الشركة مع الله

أنواع الصلاة
الصلاة الفردية
1) الخلوة كما ذكرنا من قبل
2) الصلاة التلغرافية
3) نحتاج أن نتعلم أن نستخدم فتات الوقت في حياتنا لنكون فيه مع الرب فيكون سبب بركة عظيمة لحياتنا.

الصلاة العائلية
الصلاة الجماعية
أهمية الصلاة الجماعية
1- نتعلم ونتشجع
عندما نستمع لصلاة الآخرين نتعلم كيف نصلي ونتعلم ماذا نطلب وكيف نقدم صلواتنا للرب.
كذلك فان إيماننا يتشجع بإيمان الآخرين وثقتهم في الرب وانتظارهم له ولعمل نعمته.
2- نتحد معاً في الرب
الصلاة الجماعية من أقوي العوامل التي توحد روح الجماعة، وتعطينا أن نختبر بطريقة عملية النفس الواحدة والروح الواحد في الرب.
3- إعلان مشيئة الرب
يتحدث الرب للكنيسة أو لجماعة المؤمنين بصورة واضحة ومتكاملة عندما يكونون معاً بنفس واحدة في محضره:
(أعمال 13: 2، 3)« وَبَيْنَمَا هُمْ يَخْدِمُونَ الرَّبَّ وَيَصُومُونَ قَالَ الرُّوحُ الْقُدُسُ: «أَفْرِزُوا لِي بَرْنَابَا وَشَاوُلَ لِلْعَمَلِ الَّذِي دَعَوْتُهُمَا إِلَيْهِ». فَصَامُوا حِينَئِذٍ وَصَلُّوا وَوَضَعُوا عَلَيْهِمَا الأَيَادِيَ ثُمَّ أَطْلَقُوهُمَا.»
4- الطلبة المستجابة
من ضمن شروط الصلاة المستجابة الأتفاق معاً على أمر ما 00 نعم، اتحادنا في الطلبة أمام الرب يعطي للصلاة اقتدارها، وذلك لأن الرب يري في الكنيسة المصلية وحدة المحبة والروح0
 مشاكل في الصلاة
في بعض الأحيان تعترضنا مفشلات في خلوتنا مع الرب… سنحاول أن نتعرض لأكثر هذه الأمور شيوعاً بيننا لنقدم بعض أسبابها وطرق التغلب عليها.
مع ملاحظة أن طريقة عرضنا لهذه الأمور ستكون مرتبة بحيث نتقدم فيها من الأبسط إلى الأكثر خطورة علي خلوتنا بالرب، كذلك فان الردود علي هذه المشاكل ستكون مبنية الواحد علي الآخر، رغم إعتقادي بأن ما سبق ذكره في موضوع ” الخلوة ” يقدم الكثير من الحلول لهذه المشاكل كما سيتضح .
وفيما أظن أن أهم هذه المشاكل هي:
1- عدم التركيز وكثرة السرحان.
2- الملل أثناء الصلاة وعدم معرفة ماذا نقول.
3- الشعور بعدم الرغبة في الصلاة وأنها عبء علينا.
(1) عدم التركيز وكثرة السرحان في الصلاة
قد يرجع هذا إلى:
1) المكان غير مناسب.. ليس فيه الهدوء الكافي للتركيز.
2) انشغال الذهن بأمور أخري، ولم نعط أنفسنا الفرصة أن نخلي ذهننا أمام الرب حتى ننشغل به وبالحديث معه.
3) عدم معرفتنا كيف نصلي وكيف نستثمر هذا الوقت مع الرب، وقد عالجنا هذا الموضوع من خلال الدراسة نفسها.
4) قد نسرح في أمور قصد الرب أن يطرقها علي أذهاننا لنصلي من أجلها أو نتعلمها 00 لذلك صل للأمور التي يمكن أن تري أنها من عند الرب وناقشها مع الرب.
(2) الملل أثناء الصلاة وعدم وجود الكلمات التي تصلي بها
1) أولاً، علينا أن نراجع أنفسنا لماذا نحن نصلي .. هل هو واجب نؤديه أم هو احتياجنا للرب؟
وهل مازلت تحب الرب.. وهو المحبة التي تعتز بها في حياتك، والعــلاقة التي لا تستطيع أن تحيا بدونها. إذا كان الأمر سلبياً، فأنت محتاج أن تتوب أمام الرب وترجع إليه بكل قلبك أولاً حتى تعرف أن تُصلي.
2) قد يكون السبب- كما ذكرنا سابقاً- يرجع إلى أنك لم تتعلم كيف تصلي.
3) نعيش أغلب الوقت في بعد عن الرب، ولقاءنا الوحيد به هو أثناء الصلاة، لذلك نحس أننا غرباء عنه وليس عندنا ما نقوله له.
4) ربما السبب وجود خطية في حياتك لا تريد أن تتخلى عنها، ولذلك فالفتور يملأ قلبك تجاه الله.
5) في مرات كان السبب هو صلواتنا غير المحددة؛ التي بسببها لا ننتظر الرب في أمور معينة تجعل للصلاة حيويتها ودورها الفعال في حياتنا.
(3) الشعور بعدم الرغبة في الصلاة وأنها عبء علينا
1) يتأثر مزاج الإنسان ومشاعره بعوامل كثيرة من حولنا، والمشاعر ليست ثابتة بل متقلبة، ولذلك فلا ينبغي أن نتبع مشاعرنا تجاه الأمور المختلفة خاصة تجاه الصلاة، فإن كنت لا تشعر بالرغبة في الصلاة، فيجب أن تصلي.
2) ربما لأنك لا تتعلم الجديد في الصلاة .. فصلاتك صارت مكررة وغير حية وفعالة في حياتك ولمن حولك.
3) أو ربما للأسباب التي سبق أن تحدثنا عنها من قبل.
حلول عملية
1- ربما تحتاج أن تبدأ بقراءة الكلمة لتنعش فيك روح الصلاة.. اقرأ كلمة الله خاصة المزامير فهي صلاة من قلب مخلص.
2- فكر في الرب .. في احتياجك له .. في محبته لك.
3- فكر فيما سيترتب علي فقدان عشرتك الشخصية به.
4- فكر بصورة إيجابية عن هذا اللقاء المثير مع الله خالق هذا الكون الهائل، وعندئذ ستمتلئ بالحماس والرغبة الصادقة للإرتماء في صدره الحنون.
5- ربما تحتاج من وقت لآخر أن تصلي مع شريك للصلاة، لإضرام روح الصلاة والدخول لمحضر الرب.
6- احتفظ بقلبك نقي لأن أنقياء القلب يعاينون الله كما سندرس فيما بعد بالتفصيل.
7- استمر أن تكون تلميذ راغباً أن تتعلم المزيد عن حياة الصلاة والتأمل في الكلمة المقدسة والدخول إلى أعماق جديدة في العشرة مع الله.

الخلوة الشخصية – حلقة 12 – أنواع الصلاة

الصلاة في حياة الرب يسوع
نستطيع أن نري بكل وضوح في الأناجيل مكانة الصلاة في حياة الرب يسوع، ومقدار اهتمامه بها كجزء أساسي من حياته فان كان رب المجد أعطي للصلاة هذه المكانة في حياته، فكم نحتاج نحن للصلاة والشركة مع الأب السماوي؟
وهذه بعض الملاحظات في هذا الموضوع:
1- حرص المسيح علي قضاء فترة الصلاة الفردية
(مر 1: 35) «وَفِي الصُّبْحِ بَاكِراً جِدّاً قَامَ وَخَرَجَ وَمَضَى إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ وَكَانَ يُصَلِّي هُنَاكَ»
قبل أن يفعل أي شئ… قبل أن يذهب للجموع مضي ليختلي بأبيه السماوي.
(لو 5: 16) «وَأَمَّا هُوَ فَكَانَ يَعْتَزِلُ فِي الْبَرَارِي وَيُصَلِّي.»
لم يدع الخدمة والجموع يشغلانه عن الصلاة والشركة مع الأب.
2 – الصلاة بتركيز خاص قبل القيام بأي خطوة هامة
صلاة يسوع بعد المعمودية وحلول الروح القدس عليه
(لو 3: 21)«وَلَمَّا اعْتَمَدَ جَمِيعُ الشَّعْبِ اعْتَمَدَ يَسُوعُ أَيْضاً. وَإِذْ كَانَ يُصَلِّي انْفَتَحَتِ السَّمَاءُ»
وكان ينقاد بالروح في البرية أربعين يوما قبل بدء خدمته العلنية.
قضاء يسوع الليل كله في الصلاة قبل اختياره لتلاميذه الإثنى عشر
(لو 6: 12) «وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ خَرَجَ إِلَى الْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ. وَقَضَى اللَّيْلَ كُلَّهُ فِي الصَّلاَةِ لِلَّهِ.»
صلاة يسوع في جثسيماني قبل المضي للصلب
(متي 26: 39)«ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلِيلاً وَخَرَّ عَلَى وَجْهِهِ وَكَانَ يُصَلِّي قَائِلاً: «يَا أَبَتَاهُ إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هَذِهِ الْكَأْسُ وَلَكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ».
(لو 22: 44) “وَإِذْ كَانَ فِي جِهَادٍ كَانَ يُصَلِّي بِأَشَدِّ لَجَاجَةٍ وَصَارَ عَرَقُهُ كَقَطَرَاتِ دَمٍ نَازِلَةٍ عَلَى الأَرْضِ”.
صلاة الجهاد واللجاجة مع الله خاصة في هذه المرة (جثسيماني).
 3– صلاة يسوع بعد الخدمة
(مر 6: 46 )«وَبَعْدَمَا وَدَّعَهُمْ مَضَى إِلَى الْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ»
(متي 14: 23)«وَبَعْدَمَا صَرَفَ الْجُمُوعَ صَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ مُنْفَرِداً لِيُصَلِّيَ. وَلَمَّا صَارَ الْمَسَاءُ كَانَ هُنَاكَ وَحْدَهُ.»
بعد ما قضي اليوم مع الجموع وكسر الخمس خبزات والسمكتين، كان محتاجا أن يذهب وحده للصلاة.
 4 – صلاة يسوع من أجل تلاميذه
صلاة يسوع في إنجيل يوحنا (17) مثال رائع يعبر لنا عما في قلبه تجاه تلاميذه. وهذا يوضح أهمية أن يصلي الخادم من أجل الذين يخدمهم00 تلاميذه وأولاده في الإيمان
(لوقا 22 : 31 ، 32)« وَقَالَ الرَّبُّ: «سِمْعَانُ سِمْعَانُ هُوَذَا الشَّيْطَانُ طَلَبَكُمْ لِكَيْ يُغَرْبِلَكُمْ كَالْحِنْطَةِ! وَلَكِنِّي طَلَبْتُ مِنْ أَجْلِكَ لِكَيْ لاَ يَفْنَى إِيمَانُكَ. وَأَنْتَ مَتَى رَجَعْتَ ثَبِّتْ إِخْوَتَكَ».
 5 – اهتمام المسيح بأن يتعلم تلاميذه حياة الصلاة
تحدث المسيح عن الصلاة في الموعظة علي الجبل
(متي 6: 5، 8)
أوصي المسيح التلاميذ أن يصلوا
(لوقا 18: 1، 8) «وَقَالَ لَهُمْ أَيْضاً مَثَلاً فِي أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُصَلَّى كُلَّ حِينٍ وَلاَ يُمَلَّ»..«أَقُولُ لَكُمْ إِنَّهُ يُنْصِفُهُمْ سَرِيعاً! وَلَكِنْ مَتَى جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ أَلَعَلَّهُ يَجِدُ الإِيمَانَ عَلَى الأَرْضِ؟».
 كما أخذهم إلى موضع خلاء معه ليصلي، وذلك ليعطهم مثال عن أهمية أن يفعلوا هم أيضاً كذلك:
(لو9: 18) «وَفِيمَا هُوَ يُصَلِّي عَلَى انْفِرَادٍ كَانَ التَّلاَمِيذُ مَعَهُ. »
أيضاً، الصلاة الربانية التي علمها المسيح للتلاميذ مثال متكامل للصلاة في أبعادها المختلفة
(لو 11: 1، 4) «وَإِذْ كَانَ يُصَلِّي فِي مَوْضِعٍ لَمَّا فَرَغَ قَالَ وَاحِدٌ مِنْ تَلاَمِيذِهِ: «يَا رَبُّ عَلِّمْنَا أَنْ نُصَلِّيَ كَمَا عَلَّمَ يُوحَنَّا أَيْضاً تَلاَمِيذَهُ». فَقَالَ لَهُمْ: «مَتَى صَلَّيْتُمْ فَقُولُوا: أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ عَلَى الأَرْضِ. خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا كُلَّ يَوْمٍ وَاغْفِرْ لَنَا خَطَايَانَا لأَنَّنَا نَحْنُ أَيْضاً نَغْفِرُ لِكُلِّ مَنْ يُذْنِبُ إِلَيْنَا وَلاَ تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ لَكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ».
والى اللقاء في الحلقة القادمة..

الخلوة الشخصية – حلقة 11– الصلاة في حياة الرب يسوع

الخلوة الشخصية – المقدمة – حلقة 10- اقتراحات عملية في قراءة الكتاب المقدس
اقتراحات عملية في قراءة الكتاب المقدس في الخلوة الشخصية
1- قراءة كلمة الله والتأمل فيها هي جزء من الخلوة، لذلك فالبعض:
يقرأون الكلمة بعد نهاية الصلاة.
يقرأون الكلمة بعد تسليم الوقت للرب في البداية وبعدها يتقدمون للصلاة.
يقرأون الكلمة أثناء فترة الصلاة حسب قيادة الروح لهم.
وسوف نتحدث في هذا الجانب من الخلوة ( قراءة الكتاب ) فيما بعد.
2- قد لا تشمل الصلاة في كل مرة هذه الأمور كلها، فقد تقتصر في مرات علي بعض الفقرات منها فقط وليس هذا عيباً00 لكن كما يقودك الروح افعل بإخلاص.
3- كن طبيعي في محضر الله وتكلم معه بأبسط العبارات. تذكر دائما أننا نخاطبه بدالة البنين، فهو أبونا السماوي
(رو 8: 15) «إِذْ لَمْ تَأْخُذُوا رُوحَ الْعُبُودِيَّةِ أَيْضاً لِلْخَوْفِ بَلْ أَخَذْتُمْ رُوحَ التَّبَنِّي الَّذِي بِهِ نَصْرُخُ: «يَا أَبَا الآبُ!».
4- البعض يسجلون ما صلوا من أجله بذات التاريخ مع كتابة الوعد الكتابي حثي ينتظروا استجابة الرب فيقدموا صلاة شكر من أجلها، والبعض يكتب ما يتعلمه في ذلك اليوم في خلوته مع الرب لكي لا ينساه.
5- نحن نتعلم حياة الصلاة وننمو فيها، لذلك لا تتوقع أن تختبر فجأة عمق هائل في الصلاة فالرب سوف يأخذك خطوة خطوة نحو عمق الشركة معه ومعرفة طرقه وإعلان إرادته لك
(لو 11: 1)«وَإِذْ كَانَ يُصَلِّي فِي مَوْضِعٍ لَمَّا فَرَغَ قَالَ وَاحِدٌ مِنْ تَلاَمِيذِهِ: «يَا رَبُّ عَلِّمْنَا أَنْ نُصَلِّيَ كَمَا عَلَّمَ يُوحَنَّا أَيْضاً تَلاَمِيذَهُ».

الخلوة الشخصية – حلقة 10 – اقتراحات عملية في قراءة الكتاب المقدس

اقتراحات لممارسة الخلوة

اختيار الوقت المناسب
حدد في برنامج يومك الوقت الذي سوف تخصصه لهذا اللقاء العظيم مع الله.

اختيار المكان المناسب
مكتوب: “ادخل مخدعك واغلق بابك” (متي 6:6).
 المبدأ الأساسي في اختيار المكان المناسب: المكان الذي أستطيع فيه أن أنفرد بالرب وأن أركز معه في حديثي وأكون فيه علي حريتي.

تحديد الوقت الكافي
أننا نحتاج أن نقضي وقتا كافياً مع الرب في خلوتنا، ويجب أن يزداد الوقت بمرور الوقت لأن احتياجنا يزداد أيضاً مع مرور الوقت. 

الانتظام والمداومة
لكي تبني هذه العلاقة وتسير قدماً وعمقاً، ولكي نتعلم بحق كيف نصلي، نحتاج أن نداوم علي الصلاة يومياً.. نحتاج أن ننشيء في نفوسنا هذه العادة الرائعه  أن لا نستطيع إلا أن نختلي بالرب ونجلس معه.

وضع الصـــلاة
لا أعتقد أن هناك وضعاً معيناً تكون الصلاة فيها مقبولة عن غيرها، لكننا نحتاج للوضع الذي فيه نستطيع أن نركز مع الرب وننشغل به وحده، لأن الرب ينظر إلى القلب لا إلى الوجه (1 صموئيل 16: 7)
وهنا شواهد كتابية لأوضاع مختلفة :
واقفين
( مر 11: 25 )«وَمَتَى وَقَفْتُمْ تُصَلُّونَ فَاغْفِرُوا إِنْ كَانَ لَكُمْ عَلَى أَحَدٍ شَيْءٌ لِكَيْ يَغْفِرَ لَكُمْ أَيْضاً أَبُوكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ زَلاَّتِكُمْ.»
راكعين
(2 أخبار 6: 13)« لأَنَّ سُلَيْمَانَ صَنَعَ مِنْبَراً مِنْ نُحَاسٍ وَجَعَلَهُ فِي وَسَطِ الدَّارِ طُولُهُ خَمْسُ أَذْرُعٍ وَعَرْضُهُ خَمْسُ أَذْرُعٍ وَارْتِفَاعُهُ ثَلاَثُ أَذْرُعٍ وَوَقَفَ عَلَيْهِ ثُمَّ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ تُجَاهَ كُلِّ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ وَبَسَطَ يَدَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ»
(لو 22: 41) «وَانْفَصَلَ عَنْهُمْ نَحْوَ رَمْيَةِ حَجَرٍ وَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَلَّى»
(أعمال 20: 36)«وَلَمَّا قَالَ هَذَا جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ مَعَ جَمِيعِهِمْ وَصَلَّى»
السقوط علي الوجه
(يشوع 5: 14،1) «فَقَالَ: «كَلاَّ, بَلْ أَنَا رَئِيسُ جُنْدِ الرَّبِّ. الآنَ أَتَيْتُ». فَسَقَطَ يَشُوعُ عَلَى وَجْهِهِ إِلَى الأَرْضِ وَسَجَدَ, وَقَالَ لَهُ: «بِمَاذَا يُكَلِّمُ سَيِّدِي عَبْدَهُ؟»
(1أخ 21: 16 )«وَرَفَعَ دَاوُدُ عَيْنَيْهِ فَرَأَى مَلاَكَ الرَّبِّ وَاقِفاً بَيْنَ الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، وَسَيْفُهُ مَسْلُولٌ بِيَدِهِ وَمَمْدُودٌ عَلَى أُورُشَلِيمَ. فَسَقَطَ دَاوُدُ وَالشُّيُوخُ عَلَى وُجُوهِهِمْ مُكْتَسِينَ بِالْمُسُوحِ»
(متي 26: 39 )« تَقَدَّمَ قَلِيلاً وَخَرَّ عَلَى وَجْهِهِ وَكَانَ يُصَلِّي قَائِلاً: «يَا أَبَتَاهُ إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هَذِهِ الْكَأْسُ وَلَكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ».
بسط الأيدي
( إشعياء 1: 15)«فَحِينَ تَبْسُطُونَ أَيْدِيكُمْ أَسْتُرُ عَيْنَيَّ عَنْكُمْ وَإِنْ كَثَّرْتُمُ الصَّلاَةَ لاَ أَسْمَعُ. أَيْدِيكُمْ مَلآنَةٌ دَماً.»
(2 أخ 6: 13)« لأَنَّ سُلَيْمَانَ صَنَعَ مِنْبَراً مِنْ نُحَاسٍ وَجَعَلَهُ فِي وَسَطِ الدَّارِ طُولُهُ خَمْسُ أَذْرُعٍ وَعَرْضُهُ خَمْسُ أَذْرُعٍ وَارْتِفَاعُهُ ثَلاَثُ أَذْرُعٍ وَوَقَفَ عَلَيْهِ ثُمَّ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ تُجَاهَ كُلِّ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ وَبَسَطَ يَدَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ»
رفع الأيدي
( مز 28: 2 ) «اسْتَمِعْ صَوْتَ تَضَرُّعِي إِذْ أَسْتَغِيثُ بِكَ وَأَرْفَعُ يَدَيَّ إِلَى مِحْرَابِ قُدْسِكَ.»
(1 تي 2: 8) «فَأُرِيدُ أَنْ يُصَلِّيَ الرِّجَالُ فِي كُلِّ مَكَانٍ رَافِعِينَ أَيَادِيَ طَاهِرَةً، بِدُونِ غَضَبٍ وَلاَ جِدَالٍ»
وضع برنامج للصلاة
البعض يضعون برنامج مسبق لكل أسبوع أو شهر .. يحددون فيه عدد معين من الاصحاحات للقراءة والدراسة وموضوعات معينة للصلاة وطلب وجه الرب.
ارشادات هامة لفترة الخلوة مع الله:
(1) اقض فترة سكون أمام الرب لتخلي ذهنك من كل ما يشغلك ولتثبت نظرك نحو الرب.
(2) اطلب من الرب أن يقودك بالروح القدس إذ تعلن خضوعك لروح الله وتسأله أن يشددك ويعين ضعفك.
(3) تأمل في الرب وفي صفاته ( التسبيح ) نعم الرب صالح  إلى الأبد رحمته  إلى دور فدور أمانته. سبح الرب ومجده بكلمات وترانيم 00 ببساطة قلب.
(4) تذكر إحسانات الرب عليك في يوم مضى ( الشكر ) واشكره علي كل ما فعله معك وعلي يوم جديد يعطيك.
(5) دع روح الله يفحص قلبك وطرقك (النقاء)
ويكشف لك عما ينبغي أن تعترف به وتتوب عنه، وما ينبغي أن تغفره للآخرين، وما ينبغي أن ترده لهم.
(6) شارك الرب فكرك، ومشاعرك (المشاركة) ومشاكلك، وأسئلتك، وأصمت أمام الله لتعطيه الفرصة أن يتحدث هو أيضاً إليك عما في قلبك نحو ما شاركته فيه00 وعن أمور أخرى يريد أن يحدثك فيها.
(7) اطلب من الرب ما وضعه علي قلبك ( الطلب ) من جهة عمله وملكوته ومن جهة الآخرين واحتياجاتهم، ومن جهة أمورك الخاصة الروحية والمادية.

الخلوة الشخصية – حلقة 9 – اقتراحات لممارسة الخلوة

دور الروح القدس عند قراءة الكتاب المقدس
ب . في قراءة الكلمة
مكتوب عنه أنه روح الحق
(يو 17:14) «رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي لاَ يَسْتَطِيعُ الْعَالَمُ أَنْ يَقْبَلَهُ لأَنَّهُ لاَ يَرَاهُ وَلاَ يَعْرِفُهُ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَعْرِفُونَهُ لأَنَّهُ مَاكِثٌ مَعَكُمْ وَيَكُونُ فِيكُمْ.»
(يو 26:15) «وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ فَهُوَ يَشْهَدُ لِي»
(يو 13:16)« وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ رُوحُ الْحَقِّ فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ.»
ولذلك فهو الذي:
‌أ. يشرح لنا المكتوب فنفهم الحق:
(يو 26:14) «وَأَمَّا الْمُعَزِّي الرُّوحُ الْقُدُسُ الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ.»
(1يو 27:2) «وَأَمَّا أَنْتُمْ فَالْمَسْحَةُ الَّتِي أَخَذْتُمُوهَا مِنْهُ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ، وَلاَ حَاجَةَ بِكُمْ إِلَى أَنْ يُعَلِّمَكُمْ أَحَدٌ، بَلْ كَمَا تُعَلِّمُكُمْ هَذِهِ الْمَسْحَةُ عَيْنُهَا عَنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَهِيَ حَقٌّ وَلَيْسَتْ كَذِباً. كَمَا عَلَّمَتْكُمْ تَثْبُتُونَ فِيهِ.»
(مز 34:119) «فَهِّمْنِي فَأُلاَحِظَ شَرِيعَتَكَ وَأَحْفَظَهَا بِكُلِّ قَلْبِي.»
‌ب. يخصص لنا المكتوب ليخاطب به حياتنا اليومية فهو يعلن الحق لأذهاننا وعيون أذهاننا لندرك المكتوب فنعيشه …
روح الحكمة والإعلان
(أف1: 17، 18)« يُعْطِيَكُمْ إِلَهُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، أَبُو الْمَجْدِ، رُوحَ الْحِكْمَةِ وَالإِعْلاَنِ فِي مَعْرِفَتِهِ، 18مُسْتَنِيرَةً عُيُونُ أَذْهَانِكُمْ، لِتَعْلَمُوا مَا هُوَ رَجَاءُ دَعْوَتِهِ، وَمَا هُوَ غِنَى مَجْدِ مِيرَاثِهِ فِي الْقِدِّيسِينَ،»
‌
ج. يذكرنا بالمكتوب في الصلاة وفي وقت التجربة و أثناء الخدمة
(يو 26:14) «وَأَمَّا الْمُعَزِّي الرُّوحُ الْقُدُسُ الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ.»
لذلك يقول الكتاب:
(إرميا 3:33) «اُدْعُنِي فَأُجِيبَكَ وَأُخْبِرَكَ بِعَظَائِمَ وَعَوَائِصَ لَمْ تَعْرِفْهَا»
(مز18:119) «اكْشِفْ عَنْ عَيْنَيَّ فَأَرَى عَجَائِبَ مِنْ شَرِيعَتِكَ.»
إننا نحتاج إلى معونة و قيادة الروح القدس و نحن نقرأ الكلمة المقدسة لنفهمها و نتأملها فندركها ونحفظها في قلوبنا لكي لا نخطئ إليه

الخلوة الشخصية – حلقة 8 – دور الروح القدس عند قراءة الكتاب المقدس

دور الروح القدس في الخلوة
‌أ. في الصلاة
(رو 8: 26 ، 27) «الرُّوحُ أَيْضاً يُعِينُ ضَعَفَاتِنَا لأَنَّنَا لَسْنَا نَعْلَمُ مَا نُصَلِّي لأَجْلِهِ كَمَا يَنْبَغِي. وَلَكِنَّ الرُّوحَ نَفْسَهُ يَشْفَعُ فِينَا بِأَنَّاتٍ لاَ يُنْطَقُ بِهَا. وَلَكِنَّ الَّذِي يَفْحَصُ الْقُلُوبَ يَعْلَمُ مَا هُوَ اهْتِمَامُ الرُّوحِ لأَنَّهُ بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ يَشْفَعُ فِي الْقِدِّيسِينَ.»
(أفسس 6: 18) «مُصَلِّينَ بِكُلِّ صَلاَةٍ وَطِلْبَةٍ كُلَّ وَقْتٍ فِي الرُّوحِ، وَسَاهِرِينَ لِهَذَا بِعَيْنِهِ بِكُلِّ مُواظَبَةٍ وَطِلْبَةٍ، لأَجْلِ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ »(as the spirit leads)
(يو 4: 23) «وَلَكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ وَهِيَ الآنَ حِينَ السَّاجِدُونَ الْحَقِيقِيُّونَ يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِالرُّوحِ وَالْحَقِّ لأَنَّ الآبَ طَالِبٌ مِثْلَ هَؤُلاَءِ السَّاجِدِينَ لَهُ»
نحن لا نستطيع أن نصلي الصلاة المقتدرة التي تغير من حياتنا ومن أحداث الحياة من حولنا دون عمل الروح القدس فيها
فهو الذي يقودنا إلى محضر الله وعرشه العظيم.
وهو الذي يفتح عيوننا لنري مجده ويضع الحمد والتسبيح في شفاهنا لمجده
وهو الذي يفحص قلوبنا وطرقنا ويشير ويبكت علي كل خطية فينا وبذلك ينقي ويقدس حياتنا أمامه
وهو الذي يفحص أعماق الله ويشاركنا عنه وعن قلبه واهتمامه
(1 كو 2: 10) «فَأَعْلَنَهُ اللهُ لَنَا نَحْنُ بِرُوحِهِ. لأَنَّ الرُّوحَ يَفْحَصُ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى أَعْمَاقَ اللهِ.»
ويضع في قلوبنا الأيمان لنطلب منه بحسب مشيئة فيسمع لنا
(رو 8 : 26، 27) «وَيَكُونُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فِيهِ لَسْتُمْ شَعْبِي أَنَّهُ هُنَاكَ يُدْعَوْنَ أَبْنَاءَ اللهِ الْحَيِّ». وَإِشَعْيَاءُ يَصْرُخُ مِنْ جِهَةِ إِسْرَائِيلَ: «وَإِنْ كَانَ عَدَدُ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَرَمْلِ الْبَحْرِ فَالْبَقِيَّةُ سَتَخْلُصُ.»
نعم  نحن لا نعرف ما نصلي من أجله كما ينبغي لكن الروح هو الذي يعلمنا كيف نصلي. لهذا يجب أن ندرك هذه الحقيقة وأن نعطيه الفرصة ليقود صلواتنا وأوقات خلوتنا بأن نستسلم له ونطلب منه أن يقودنا في هذه الأرض المقدسة.
‌ب. في قراءة الكلمة
مكتوب عنه أنه روح الحق
(يو 17:14) «رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي لاَ يَسْتَطِيعُ الْعَالَمُ أَنْ يَقْبَلَهُ لأَنَّهُ لاَ يَرَاهُ وَلاَ يَعْرِفُهُ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَعْرِفُونَهُ لأَنَّهُ مَاكِثٌ مَعَكُمْ وَيَكُونُ فِيكُمْ.»
(يو 26:15) «وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ فَهُوَ يَشْهَدُ لِي»
(يو 13:16)« وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ رُوحُ الْحَقِّ فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ.»
ولذلك فهو الذي:
أ. يشرح لنا المكتوب فنفهم الحق:
(يو 26:14) «وَأَمَّا الْمُعَزِّي الرُّوحُ الْقُدُسُ الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ.»
(1يو 27:2) «وَأَمَّا أَنْتُمْ فَالْمَسْحَةُ الَّتِي أَخَذْتُمُوهَا مِنْهُ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ، وَلاَ حَاجَةَ بِكُمْ إِلَى أَنْ يُعَلِّمَكُمْ أَحَدٌ، بَلْ كَمَا تُعَلِّمُكُمْ هَذِهِ الْمَسْحَةُ عَيْنُهَا عَنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَهِيَ حَقٌّ وَلَيْسَتْ كَذِباً. كَمَا عَلَّمَتْكُمْ تَثْبُتُونَ فِيهِ.»
(مز 34:119) «فَهِّمْنِي فَأُلاَحِظَ شَرِيعَتَكَ وَأَحْفَظَهَا بِكُلِّ قَلْبِي.»
‌ب. يخصص لنا المكتوب ليخاطب به حياتنا اليومية فهو يعلن الحق لأذهاننا وعيون أذهاننا لندرك المكتوب فنعيشه …
روح الحكمة والإعلان
(أف1: 17، 18)« يُعْطِيَكُمْ إِلَهُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، أَبُو الْمَجْدِ، رُوحَ الْحِكْمَةِ وَالإِعْلاَنِ فِي مَعْرِفَتِهِ، 18مُسْتَنِيرَةً عُيُونُ أَذْهَانِكُمْ، لِتَعْلَمُوا مَا هُوَ رَجَاءُ دَعْوَتِهِ، وَمَا هُوَ غِنَى مَجْدِ مِيرَاثِهِ فِي الْقِدِّيسِينَ،»
ج. يذكرنا بالمكتوب في الصلاة وفي وقت التجربة و أثناء الخدمة
(يو 26:14) «وَأَمَّا الْمُعَزِّي الرُّوحُ الْقُدُسُ الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ.»
لذلك يقول الكتاب:
(إرميا 3:33) «اُدْعُنِي فَأُجِيبَكَ وَأُخْبِرَكَ بِعَظَائِمَ وَعَوَائِصَ لَمْ تَعْرِفْهَا»
(مز18:119) «اكْشِفْ عَنْ عَيْنَيَّ فَأَرَى عَجَائِبَ مِنْ شَرِيعَتِكَ.»
إننا نحتاج إلى معونة و قيادة الروح القدس و نحن نقرأ الكلمة المقدسة لنفهمها و نتأملها فندركها ونحفظها في قلوبنا لكي لا نخطئ إليه.

الخلوة الشخصية – حلقة 7 – دور الروح القدس في الصلاة

الخلوة الشخصية – المقدمة – حلقة 6 – محتويات الخلوة – قراءة الكتاب

(ب) و هناك جوانب أساسية لقراءة الكتاب المقدس هي:-

1. قراءة الكلمة والاستماع إليها

(يش 8:1) «لاَ يَبْرَحْ سِفْرُ هَذِهِ الشَّرِيعَةِ مِنْ فَمِكَ, بَلْ تَلْهَجُ فِيهِ نَهَاراً وَلَيْلاً, لِتَتَحَفَّظَ لِلْعَمَلِ حَسَبَ كُلِّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِيهِ. لأَنَّكَ حِينَئِذٍ تُصْلِحُ طَرِيقَكَ وَحِينَئِذٍ تُفْلِحُ.»

2. فهم الكلمة والرسالة التي تحملها

(مز73,34,27:119) «طَرِيقَ وَصَايَاكَ فَهِّمْنِي فَأُنَاجِيَ بِعَجَائِبِكَ» «فَهِّمْنِي فَأُلاَحِظَ شَرِيعَتَكَ وَأَحْفَظَهَا بِكُلِّ قَلْبِي.» «يَدَاكَ صَنَعَتَانِي وَأَنْشَأَتَانِي. فَهِّمْنِي فَأَتَعَلَّمَ وَصَايَاكَ»

3. التأمل في الكلمة حتى نعيش فيها وتعيش فينا

(مز99,97:119) «كَمْ أَحْبَبْتُ شَرِيعَتَكَ! الْيَوْمَ كُلَّهُ هِيَ لَهَجِي.» «أَكْثَرَ مِنْ كُلِّ مُعَلِّمِيَّ تَعَقَّلْتُ لأَنَّ شَهَادَاتِكَ هِيَ لَهَجِي.»

4. حفظ الكلمة

(مز11:119)«خَبَّأْتُ كَلاَمَكَ فِي قَلْبِي لِكَيْلاَ أُخْطِئَ إِلَيْكَ.»

5. تطبيق الكلمة

‌أ. في الصلاة

(مت24:7) ««فَكُلُّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالِي هَذِهِ وَيَعْمَلُ بِهَا أُشَبِّهُهُ بِرَجُلٍ عَاقِلٍ بَنَى بَيْتَهُ عَلَى الصَّخْرِ.»

‌ب. في الحياة العملية

(يو 14: 21، 23 ) «اَلَّذِي عِنْدَهُ وَصَايَايَ وَيَحْفَظُهَا فَهُوَ الَّذِي يُحِبُّنِي وَالَّذِي يُحِبُّنِي يُحِبُّهُ أَبِي وَأَنَا أُحِبُّهُ وَأُظْهِرُ لَهُ ذَاتِي».

«أَجَابَ يَسُوعُ: «إِنْ أَحَبَّنِي أَحَدٌ يَحْفَظْ كلاَمِي وَيُحِبُّهُ أَبِي وَإِلَيْهِ نَأْتِي وَعِنْدَهُ نَصْنَعُ مَنْزِلاً»

سوف نقوم بدراسة هذه المبادئ بالتفصيل في موضوع القراءة التأملية للكتاب المقدس

والى اللقاء في الحلقة القادمة…

الخلوة الشخصية – حلقة 6 – محتويات الخلوة – قراءة الكتاب

محتويات الخلوة
في خلوتنا مع الرب نتحدث إليه ويتحدث إلينا؛ في الصلاة وقراءة كلمة الرب (الكتاب المقدس) فنحن نحدثه في الصلاة وكذلك في الكلمة المقدسة أيضاً. إذ نطالبه بمواعيد الكلمة ونصلي ما نقرأه، خاصةً الصلوات منها.هو أيضاً يتحدث معنا في الصلاة بالروح القدس وفي الكتاب المقدس أيضاً.
(أ) هناك جوانب أساسية في الصلاة هي :-
1. صلاة التسبيح
التي فيها نمجد الله ونعظمه بالمديح والهتاف لشخصه العظيم الحبيب ولصفاته المذهلة والكاملة.
2. صلاة الحمد والشكر
التي فيها نشكره علي عطاياه ومعاملاته معنا كل يوم.
3. صلاة النقاء والاعتراف
التي فيها نعترف بخطايانا ونتوب عنها، فتتنقى قلوبنا أمامه.
4. صلاة المشاركة
التي فيها نشارك الله أمورنا وأفكارنا ومشاعرنا، كما يشاركنا هو عن نفسه وعن مشيئته الصالحة.
5. صلاة الطلب والتضرع
التي فيها نتقدم لنطلب بثقة ما يضعه الرب علي قلوبنا فيعطينا إياه بحسب غناه في المجد، من أجله ومن أجل الآخرين ومن أجل أنفسنا.
وسوف نقدم دراسة مفصلة عن كل من هذه الجوانب المتنوعة بأكثر تفصيل
والى اللقاء في الحلقة القادمة..

الخلوة الشخصية – حلقة 5 – محتويات الخلوة – الصلاة

ب. ندرك
أن أهم ما يميز لقاؤنا الشخصي مع الرب ليس مجرد معرفة أمور جديدة عن الله وعن أنفسنا، بل أن نستطيع أن ندرك هذه الحقائق ونتلامس معها،
لذلك فالإدراك هو: انتقال المعرفة من الذهن-كونها مجرد خبر أو حبر على ورق-، إلى القلب، لتمسك به وتتلاحم معه فتصير معه شيئاً واحداً، فتخترق أحشائنا وأعماق قلوبنا وتملأنا، وعندئذٍ يستطيع الإنسان أن يلمسها ويمسكها، ، فتتحول في داخله إلى حياة. وبدون هذا الإدراك تبقى المعرفة في عقولنا بعيدة عن قلوبنا وعن إنساننا الداخلي، وبذلك لا يحدث التغيير الذي نطلبه ونجّد في أثره.
إن مايجعل وقت الخلوة الشخصية متميزاً عن كل ماعداه من أوقات للوعظ أو التعليم هو أنه يُمَكّننا أن نضع أنفسنا أمام الله في انتظارٍ له، طالبين منه، وناظرين عليه، حتى يبدأ الله بالروح القدس أن يُعلن لعيون أذهاننا فندرك ونفهم مايريد الله أن ندركه.
يحدث الادراك في الخلوة بسبب:
أن هذه المعرفة مباشرة من الرب وليس هناك وسيط فيها... لذلك فإننا ندرك أنها فعلاً من الرب لنا بصورة خاصة وأننا أمام ذاك الذي معه أمرنا.
أنها معرفة روحية بإعلان الروح القدس لنا.. فيها يشرق روح الله على أذهاننا لينيرها وبذلك نستطيع أن نري بوضوح هذه الحقيقة وتتلامس نفوسنا معها.
ج. نتغــــــــــــير
إن هذا الإعلان الروحي وهذه الاستنارة الذهنية بعمل الروح القدس تؤثر فينا تأثيراً هائلاً فتُغير فينا ومن حياتنا في محضر الله، رويداً رويداً حتى نصير مشابهين صورة الابن.
«وَنَحْنُ جَمِيعاً نَاظِرِينَ مَجْدَ الرَّبِّ بِوَجْهٍ مَكْشُوفٍ، كَمَا فِي مِرْآةٍ، نَتَغَيَّرُ إِلَى تِلْكَ الصُّورَةِ عَيْنِهَا، مِنْ مَجْدٍ إِلَى مَجْدٍ، كَمَا مِنَ الرَّبِّ الرُّوحِ. (كورنثوس الثانية 3: 18)
إن الصلاة التي لا تُغير فينا وفي أعماقنا هي صلاة غير حقيقية لم ندخل فيها إلى محضر الله، ولم نَمثُل فيها أمام عرش النعمة، ولم نر فيها بهاء مجده، ولم يشرق الله فيها بنوره علي قلوبنا وأفكارنا ليغيرها بحسب صورته.
هذا التغيير يحدث في الصلاة وذلك لأننا نخرج من ذواتنا لنوجد فيه، إذ نرفع عيوننا من على أنفسنا إلى مجده، نتخلى عن إرادتنا وفكرنا لنقبل مشيئته وفكره من نحونا
§       نتغير من نحوه: إذ نحبه أكثر فأكثر ونعطي من نفوسنا له أكثر فأكثر
§       نتغير من نحو الآخرين: إذ نتعلم كيف نحبهم كما أحبهم هو
                                إذ نتعلم كيف نرى احتياجاتهم كما يراها هو
                                إذ نتعلم كيف نصلي من أجلهم ونتحــرك نحوهم كما فعل هو.
§       نتغير من نحو أنفسنا: إذ نتعلم كيف نفهمها ونقبلها وكيف ننكر ذواتنا أمامه وكيف نقدمها في طاعة الحق ولخدمة السيد.
يقول الأب متى المسكين "كل مرة يجود به الروح القدس من حديث وحب ولو لمدة خمس دقائق أو دقيقة واحدة، هذا كفيل أن يغير في كياننا العقلي والقلبي وفي طبائعنا وأخلاقنا تغيراً جوهرياً لا نلحظه نحن بسهولة ولكن يستطيع أي إنسان قريب منا أن يراه فينا. وذلك لأن كثرة الشخوص نحو المسيح في الصلاة يطبع صورة المسيح السرية غير المنظورة في كياننا الداخلي: أي صفاته وحلاوته الفائقة ونور وجهه."[1]
د. نُغــــــــــــــــــــــــــــــير
في الصلاة لسنا فقط نتغير عن شكلنا إلى شبه صورته، لكننا بالصلاة قد أُعطينا السلطان من قبل الرب أن نُغير العالم من حولنا. لأنها هي الأداة التي تحرك يد الله القادرة أن تحول القفر غدير والمعطشة ينابيع ماء، أن توقف المطر وأن تجعل السماء تعطي مطرها، أن تفتح أبواب السجن، وعيون العميان، وتقيم الموتى بالجسد وفي الروح أيضاً.
« طِلْبَةُ الْبَارِّ تَقْتَدِرُ كَثِيراً فِي فِعْلِهَا» (يعقوب5 : 16)
«اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مَنْ يُؤْمِنُ بِي فَالأَعْمَالُ الَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا يَعْمَلُهَا هُوَ أَيْضاً وَيَعْمَلُ أَعْظَمَ مِنْهَا لأَنِّي مَاضٍ إِلَى أَبِي.وَمَهْمَا سَأَلْتُمْ بِاسْمِي فَذَلِكَ أَفْعَلُهُ لِيَتَمَجَّدَ الآبُ بِالاِبْنِ.»(يوحنا14: 12، 13)، إن الصلاة هي ذلك السلاح الذي أعطانا الرب إياه، الذي به نفتن العالم كله ونؤثر فيه ونحن في مخادعنا على ركبنا في حضرة الرب، إذ من هناك تخرج كلمة الرب آمرة بالبركة واستجابة الصلاة. وهذا ما سنتكلم عنه بأكثر تفصيلاً في صلاة الطلب و التضرع في هذه الدراسة التي بين أيدينا.






www.schoolofchrist.tv 
https://www.youtube.com/c/SchoolofchristTv/
https://soundcloud.com/schoolofchrist
https://www.facebook.com/www.SchoolOfChrist.TV
https://twitter.com/sofchrist
https://www.instagram.com/schoolofchrist1/?hl=en

الخلوة الشخصية – حلقة 4 – أهمية الخلوة الشخصية – أن ندركه ونتغير ونُغير

أهمية الخلوة الشخصية 

زيادة عمق علاقتنا مع الله

قضاء وقت للصلاة الشخصية هي الطريقة الأساسية التي بها نستطيع أن نمارس هذه العلاقة بصورتها العميقة، ففيها نستطيع أن نقترب منه لنراه ونلمسه، نعرفه وندركه بوضوح فنرى ونعاين آثار خطواته. فإن كل علاقة حية بين طرفين تحتاج لهذا التواصل المباشر لتستمر وتنمو، فتزداد قوة وعمق. "إنها حوار صداقة ومشاركة حميمة بين المؤمن والرب بما يخص علاقتهما معاً"

شبع لأرواحنا ونفوسنا كما للخبز والماء الحي

الصلاة الشخصية هي الطريقة الأساسية التي يمكننا بها أن نتغذى ونرتوي ونشبع من الله الحي، لأنها تعيد اتصالنا وشركتنا معه هو مصدر الحياة. ففي الصلاة الشخصية تشبع وترتوي نفوسنا كما من شحم ودسم.

 في الصلاة:

أ. نعرف اللـه
أهم مايجب أن أعرف وأفهم هو شخص الله نفسه، 

شخصـــــــــــه
 شخصية الله هي: الصفات والقدرات التي يتصف بها الله ويتميز بها عن كل خلائقه، وتظهر في معاملاته 

محبته - رحمته - قداسته - بره - حكمته - حقه (صدقه) - أمانته - قدرته السرمدية

طُرقــــــــــــــه

طرق الله هي: مبادئ فكر الله التي على أساسها وبناء عليها يتصرف، فهناك طرق قد وضعها الله لإعلانه عن نفسه، أيضاً هناك طرق قد أعدها الله لكي نستطيع أن نتلامس معه وندركه ونفهمه، هناك مبادئ قد أرساها الله للنصرة على الخطية، 

إرادته من نحونا

يريد الله أن نكون فاهمين ومدركين ماذا يريد الله لنا، ومنا، أن نصنعه ونحققه في حياتنا الشخصية وأيضاً ماذا يريد أن يُحققه على هذه الأرض.

قد يريد الله أن يشجعك ويربت على كتفك، أو قد يرغب في أن يَعدك بوعد يريد أن يُحققه لك، أو أن يباركك برؤية أو دعوة لحياتك لكي تعيش من أجله لتحقيقها.
قد يريد أن يتكلم لك بكلمات التوبيخ والإنذار أو التبكيت.
قد يرغب الله في أن يتكلم لك بإرشاد وتوجيه في موضوع ما.


‌ب. نعرف أنفسنا (الإنسان)

الأمر الثاني الذي يجب أن نعرفه في وقت خلوتنا مع الله هو من أنا. قد يصعب على الإنسان جداً أن يتعرف على نفسه بمفرده، وذلك لأن قلب الإنسان أخدع من كل شيء ومن الممكن أن يبتلعنا في متاهات ودوائر يصعب الخروج منها، فتكون نتيجتها انحصار داخل نفوسنا، وإنغماس في ضعفاتنا وتقصيرنا. لذلك نحن نحتاج معونة الله في أن يأخذ بيدنا لكي يُعرّفنا من نحن في مرآته هو وليس من منظورنا نحن. هناك أربعة أمور يريدنا الله أن نعرفهم عن أنفسنا وهم: قيمتنا في عيني الله، حاجاتنا الحقيقية، أخطاءنا وضعفاتنا، وزناتنا وإمكانياتنا.

قيمتنا في عيني الله

 وهنا يرغب الله في اصلاح التشوهات والجروح النفسية التي أصابتنا في مسيرة حياتنا، وهو عالِم أن هذه التشوهات والجروح لن يتم شفاءها إلا بمعرفة قيمتنا الحقيقية في عينيه، لذلك فهو يهتم جداً بذلك[4]. وتتمثل قيمتنا في عينيه في الآتي:

§          على صورة الله وشبهه.

§            ليس عنده تمييز، جميعنا واحداً فيه.


2.    حاجاتنا الحقيقية

يريد الله أن يُعرّفنا احتياجاتنا الحقيقية حتى لانضل وسط شهوات العالم ورغباته التي لاتنتهي، فتتسلط علينا، وبدلاً من أن نسوقها لتخدمنا، نصبح نحن خداماً لها، فنُضل أنفسنا ونتوه.

فالاحتياج الحقيقي الذي يُكلمنا عنه هو لكل كلمة تخرج من فم الله، وليس لكل ما يدخل الجوف من طعام. حاجة الروح والنفس تفوق حاجة الجسد. 

3.    أخطائنا وضعفاتنا

«اخْتَبِرْنِي يَا اللهُ وَاعْرِفْ قَلْبِي. امْتَحِنِّي وَاعْرِفْ أَفْكَارِي. وَانْظُرْ إِنْ كَانَ فِيَّ طَرِيقٌ بَاطِلٌ، وَاهْدِنِي طَرِيقاً أَبَدِيّاً» (مزمور 139: 23، 24).

كثيراً ما نأتي إلى الله ونشعر وكأن السماء قد أظلمت بعد نور بهيج، ولكن الله يريد أن يكشف لنا ماهي أسباب هذه الظلمة التي نجتازها، فيبتدأ ينير أذهاننا ويكشف عن أخطائنا وضعفاتنا التي حجبت رؤيتنا عن رؤية نور إلهنا.

فقد تحتاج هذه الأخطاء إلى توبة ورجوع
أو قد تحتاج هذه الضعفات الى إصلاح وتقويم

فالله لايكشف لنا فقط عن الخطية بل جذورها وأسبابها وهذا الأهم.

4.    وزناتنا وإمكانياتنا

يريد الله أن يكشف لنا وزناتنا الطبيعية المحمولة على جيناتنا الوراثية، ومواهبنا الفوق الطبيعية التي باركنا بها بسكنى وملء الروح القدس، ومن ثم أدوارنا ومهمتنا في ملكوت الله، وبذلك نكون قد فهمنا كيف يريد الله أن يستخدمنا ووزناتنا ومواهبنا لمجده.

 يريد الله أن نرى نفوسنا في مرآته، فنرى قيمتنا في عينيه، وحاجاتنا الحقيقية التي نحتاج إليها، وما هي أخطائنا وضعفاتنا الفعلية التي يريد أن يُغيرها، وما هي وزناتنا وإمكانياتنا الواقعية التي يريد أن يستخدمها لمجده.

www.schoolofchrist.tv 
https://www.youtube.com/c/SchoolofchristTv/
https://soundcloud.com/schoolofchrist
https://www.facebook.com/www.SchoolOfChrist.TV
https://twitter.com/sofchrist
https://www.instagram.com/schoolofchrist1/?hl=en

الخلوة الشخصية – حلقة 3 – أهمية الخلوة الشخصية – أن نعرفه ونعرف أنفسنا

الخلوة الشخصية – المقدمة – حلقة 2 – التعريفات الخاطئة للخلوة
الصلاة ليست فرضاً نؤديه  لنرضي الله لكنها دعوة الله لنا لنتقابل معه
(نش 2 :14) «يَا حَمَامَتِي فِي مَحَاجِئِ الصَّخْرِ فِي سِتْرِ الْمَعَاقِلِ. أَرِينِي وَجْهَكِ. أَسْمِعِينِي صَوْتَكِ لأَنَّ صَوْتَكِ لَطِيفٌ وَوَجْهَكِ جَمِيلٌ».دعوة تعبر عن اشتياق الله إلينا للانفراد بنا  بل هي احتياج نفوسنا للاختلاء بالرب  نستريح فيه (تعالوا إلى موضع خلاء واستريحوا) لنري وجهه ونسمع صوته
كما أن الصلاة ليست هي علاقتنا بالرب بل وسيلة لممارسة هذه العلاقة والتمتع بها،
فعلاقتنا بالله علاقة بنوة واتحاد قائم علي قبول المسيح في الحياة كمخلص ورب. وحتى إن انشغلنا عن الصلاة فعلاقتنا بالله قائمة ومستمرة ،
والمثل الذي يوضح هذة الفكرة هي علاقتنا بوالدينا ففي الساعات والأيام التي لا نتحدث فيها إليهما نبقي أبناء أعزاء ننتمي إنتماءً أصيلاً لهما. لكن هذا لا يلغي قيمة وأهمية حديثنا معهم فهو إحدى الطرق الأساسية لممارسة هذه العلاقة  وفهم أبعادها والدخول في أعماق جديدة فيها.

الخلوة الشخصية – حلقة 2 – التعريفات الخاطئة للخلوة

تحدث الرب يسوع مع التلاميذ مرات عديدة عن الصــلاة ودورهـــا العظيم في حياتنا بل أوصاهم أن يســهروا ويصـلوا،
( لوقا 22 : 46 ) «فَقَالَ لَهُمْ: «لِمَاذَا أَنْتُمْ نِيَامٌ؟ قُومُوا وَصَلُّوا لِئَلاَّ تَدْخُلُوا فِي تَجْرِبَةٍ».
( متي 26: 41 )« اِسْهَرُوا وَصَلُّوا لِئَلَّا تَدْخُلُوا فِي تَجْرِبَةٍ. أَمَّا الرُّوحُ فَنَشِيطٌ وَأَمَّا الْجَسَدُ فَضَعِيفٌ».
(لوقا 18 : 1 )«”وَقَالَ لَهُمْ أَيْضاً مَثَلاً فِي أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُصَلَّى كُلَّ حِينٍ وَلاَ يُمَلَّ»”
ويكتب بولس الرسول لكنيسة فيلبي أن لا تهتم بشيء بل في كل شيء بالصلاة والدعاء مع الشكر، وإلى أهل أفسس أن يصلوا كل وقت في الروح
(فيلبي 4 : 6 ) «لاَ تَهْتَمُّوا بِشَيْءٍ، بَلْ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِالصَّلاَةِ وَالدُّعَاءِ مَعَ الشُّكْرِ، لِتُعْلَمْ طِلْبَاتُكُمْ لَدَى اللهِ.»
(افسس 6: 18 ) «مُصَلِّينَ بِكُلِّ صَلاَةٍ وَطِلْبَةٍ كُلَّ وَقْتٍ فِي الرُّوحِ، وَسَاهِرِينَ لِهَذَا بِعَيْنِهِ بِكُلِّ مُواظَبَةٍ وَطِلْبَةٍ، لأَجْلِ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ»
إن رجال الله في الكتاب المقدس كانوا رجال صلاة والكنيسة الأولى كانت كنيسة مُصلية؛ عرفت كيف تستخدم قوة الصلاة لحياتها وتحقيق رسالتها:
(أعمال 2: 43) «وَصَارَ خَوْفٌ فِي كُلِّ نَفْسٍ. وَكَانَتْ عَجَائِبُ وَآيَاتٌ كَثِيرَةٌ تُجْرَى عَلَى أَيْدِي الرُّسُلِ.»
(أعمال 4: 24)«فَلَمَّا سَمِعُوا رَفَعُوا بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ صَوْتاً إِلَى اللهِ وَقَالُوا: «أَيُّهَا السَّيِّدُ أَنْتَ هُوَ الإِلَهُ الصَّانِعُ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا»
أحد الأسباب الرئيسية لضعف حياة الكثيرين من المؤمنين وفشل خدمتهم يرجع إلى إهمال حياة الصلاة والشركة مع الرب.
بل إن فتور الكنيسة وعجزها عن تحقيق رسالتها بالصورة التي تليق بمجد الله، كان سببه في مرات عديدة إهمال الصلاة.
إن إحدى أهم الأمور التي يهتم عدو الخير أن يشغلنا عنها ويحاربنا لكي لا نمارسها الصلاة، لأنه يعلم أنها مصدر القوة والحياة لقلوبنا واليد القادرة على تحقيق الكثير لمجد الله.
1- مفهوم الخلوة
الصلاة ليست مجرد كلمات نتفوه بها أو واجب نفعله لكنها:
تحول النفس إلى الله
تحول الذهن والقلب عن كل ما يدور حولهما – حتى عن ذاتي نفسها – إلى الله وهي التحول عن كل ما يُرى إلى ما لا يُري
(مز25: 1 ) «إِلَيْكَ يَا رَبُّ أَرْفَعُ نَفْسِي.»
(1 صم 1: 15)«فَأَجَابَتْ حَنَّةُ: «لاَ يَا سَيِّدِي. إِنِّي امْرَأَةٌ حَزِينَةُ الرُّوحِ وَلَمْ أَشْرَبْ خَمْراً وَلاَ مُسْكِراً, بَلْ أَسْكُبُ نَفْسِي أَمَامَ الرَّبِّ»
طلب وجه الله
(مز 27: 8 ) «لَكَ قَالَ قَلْبِي: قُلْتَ اطْلُبُوا وَجْهِي. وَجْهَكَ يَا رَبُّ أَطْلُبُ»
(إش 55: 6) «اُطْلُبُوا الرَّبَّ مَا دَامَ يُوجَدُ. ادْعُوهُ وَهُوَ قَرِيبٌ.»
فهي طلب الله ذاته  شخصه، وليس مجرد طلب العناية أو الإرشاد.
فالصلاة هي:
1. لقاء خاص شخصي علي انفراد بالرب
(متي 6: 6) «وَأَمَّا أَنْتَ فَمَتَى صَلَّيْتَ فَادْخُلْ إِلَى مِخْدَعِكَ وَأَغْلِقْ بَابَكَ وَصَلِّ إِلَى أَبِيكَ الَّذِي فِي الْخَفَاءِ. فَأَبُوكَ الَّذِي يَرَى فِي الْخَفَاءِ يُجَازِيكَ عَلاَنِيَةً»
(متي14: 23) «وَبَعْدَمَا صَرَفَ الْجُمُوعَ صَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ مُنْفَرِداً لِيُصَلِّيَ. وَلَمَّا صَارَ الْمَسَاءُ كَانَ هُنَاكَ وَحْدَهُ.»
( لوقا 9: 18)«وَفِيمَا هُوَ يُصَلِّي عَلَى انْفِرَادٍ كَانَ التَّلاَمِيذُ مَعَهُ. فَسَأَلَهُمْ: «مَنْ تَقُولُ الْجُمُوعُ إِنِّي أَنَا؟»
2. يجري في هذا اللقاء حديث متبادل بيننا وبينه.. نتكلم إليه ويتحدث هو أيضا الينا  فالحديث ليس من طرف واحد.
وهذا ما يعطي للصلاة قيمتها الرائعة، لأننا فيها نلتقي بشخص الله العظيم ملك الملوك ورب الأرباب حيث ينصت إلينا باهتمام  ونسمع صوته وحديثه معنا.
الصلاة ليست فرضاً نؤديه .. لنرضي الله لكنها دعوة الله لنا لنتقابل معه
(نش 2 :14) «يَا حَمَامَتِي فِي مَحَاجِئِ الصَّخْرِ فِي سِتْرِ الْمَعَاقِلِ. أَرِينِي وَجْهَكِ. أَسْمِعِينِي صَوْتَكِ لأَنَّ صَوْتَكِ لَطِيفٌ وَوَجْهَكِ جَمِيلٌ».
دعوة تعبر عن اشتياق الله إلينا للانفراد بنا
بل هي احتياج نفوسنا للاختلاء بالرب  نستريح فيه (تعالوا إلى موضع خلاء واستريحوا) لنري وجهه ونسمع صوته

الخلوة الشخصية – حلقة 1– مفهوم الخلوة

التسبيح يمجد الله
أ‌. يمجد الله في عيوننا نحن الساجدين له، لأنه في التسبيح يُعلن مجد الله كما نتشجع بعضنا مع بعض لنعطى المجد لله، كما قال المرنم: «أُبَارِكُ الرَّبَّ فِي كُلِّ حِينٍ، دَائِماً تَسْبِيحُهُ فِي فَمِي.. عَظِّمُوا الرَّبَّ مَعِي، وَلْنُعَلِّ اسْمَهُ مَعاً» (مز 34: 1، 3).
ب‌. ويمجد الله في عيون من حولنا والذين يسمعوننا
(مز 109: 30) «فِي وَسَطِ كَثِيرِينَ أُسَبِّحُهُ».
عندما يرانا الناس نسبح الله بالروح والحق، يسمعون شهادة صادقة ومؤثرة عن الرب فتلتفت عيونهم نحوه، وهكذا يخلصون.
وهذا ما اختبرناه مرات عديدة أثناء فترات التسبيح والعبادة، فتبكّتت القلوب وذابت النفوس في محضره، وقبلوه رباً ومخلصاً لحياتهم بعد أبسط كلمات الوعظ.
نعم، طوبى للشعب العارفين الهتاف.. طوبى للأفراد والكنيسة التي تعلمت كيف تسبح الله وتسجد له بالروح والحق.(5) كيف نسبح اللههناك نوعان من التسبيح:
 1- التسبيح الفردي (مز 42: 8) كما ذكرنا سابقاً في مقدمة الخلوة الشخصية
 2- التسبيح الجماعي (مز 29: 1، 2، 9)لكن المبادئ والإرشادات التي سندرسها هنا تصلح لكل منها مع ملاحظة أن التسبيح مع الجماعة (الكنيسة) أسهل، لأننا نشجع بعضنا البعض فيها- «عَظِّمُوا الرَّبَّ مَعِي، وَلْنُعَلِّ اسْمَهُ مَعاً»، هذا بالإضافة إلى دور قائد التسبيح والفريق والموسيقي في إضرام روح التسبيح في قلوبنا.
لكننا ينبغي أن نتذكر أن التسبيح دعوة شخصية أيضاً، ففي خلوتنا الشخصية مع إلهنا ربما لن نسبح بنفس الحماس والصوت المرتفع، لكننا سنتعلم كيف نسبح بالروح والحق بصورة أعمق وأصدق نابعة من القلب بدون تأثيرات خارجية. وهذا يساعدنا على السجود والعبادة مع الجماعة بطريقة أفضل. أي أن كلاً منهما يبني الآخر ويدفع الآخر للأمام لبناء مذبح التسبيح في قلوبنا وحياتنا كما يقول المرنم: «دَائِماً تَسْبِيحُهُ فِي فَمِي».
 إرشادات عامة
1- هدِّئ وسكّن نفسك في محضر الرب: «هَدَّأْتُ وَسَكَّتُّ نَفْسِي» (مز 131: 2). اخلِ ذهنك من كل مشغولية.
2- انكر نفسك أمام الرب:
ما نحتاجه لندخل إلى محضر الرب بالتسبيح هو أن ننسى أنفسنا واحتياجاتنا ومشاكلنا، ونُلقي بها وراء ظهورنا حسب دعوة السيد لنا : «إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ، وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ، وَيَتْبَعْنِي» (مت 16: 24).
كثيراً ما لا نرى الله ونحن في محضره لأننا لا نرى إلا أنفسنا، فنكون الإنسان الذي «يُشْبِهُ رَجُلاً نَاظِراً وَجْهَ خِلْقَتِهِ فِي مِرْآةٍ، فَإِنَّهُ نَظَرَ ذَاتَهُ وَمَضَى، وَلِلْوَقْتِ نَسِيَ مَا هُوَ»
(يع 1: 23، 24)، فنخرج من محضره كما نحن دون أن نعاين مجده أو نتغير إلى تلك الصورة عينها.فما أسخف ما نفعله حينما ننشغل بأنفسنا عن الرب ونحن في محضره المقدس.
3- ركز وثبت نظرك على شخص الرب «صفاته»:
هذه كانت صلاة داود «وَاحِدَةً سَأَلْتُ مِنَ الرَّبِّ وَإِيَّاهَا أَلْتَمِسُ: أَنْ أَسْكُنَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِي، لِكَيْ أَنْظُرَ إِلَى جَمَالِ الرَّبِّ، وَأَتَفَرَّسَ فِي هَيْكَلِهِ» (مز 27: 4). 
عندما تشخص نحوه وتتأمل في صفة معينة فيه أو مجموعة من الصفات، أو كمال مجده مستخدماً آية كتابية، أو تعاملاً إلهياً خاصاً معك (أياً كانت الطريقة التي تبدأ بها) تبدأ عيناك تبصر شيئا فشيئاً مجد الرب، ويعلن لك الروح القدس بصورة أوضح عن شخصه الكريم.
1- عبِّر للرب عن تسبيحك بعبارات بسيطة وصادقة:
تصف فيها ما تراه أو تعرفه بقلبك عنه، مستخدماً كلماتك أو ترنيمة تسبيح تعرفها جيداً. وأنت تفعل هذا ستجد نفسك تقترب أكثر فأكثر نحوه وتراه بصورة أوضح. لذلك استمر في التطلع إليه والتركيز على شخصه. في أحيان كثيرة سيمتزج التسبيح بالشكر والحمد، إذ تذكر أعمال الله فتشكره عليها وتسبحه من أجل محبته ورحمته وأمانته التي وهبتك كل هذه الإحسانات والمراحم.
5- يأخذ التسبيح أحياناً هذه الأبعاد الثلاثة :
 التسبيح بمعنى المديح وتمجيد الله على شخصه الرائع وصفاته الكاملة.
 التسبيح بمعنى السجود والتعبد أي تقديم الحب والمشاعر والإمكانيات للرب فهو يستحق ليس مجرد المديح والإعجاب والتقدير، بل الحب والتبجيل، أي نضع نفوسنا ذاتها كذبيحة حية مقدسة كما فعلت المرأة الخاطئة وهي ساجدة تقبل قدميه وتدهنهما بالطيب (لوقا 8).
 التسبيح بمعنى الهتاف ونعني أن نرفع أصواتنا بالهتاف للملك القدير، ونحن نهتف به لكوننا شعبه السائر خلفه.. يعظم انتصارنا بالذي أحبنا.
6- دع روحك تستريح وتتحرر في محضر الرب، لأنه «حَيْثُ رُوحُ الرَّبِّ هُنَاكَ حُرِّيَّةٌ» (2كو 3: 17). أما التعبير الخارجي فهو شيء آخر ينبغي أن يتناسب مع صدق ما بداخلنا، ومع الظروف المحيطة بنا وحولنا، وعادات وتقاليد المجتمع الذي نعيش فيه.

الخلوة الشخصية – صلاة التسبيح- حلقة 15 – نتائج التسبيح

مضمون صلاة التسبيح
التسبيح يأخذ ثلاثة أبعاد وهم:
• المديح وتمجيد الله
• السجود والتعبد أي تقديم الحب والمشاعر
• الهتاف
ويمكننا أن نرى إعلان الله عن نفسه في:
1. الخليقة 
2. ضمير الإنسان
3. كلمة الله في العهدين القديم والجديد 
4. تعاملات الله معنا كأفراد وككنيسة 

لكن الذي يعلن لنا عن مجد الله هو الروح القدس
يقول المسيح عن الروح القدس:
وَأَمَّا الْمُعَزِّي الرُّوحُ الْقُدُسُ الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي، فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ (يو 14: 26)
أهمية التسبيح ونتائجه
1-	التسبيح لائق: أي يليق بإلهنا أن نسبحه لأنه هو مستحق
وهذا ما يقوله المرنم أيضاً في (مز 148: 12، 13): «الأَحْدَاثُ وَالْعَذَارَى، أَيْضاً الشُّيُوخُ مَعَ الْفِتْيَانِ، لِيُسَبِّحُوا اسْمَ الرَّبِّ، لأَنَّهُ قَدْ تَعَالَى اسْمُهُ وَحْدَهُ. مَجْدُهُ فَوْقَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتِ»، 
نعم، لا يمكنك أن تقف أمام الله في مجده ولا تسجد بقلبك وتسبحه بشفتيك، 

2- التسبيح مُلذ 
هذا ما يقوله المرنم في (مز 104: 33، 34): «أُغَنِّي لِلرَّبِّ فِي حَيَاتِي. أُرَنِّمُ لإِلَهِي مَا دُمْتُ مَوْجُوداً، فَيَلَذُّ لَهُ نَشِيدِي وَأَنَا أَفْرَحُ بِالرَّبِّ». 
ونحن نسبح الرب نستمتع به ونتلذذ بشخصه بغنى محبته وحنانه وطول أناته. أيضاً، عندما نسبحه نراه بوضوح فتفرح قلوبنا ولا ينزع أحد فرحنا منا 

الهاتفون لله يسيرون بنور حضوره وسطهم ويبتهجون به اليوم كله. وأخيراً «سَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ» (رؤ 21: 4)
3-	 التسبيح يسر قلب الله: «يَلَذُّ لَهُ نَشِيدِي» (مز 104: 34)
لكن الكتاب يذكر لنا أيضاً أن الله يسر بنا ويلذ له تسبيحنا، فهو الجالس بين تسبيحات شعبه، (مز 22: 3). ربما لأن التسبيح بالروح والحق تعبير صادق عن محبتنا للرب، وعن إعطائه مكانته الحقيقة في عيوننا وقلوبنا وفي وسطنا. وكجماعة الرب وشعبه، دعونا نسمع النبي صفنيا يقول: «الرَّبُّ إِلَهُكِ فِي وَسَطِكِ جَبَّارٌ يُخَلِّصُ. يَبْتَهِجُ بِكِ فَرَحاً. يَسْكُتُ فِي مَحَبَّتِهِ. يَبْتَهِجُ بِكِ بِتَرَنُّمٍ» (صفنيا 3: 17)
4-	 التسبيح يقودنا بالروح إلى محضر الله
أ – نحوِّل عيوننا من على أنفسنا لنرفعها إلى الله فنشخص إليه.
ب – نعطي للرب مكانته الحقيقية كسيد ورب وإله عظيم مرتفع فوق كل ما في السماء وعلى الأرض: 
ج – أمامه تصغر كل الاهتمامات والاحتياجات الأخرى، فننشغل به وحده، ويملأ كل المشهد أمام عيوننا كما حدث مع داود فقال «إِنِّي أَتَصَاغَرُ دُونَ ذَلِكَ وَأَكُونُ وَضِيعاً فِي عَيْنَيْ نَفْسِي» (2صم 6: 22)
وفي محضر الرب نجد كل ما نحتاج إليه:
أ- هناك الإعلان
الله يعلن لنا عن نفسه، عن مجده، عن غنى محبته، لندرك عظمة شخصه، تنفتح عيوننا لنراه علي حقيقته كما حدث لإشعياء: «فِي سَنَةِ وَفَاةِ عُزِّيَّا الْمَلِكِ رَأَيْتُ السَّيِّدَ جَالِساً عَلَى كُرْسِيٍّ عَالٍ وَمُرْتَفِعٍ، وَأَذْيَالُهُ تَمْلأُ الْهَيْكَلَ» (إش 6: 1)
ب- والإعلان يقودنا لنتغير نحن إلى تلك الصورة عينها
كما كتب بولس في (2كو 3: 18) «وَنَحْنُ جَمِيعاً نَاظِرِينَ مَجْدَ الرَّبِّ بِوَجْهٍ مَكْشُوفٍ، كَمَا فِي مِرْآةٍ، نَتَغَيَّرُ إِلَى تِلْكَ الصُّورَةِ عَيْنِهَا، مِنْ مَجْدٍ إِلَى مَجْدٍ، كَمَا مِنَ الرَّبِّ الرُّوحِ
نمتليء من هذه المحبة الإلهية من نحوه تجاه الآخرين. نحبه محبة عجيبة لا لشيء إلا لذاته وشخصه وغنى محبته.
ج- وفي محضره هناك حرية ونعمة ومعونة:
حرية من الخوف وكل القيود، كما حدث في سجن فيلبي: «وَنَحْوَ نِصْفِ اللَّيْلِ كَانَ بُولُسُ وَسِيلاَ يُصَلِّيَانِ وَيُسَبِّحَانِ اللهَ وَالْمَسْجُونُونَ يَسْمَعُونَهُمَا» (أع 16: 25)، 
5-	التسبيح يحقق وحدة الجماعة المتعبدة
عندما نلتف جميعنا حول شخص الرب، نخرج من فرديتنا وانعزالنا عن بعضنا، ويرتفع هو وحده رأساً فوق الجميع:
«لَكَ يَا رَبُّ الْعَظَمَةُ وَالْجَبَرُوتُ وَالْجَلاَلُ وَالْبَهَاءُ وَالْمَجْدُ، لأَنَّ لَكَ كُلَّ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ. لَكَ يَا رَبُّ الْمُلْكُ، وَقَدِ ارْتَفَعْتَ رَأْساً عَلَى الْجَمِيعِ» (1أخ 29: 11).
 في هذه الحالة نتساوى جميعاً أمامه، فليس كبير أو صغير… ذكر أو أنثى… قائد وشعب، بل الجميع واحد
 «الأَحْدَاثُ وَالْعَذَارَى، أَيْضاً الشُّيُوخُ مَعَ الْفِتْيَانِ، لِيُسَبِّحُوا اسْمَ الرَّبِّ، لأَنَّهُ قَدْ تَعَالَى اسْمُهُ وَحْدَهُ. مَجْدُهُ فَوْقَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتِ». (مز 148: 12، 13)

الخلوة الشخصية – صلاة التسبيح- حلقة 14 – مضمون وأهمية التسبيح

(مزمور 95: 6) «هَلُمَّ نَسْجُدُ وَنَرْكَعُ وَنَجْثُو أَمَامَ الرَّبِّ خَالِقِنَا»
(مزمور 98: 4) «اِهْتِفِي لِلرَّبِّ يَا كُلَّ الأَرْضِ. اهْتِفُوا وَرَنِّمُوا وَغَنُّوا».
* نستطيع أن نسمع صدى مثل هذه الكلمات عبر الكتاب كله، فهو يريدنا أن نتعلم الأمر العظيم: تسبيح الرب وتمجيده.
* إن عدد المرات التي فيها كُتِبَ أن نسبح الله يفوق عدد المرات التي دُعينا فيها للصلاة بوجه عام. وفي الكتاب أكثر من 38 مزمور تغنَّى فيها المرنمون بتسبيح الرب. هذا بالإضافة إلى أن معظم المزامير تحوي داخلها آيات للتسـبيح في مقدمتها أو ختامها أو بين سـطورها.
* وهذا ما نحتاج أن نتعلمه في هذه الأيام، فنسبح الله ونسجد له، ونهتف لاسمه، كما يليق به. وكما قال الكتاب: «طُوبَى لِلشَّعْبِ الْعَارِفِينَ الْهُتَافَ. يَا رَبُّ، بِنُورِ وَجْهِكَ يَسْلُكُونَ» (مز 89: 15).
 (2) معنى التسبيح
 كلمة «تسبيح» في أصلها العبري لها معنيين:
الأول: المديح وتنطق بما يشبه (ماهلاه).
الثاني: التمجيد وجاءت لتنطق هكذا (شباح).
وفي اليوناني تعني: «تقدير قيمة»، أي أنك تقدِّر هذا الشخص.. تقدِّر وزنه وحجمه واستحقاقه. وهي (نفس فكرة التمجيد) ولكنها تعني أنه ممجد في ذاته، وأنت فقط تعطي التقدير لصاحبه.. تقدِّره لأنه هو فعلاً هكذا.
 وعن تسبيح الرب نقول:
1- هو سجود القلب أمام بهاء الرب وجلاله، واعتراف الفم بروعة الرب وكماله، وذلك بالمديح والتمجيد والهتاف لشخصه العظيم.
«فَلْنُقَدِّمْ بِهِ فِي كُلِّ حِينٍ لِلَّهِ ذَبِيحَةَ التَّسْبِيحِ، أَيْ ثَمَرَ شِفَاهٍ مُعْتَرِفَةٍ بِاسْمِهِ» (عب 13: 15)، فذبيحة التسبيح هي اعتراف شفاهنا بحقيقة الله… بكل ما فيه من مجد وسمو، كنتيجة لإدراكنا لهذا الحق في قلوبنا.
وهنا ينبغي أن نلاحظ أن الكتاب أعطى للتسبيح صفة هامة وهي أنها ذبيحة أي تقدمة نقدمها للرب، فالتسبيح ليس الفترة التي فيها نطلب أو نأخذ من الرب شيئاً، لكنه الوقت الذي نقدم للرب فيه مجد اسمه، ونعترف بحقه ومكانته.
«قَدِّمُوا لِلرَّبِّ يَا قَبَائِلَ الشُّعُوبِ، قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْداً وَقُوَّةً. قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْدَ اسْمِهِ. هَاتُوا تَقْدِمَةً وَادْخُلُوا دِيَارَهُ. اسْجُدُوا لِلرَّبِّ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ. ارْتَعِدِي قُدَّامَهُ يَا كُلَّ الأَرْضِ» (مز7:96- 9).
وهذا مانراه بوضوح في مشهد زيارة المجوس للطفل يسوع: «وَأَتَوْا إِلَى الْبَيْتِ وَرَأَوُا الصَّبِيَّ مَعَ مَرْيَمَ أُمِّهِ، فَخَرُّوا وَسَجَدُوا لَهُ، ثُمَّ فَتَحُوا كُنُوزَهُمْ وَقَدَّمُوا لَهُ هَدَايَا: ذَهَباً وَلُبَاناً وَمُرّاً» (مت 2: 11). أمام الرب نخر ونسجد عند قدميه، نقدم من كنوزنا (من قلوبنا) ما يستحقه من مجد وكرامة وتسبيح.
 2- والتسبيح عمل إرادي كما يوضحه الكتاب، فيه نمجد الله ونعلي اسمه. إنه ليس مجرد رد فعل عاطفي تجاه أحداث معينة تجري من حولنا، فيقول (مزمور 29: 2): «قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْدَ اسْمِهِ. اسْجُدُوا لِلرَّبِّ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ».
من هذه الآية، نتبين أن التسبيح لا يمكن أن يكون نابعاً من المشاعر والعواطف فقط، لأن الآية تبدأ بفعل الأمر. وهناك أكثر من 30 آية بها تعبير «سوف أسبح الله» أي أن التسبيح عمل إرادي أختار أن أفعله. ولأن التسبيح مرتبط بشخص الله وصفاته التي لا تتغير فهو هو أمساً واليوم وإلى الأبد، لذلك أستطيع أن أسبحه كل الوقت وفي كل الظروف. وهذا ما قاله المرنم في (مز 1:34) «أُبَارِكُ الرَّبَّ فِي كُلِّ حِينٍ، دَائِماً تَسْبِيحُهُ فِي فَمِي»، وفي (مزمور 33:104) «أُغَنِّي لِلرَّبِّ فِي حَيَاتِي. أُرَنِّمُ لإِلَهِي مَا دُمْتُ مَوْجُوداً».
 3 – وعن الفرق بين التسبيح والشكر هو أننا في التسبيح نمجد الله لذاته وصفاته، كما هو مكتوب «لأَنَّ الرَّبَّ صَالِحٌ. إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتُهُ، وَإِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ أَمَانَتُهُ». أما الشكر فهو الاعتراف بفضل الله لعطاياه ونعمه علينا، فالتسبيح موجَّه لشخص الله والشكر لأعماله فنقول «بَارِكِي يَا نَفْسِي الرَّبَّ، وَلاَ تَنْسَيْ كُلَّ حَسَنَاتِهِ. الَّذِي يَغْفِرُ جَمِيعَ ذُنُوبِكِ. الَّذِي يَشْفِي كُلَّ أَمْرَاضِكِ. الَّذِي يَفْدِي مِنَ الْحُفْرَةِ حَيَاتَكِ. الَّذِي يُكَلِّلُكِ بِالرَّحْمَةِ وَالرَّأْفَةِ. الَّذِي يُشْبِعُ بِالْخَيْرِ عُمْرَكِ، فَيَتَجَدَّدُ مِثْلَ النَّسْرِ شَبَابُكِ» (مز 103: 2-5).
 ملحوظة: (الفرق بين التسبيح والترنيم) أن التسبيح صلاة قد تكون مرنَّمة، أما الترنيم فهو وسيلة نقدم بها صلواتنا التي قد تكون تسبيحاً أو شكراً أو توبة أو تضرعاً بحسب محتوى الترنيمة نفسها.

الخلوة الشخصية – صلاة التسبيح – حلقة 13 – معنى التسبيح

سادساً: بماذا نشكر؟

 بقلوبنا
 «أَحْمَدُ الرَّبَّ بِكُلِّ قَلْبِي»(مز 9: 1)، انظر أيضاً (أف 5: 19، 20)

 بشفاهنا 
«لأَنَّ رَحْمَتَكَ أَفْضَلُ مِنَ الْحَيَاةِ. شَفَتَايَ تُسَبِّحَانِكَ»(مز 63: 3)،
 «فَلْنُقَدِّمْ بِهِ فِي كُلِّ حِينٍ لِلَّهِ ذَبِيحَةَ التَّسْبِيحِ، أَيْ ثَمَرَ شِفَاهٍ مُعْتَرِفَةٍ بِاسْمِهِ» (عب 13 : 15)

 عن طريق عطايانا ونذورنا
«اَللهُمَّ عَلَيَّ نُذُورُكَ. أُوفِي ذَبَائِحَ شُكْرٍ لَكَ» (مز 56: 12)
«وَيَأْتُونَ مِنْ مُدُنِ يَهُوذَا وَمِنْ حَوَالَيْ أُورُشَلِيمَ وَمِنْ أَرْضِ بِنْيَامِينَ وَمِنَ السَّهْلِ وَمِنَ الْجِبَالِ وَمِنَ الْجَنُوبِ يَأْتُونَ بِمُحْرَقَاتٍ وَذَبَائِحَ وَتَقْدِمَاتٍ وَلُبَانٍ وَيَدْخُلُونَ بِذَبَائِحِ شُكْرٍ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ. » (إر 17: 26)

نحن نشكر الآب بالمسيح
 (رو1: 8 ، 7: 25 ، كو3: 17) « أَوَّلاً أَشْكُرُ إِلَهِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ مِنْ جِهَةِ جَمِيعِكُمْ»
إننا نتقدم إلى الله حتى في شكرنا له واعترافنا بفضله في شخص ربنا يسوع واستحقاقه هو، لأنه فيه قد وهب لنا كل شيء،
 كما جاء في (رو8: 32) «اَلَّذِي لَمْ يُشْفِقْ عَلَى ابْنِهِ بَلْ بَذَلَهُ لأَجْلِنَا أَجْمَعِينَ كَيْفَ لاَ يَهَبُنَا أَيْضاً مَعَهُ كُلَّ شَيْءٍ؟». 
لقد صار لنا في المسيح جراءة الدخول إلى محضر الآب.

 سابعاً: مواقف من الكتاب
نذكر ثلاثة أمثلة واضحة من الكتاب تعبر بطرق مختلفة عن تلك الحقائق التي ذكرناها:
• أيوب
إن ما اجتازه أيوب من خسارة مادية ومعنوية بل ومن مرض أيضاً
– لم يكن سوى تجربة من الشيطان لإفساد حياته الروحية، فيجدف على الله.
– لكن هذه التجربة كانت بسماح من الله، فإن الله يسمح بالتجربة لكنه لا يجربنا بالشرور: «لاَ يَقُلْ أَحَدٌ إِذَا جُرِّبَ إِنِّي أُجَرَّبُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ، لأَنَّ اللَّهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِالشُّرُورِ، وَهُوَ لاَ يُجَرِّبُ أَحَداً» (يع 1: 13)
– كما أن الله لا يدعنا نجرب فوق ما نحتمل، لكنه يجعل مع التجربة أيضا المنفذ: «لَمْ تُصِبْكُمْ تَجْرِبَةٌ إِلاَّ بَشَرِيَّةٌ. وَلَكِنَّ اللهَ أَمِينٌ الَّذِي لاَ يَدَعُكُمْ تُجَرَّبُونَ فَوْقَ مَا تَسْتَطِيعُونَ، بَلْ سَيَجْعَلُ مَعَ التَّجْرِبَةِ أَيْضاً الْمَنْفَذَ لِتَسْتَطِيعُوا أَنْ تَحْتَمِلُوا» (1كو10: 13).
– وفي نفس الوقت، قصد الرب من وراء ذلك البركة الروحية لحياة أيوب، إن هو ثبت في التجربة. ويتضح هذا في نهاية سفر أيوب عندما قال أيوب: «بِسَمْعِ الأُذُنِ قَدْ سَمِعْتُ عَنْكَ، وَالآنَ رَأَتْكَ عَيْنِي» (أيوب 42: 5). 
كانت النتيجة النهائية هي عمق الاختبار الروحي في حياة أيوب، وعمق الشركة مع الرب.
• يوسف
إن طريق الألم والمعاناة الذي اجتازه يوسف (عندما أُلقي في الجب، وعندما بيع للإسماعيليين، وعندما صار عبداً في بيت فوطيفار، وفي النهاية في بيت السجن) لم يكن بسبب ذنبه، فقد كان متمسكاً بكماله طول الطريق ولم يتمرد على إلهه بل كان نتيجة لشر الناس وحقدهم عليه. لم يجعل الله إخوته يحسدونه ويبيعونه ولكنه استخدم هذه الأمور كلها لتحقيق مقصده العظيم في حياة يوسف، وهكذا وصل به إلى عرش فرعون ملك مصر لينقذ به شعب مصر وإخوته من المجاعة. إن الله لا يحمينا دائماً من شر الآخرين، لكنه يحول شرهم للخير: «أَنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرّاً، أَمَّا اللهُ فَقَصَدَ بِهِ خَيْراً، لِكَيْ يَفْعَلَ كَمَا الْيَوْمَ، لِيُحْيِيَ شَعْباً كَثِيراً» (تك 50: 20).
• بولس
التجربة التي ضُرب بها بولس في الجسد كان يمكن أن تكون سبب شقاء لحياته، لكن عندما صلى من أجلها لكي تُرفع عنه أدرك أنها في إرادة الله، وأن الرب قصد بها خيراً لحياته وخدمته، فطفر فرحاً وسروراً بها.
خيراً لحياته: «وَلِئَلاَّ أَرْتَفِعَ بِفَرْطِ الإِعْلاَنَاتِ، أُعْطِيتُ شَوْكَةً فِي الْجَسَدِ، مَلاَكَ الشَّيْطَانِ، لِيَلْطِمَنِي لِئَلاَّ أَرْتَفِعَ».(2كو 12: 7)
خيراً لخدمته: «فَقَالَ لِي: تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لأَنَّ قُوَّتِي فِي الضُّعْفِ تُكْمَلُ» (2كو 12: 9).
لذلك هتف يقول:
«لِذَلِكَ أُسَرُّ بِالضَّعَفَاتِ وَالشَّتَائِمِ وَالضَّرُورَاتِ وَالاِضْطِهَادَاتِ وَالضِّيقَاتِ لأَجْلِ الْمَسِيحِ. لأَنِّي حِينَمَا أَنَا ضَعِيفٌ فَحِينَئِذٍ أَنَا قَوِيٌّ» (2كو 12: 10)
وأخيراً، ماذا نقول لو تكلمنا عن الرب يسوع الذي:
– «أَحْزَانَنَا حَمَلَهَا، وَأَوْجَاعَنَا تَحَمَّلَهَا»
– «وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنا» (إش 53: 4، 5)

الخلوة الشخصية – صلاة الشكر- حلقة 21 – بماذا نشكر؟

رابعاً : ما الذي يعطلنا عن الشكر؟

1 – الاتجاه الأناني في الحياة والفكر

وهذا يجعلنا لا نقبل إلا ما نريده نحن وما ننتظره لأنفسنا، فنحن لا نسر إذا فقدنا شيئاً خاصاً مع أن خسارتنا لهذه الشيء تعطينا إمكانية أكثر لخدمة الرب وتمجيده (2كو 12: 10).

2 – النظرة المادية للأمور

إذ نفرح بالأشياء ونحزن عليها لأننا نقيِّم الأمور تقييماً مادياً، ولا نستطيع أن نرى المقاصد الروحية التي تختفي وراءها
(2كو 4: 18) «وَنَحْنُ غَيْرُ نَاظِرِينَ إِلَى الأَشْيَاءِ الَّتِي تُرَى، بَلْ إِلَى الَّتِي لاَ تُرَى. لأَنَّ الَّتِي تُرَى وَقْتِيَّةٌ، وَأَمَّا الَّتِي لاَ تُرَى فَأَبَدِيَّةٌ»

3 – عدم فهمنا لطرق الرب

فكم من المرات لُمنا الرب على أشياء لم يصنعها هو، لكنه فقط سمح بها، فأختلط الأمر علينا بين التجربة التي من إبليس والاختبار أو التأديب الذي من الرب.

خامساً: ما الذي يساعدنا على الشكر؟

1 – الثقة في الرب

أ – في محبته لنا أنه يريد لنا الأفضل (إر 31: 3، يو 10 : 10)
ب – في حكمته المتناهية إنه يختار ويصنع الأفضل في قدرته الفائقة نحونا (كو 2: 3)
ج – في قدرته وسلطانه «لَكَ ذِرَاعُ الْقُدْرَةِ. قَوِيَّةٌ يَدُكَ. مُرْتَفِعَةٌ يَمِينُكَ.» (مز 89: 13)
د – في مواعيده « كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعاً لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ» (رو 8: 28)

2 – معرفتنا بطرق الرب

وهنا نريد أن نوضح بعض النقاط الهامة والبسيطة، فكم من المرات تكون هذه الأمور الصعبة والأليمة نتيجة:
 أخطائنا، فنحن نجني ما زرعناه (غل 6: 7)
 تأديب الرب لنا أي تقويمه لحياتنا (عب 12: 6، 11)
 اختبار (امتحان) من الرب لإيماننا (تك 22: 1، 2)
 تجربة للشر، من المجرب ( إبليس ) (أي 1: 7، 12، يع 1 : 13)

وفي هذه الحالة الأخيرة، يسمح الله بالتجربة كما سمح الرب للشيطان أن يجرب أيوب، لكنه في نفس الوقت يتحرك ليستخدم هذه التجربة لخيرنا:

«مِنَ الآكِلِ خَرَجَ أَكْلٌ وَمِنَ الْجَافِي خَرَجَتْ حَلاَوَةٌ» (قض 14: 14)،

فليست كل الأشياء للخير، بل تعمل معاً للخير للذين يحبون الله «وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعاً لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ» (رو8 : 28)،

وكما قال يوسف لإخوته «أَنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرّاً، أَمَّا اللهُ فَقَصَدَ بِهِ خَيْراً» (تك 50: 20)

لذلك، ينتظر الرب منا أن نثق فيه وأن نصبر له حتى يحقق مشيئته الصالحة وسط كل هذه العواصف والرياح المضادة.

– «طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي يَحْتَمِلُ التَّجْرِبَةَ، لأَنَّهُ إِذَا تَزَكَّى يَنَالُ «إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ» الَّذِي وَعَدَ بِهِ الرَّبُّ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ» (يع 1: 12).
– «وَلَيْسَ ذَلِكَ فَقَطْ بَلْ نَفْتَخِرُ أَيْضاً فِي الضِّيقَاتِ، عَالِمِينَ أَنَّ الضِّيقَ يُنْشِئُ صَبْراً، وَالصَّبْرُ تَزْكِيَةً، وَالتَّزْكِيَةُ رَجَاءً» (رو5: 3، 4)

ونحن نستطيع أن نجد ما نشكر عليه وسط التجارب القاسية:

1- نشكر لأن الله معنا ويقف بجوارنا، كما أكد لنا ذلك: «وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ» (مت 28: 20)
2-نشكر لأنه يسمح بالتجربة لخيرنا لأن له مقاصد عظيمة (رو 8: 28).
3-نشكر لأن سلطانه فوق كل سلطان، وسيتدخل لتحقيق إرادته الصالحة المرضية الكاملة: «دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ»
(مت 28: 18).

الخلوة الشخصية – صلاة الشكر - حلقة 20 – ما الذي يعطلنا عن الشكر؟

ب – نشكره على الأمور التي نراها شراً


كو 12: 10) «لِذَلِكَ أُسَرُّ بِالضَّعَفَاتِ وَالشَّتَائِمِ وَالضَّرُورَاتِ وَالاِضْطِهَادَاتِ وَالضِّيقَاتِ لأَجْلِ الْمَسِيحِ. لأَنِّي حِينَمَا أَنَا ضَعِيفٌ فَحِينَئِذٍ أَنَا قَوِيٌّ»

يع 1: 2) «اِحْسِبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ يَا إِخْوَتِي حِينَمَا تَقَعُونَ فِي تَجَارِبَ مُتَنَّوِعَةٍ»
والمقصود بالشر هنا الأمور المحزنة والمؤلمة مثل الظروف الصعبة، والضيقات المادية، والمشاكل، والأمراض، والأحداث الأليمة مثل فقدان أحد الأحباء، أو الفشل في الحياة.

ثالثاً : لماذا نشكر؟

ب – في الشر- الظروف الصعبة

شكرنا في الظروف الصعبة يساعدنا أن

1– نرى طرق الرب ونفهم مقاصده، ونطمئن ونستريح فيه حتى لو لم نفهم. وهذا يمنحنا السلام الحقيقي وسط العاصفة.

(في 4: 6، 7) «لاَ تَهْتَمُّوا بِشَيْءٍ، بَلْ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِالصَّلاَةِ وَالدُّعَاءِ مَعَ الشُّكْرِ، لِتُعْلَمْ طِلْبَاتُكُمْ لَدَى اللهِ. وَسَلاَمُ اللهِ الَّذِي يَفُوقُ كُلَّ عَقْلٍ يَحْفَظُ قُلُوبَكُمْ وَأَفْكَارَكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ»إن الشكر يهدئ ويسكن نفوسنا أمام الرب.

2 – أن نتحرك في خطة الله، ونخطو وفق إرادته لتتميمها لصالحه. أي بالشكر نرى المنفذ الذي أعطاه الرب لنا وسط التجربة.

(1كو 10: 13) «لَمْ تُصِبْكُمْ تَجْرِبَةٌ إِلاَّ بَشَرِيَّةٌ. وَلَكِنَّ اللهَ أَمِينٌ الَّذِي لاَ يَدَعُكُمْ تُجَرَّبُونَ فَوْقَ مَا تَسْتَطِيعُونَ بَلْ سَيَجْعَلُ مَعَ التَّجْرِبَةِ أَيْضاً الْمَنْفَذَ لِتَسْتَطِيعُوا أَنْ تَحْتَمِلُوا»

3 – خضوعنا للرب وإعلان ثقتنا فيه يعطيه الفرصة الحقيقة للتدخل مستخدماً هذه الأحداث المختلفة لتحقيق مقاصده العظيمة.

(رو 8 : 28) «وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعاً لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ»

(تك 50 : 20) «أَنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرّاً أَمَّا اللهُ فَقَصَدَ بِهِ خَيْراً لِكَيْ يَفْعَلَ كَمَا الْيَوْمَ لِيُحْيِيَ شَعْباً كَثِيراً»
وهذا ما يجعل الشكر عاملاً مؤثراً في تغيير الأحداث.. وتغيير تأثير الأحداث علينا لتكون للخير للذين يحبون الله

.4 – نمجد الله ونخدمه

(2كو 4: 15) «لأَنَّ جَمِيعَ الأَشْيَاءِ هِيَ مِنْ أَجْلِكُمْ، لِكَيْ تَكُونَ النِّعْمَةُ وَهِيَ قَدْ كَثُرَتْ بِالأَكْثَرِينَ، تَزِيدُ الشُّكْرَ لِمَجْدِ اللهِ»

(عب 12: 28) «وَنَحْنُ قَابِلُونَ مَلَكُوتاً لاَ يَتَزَعْزَعُ لِيَكُنْ عِنْدَنَا شُكْرٌ بِهِ نَخْدِمُ اللهَ خِدْمَةً مَرْضِيَّةً، بِخُشُوعٍ وَتَقْوَى».

 نعم يتمجد في عيوننا إذ نراه المعطي الجواد الحكيم القدير.

 ويتمجد في عيون الآخرين ممن يسمعوننا نعترف بفضله وما صنع في حياتنا.

 وعندما يرون حياتنا في سلام وسط كل ضيق، وشاكرين غير متذمرين يسألوننا عن سر الرجاء الذي فينا.

الخلوة الشخصية –  صلاة الشكر -  حلقة 19 – نشكره على الأمور التي نراها شراً

مصادر الشر في العالم المحيط بنا

التجربة:

وَلَمَّا أَكْمَلَ إِبْلِيسُ كُلَّ تَجْرِبَةٍ فَارَقَهُ إِلَى حِينٍ.(لو4: 13)

لاَ يَقُلْ أَحَدٌ إِذَا جُرِّبَ إِنِّي أُجَرَّبُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ، لأَنَّ اللَّهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِالشُّرُورِ وَهُوَ لاَ يُجَرِّبُ أَحَداً.(يع1: 13)

ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى الْبَرِّيَّةِ مِنَ الرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ. فَبَعْدَ مَا صَامَ أَرْبَعِينَ نَهَاراً وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً جَاعَ أَخِيراً. فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ الْمُجَرِّبُ وَقَالَ لَهُ: …..

(مت4: 1- 3)

شر الانسان:

«أَنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرّاً أَمَّا اللهُ فَقَصَدَ بِهِ خَيْراً لِكَيْ يَفْعَلَ كَمَا الْيَوْمَ لِيُحْيِيَ شَعْباً كَثِيراً» (تك50: 20)

الزرع والحصاد:

لاَ تَضِلُّوا! اللهُ لاَ يُشْمَخُ عَلَيْهِ فَإِنَّ الَّذِي يَزْرَعُهُ الإِنْسَانُ إِيَّاهُ يَحْصُدُ أَيْضاً.(غلا6: 7)

التأديب:

لأَنَّ الَّذِي يُحِبُّهُ الرَّبُّ يُؤَدِّبُهُ، وَيَجْلِدُ كُلَّ ابْنٍ يَقْبَلُهُ (عب12: 6)

وَلَكِنَّ كُلَّ تَأْدِيبٍ فِي الْحَاضِرِ لاَ يُرَى أَنَّهُ لِلْفَرَحِ بَلْ لِلْحَزَنِ. وَأَمَّا أَخِيراً فَيُعْطِي الَّذِينَ يَتَدَرَّبُونَ بِهِ ثَمَرَ بِرٍّ لِلسَّلاَمِ.

(عب12: 12)

الامتحان:

وَحَدَثَ بَعْدَ هَذِهِ الأُمُورِ أَنَّ اللهَ امْتَحَنَ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ لَهُ: ”يَا إِبْرَاهِيمُ“. فَقَالَ: ”هَئَنَذَا“. …(تك22: 1)

وَقَالَ: ”بِذَاتِي أَقْسَمْتُ يَقُولُ الرَّبُّ أَنِّي مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ فَعَلْتَ هَذَا الأَمْرَ وَلَمْ تُمْسِكِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ أُبَارِكُكَ مُبَارَكَةً وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ تَكْثِيراً كَنُجُومِ السَّمَاءِ وَكَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ وَيَرِثُ نَسْلُكَ بَابَ أَعْدَائِهِ وَيَتَبَارَكُ فِي نَسْلِكَ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِي“. (تك22: 16- 18)

الموت:

في الموت يوجد شقين الشخص الذي رحل والاهل الباقيين

بالنسبة للراحل إذا كان هذا الشخص من عائلة الله ومولود ثانية بعمل الروح القدس فالله في يده أجالنا والله هو الذي يأخذني الى حضن الاب وينتظرهم المسيح فالموت بالنسبة للمؤمن هو النهاية السعيدة هو يوم العرس والزفاف الذي فيه يلتقي مع الله وبالتالي فهو لخيره

أما إذا كان غير مؤمن فالله في رحمته يتأنى حتى يصبح هذا الشخص مؤمن ويضمن مكان مع المسيح وهذا أيضاً لخيره.

أما بالنسبة للباقيين من الاهل والاقارب فينتابهم الحزن والالم للفراق عن من يحبونه, وهذا بسبب الانانية التي فينا فنحن نحزن لاجل انفسنا وليس لاجل الذين رحلوا وهذه هي المشكلة فنحن نخلط بين الراحل وبين الباقيين ونبحث عن شخص لنتهمه بالمسئولية عن الوفاة ولا نجد غير الله لكي يتحملها.

الخلوة الشخصية –  صلاة الشكر -  حلقة 18– مصادر الشر في العالم المحيط بنا؟

على ماذا نشكر؟
«شَاكِرِينَ كُلَّ حِينٍ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فِي اسْمِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، لِلَّهِ وَالآبِ» (أف 5: 20)
«اشْكُرُوا فِي كُلِّ شَيْءٍ، لأَنَّ هَذِهِ هِيَ مَشِيئَةُ اللهِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ مِنْ جِهَتِكُمْ» (1تس 5: 18)
وهكذا يوضح لنا الكتاب أن نشكر على كل شيء .. في كل شيء.. كل حين.
وسنحاول عرض هذه الفكرة بتوضيح أكثر
أ – نشكر في الخير
1- نشكر الله من أ جل صفاته التي تتعامل معنا، ومن أجل رحمته ومحبته وأمانته. ويكون هذا بالتسبيح والسجود لشخصه العظيم (وقد تناولنا هذا الموضوع في التسبيح والسجود).
2- نشكر الله من أجل ما صنعه معنا في المسيح يسوع؛ العطية التي لا يُعبَّر عنها، وما دعانا إليه في ابنه أن نصير أبناء وورثة وشركاء طبيعته (أف 1:1-14، 2كو 9: 5، 15).
3- نشكر الله من أجل عطاياه الروحية والمادية التي وهبنا ويهبنا إياها..
العطايا الروحية مثل
عطية الروح القدس (1كو 14: 18)
كلمة الله ( الكتاب المقدس )
الاختبارات الروحية والنمو الروحي (1كو 15: 57)
استجابة الصلاة (يو 16: 24)
الثمار في الخدمة (في 1: 3، 1تس 1: 2، 2: 13، 3 : 9 ، 1تي 1: 12، 2كو 2 : 14)
العطايا المادية مثل
الطبيعية .. من شمس وهواء وجمال…..الخ
الحماية والعناية (مزمور 103: 2 ، 5 ، مزمور 142)، مثل الطعام (مزمور 8: 6).
تكويننا بكل ما يحوي من إمكانيات ووزانات ومواهب.
ثالثاً : لماذا نشكر؟
أ – في الخير
1. لأن الله مستحق أن نشكره على كل ما فعله من أجلنا وما يهبه لنا. وإن لم نفعل ذلك سنكون سالبين لهذا الحق من صاحبه، وهكذا بالشكر يعلمنا الله أن نعطي لكل ذي حق حقه.
2. الشكر يعطينا الفرصة أن نرى اليد المعطية، فكم من المرات لم نر سوى العطية ولم نتمتع إلا بها، بينما رؤيتنا للمعطي من خلال عطيته وتمتعنا به أعظم وأروع بكثير. وعليه، يمنحنا الشكر أن نعاين إلهنا العظيم ونتلذذ به في كل عطاياه وهباته.
3. نمجد الله ونخدمه
(2كو 4: 15) «لأَنَّ جَمِيعَ الأَشْيَاءِ هِيَ مِنْ أَجْلِكُمْ، لِكَيْ تَكُونَ النِّعْمَةُ وَهِيَ قَدْ كَثُرَتْ بِالأَكْثَرِينَ، تَزِيدُ الشُّكْرَ لِمَجْدِ اللهِ»
(عب 12: 28) «وَنَحْنُ قَابِلُونَ مَلَكُوتاً لاَ يَتَزَعْزَعُ لِيَكُنْ عِنْدَنَا شُكْرٌ بِهِ نَخْدِمُ اللهَ خِدْمَةً مَرْضِيَّةً، بِخُشُوعٍ وَتَقْوَى».
نعم يتمجد في عيوننا إذ نراه المعطي الجواد الحكيم القدير.
ويتمجد في عيون الآخرين ممن يسمعوننا نعترف بفضله وما صنع في حياتنا.
وعندما يرون حياتنا في سلام وسط كل ضيق، وشاكرين غير متذمرين يسألوننا عن سر الرجاء الذي فينا.

الشركة مع الله

Pearl , Glory , Nana