية - الجبيل

محاضرة توجيهات للشباب في العبادة والأخلاق.MP3

ما الحقيقة الإنسانية التي تقف وراء اختيار الإيمان أو قرار الإلحاد ؟

جوهر الاختيار الإيماني والقرار الإلحادي

No contradiction between neurobiological explanations & religion

جواب عن شبهة تتعلق بالتوفيق بين كمال علم الله ومصير العباد

إذا الخِلّ لَمْ يَهْجُرْكَ إلاّ مَلالَة ً* فليسَ لهُ إلا الفراقَ عتابُ
إذَا لَمْ أجِدْ مِنْ خُلّة ٍ ما أُرِيدُهُ** فعندي لأخرى عزمة ٌ وركابُ
وَلَيْسَ فرَاقٌ ما استَطَعتُ، فإن يكُن** فراقٌ على حالٍ فليسَ إيابُ
صبورٌ ولوْ لمْ تبقَ مني بقية ٌ*** قؤولٌ ولوْ أنَّ السيوفَ جوابُ
وَقُورٌ وأحْدَاثُ الزّمَانِ تَنُوشُني** وَفي كُلّ يَوْمٍ لَفْتَة ٌ وَخِطَابُ
وَألْحَظُ أحْوَالَ الزّمَانِ بِمُقْلَة ٍ** بها الصدقُ صدقٌ والكذابُ كذابُ
بِمَنْ يَثِقُ الإنْسَانُ فِيمَا يَنُوبُهُ** وَمِنْ أينَ للحُرّ الكَرِيمِ صحاب
وَقَدْ صَارَ هَذَا النّاسُ إلاّ أقَلَّهُمْ*** ذئاباً على أجسادهنَّ ثيابُ
تغابيتُ عنْ قومي فظنوا غباوة** ً بِمَفْرِقِ أغْبَانَا حَصى ً وَتُرَابُ
وَلَوْ عَرَفُوني حَقّ مَعْرِفَتي بهِم*** إذاً عَلِمُوا أني شَهِدْتُ وَغَابُوا
وَمَا كُلّ فَعّالٍ يُجَازَى بِفِعْلِهِ،** و لا كلِّ قوالٍ لديَّ يجابُ
إلى الله أشْكُو أنّنَا بِمَنَازِلٍ*** تحكمُ في آسادهنَّ كلابُ
....
أمنْ بعدِ بذلِ النفسِ فيما تريدهُ أُثَابُ بِمُرّ العَتْبِ حِينَ أُثَابُ؟
فَلَيْتَكَ تَحْلُو، وَالحَيَاة ُ مَرِيرَة ٌ*** وَلَيْتَكَ تَرْضَى وَالأَنَامُ غِضَابُ
وليت الذي بيني وبينك عامر*** و بيني وبين العالمين خراب
إذا صح منك الود فالكل هين*** فكل الذي فوق التراب تراب

أبو فراس الحمداني

إلقاء
صفاء أمغار

فَلَيْتَكَ تَحْلُو، وَالحَيَاة ُ مَرِيرَة

إن من الصعبِ على شخصٍ آخرَ غيري أن يعرفَ عمقَ الألمٍ الذي أعانيه، وذلك لسببٍ بسيطٍ هو أنه ليسَ أنا بل آخر. يعزُّ على المرءِ دائمًا أن يسلَّمَ بألمِ غيره (كما لو كان ذلك رتبةً ولقبًا). فهل تعلم لماذا يعزُّ عليه أن يسلمَ بألمي؟ ربما لأن رائحة فمي كريهة، أو لأن وجهي غبي، أو لأنني دستُ على قدمه في يومٍ من الأيام. على أن الآلامَ أنواعٌ: فهناكَ آلامٌ تخفضُ قيمتي أو تنقصُ قدري، كالجوع مثلاً؛ فالمحسنُ يمكن أن يُصدِقَني فيما يتعلقُ بهذا النوعِ من الآلام، أما إذا كان الألمُ أرفعَ من ذلك، إذا كان ألمًا من أجلِ فكرةٍ مثلاً، فأنه يرفضُ أن يصدَّقه، إلا في أحوالٍ نادرةٍ قليلة. وهو لا يصدقه لأنه حينَ ينظرُ إليَّ يرى فجأةً أن رأسي ليس ذلك الرأس الذي لا بدَ أن يكونَ في نظره رأسَ من يتألمُ في سبيل قضيةٍ رفيعةٍ تلك الرفعة كلها. وهو عندئذٍ يأبى أن يتعاطفَ معي أيَّ تعاطف، دون أن يكون في موقفهِ هذا شيءٌ من روحِ الشرِ على كلِّ حال. إن على الشحاذين ولا سيما حينَ تكونُ نفوسهم نبيلة، أن يظلوا مختبئينَ عن الأنظار، وأن لا يطلبوا الإحسانَ إلا بإعلاناتٍ ينشرونها في الجرائد. إن من الممكنِ أن يحبَّ الأنسانُ الأنسانَ حبًّا مجردًا، وأن يحبّهُ في بعضِ الأحيانِ فعلاً، ولكن من بُعْد. أما من قربٍ فذلكَ يشبه أن يكونَ مستحيلاً.

الإخوة كارامازوف  - دوستويفسكي

اقتباس من رواية يوميات نائب في الأرياف، لتوفيق الحكيم

أداء الصوت: زينب سليم

هندسة الصوت: أسماء راشد

mamdouh

Mamdouh Faried Mohamed