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10月11日
雷克雅維克峰會
「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。」
馬太福音 5：9
 
2016年8月，我參觀了位於冰島雷克雅維克的霍夫迪樓。在房子的前院，遊客可以看到一塊花崗岩石碑，上面刻著：「1986年10月11至12日，在這座歷史悠久的房子裡，美國總統隆納．雷根（Rnald Reagan）和蘇聯共產黨中央委員會總書記米哈伊爾．謝爾蓋耶維奇．戈巴契夫（Mikhail Sergeyevich Gorbachev）舉行了雷克雅維克高峰會。該會議被視為冷戰時期終結的開端。」

這場會議討論的重點集中在雙方提出的銷毀彈道導彈的提議上。但由於一些細節問題未達成一致，談判在最後一刻破裂。雷根問戈巴契夫，是否會因「一個詞而放棄歷史性的機遇」，而這個詞是關於實驗室內的測試。 儘管這次會談在表面上失敗了，但它最終促成了1987年12月8日，在華盛頓峰會上有關《中程導彈條約》的簽訂。

有許多國家、部落和民族仍然恪守一句古老的拉丁格言：「汝欲和平，必先備戰（Si vis pacem, para bellum，或譯為：欲安其國，必先強兵）。」可惜，這句話卻為第一次世界大戰鋪平了道路，使冷戰有了延續的藉口。我們應當效法雷根和戈巴契夫，他們在雷克雅維克透過對話結束冷戰，而我們也應該成為和平的締造者，促使國家、部落、家庭和朋友之間的衝突和緊張關係早日結束。但要成為一個締造和平的人，你首先要與上帝和睦。和平必須成為你的生活方式─有和平的思想，說和平的話，做和平的事。

即使你竭盡全力，也可能會失敗；你的善意可能被誤解，這一切都讓你深感沮喪。然而，一顆看似徒勞的和平種子最終也許會萌芽，結出令人意想不到的果實，雷克雅維克高峰會就是如此。即便沒有結果，至少你與自己和良心和平相處，正如耶穌所說，你必被稱為上帝的孩子（太5：9）。「上帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓4：7）

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1011 雷克雅維克峰會

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1013 有上帝，唔洗驚

1012 等候耶和華係好重要

1014 跟住行 實無錯

1011 停一停，諗一諗

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10月13日
地球上的安息日
那日是預備日，安息日也快到了。……她們在安息日，便遵著誡命安息了。
路加福音 23：54-56

這個世界有眾多不同的時區，上帝的子民如何能確保遵守安息日，從週五日落守到週六日落呢（尼13：15–22；路23：54；利23：32）？從全球範圍來看，雖說安息日有些人確實在休息，但在其他地方的人們卻還在工作！

我們既然生活在一個球形的世界上，就需要解決兩大難題：首先是要確定標記時間的起始點。1884年10月13日，在華盛頓特區召開的國際子午線會議在對比了多個選項之後，將本初子午線定為從北極到南極，途徑倫敦格林威治皇家天文臺的一條經線。這條零子午線將地球分為東西兩半，就像赤道將地球分為南北一樣。因此，格林威治標準時間就成了世界二十四個不同時區的基準點。

另一個需要解決的難題是從一天變更至另一天要從何處開始。最終人們設立了一條「國際換日線」（IDL）來解決這個問題。這是一條南北走向、曲折的線，穿過太平洋中部，位於本初子午線的對面。它大致上與180度經線重疊，但有時會彎曲，以避免將一些小國和島嶼一分為二。若是向東穿過國際換日線，需要減去一天；向西穿過國際換日線，則需要增加一天。這條虛線的設立，確保了世界上所有的時區都能維持在各自的實際時間。

一些批評者認為國際換日線是破壞安息日的陰謀，但它影響的是一週當中的每個日子，包括星期日。上帝既然創造了一個擁有不同時區的球形世界，我們就不能把它當作平面來對待。守安息日的誡命並不要求時間上的統一。無論我們身處哪個時區，只要安息日到來，我們都要遵守。在這個球形世界的各個角落，我們都能享受上帝為那些忠實遵守安息日誡命的人所保留的祝福，就像基督的門徒在祂被釘十字架後所行的那樣（路23：54–56）。

1013 地球上的安息日

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10月12日
高舉聖經
「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」
約翰福音 17：17
 
1931年10月12日，巴西的基督救世主雕像揭幕，成為巴西里約熱內盧的重要地標。1986年10月12日，雕像落成整整55年後，在里約熱內盧舉行的復臨教會全球總會年議會上，代表們投票通過了《聖經研究法》。這份官方檔視《聖經》為值得信賴的上帝話語，為解釋《聖經》提供了基本準則，並反對一切有損其神聖起源和權威的解釋方法。

該檔敦促我們「避免依賴與歷史批判法相關的預設和由此產生的結論」。在「人類理性應服從《聖經》，而不是等於或高於《聖經》」的前提下，指出「即使是使用改良過的歷史批判法，只要是保留了將《聖經》置於人類理性之下的批判原則，就不為復臨信徒所接受」。 該檔能幫助教會在釋經學上堅守原則。

基督教內部的許多神學矛盾和爭議都是由於人的偏見和對《聖經》的錯誤解釋導致的。例如，路德宗神學家格哈德．艾伯靈（Gerhard Ebeling）認為教會史就是「詮釋聖經的歷史」。 然而，早在教會歷史自成一體之前，伊甸園中的夏娃和蛇就曾因為如何理解上帝的話語而產生了解釋上的分歧（創2： 15–17；3：1–7）。基督幾乎所有的辯論都是關於《聖經》的解釋或應驗的（太4：1–11；15：1–20；22：23–33；路4：16–30；10：25–37）。

我們知道在人類歷史的最後階段，在解經領域上將風波不斷，不時地刮起各種錯誤教義的妖風（弗4：14；提後4：3、4）。與此同時，「上帝必要有一等人在世上維護《聖經》，並專以《聖經》為一切教義的標準和一切改革的基礎。」 願我們永遠作那忠實的人，遵守「上帝口裡所出的一切話」（太 4：4）。

1012 高舉聖經

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10月15日
曆法的變更
「地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」
創世記 8：22
 
許多古代文明都根據四季的變遷制定出自己的曆法。面對眾多不同的曆法和歷史上的更选，人們不禁要問，我們怎麼知道七日一週的循環從未中斷過呢？我們如何確保今天所守的安息日，與創世週結束時上帝所設立的（創 2：2、3），是同一天呢？守星期日的基督徒又怎能確定他們所守的與最初的禮拜日是同一日呢？
首先我們應該認識到，沒有證據表明，七日的週期曾在歷史上中斷過。實際上，正是對安息日的遵守將七日的循環保留了下來，經過歷朝歷代也不改變。世界各地的猶太人對何時守安息日沒有任何疑問。即便守安息日的慣例在舊約時期曾被放棄，到了耶穌在世時也可以予以糾正。但事實上，祂所遵守的安息日正是同時代的猶太人所守的聖日（路4：16；23：54–56）。不可否認，安息日對於上帝來說太重要且神聖，祂不會允許它丟失。

在基督教時代，一週七日始終保持不變。十六世紀末，貴格利曆法在引入時刪除了十天，糾正了自尼西亞會議以來歷經1300年中積累的誤差。因此，在舊的儒略曆─ 1582年10月4日星期四之後，便是新的貴格利曆─1582年10月15日星期五。雖然有些歐洲國家到後來才採用新曆，但無論如何，七日的週期始終不變。甚至羅馬天主教會也認為他們所守的星期日與耶穌復活是同一日─即一週的第一日。

我們可以確定，每一個第七日的安息日都會分秒不差地到來，它是上帝在時間中的聖所。耶穌和使徒們所遵守的（路23：54–56；徒16：13），正是在創造週結束時，上帝安息、祝福並使之成聖的同一天（創2：2、3）。《聖經》鼓勵我們，以上帝為榜樣，守第七日安息日，以此作為因信蒙恩得救的象徵（來 4：4，9–11）。透過守安息日，我們承認上帝作為創造主和救贖主的主權，並接受祂的祝福（賽58：13、14）。

1015 曆法的變更

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10月14日
將傳福音放在首位
「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」
馬太福音 24：14
 
我們曉得，「教會是上帝為拯救人類專設的機構。她是為服務而組織的，其使命是要將福音傳給普世的人類。」 但隨著時間的推移，教會通常會面臨著兩種強烈的誘惑：首先是「制度化」，往往導致教會失去傳教的熱情，專顧自己；其二是「世俗化」，表明教會對世界敞開大門，和世俗沒有區別。

1976年10月14日，復臨教會為了避免上述危機，便在總會年議會上通過了一項名為《傳福音與完成上帝大工》的決議。該決議聲明，復臨教會的目標是：「在〈啟示錄〉第14章三天使信息的大背景下，向全世界宣講耶穌基督永遠的福音，這不僅包含基督教會之基本教義，還包含聖所和因信稱義的獨特真理。」 除此之外，文章也發出警告：

「現今有許多優秀的專案和計畫，它們在向人傳福音的前階段是非常有用的，例如涉及飲食、戒煙、救濟和其他社會福利的項目。儘管它們很有價值，但如果它們不能使人在基督裡經歷重生，不能使人接受上帝餘民教會的教義原則，那麼它們就只會消耗教會及其工作人員的時間、精力和資金的果效，無法實現上帝拯救人類進入永恆的最終目標……因此，必須採取行政措施，以教義和榜樣的方式明確指出，只有那些有助於實現教會基本使命的教會項目，才能得到關注和資金的支持。」

哪怕是幾十年後，這一使命仍然必須是我們的目標。正如很久以前耶穌所祈求的：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」（約 17：15）

1014 將傳福音放在首位

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安息日學高級學課 2025年第4季 第03課 簡報概述

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1012 等候耶和華係好重要

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