*A política e a politicagem na capoeira: duas faces da mesma moeda*
Por: Mestra Brisa e Mestre Jean Pangolin
 
 
Sabe aquela descrença que nos abateu entorno da "política", sobretudo quando nosso país nos dá tantos indícios de que o que vem da "política" não presta, é sempre vinculado a roubos, desvio de verba pública e etc? Ainda mais quando aproximam a política da capoeira, aí é que eu engasgava e dizia... - Não quero saber disso aqui, não! Então... Compartilhamos da mesma sensação, porém com o tempo e a aproximação com os conceitos, pude perceber que estava a misturar duas coisas diferentes... Disso que trataremos no texto a seguir...
 
Iniciarei tratando do que é política, do ponto de vista conceitual... Segundo o dicionário Michaelis, política vem do grego πολιτικός / politikos, significa a "arte ou ciência de governar", algo que tem a ver com a organização, direção e administração de nações ou Estados. Nos regimes democráticos, a ciência política é a atividade dos cidadãos que se ocupam dos assuntos públicos com seu voto ou com sua militância. Neste sentido, política se aproxima do ato de organizar, dirigir, administrar algo. Trazendo pra capoeira, seria como o papel do mestre diante de seu grupo de alunos, sua roda, fazendo a gestão deste "organismo vivo" que são os capoeiras no entorno da capoeira.
 
Ora! Se pensarmos no nosso país como uma grande roda, poderíamos entender que a política estaria concentrada nas mãos da/o nossa/o mais antiga/o - a mestra, pela experiência reconhecida publicamente, em mãos dadas aos seus alunos mais antigos (contramestres/as, professores/as, formados/as, treinéis...) na complexa lida com o conjunto de praticantes. Este seria o desenho que representaria a política em nossa arte.
 
Um elemento importante está por trás desta cena que, tal como na sociedade, nos preocupa. Quais os objetivos que mediam a ação desta mestra ou mestre, gestor desta cena onde a política atua - a RODA? Seria congregar? Seria o bem comum? Seria a formação dos capoeiras para a construção de uma visão crítica e emancipatória ao seu redor? Seria então para ter um "clã" sobre seu domínio e abuso de poder? Seria para adquirir em favor de benefício próprio, esquecendo de REPRESENTAR caminhos de prosperidade para seu coletivo?
 
Boas e intrigantes perguntas. Me fizeram começar a refletir e compreender mais sobre a "política", sua missão e como ela deve ser gerida, e como ela também pode ser desviada, a depender dos objetivos de quem a conduz, servindo a diferentes propósitos que não representem um coletivo.
 
Ou seja, quando alguém têm a oportunidade de representar um conjunto de indivíduos, suas idéias, suas necessidades, bem como gerenciar os negócios públicos, jamais pode monopolizar o “fazer” da política, este “Fazer” deve ficar a cargo, ou subordinado aos interesses de todos os integrantes do coletivo, da comunidade, do município, da unidade e do Estado.
 
Assim comecei a entender que política é responsabilidade de todas as pessoas representadas, pois serve a todas elas! Assim comecei a entender também que não era a "política que não prestava", como disse no começo deste texto, e sim, a POLITICAGEM.
Ainda segundo o dicionário Michaelis, Politicagem, termo pejorativo, significa a "Política de baixo nível, voltada para os interesses pessoais, de troca de favores, ou de realizações insignificantes". 
 
(...)

Tocando uma cavalaria, em alerta máximo, conclamo a todos revisitarem seu conceito de política, ampliando-o, para que possamos assim, vestir nossa indumentária e seguir fazendo política na capoeira, não politicagem! Participem! Elejam com consciência quem será seu representante! E se você é capoeira, se possível, seja representado por um capoeira, legítimo, reconhecido, de boa índole e de boa fé!

Axé!

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Texto 15_ A política e a politicagem na capoeira

ESPELHO, ESPELHO MEU, EXISTE ALGUÉM MAIS IMPORTANTE DO QUE EU?: pensando no capoeira Narciso
Por: Mestra Brisa e Mestre Jean Pangolin

Você já conheceu algum/a capoeira que só pensa em si? Que na roda, geralmente, se acha o rei do pedaço, sendo sempre o mais importante? Que não consegue admirar eventos de outras pessoas, pois os seus são sempre os melhores!? Que só se atrai por projetos que alimentem a sua vaidade? " Pois é! Neste texto trataremos do "Capoeira Narciso".

O capoeira vaidoso assume todas as características do narcisista? Mas o que é isso? Conta-se, lá na Grécia, que Narciso era um homem muito belo, que por ser esnobe, acabou recebendo uma maldição, na qual só poderia se apaixonar por alguém que o desprezasse. Advinha por quem ele se apaixonou? Pela sua imagem refletida na água! Por não ser correspondido, acabou definhando e, ao mergulhar para possuir o ser alvo de sua paixão - o seu reflexo, acabou morrendo. 

Narcisismo é um termo que refere-se a vinculação de uma pessoa a si mesma, ou seja, é aquele individuo que possui um interesse exagerado e doentio em suas próprias questões, necessitando da aceitação e aplausos dos outros, pois seu inconsciente esta repleto de registros infantis negativos da sua invisibilidade cultural e, conseqüente vazio existencial, portanto, existe uma "ordem" ao consciente para que sempre busque fora a deferência alheia, no sentido de neutralizar a ansiedade neurótica latente dos registros de "criança ferida". 

O Capoeira vaidoso se imagina "imortal" e superior aos demais indivíduos, não admitindo absolutamente nada que esteja fora do âmbito de seu interesse particular. Muitas vezes, quando algo ou alguém atenta contra seu "espaço de poder", sua frustração se amplia, demasiadamente, evidenciando um estado agressivo em seu comportamento contra tudo e todos. A raiva e o rancor tomam conta, como uma resposta consciente da demanda de proteção gerada pelo inconsciente, denunciando uma grande fragilidade emocional.

Quantas vezes vemos o/a capoeira que por vaidade, deixam de produzir algo de bom para todo o coletivo, pois não achou que a proposta lhe projetasse enquanto indivíduo? Quantas vezes vemos brigas de capoeiristas, por que simplesmente, sua ideia não "venceu" numa determinada discussão? Quantas vezes vimos rodas maravilhosas acabarem por conta de um/uma capoeirista, que chega e acha que só quem deve jogar é ele/ela, tirando o direito de todo o resto? Quantos grupos se dissolveram pela incapacidade de um dos integrantes de recuar? Quantos mestres/as não passaram anos sem se falar por conta de vaidade? Quanto desperdício da potência coletiva...

Para enfraquecer o Narciso que há em nós, basta lembrar da filosofia que nasce dentro da roda de capoeira, na qual sendo organizada por uma bateria de instrumentos, possui três berimbaus - Gunga, médio e viola, no qual independente do Gunga ser considerado quem vai dar o tom, dizendo qual ritmo e tipo de jogo, não vive sem seu conjunto que o acompanha e estrutura todo a energia vital da roda!

Portando lembre o ditado que diz que "nenhum de nós é tão bom, quanto todos nós juntos"! 

Axé!

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Texto 16_ ESPELHO, ESPELHO MEU, EXISTE ALGUÉM MAIS IMPORTANTE DO QUE EU?

*"MANDA QUEM PODE, OBEDECE QUEM TEM JUÍZO?":*
Abuso de poder, pedofilia, assédio sexual, estupro e o silenciamento naturalizado na capoeira

Por: Mestre Brisa e Mestre Jean Pangolin


Diante das avalanches de notícias tristes que estão invadindo a nossa cena da capoeira, você já percebeu que, invariavelmente, pedofilia, assédio sexual e estupro, são todas expressões ligadas ao poder, ou seja, ao abuso do poder? Trataremos neste texto sobre os desafios de relações humanas que se estabelecem na submissão de pessoas e no silenciamento naturalizado pelo "medo".

A capoeira, como grande expressão popular, nasce e se alimenta das relações humanas sob os fundamentos e valores de matriz afrodescendentes que elegem ancestralidade, memória, circularidade, oralidade, dentre outros, como faróis de nossa práxis capoeirana. Porém, enquanto humanos, somos falíveis e frutos de uma educação, seja ela formal ou informal, que estruturam nossa maneira de pensar, agir e se relacionar com outras pessoas. Neste sentido, muitos são os motivos que consolidam o poder e, sobretudo o abuso dele, em nossas relações, mas também diversos são os tipos de abuso vividos por nós desde a infância até a hora de “bater as botas”.


(...)

Por fim, desejamos falar das proposições de lida contra o abuso de poder na capoeira, em forma de recados... 

1.	Aos responsáveis por crianças e adolescentes: vocês conversam com seus filhos/as sobre o que é que pedofilia, assédio sexual e estupro? Conversaram sobre o que pode ser interpretado como “sinal de alerta” na relação humana – toques íntimos, investidas sexuais, exploração de trabalho, relação abusiva...?

2.	Aos responsáveis por crianças e adolescentes: Já se perguntaram se vocês cuidam de não “depositarem” seus menores na academia? Se vocês “entregam” seus tesouros aos cuidados do professor de capoeira, depois de ter conhecido sua história, índole, antecedentes criminais, didática...? Já assistiu algumas aulas? Conhecem como ele/a trata os alunos/as? 

3.	Todos os capoeiristas: Vocês sabem que, como ensina a nossa matriz afrodescendente, as relações de respeito devem acontecer em “via de mão dupla”? Que tanto devemos respeito aos mais antigos, quanto devemos ser respeitados enquanto mais novos em nossas idéias, integridade física, processo de aprendizagem? E que é nesse respeito mútuo que a cultura da capoeira se perpetuará em harmonia, pois sem mais novos respeitados, não haverá mais velhos sábios?

4.	Para quem se identifica enquanto abusador: Você sabe que seus motivos podem estar em como foi tratado na infância, ou em casa, ou no trabalho? Você sabe que pode pedir ajuda e sair deste quadro cíclico adoecedor, que subjuga pessoas inocentes e impotentes? Você sabe que isso é crime tipificado na justiça brasileira e que seus filhos podem ser vítimas de outros abusadores como você? 

5.	 As vítimas silenciadas: Já conversou com alguém de sua confiança sobre o que está acontecendo? Tentem reunir provas, conversas em redes sociais, fotos, enfim se oportunize sair deste lugar!
6.	A sociedade que naturaliza o abuso de poder: Vamos aprender mais com a capoeira? As relações saudáveis são aquelas que preservam o lugar de cada um, com integridade, liberdade, direito de voz e voto. Submissão só se instala onde não temos garantidos estes fundamentos. Natural deve ser o cuidado ao próximo, o “jogar com”, não contra. Gritar, bater, estuprar, submeter não reflete nada do que defendemos em capoeira, portanto, desconfie do óbvio que diz que “Manda quem pode, obedece quem tem juízo?”

"MANDA QUEM PODE, OBEDECE QUEM TEM JUÍZO?"
 https://portalcapoeira.com/capoeira/fundamentos-da-capoeira/manda-quem-pode-obedece-quem-tem-juizo/


Manda quem pode, obedece que tem juizo?.mp3


Por: Mestra Brisa e mestre Jean Pangolin

Por essas andanças na capoeira, quantas vezes fomos surpreendidas por algumas situações hilárias, se não fossem trágicas, que nos perguntaram se, de fato, éramos capazes de seguir firmes com a arte? É sobre este tema que trataremos no texto a seguir.

Há poucos dias estava eu, em meio a uma conversa divertida com familiares, contando alguns desacertos já vividos na capoeira. Contava sobre as andanças nesse mundão a fora, em workshops, turnês, visita a eventos e outras tantas atividades, enfim, vivências adquiridas na lida profissional, que nos convidam a termos, ativadas, a flexibilidade e a malícia nas relações com o outro/a, a sagacidade para não nos deixarmos prejudicar nos desencontros, e a sabedoria para seguir firmes no propósito e missão com a arte.

Certa feita, fui convidada para um evento de uma “amiga”, aqui no Brasil, que havia se comprometido a garantir passagem, hospedagem, alimentação, tendo eu liberado o cachê numa dessa trocas que a gente faz por camaradagem. Até o final do evento tudo foi honrado. Na hora de ir embora, estava na companhia de um mestre respeitado aqui na minha terra, já na porta do aeroporto, a “amiga” virou para nós dois e disse: - Sabe o que é? É que o evento não deu muito lucro e não consegui comprar a passagens de vocês. Virou as costas e foi embora, e eu tive que "descascar este pepino"...


(...)

Menina, é história viu!? Olha essa... Em uma das viagens que fiz, grávida de sete meses, para fazer alguns workshops e uma exposição de 15 berimbaus que preparei representando o estado da Bahia para a embaixada do Brasil fora do país. Logo na saída, em uma conexão do avião, esqueci meu documento de identidade no balcão de check-in. Ao chegar no destino, todos os berimbaus foram extraviados e não fiz a exposição para a embaixada, juntamente com as malas, ficando dois dias sem roupas para trocar. Durante a estadia, já no segundo país da turnê, em um workshop no acampamento, roubaram minha bolsa com cartão de banco, passagens aéreas, dinheiro , e o pior de tudo, meu passaporte. Pra voltar tive que esperar 07 dias para uma autorização de retorno ao Brasil ser expedida pela embaixada brasileira. Acha que os problemas acabaram aí? Na volta para o Brasil, ao chegar, tive novamente minha bagagem extraviada. A moral da história é a Lei de "Murphy", que diz que quando tudo estiver ruim, calma, pois ainda pode piorar (risos).


Tem muitos casos, mas só vou contar mais um. Em uma de nossas turnês na Europa havíamos levado 70 berimbaus e um monte de outras coisas pra vender. Fizemos um "meio de campo" com um conhecido lá e ele nos convidou para uma roda aberta no subúrbio de Paris, alegando ser uma boa oportunidade para vender o material, pois estariam lá os representantes/líderes dos grupos da cidade. Assim, seguimos pra a tal roda. Logo no primeiro jogo recebi um martelo que veio com "endereço certo" para arrancar minha cabeça (risos)... Por sorte, esquivei e emendei a velha banda "in Bahia" (risos)... Daí por diante foi só problema, pois foi preciso sobreviver a roda, revezando entre a gente e eles, sem bater muito, nem apanhar, pois eles eram os potenciais compradores/clientes do "Mercado Modelo" que tínhamos levado... Resumo: Como dizia Ney Matogrosso... "Se correr o bicho pega, se ficar o bicho come"...  Só para matar a curiosidade de vocês.... Vendemos tudo na turnê e com a grana mobilhamos nosso apartamento em Salvador... É labuta viu...

Enfim, são inúmeros "causos" vividos, que não cabem numa única escrita, portanto, vou me despedindo, hoje sorrindo de todas estas memórias que um dia me deram um aperto. Certa de que sou fruto deste cabedal de experiências orquestradas numa trajetória de "existência na resistência". Me constituindo como pessoa respeitável por um saber construído também pelas "mãos no chão" e um "berimbau que fala", sendo conhecido e REconhecido pelas  pessoas que possuem "farinha no saco", "onde só vai quem tem negócio".



Entre flores e espinhos: Memórias dos desacertos na vida de um capoeira

Em Busca do Axé 
Por: Mestre Jean Pangolin 

O Axé, na língua iorubá, significa poder, energia ou força presentes em cada ser ou em cada coisa. Neste sentido, desejo diálogar um pouco sobre a busca do axé nas rodas de capoeira. 

Muitas vezes, como capoeira,  me sinto uma espécie de "vampiro" , que necessita da força vital emanada de uma boa capoeira para recarregar as baterias do ser cultural que habita em mim.

Sou um dependente da química do berimbau bem tocado, do encanto da cantiga, do meneio do jogo e do saber ancestral dos antigos. 

Me escondo nas vestes de um praticante, mas na verdade sou um "escravo" do bicho capoeira, aquele que nos toma por assalto e nos transforma na própria essência da arte.

O desafio é que , para nós "vampiros do axé " , é necessária uma alimentação constante , e hoje, já não é tão fácil encontrar um berimbau afinado, uma cantiga que arrepia, um jogo que tira o fôlego, nem um papo bom com um antigo Mestre no pelourinho. 

Onde nos perdemos? O que estamos buscando? A capoeira tá morrendo ou em franca metamorfose de esvaziamento da referência ancestral?

Enfim, o fato concreto é que nós, "vampiros do axé da capoeira ", estamos em extinção, pois pouco a pouco somos substituídos por uma outra versão de capoeiras , uma mais rápida, mas econômica, menos reflexiva e mais adaptada a cultura da capoeira bigMac .

Eiiiii psiu! Me ajude a sobreviver... Onde posso encontrar um bom lugar pra me encher do "AXÉ"?

Em busca do Axé

EM BUSCA DO GRUPO PERFEITO
Por Mestre Jean Pangolin

        Certa feita uma mãe, que havia sido praticante de capoeira, resolveu sair em busca do grupo ideal para seu filho, logo na primeira esquina percebeu uma academia com grande propaganda de aulas de capoeira. Chegando ao local havia uma escada que dava acesso ao pavimento superior, onde aconteciam as aulas de capoeira. A escada era toda enfeitada com muitas fotos e banners com imagens de homens musculosos sem camisa executando movimentos aéreos, alongados e na maioria das vezes, com expressões faciais simulando raiva ou dor.
    
     (...)
        A mãe agradeceu ao professor pela explicação e de maneira educada foi se despedindo e afastando-se, quando o professor lhe disse: E sobre seu filho, quando a senhora irá trazê-lo para fazer a matrícula? Tenha muito cuidado, pois os grupos de capoeira desta região não são bons... O nosso está mais preparado para atendê-la, pois temos muitas filiais espalhadas pelo mundo e eu ainda sou professor de Educação Física... A mãe, que já não suportava mais ficar calada, educadamente pediu um minuto de atenção ao professor, sentou-se em um local mais reservado com o mesmo e lhe disse: Professor, como se chama? Ele respondeu: Sou conhecido nas rodas como “Xícara sem Alça”, a mãe disse: Muito prazer senhor Xícara... Quero lhe agradecer novamente pelas explicações, mas não tenho intenção de matricular meu filho aqui, pois fiquei imaginando como se sente um parafuso torto recebendo marteladas para ficar no eixo... Com certeza, se o parafuso pudesse falar diria AI, AI... Está doendo, e como meu filho pode falar, iria incomodar muito o senhor com seus gritos... Sobre a parte da eficiência técnica para luta, penso que não será necessária para ele, pois tenho ensinado para meu filho que a melhor maneira de lidar com os conflitos será sempre o diálogo e por incrível que pareça, aprendi isso com um capoeira chamado João Pequeno de Pastinha, contudo, com certeza o senhor não deve conhecê-lo, pois está capoeira aqui está diferente daquela que pratiquei, mas talvez seja porque estou muitos anos sem praticar e isso tudo represente a evolução da capoeira... A mãe continuou gostaria de encontrar um grupo para meu filho que fosse capaz de ensiná-lo  a conviver com a diversidade e aqui o senhor me disse que até o aperto de mão está padronizado. Quero um grupo em que meu filho possa desenvolver sua individualidade na relação com o coletivo e que acima de tudo SEJA FELIZ... Quando vi a forma que o senhor ensina, percebi logo que o senhor conhecia uma parte da Educação Física tecnicista, pois também sou professora de Educação Física, contudo, penso que este método adotado aqui não esta de acordo com a ancestralidade da capoeira, pois mata a autonomia e diminui o poder de criatividade e criticidade dos educandos, portanto professor “Xícara” recomendo ao senhor que estude mais sobre a capoeira e os antigos Mestres e só depois tente verificar, qual corrente metodológica da Educação Física será mais apropriada para cumprir nossa tarefa ancestral com a capoeira.
        O professor “Xícara sem Alça” ficou em silêncio, ainda perplexo com tudo que havia escutado da simples mãe. A mãe despediu-se e com um sorriso feliz, desejou ao professor um bom dia e lhe fez um último pedido. Que buscasse os mais antigos e com eles tentasse entender o significado de SER capoeira, pois o objetivo principal da capoeira, como prática humana, sempre será levar felicidade aos seus praticantes, independente de estilos e formatações mercadológicas, pois se está capoeira atual representa a evolução, tenho medo de como será no tempo de meus netos.
        A historinha acima, mesmo que de maneira fantasiosa, ilustra bem os conflitos vividos na capoeira nos dias de hoje, assim precisamos ficar atentos para não reforçarmos o “opressor” que vive sendo “gestado” internamente, por conta de nossa formação ocidental, adestradora e comercial.

Em busca do grupo perfeito

*Você Tem "Farinha no Saco"?*
Por Mestra Brisa e Mestre Jean Pangolin


A expressão "farinha no saco", corriqueiramente mencionada pelos antigos na Bahia, faz alusão a alguém que tem muito conhecimento sobre algo e que se garante, ou seja, quando o mestre diz: "fulano não tem farinha no saco", ele quer dizer que a pessoa não tem condições de ser/fazer alguma coisa em capoeira. Neste sentido, trataremos a seguir de alguns aspectos que qualificam os indivíduos em capoeira neste tempo histórico, considerando a transitoriedade das culturas populares, tendo como ponto de referência a capoeira na/da Bahia.

Existe um dito popular que diz: "Se conhece o homem, pelo arriar das malas". Assim, de forma análoga dizemos em capoeira que "conhecemos o bom tocador, pela forma que ele segura o berimbau", ou seja, guardada as proporções e o bom senso, uma tocadora experiente reconhece a outra, mesmo antes mesmo de ouvir o toque do instrumento. Assim é, em capoeira, quando vemos o jeito como a pessoa maneja o instrumento, já sabemos se ele tem ou não "farinha no saco", pois a boa capoeira faz com que seu berimbau seja uma espécie de extensão do seu próprio corpo, transformando o som emitido em catalisador do jogo/vadiagem, pela alquimia impactante do ijexá em nosso arquétipo inconsciente.

Um dia mesmo, estava numa roda em Salvador, no Terreiro de Jesus, e vi o mestre Carlinhos Canabrava, no auge dos seus 63 anos, entrar numa roda onde só tinha capoeira tirado a brabo. O mestre entrou com um, “botou no bolso”, entrou com outro, “fez o cabra suar”, entrou com a terceira, deu nó em suas pernas, tudo isso regado a ludicidade e muita, mas muita sagacidade no jogar. O mestre brincou de embaraçar gente, este sim “tem farinha no saco”. 

“Não vou longe, não”, da mesma forma me sinto quando o Mestre Moraes, fundador do GCAP, canta. É um misto de alegria por ouvir uma cantiga de excelência sendo entoada, e sentir a ancestralidade da capoeira se apresentando. Simplesmente, é! Não se questiona, se reverencia. Não se dispersa, se conecta, pra que daí possamos construir o elo ancestral, e que nos projeta ao mais alto grau de nossa arte.  A mesma coisa posso falar de alguns(as) antigos(as) conhecedores de nossa arte, basta sua presença pra sabermos, que hoje, a capoeira se fará presente, majestosa e embaraçosa.

Quem tem "farinha no saco" quando joga é "problema puro", "barril dobrado", pois a expressão de seu balanço traduz a ancestralidade encarnada em seu corpo, transformando uma simples "ginga" em jiká, um meneio ancestral de ombros para ataque belicoso disfarçado. Pois é, quando temos a (in)felicidade de esbarrarmos com uma destas figuras emblemáticas, verdadeiramente, a capoeira irá nos perguntar: "quem é você ‘mô pai’?" (risos). E aí, ao “sobreviver” desse encontro, e aprender com a inusitada experiência, quem sabe um dia você poderá ser alçado à condição de ir naquele lugar, que "só vai quem tem negócio"?

Portanto, capoeira, calibre seu olhar, amplie seus sentidos, aguce sua curiosidade, sinta o “dendê”, encontrar-se com estes ancestrais vivo lhe fará sentir-se potente, e diante de um templo para a “pedagogia da oitiva”!
Axé!

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Voce tem farinha no saco?.mp3

*Eu Sou Saroba!*
Por Mestra Brisa e Mestre Jean Pangolin

A expressão "saroba", em capoeira, ganhou força por volta da década de 90, protagonizada por alguns integrantes da chamada "contemporânea", fazendo alusão a uma forma de expressão da capoeiragem “menos desenvolvida”, ineficiente e com traços exóticos, ou seja, algo bem inferior a "modernidade" exposta no discurso de alguns mega-grupos e seus dirigentes. Desta forma, trataremos a seguir sobre as nuances que implicam o referido rótulo preconceituoso e suas mensagens subliminares, não-ditas mas presentes.

Inicialmente se faz necessário identificar quem seriam os tais capoeiras sarobas, pois, salvo engano, a impressão que fica é que todos aqueles fora do perfil da capoeira "contemporânea", com sua estética linheira e “clean”, são sarobeiros. Vixe, agora lascou tudo! Porque segundo a filosofia dos próprios criadores deste falso conceito, os "contemporâneos" só existem pela significativa contribuição de todos aqueles que os antecederam, ou seja, a capoeira "contemporânea" é filha da capoeira "saroba" (Luta Regional Baiana, Angola, de rua, primitiva, ou como queiram denominar)... Ai ai ai ai ai! Temos então, no mínimo, um conflito de filha desrespeitosa com sua mãe... QUE MALCRIADA ESSA TAL MENINA CONTEMPORÂNEA, hein?!

(...)

Há anos escutei do mestre Moraes algo que dizia que a capoeira é a “forma sem forma”, isso me deu pistas para buscar estruturar minha capoeira em outras bases, e banir de mim qualquer forma que desejasse engessar minha movimentação. (...)
"Ninguém joga do meu jeito ", dizia Mestre Pastinha em sua singular sabedoria, o que significa dizer, segundo mestre Moraes, que “na Capoeira o belo e o feio se confundem com o objetivo de criar arte sem fragmentá-la”.

A obra "O Pequeno Príncipe" diz que: "Aqueles que passam por nós, não vão sós, não nos deixam sós. Deixam um pouco de si, levam um pouco de nós". Assim, eu sou a soma de todos aqueles que convivi e convivo, bem como todos os que conviveram com eles, pois, a partir deles chegaram até mim... Eu sou a sabedoria do mestre Decânio, ou do velho “Deca” como me permitia lhe chamar; a ginga de João, o grande mestre João Pequeno de Pastinha; o olhar do mestre João Grande; as conversas com o mestre Mário Bom Cabrito; os eventos no Km 17 com o mestre Paulo dos Anjos; as viagens com o mestre Eziquiel; o abraço bom em mestre Joel; o balanço de mestre Bobó do Dique; o jogo engenhoso em Itapoan, no Rio Vermelho e na Pituba com mestre Bozó Preto; o toque de berimbau de mestre Gigante; a bananeira, no ponto do ônibus, de mestre Di Mola; a diplomacia de mestre Demerval Formiga; o sorriso de meste Neco na ABCA; a vitalidade de mestre Boinha na FUMEB; eu sou estes e tantos outros que coabitam em mim e se manifestam no meneio de minha corporeidade em capoeira. 

Para finalizar, trazer o conceito de Sankofa, onde “Sanko” significa voltar e “fa” significa buscar/trazer. Originário de um provérbio tradicional entre os povos de língua Akan da África Ocidental, em Gana, Togo e Costa do Marfim, Sankofa ensinaria a possibilidade de voltar atrás, às nossas raízes, para poder realizar nosso potencial para avançar. Neste sentido, se sou "saroba", todos estes baluartes consagrados são sarobeiros como eu... Imagine então, a honra de ser saroba! Aos “desavisados” que usam inadvertida e preconceituosamente a palavra, fica a dica:
“Eu vim de lá, foi a Bahia quem mandou
Eu vim de lá, foi a Bahia quem mandou
Quem quiser saber meu nome, ai meu Deus
O meu nome é capoeira, ai meu Deus
Você está facilitando, 
Está pra receber...
Uma galinha pulando 
Você está pra receber...
Uma galinha pulando”

 Axé!

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Eu sou Saroba!

*Os Capoeiras e Sua Crise de Identidade*
Por: Mestra Brisa e Mestre Jean Pangolin


Atualmente é comum encontrar alguma situação em capoeira com aspectos no mínimo "estranhos" a arte em si, pois vivemos um momento de gigantesca crise de identidade, considerando que uma parte significativa da comunidade deseja "colher, o que não plantou" e/ou imitar formatos culturais alheios a matriz de seu lugar, sem o devido "filtro" de pertinência ancestral e funcionalidade de cada tempo histórico. E o pior, não sabe ele, que imita o alheio, que por sua vez, está tentando imitar a matriz de seu lugar... Deu um “nó” na cabeça, né?! Então, trataremos a seguir de explicar sobre os elementos e exemplos da "metamorfose" cultural da capoeiragem e suas contradições relativas à afrodescendência.

Um aspecto inicial se apresenta na forma como alguns grupos e capoeiras se relacionam com os antigos mestres e mestras. Na maioria das vezes, convidam esses indivíduos para suas atividades e os transformam em meras "alegorias", como uma espécie de quadro velho na parede. Via de regra, estes homenageados “ilustres” só servem para emprestar prestígio à instituição que os convida pela falsa noção de respeito a uma "ancestralidade", que, "empoeirada", precisa se “enfeitar” por uma lógica de modernidade, para sobreviver naquele local. Lamentável! Imagine!? Ele convida o mestre(a) porque é uma referência, respeitada no mundo da capoeira, mas ele mesmo, não sabe nem porque respeitá-lo!? Como fala Caetano: Triste, Bahia, oh, quão dessemelhante!”. O mestre é louvado apenas de forma "fake", pois será usado/abusado como um "papel de presente", mas não será a referencia no toque, canto, jogo e filosofia daquele contexto, que diz render-se com deferências ao mesmo... A-B-S-U-R-D-O!

Imagine aí comigo... O toque está extremamente acelerado, esmagando o balanço melódico do ijexá! O jogo está tão mecanizado, que se confunde com uma mobilidade grotesca de ginástica de solo, mal feita, diga-se de passagem! E as cantigas? Não refletem o cotidiano cultural local, mas sim, uma versão estereotipada de algum herói de quadrinhos do Ocidente... TRISTE REALIDADE... O que o capoeira do presente está deixando pro capoeira do futuro? 
(...)
Algumas pessoas em capoeira vivem "fantasiados", literalmente, utilizando indumentárias de traço afrodescendente, cortes de cabelo, adereços religiosos, mas concretamente, desconhecem a simbologia dos signos que carregam, ou seja, porquê os nossos antepassados os carregavam no pescoço, nos braços e em suas mentes. E pior do que isso, não acreditam nem vivem o cotidiano de tal simbolismo, ou seja, o patuá virou enfeite no pescoço, mas não fecha o corpo que nem consciência de si possui. A argola na orelha esquerda virou artefato sensual, a bata virou camisa da moda e as contas, ah as contas, são compradas no armarinho do pelourinho, sem a devida compreensão do seu vínculo com o axé e, conseqüente, energização do corpo. Em interpretação diferente, parafraseio o mestre Pastinha para falar da compreensão cultural destes/as capoeiras: Eles não estão sentindo, absolutamente, NADA! 

Por fim, falar de algumas capoeiras que, em crise de identidade, imitam uma capoeira de fora do seu lugar, sem saber que, em muitos casos, o que o de fora faz, se espelha, ou tenta se espelhar, na capoeira do seu lugar. Que brincadeira de picula, hein meus camaradas?! Não seria mais fácil olhar pra dentro? Olhar pra sua terra, olhar para o cotidiano de seus antigos, as referências do seu lugar? Sentir os porquês do balanço no caminhar daquela mestra antiga? As nuances do “jiká” nos ombros daquele mestre? Os porquês do contrapasso na ginga do mestre, que “dá um nó nas pernas” do companheiro de jogo... Enfim, Abrolhos!

O desafio é flertar com a modernidade, sem deixar a ancestralidade sair de nós. Fica a dica!

Axé!

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Os Capoeiras e sua crise identitária

*O Mandingueiro na Capoeira*
Por: Mestra Brisa e Mestre Jean Pangolin

Para compreender melhor sobre o "mandingueiro na capoeira" hoje em dia, precisamos fazer um mergulho na história com o objetivo de entendermos mais sobre a origem deste termo e discutir se a compreensão atual tem fundamento. A seguir trataremos mais sobre mandinga na capoeira.

Vamos então voltar no tempo, bem lá atrás, com a chegada dos “Malês” (hauçá málami, "professor", "senhor", “imale” no ioruba, "muçulmano"). O termo Malê era usado em nosso país, do século XIX, para designar os negros muçulmanos escravizados, que chegaram ao Brasil no final do século XVIII. Vale ressaltar que os Malês eram diferenciados, pois em sua grande maioria, eram bilíngües, dominavam a ciência matemática, eram hábeis comerciantes, extremamente articulados politicamente, conhecedores da escrita alfabética e, muitas vezes, superiores intelectualmente aos seus escravizadores.

(...)

Essa interpretação "diferente" do real intuito dos Mandingos sobre o que seria o "Patuá", fez com que, ao longo dos anos, o sentido da palavra assumisse significados outros, sendo, atualmente, um tipo de amuleto muito utilizado por pessoas ligadas as religiões de matriz africana, feito de um pequeno pedaço de tecido na cor correspondente ao seu guia no plano espiritual, com o nome da entidade bordado e colocado em um determinado preparo de ervas e outras substâncias específicas, para cada caso. Assim, nesta metamorfose de significação cultural na Bahia, os capoeiras antigos que carregavam seus amuletos - Patuás, passaram a ser reconhecidos como "mandingueiros", ou seja, seriam "magos" ou "feiticeiros" que dominavam os segredos do mundo espiritual, sendo tudo isso também atrelado a determinadas características, que vão da forma de vestimenta/indumentária até os trejeitos de mobilidade no jogo da capoeira. 

(...)

O problema real é que hoje estamos vivendo em tempos estranhos. O aluno que entra na minha sede só quer aprender o “belo”, o fácil pra ele. A gente chama pra ir num evento de um mestre antigo, ele esquiva do convite, pois, ou tem uma festa ou programa mais interessante, ou ele não gosta do evento, pois é chato ter que ficar horas junto do mestre que só quer falar, não deixando ele jogar toda hora, como deseja. A capoeirista mal chega já pergunta quando vai ganhar corda de formada? E quando você fala sobre o que ela precisa aprender pra chegar lá, ela diz: Poxa, demora muito! E sai da academia com outros projetos, que não mais a capoeira... As coisas estão mesmo estranhas.

Outro dia, ouvi falar de uma tal de “modernidade líquida”, termo criado por um senhor chamado Balman, que dizia que as relações hoje estão frágeis, e que toda a estrutura social sólida está desmoronando, desconstruindo todos os moldes tradicionais e valores presentes, volatilizando a ação do indivíduo que abandona suas referências. E não é que isto está acontecendo mesmo? Capoeirista quer o “like” do Instagram, não importa de quem e como seja conquistado. Prefere convidar para o evento e pagar o cachê astronômico do famoso “Zé Ninguém” que está nos seus 15 minutos de fama, do que honrar nossa ancestralidade convidando a mestra antiga, que já não “pula tanto”, mas que conhece de todas as fases que um capoeirista passou e passará vivendo desta arte. As coisas estão mesmo estranhas. 

Lembrei-me de mestre Buguelo da Bahia cantando:
“Ai Deus, ai mundo
Quem não sabe nadar, vai ao fundo”

E neste emaranhado de estranhezas, prefiro me curvar à lógica de um “patuá” preenchido com fé material/imaterial, negando a embalagem bonita de algo oco e vazio, para ‘inglês ver”... 

E você, quem é? Alguém de Asé, ou mais um Oco da parada.

Axé!



O Mandingueiro na Capoeira

*Capela da cantiga do mestre Felipe de Santo Amaro*

Quem canta é a *Mestra Brisa* de Salvador.Bahia

*Coro* das *crianças do Grupo GUETO* sede Japão

Espero que gostem!

Mundo enganador (Mestre Felipe de Santo Amaro)



Cantiga: Vou lá na feira de São Joaquim 

Por: Mestra Brisa 

 

Vou lá na feira de São Joaquim 

Vou com cuidado, vou de paletó 

A roda é boa, entrou cabeçada 

Martelo e armada, você virou pó 
(Refrão)

 

Olha a pimenta e o camarão bem seco 

Sarapatel, eu lá vou beliscar 

O Preto Véi, lá parado no beco 

Pedindo a benção para prosperar 

 

Vou lá na feira de são Joaquim (refrão)

 

E hoje é dia de meu caruru 

E só na feira que eu vou comprar  

Castanha, coco, camarão, quiabo 

Cosme e Damião, hoje eu vou agradar 

 

Vou lá na feira de são Joaquim (refrão)

 

Mas essa feira é uma beleza 

Encontra tudo, em todo lugar 

O preço é bom, mas tenha esperteza 

Senão olha as calças, você vai deixar 

 

Vou lá na feira de são Joaquim (refrão)

 

Do caruru pro Mercado Modelo 

Mestre Gajé eu vou lá encontrar 

Elevador subindo e descendo 

Até Riachão, hoje eu vou é cantar 

 

Vou lá na feira de são Joaquim (refrão)



Cantiga "Vou la na feira de sao joaquim" (autoria Mestra Brisa)

*Vou lá na Feira de São Joaquim*
Por: Mestra Brisa

Nesta semana nasceu a cantiga “Vou lá na Feira de São Joaquim”, que há algum tempo já martelava em minha cabeça com sua melodia instigante e bem “in Bahia”. Vou contar-lhes um pouquinho desta “gestação e parto”, e deste lugar simbólico para a cultura baiana.

De frente pro mar da Baía de Todos-os-Santos, o comércio que passou a despontar ainda na colônia, favorecido pela presença do mar e de um atracadouro, cresceu. Da pequena venda de um artigo ou outro, virou feira – a maior e mais importante da capital. A Feira de São Joaquim é uma espécie de “entidade” cultural, filosófica, religiosa e, claro, um referencial de abastecimento da Bahia.

Ela tem a própria história. A estrutura, à beira-mar, com um atracadouro, por onde chegavam saveiros do Recôncavo, favoreceu o surgimento de algum comércio por ali há séculos, e hoje abriga inúmeros trabalhadores, formais e informais, sendo o principal distribuidor dos artesanatos de barro, alguidares, cuscuzeiros, potes dentre outros produzido no Recôncavo.

Minha vida sempre foi recheada de Feiras livres e de passagens obrigatórias por esta grande feira, quando íamos à Ilha de Itaparica. A feira tem cheiro de povo, de interrelações humanas, de subsistência, de “vida”, às vezes conflitantes, quase sempre “de negociantes”. Ao adentrar na capoeira, passou a ser também símbolo de um lugar de resistência cultural e de grandes mestres da nossa Bahia. Por fim, digo que essa cantiga nasceu na ladeira da Água brusca, Mercado do Peixe, onde toda semana eu e o Mestre Jean Pangolin compramos o camarão fresco, siri e lambreta para família, depois seguindo sempre para comprar frutas em São Joaquim. E nessa levada vai o refrão:

*“Vou lá na feira de São Joaquim*
*Vou com cuidado, vou de paletó*
*A roda é boa, entrou cabeçada*
*Martelo e armada, você virou pó”*

(...)  Sarapatel, não vou lhe mentir, é o meu predileto, e olhe que mesmo comendo fruta em 80% do meu tempo, este tem seu lugar, pois tem sabor de Bahia e de baianidade. E assim segue a cantiga:

*“Olha a pimenta e o camarão bem seco*
*Sarapatel, eu lá vou beliscar*
*O Preto Véi, tá parado no beco*
*Pedindo a benção para prosperar”*

Além da capoeira, é lá que compro meus artigos para produção do Caruru de São Cosme, Damião e Doun / Erês, legado que trago de minha família a partir de minha avó paterna, que desencarnou aos 100 anos cumprindo a missão com os santos gêmeos; e o de Iansã / Santa Bárbara, que sincreticamente aportam e nos conduzem como “madrinhas” das mulheres desta família. Aí que eu sigo cantando:

*“E hoje é dia de meu caruru*
*E só na feira que eu vou comprar*
*Castanha, coco, camarão, quiabo*
*Cosme e Damião, hoje eu vou agradar”*

Na feira aprendi a barganhar, a ver gente tirar “leite de pedra” e manter sua família com o suor do seu trabalho. Vi muitos espertalhões, que nem sempre se dão bem. Vi malandragem, vi honestidade, enfim na feira “eu vi foi coisa”. Então eu sigo cantando assim:

*“Mas essa feira é uma beleza*
*Encontra tudo, em todo lugar*
*O preço é bom, mas tenha esperteza*
*Senão olha as calças, você vai deixar”*

Mestre Boca Rica, Mestre Gajé, finado Mestre “di Mola” são alguns dos grandes nomes que, historicamente, estavam presentes naquela cena cultural. Eles me inspiraram a cantar essa cantiga, mas foi, precisamente, numa dessas idas à feira que me lembrei do grande mestre Riachão do Samba. E como ele mesmo falava: “a cantiga desceu do céu”... e assim vou levando a cantiga...

*“Saindo cedo logo da Água Brusca,*
*Dona Iansã venha me acompanhar*
 *Vou visitar o mestre Boca Rica*
*E o mestre “Di Mola” no céu a jogar*

*“Do caruru pro Mercado Modelo*
*Mestre Gajé eu vou lá encontrar*
*Elevador subindo e descendo*
*Até Riachão, hoje eu vou é cantar”*

E nesta, sigo, esperando a próxima enviada pra homenagear essa Bahia, linda, que tanto me deu, e que tanto me dá...

Axé!

Ei, psiu, gostou? Então compartilhe, ajude a nossa capoeira a cantar nossa Bahia!

Vou lá na Feira de Sao Joaquim

Por: Mestra Brisa e mestre Jean Pangolin

Há tempos venho pensando na difícil e complexa tarefa de ser referência em capoeira. Referencia de quê, ou seja, a serviço de que capoeira esta referência se presta? Quais seriam os sinais para reconhecer uma referência estruturada na capoeira dos mais antigos/as mestres/as desta arte? Qual a importância e as implicações em ser uma boa referência? Estas, dentre outras questões, estaremos tratando no decorrer deste texto.

No dicionário online a palavra Referência, do latim referentia, tem como um dos seus significados o "Conjunto de qualidades ou características tomado como modelo". Na capoeira, não é diferente, a referência lança-se como um guia, alguém que angariou conhecimentos que fundamentam esta arte. 

Desde quando entrei na capoeira, até os dias atuais, sempre escutei os mais antigos falarem: "Menina, tem que seguir os mais antigos!", "Me diga quem é teu/tua mestre/a?, "Calça de homem, não dá em menino", ou ditos que sempre anunciam a reverência ao mais antigo para ensinar os caminhos.

Mas, qualquer antigo é boa referência? Digo isso, pois existem diversos comportamentos humanos das gerações passadas, que por uma compreensão mais amadurecida, e/ou uma transformação social vigente, já não são mais cabíveis na atualidade, tais como o autoritarismo no processo pedagógico, ou o uso de bebidas alcoólicas antes de adentrar o universo da roda, ou até o uso da figura mítica do mestre para violar intimidades dos discípulos. Enfim, nem tudo que é velho, é boa referência, ainda que possa estar dentro de parte do comportamento ancestral.

Logo acima, provocamos a indagação sobre os sinais para reconhecer uma referência estruturada na capoeira dos mais antigos mestres e mestras desta arte. Neste sentido, um primeiro passo é filtrar comportamentos humanos considerando os princípios de uma cosmovisão africana "abrasileirada", estruturada na ancestralidade, memória, "aprender fazendo", circularidade, oralidade, cooperativismo, musicalidade, corporeidade e axé, sendo que, todos estes princípios, devem ser adequados as necessidades dos dias atuais, ressignificando-os por uma funcionalidade a serviço do coletivo. 

Pensando em exemplos no cotidiano da arte, podemos analisar a pertinência e referência de um antigo quando ele é a expressão viva dos seus ancestrais... Quando carrega dentro de sua oralidade as memórias da capoeira, seus causos, contos vividos na perigosa lida nas rodas de rua ou festa de largo, ou seja, ele É a própria capoeira... Quando no cantar, no tocar, na condução de uma roda, a antiga mestra revela toda a sabedoria oriunda do seu velho e sábio fazer, sendo a expressão viva de sua comunidade!... Quando, por fim, o antigo comunica a mudança ritualística da dinâmica de jogo sem emitir uma única palavra, utilizando apenas o berimbau como signo da conversa entre os capoeiras da roda, e o melhor... é por todos compreendido, confirmando que aquele lugar TEM AXÉ!

Na certeza de que somos o somatório das experiências vividas com todos os indivíduos e coisas que nos relacionamos, paira a dúvida... É possível ter uma única referência? Qual a diferença entre ter uma referência e lançar-se a repetir um padrão? .... Talvez, num delírio platônico seja necessário um equilibrar-se na corda bamba de fio de seda, que, de tão tênue, nos convoca a um constante movimento em favor da multiplicidade de inspirações que nos remetem a constituir nossa referência em capoeira, ou seja, seremos sempre fruto do contexto em que fomos forjados na cena cultural do fazer "capoeirano".
(...)

Texto 6 _ Ser referência: a ancestralidade como caminho

Por: Mestra Brisa e Mestre Jean Pangolin
 
 
Como já dizia minha vó...."o costume do cachimbo deixa a boca torta", e neste mesmo sentido, penso que a naturalização de alguns comportamentos na capoeira também criou uma espécie de desvio tortuoso daquilo que deveria ser regido pelo bom senso. Assim, discorreremos abaixo sobre a natureza destes comportamentos nocivos a arte.
 
Vamos lá... Um primeiro comportamento muito freqüente entre alguns capoeiras é a "fofoca", o "disse-me-disse", muitas vezes tão observado que parece até ser um elemento identitário, quando de fato é apenas mais um comportamento humano desprezível, pois, invariavelmente, quem fala mal de alguém para você, quase sempre falará mal de você para os outros. Assim, aprenda de uma vez por todas que o antídoto para a fofoca é parar o fofoqueiro, se recusando a ouví-lo... Dizendo..."não me interessa".....sorrindo e saindo de perto...
 
Um segundo comportamento é a inveja, um outro comportamento feio, pois consome o invejoso por uma energia paralisante e não agrega nada de positivo para a comunidade. Como já dizia o grande mestre Riachão do samba... "A inveja tem quatro olhos, a inveja não vive bem, a inveja berço da incapacidade, vive com maldade, roubando o sossego de alguém". Desta forma, o invejoso sempre vive como um parasita da vida alheia, uma espécie de sanguessuga que nada produz e vive de criticar a construção do outro... Lembre minha amiga, meu irmão! O melhor remédio para a inveja é o TRABALHO e o esquecimento para estas pessoas, e logo verá todas elas ficando para trás, afundando na "lama", e sua vida... haha!... sua vida prosperando!

Um terceiro comportamento digno de tristeza é o uso de drogas. Estas substâncias psicoativas, permitidas ou não, são hoje um grande desafio para nossa comunidade, pois para muitos é aceitável, pois faria parte das ações individuais e privadas, não cabendo o crivo moral, social... Seeeeeráááááá? E pior, quando vemos que praticantes de determinado estilo de capoeira já são socialmente associados ao uso de determinado tipo de droga - o cachimbo da paz. Quanto equívoco! Penso no uso destas substâncias como um dos grandes males de uma sociedade adoecida, em que o alívio das mazelas do dia-a-dia precisa ser feito por uma desconexão da realidade, criando assim um exército de "zumbis" culturais. Ainda pior quando este uso é protagonizado por quem deveria ser, em tese, o tutor de crianças e mais jovens, educando pelo exemplo positivo.... Lamentável...
 
Um quarto exemplo, só pra não "esquecer de lembrar"... O ajuntamento em "grupinhos", é outra grande dificuldade da comunidade, pois enfraquecem o sentido UBUNTU, filosofia africana que diz que "SOU porquê SOMOS", e desarmonizam as relações com a diversidade, criando uma "luta" entre excluídos que se tornaram semelhantes ao pior dos excludentes da classe dominante, ou seja, muitas vezes estes coletivos não se percebem manipulados pelo opressor para enfraquecer a "luta" contra os verdadeiros donos do capital. E assim... a cor da pele, o gênero, a orientação sexual, acabam sendo pontos de "desencontros", quando poderiam ser a grande ferramenta de "encontro" pela percepção de que todas essas ditas minorias são exploradas pelo modo de produção que "coisifica" todos em favor do lucro.
 
Só pra não esquecer, um quinto e último comportamento... A defesa e cooptação dos capoeiras, por uma política partidária, predatória e manipuladora, é um mal terrível nos dias atuais, pois tenta a todo custo "arrebanhar" os menos críticos para projetos de poder que enganam o povo, dizendo ser a luta pelo bem comum, sendo na verdade em favor do "umbigo" dos donos de discursos "revolucionários", que, na maioria das vezes, não conseguem nem alterar a obscuridade da própria vida, mas insistem em transformar o "mundo do outro" com receitas prontas.
 (...)

Texto 7_ A Capoeira e a Boca torta pelo mal do cachimbo

CAPOEIRA é coisa de "MACHO"!?
Por: Mestra Brisa e Mestre Jean Pangolin
 
Nascemos homens e mulheres, mas o mundo pode nos tornar, culturalmente, a expressão de uma caricatura mal resolvida de "macho ou fêmea", ou seja, somos mais do que a objetividade biológica determinada geneticamente. Neste sentido, me parece oportuno dialogar sobre a expressão desta tal "macheza" na arte capoeira.
 
A maioria dos homens é educado para ser truculento e rude, como forma de expressão para conquista de seu espaço de poder, seja este relacionado a outro homem, ou a uma mulher. Assim, invariavelmente, nos transformamos em uma espécie de "ogro afetivo", em busca de uma aceitação social, para um papel predeterminado que assegura uma heteronormatividade e um patriarcado hegemônico.
 
Desde a mais tenra idade, sempre ouvi expressões como: "homem não chora", "tem que brincar de luta", "mulher gosta que pegue com força", "o homem é o esteio da família", "o macho de verdade nunca brocha"....E por aí vai....Ou seja, quem não se enquadra neste perfil de masculinidade tóxica, não será digno da respeitabilidade social. Assim, concretamente, mesmo reconhecendo todo o sofrimento social histórico das mulheres, me permito dizer que ser "gente" neste mundo adoecido, é ruim para ambos os sexos.
 
Na capoeira este perfil adoecido esta por toda parte, na truculência do jogo, na objetificação dos corpos, na "sexualidade vazia", nas reflexões limitantes pela cor da pele e/ou gênero, enfim, são muitos os exemplos nocivos ao fluxo das culturas populares, e conseqüentemente na emancipação humana pela arte de matriz africana.
 
(...)
 
Mas isso quer dizer que a energia masculina é perigosa? é ruim? Definitivamente, NÃO! Dentro de homens e mulheres, segundo estudos na área da psicologia, coexistem as duas energias, sendo a energia do masculino, relacionada a força da ação, razão, da exposição, tendo o astro-rei Sol como símbolo, e a energia do feminino, relacionada a força do sentir, do recolhimento, do anoitecer, do inverno, ligada a Lua. Ou seja, se nossa sociedade reconhece e valoriza a força masculina, negligenciando e discriminando tudo que se relaciona a força do feminino, como exigir que possamos nos olhar dentro de uma roda, sem predispor a disputa de poder neste local?
 
Nesta mesma linha de raciocínio, como exigir que numa roda de capoeira que tenhamos a sensibilidade para uma atitude educada, sensível, humanizada e cortês, se na exacerbação do masculino, tudo que é validado é o comportamento agressivo, bruto e concorrente? Se, ao ser cortês, o homem é tido como fraco e não-viril, e a mulher é promíscua e disponível.
 
Este exemplo nos convoca a pensar num movimento que possa fazer um contraponto a este grande desequilíbrio estrutural, naturalizado em nossa comunidade. O primeiro é um movimento de RECONHECIMENTO destas forças que habitam em cada um de nós, e que se sufocadas (o feminino em mulheres e homens) trarão sempre o adoecimento das pessoas por não poderem se permitir a harmonia.
 
E o segundo movimento será o de estabelecer um JOGO DE CAPOEIRA, dialógico e às vezes tenso, com os padrões sociais estabelecidos para homens e mulheres, revendo os que forem nocivos e que subordinam seres humanos pela competição desleal, autoritarismo, hierarquização das relações, truculência e falta de diálogo ou de recuo.
 
No final das contas é dizer que a energia feminina que mobiliza o RECUO, não configura a perda, e que a energia masculina que projeta o AVANÇO, nem sempre garante o ganho, pois tudo é parte de um meneio de "jogo" na vida, vislumbrando dias melhores!
 
Axé!

Ei, psiu! Gostou? Então, por favor compartilhe! Ajude nossa arte a refletir!

Texto 8_ Capoeira é coisa de macho!?

Por: Mestra Brisa e Mestre Jean Pangolin

A reflexão que se segue tentará aliar alguns princípios que devem reger nossas vidas e como estes podem se interligar com a dinâmica de armar um bom berimbau. Desta forma, tentaremos expor algumas possíveis metáforas da capoeira na vida.

Inicialmente, logo de partida, é preciso lembrar que para armar um bom berimbau teremos, antecipadamente, que escolher as partes que o compõem com grande cautela, pois se a biriba não casar bem com a cabaça, todo o processo de armação será ineficiente para harmonização do instrumento, ou seja, trazendo para a vida, antes do passo em direção a construção de algo, é fundamental verificar se as "partes" que se juntam na ação podem se "encaixar perfeitamente", talvez por isso tantos casais, sabiamente, namorem por um tempo antes de firmar compromisso de matrimônio.

Ainda tratando das partes, vamos falar da biriba... Uma biriba de boa qualidade precisa ser bem feita, descascada, lixada, cuidada e "amaciada" pelo uso, pois apenas nessa lida, com as intempéries do dia a dia, ela poderá se transformar na biriba ideal, que por mais enfeitada que seja, será sempre qualificada de verdade pela harmonização com outra parte, a cabaça. Assim, como na vida, cada pessoa precisa ser mais do que os enfeites que carrega e da aparência que apresenta, pois sua real beleza sempre estará na capacidade de lidar com a diferença, e semelhante a biriba, é o tempo REI que se encarrega de nos burilar com as provações necessárias para atingirmos a tal beleza REAL, aquela que não se vende na esquina, mas que adorna corações sensíveis ao bem.

Armar um berimbau exige TEMPERANÇA, CUIDADO e EQUILÍBRIO no uso da força, pois qualquer movimento mais desatento poderá romper a integridade de alguma das partes do conjunto. Levando este ensinamento para a vida, essas são qualidades fundamentais no exercício de viver em comunidade, pois como dizem as escrituras sagradas "Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra" (Mateus 5:5)... A analogia com a bíblia, para além de uma interpretação rasa em proselitismo religioso, é trazida, pois fundamenta a lógica de que na "construção" de qualquer obra, é preciso calma e bom senso.

O líder religioso Dalai Lama afirma que "a paciência protege a nossa paz de espírito diante da adversidade. É uma resposta deliberada às fortes emoções e aos pensamentos negativos que tendem a surgir quando encontramos algo que nos faz mal". Neste sentido, reafirmamos que, como na vida, na arte capoeira, calçar a biriba em um bom lugar de apoio, fixar as mãos na altura da enfieira, colocar o joelho no centro da verga, cuidadosamente, em movimento simultâneo de pé, mãos e joelho, definitivamente é algo que nos exigirá concentração, uma boa dose de paciência e TEMPO, nos servindo como experiência viva do conselho do Mestre Dalai Lama.

Enfim, biriba e cabaça em harmonia, gerando o axé que mobiliza vidas em torno do ritual da roda, não são frutos do acaso, são fruto da reunião de diversos conhecimentos e valores ancestrais... Ou seja, temperança, cuidado, equilíbrio, paciência, atitude e  perseverança são valores que, se reunidos, armam um bom instrumento, mas também erguem uma vida de prosperidade. 
Se nós conseguirmos trazer os ensinamentos que a capoeira nos dá em cada ritual, em cada instrumento preparado e tocado, em cada jogo feito, aula dada, em cada evento ou viagem realizados, ou em cada dia em que não desistiu da arte, com certeza poderás dizer "a capoeira é minha filosofia de vida", com certeza poderá afirmar "eu sou a própria capoeira".

Axé!

Ei, gostou?! Então, por favor, compartilhe para ajudar a nossa capoeira a crescer!

Texto 9_ Armando o berimbau da vida

O antigos sempre diziam..."fulaninho mirou no peixe e acertou no gato"..."eita pessoa de sorte"... Seria bom se fosse sempre assim, ou seja, se o descompasso entre o objetivo final e o caminho para alcançá-lo pudesse sempre ser corrigido pelas mãos do "destino". Neste sentido, trataremos nas linhas que seguem de alguns desencontros vivenciados na capoeira, considerando a diferença entre o que queremos e aquilo que, de fato, estamos fazendo para alcançar dado objetivo.

É comum ouvirmos de vários capoeiras que os mesmos sonham com a emancipação da arte e conseqüente valorização das culturas populares de matriz africana, contudo, muitas vezes, aqueles que sonham com a tal mudança, são os protagonistas diretos de comportamentos humanos que depreciam a capoeira e toda sua comunidade.

Não é difícil encontrar capoeiras que tem atitudes extremamente violentas em roda, e que quando conversamos com eles sobre suas metas dentro da arte, eles afirmam que desejam ver mais respeito no jogo e valorização dos fundamentos....oxente!....O que é isso? Uma espécie de catarse coletiva?.... O fato concreto é que muitos nem sequer conseguem perceber o disparate entre sua fala e suas atitudes.

Outro dia conheci um cidadão que FORA da roda era calmo, manso, falava sobre educação e respeito em suas aulas, defendia a cultura de paz em suas palestras dizendo que a capoeira é um excelente instrumentos para este objetivo, até mantinha uma vida saudável, alimentação vegetariana, fazia Yoga, e, pasmem, quando ADENTRAVA o espaço da roda, se transformava no pior dos indivíduos, despropriado de qualquer senso de cuidado consigo e com o outro, só querendo jogar pra cima, veloz e sempre fora do ritmo da bateria, em franco "ataque epiléptico", combinando vaidade e desatenção com o que fala e deseja em seu estado de "repouso". Quantas vezes você se deparou com um capoeira destes?... Pois é!?

Outro dia li um texto de um destes "revolucionários do minuto", aqueles que não conseguem nem equilibrar suas próprias vidas, mas se arvoram a "lutar" pela humanidade... (só rindo)... No texto, este indivíduo, em tom eloqüente, defendia a importância dos editais públicos para os antigos mestres de capoeira, mas, contraditoriamente, a mesma figura do discurso bonito estava envolvida com atos ilícitos na gestão de verba pública de editais... Epa!!!  Pára tudo !!! É muita loucura e/ou falta de caráter...  

Em tempos de forte discussão sobre a regulamentação profissional da capoeira, por exemplo, tenho visto muitas pessoas defendendo o respeito as diferenças e o amplo exercício democrático, contudo, ao mesmo tempo, apóiam uma lógica de gestão para a capoeira que estabelece uma reserva de mercado controlada por uma CRECA (Conselho Regional de Capoeira) que, possivelmente, será capitaneado por pequenino "grupinho" de egos desfilantes... Ahhhh, CRECA foi um termo cunhado pelo amigo, Mestre Jones Birro Doido, que retrata com maestria a "ferida" aberta em nossa arte... Minha gente, cadê o bom senso dos defensores da tal CRECA?

Pense comigo outra situação... Quando algum capoeira, dizendo-se "ativista étnico" em favor do povo preto, jogam com identidade totalmente vinculada a lógica de ocidentalização da capoeira, valorizando exageradamente a performance individual, a espetacularização do jogo e um profundo esvaziamento ritualístico, negando muitos dos princípios afrodescendentes, o que ele DE FATO representa? Se nem ao menos se percebem fortalecendo um formato de capoeira que NEGA e negligencia sua própria ancestralidade, NÃO estaria ele depondo CONTRA sua "bandeira de luta"? Isso é ingenuidade ou má fé?

Ou seja, qual a ligação entre o que falo e o que faço? Entre o que desejo e o que faço para alcançar? Se pudermos lembrar que "Quem planta colhe", que "Se plantas limão, só poderás colher limão", e que "tudo que semeias, cedo ou tarde, terás que colher" TALVEZ comece a se perguntar "O que estou plantando?" para ver se, de fato, COLHERÁS o que desejas!

Axé!

Texto 10_(Des) caminhos da capoeira.mp3

Por: Mestra Brisa e Mestre Jean Pangolin

Você já parou pra pensar um pouco nos infinitos jogos que fez, ou vistes fazerem, onde a sua preocupação, ou a do(a) outro(a), estava mais no *olhar do espectador da roda, do que "efetivamente" na conexão com o (a) parceiro(a)?* Já percebeu que as vezes a gente fica mais preocupado com a beleza do movimento, do que com sua eficiência no jogo? Neste texto falaremos um pouco desta "sofisticação", que nem sempre está *a serviço do objetivo central do jogo - o diálogo*. Vamos lá?! 
Buscando algo que pudesse fazer analogia com esta temática, fomos beber na fonte do termo *"sofisticação sexual"*, que está cunhado na obra de Alexander Lowen - discípulo de Wilhelm Reich, em seu livro "Amor e Orgasmo", e este define que, em contraponto à um passado de proibições e restrições das questões relativas a sexualidade (seja na infância e adolescência, seja nas civilizações que nunca preparavam-nos para mergulhar neste universo como tabú), atualmente vivemos uma fase em que é preciso fazer sexo o tempo inteiro, gostando disso sobre todas as coisas, explorando todas as variações de parceiros e de técnicas sem a mínima implicação afetiva e cuidado consigo, sendo todos aqueles que escapam desta nova faceta, considerados sexualmente problemáticos ou fora do tempo.
Nesta nova forma de vida, o desempenho performático é mais importante do que a experiência em si, pois os sentimentos cedem lugar a uma necessidade exagerada de impressionar a outra pessoa, sendo o ato sexual uma grande encenação e não a manifestação de sentimentos pelo parceiro. Neste sentido, para Lowen, este comportamento é uma camuflagem que oculta a imaturidade, os conflitos e as ansiedades sexuais provocadas pela neurose da vida em sociedade.
Para Reich, a lógica do patriarcado, a sociedade de consumo, as restrições da sexualidade nas crianças e nos jovens, por uma "moral" castradora, tem desenvolvido neuroses nos adultos que são desdobradas em problemas por exemplo como a ejaculação precoce para homens ou dificuldade de ereção, sendo estas expressões da "sofisticação sexual" que nos acomete, pois a necessidade de impressionar o outro determina uma busca desenfreada pela performance esvaziada de implicações ritualísticas com tudo que se faz, sendo este mesmo comportamento ocasionado por ansiedades, medos, culpas e frustrações que impedem a plena realização orgástica/felicidade. 
(...)

Este primeiro fator nos conduz a segunda estratégia que é focada na especificidade da capoeira e seus praticantes, ou seja, educando os mestres para uma *referência ancestral iniciática* que respeite o tempo de amadurecimento ritualístico da arte e referende o "sentir" em detrimento de uma performance esvaziada e artificial, estaremos preservando grandes valores ancestrais que de fato edificam uma prática de capoeira mais genuína. 

Concorda? "Sem"corda? Faça uma breve pesquisa e veja a *"capoeira das antigas"*, passei pelo jogos filmados das primeiras décadas deste século. Onde estava a intencionalidade dos capoeiras? Na câmera que o filmava? Na plasticidade do movimento? Ou majoritariamente no cuidado com a belicosidade do outro? No cuidado com todos os meneios que o parceiro de jogo poderia ofertar como desafio? De certo que nestas décadas já eram fortes as tendências que falamos acima porém, veja como tudo parece que tomou rumos mais neuróticos, menos conectados - em contrapondo a era da conexão tecnológica? 

É gozado... (risos)... Mas a real é que não conseguimos "gozar" de um bom jogo de capoeira exatamente como temos dificuldades de "gozar" com plenitude a vida em sociedade. Que possamos aceitar que, como dizia Vinicius de Moraes... *"A vida não é brincadeira, amigo... A vida é arte do encontro embora haja tanto desencontro pela vida." Saravá!

Texto 12_Capoeira sofisticada do séc XXI: entre a potência da felicidade e a felicidade da potência

O CAPOEIRA "BUNDA DE CARURU"
Por: Mestra Brisa e Mestre Jean Pangolin


O caruru é uma comida típica daqui da Bahia, prato tradicional da festa de São Cosme e Damião e do orixá Iansã, de origem africana, possui uma consistência meio pastosa/mole, pela presença da "baba do quiabo" e outros ingredientes, e por isso, nas ruas sempre que se quer fazer referência a alguém medroso, excessivamente cuidadoso, mole para com as coisas da vida, dizemos....."bunda de caruru". Neste sentido, trataremos aqui sobre os capoeiras que não se permitem a "entrega" no jogo, aqueles que por temor ao desconhecido no desenrolar da roda, sentem uma ansiedade tão grande que não conseguem viver a experiência de vida com plenitude. 

A roda de capoeira muitas vezes funciona como uma "microcena" da vida, ou seja, as experiências da dinâmica do jogo na arte servem como fonte de saber para a lida com as situações do cotidiano. Assim, invariavelmente, estamos sempre rodeados de pessoas com comportamentos diferentes, sendo estes sempre fruto da história individual de cada ser, na relação com o outro e consigo mesmo. 

Também podemos ver a roda como um grande organismo social único, vivo e potente, mesmo considerando um cenário de diversas individualidades com limites e potencialidades, ou até com os dois juntos - o que pra mim seria o ideal, mas esta escolha depende muito de como cada capoeira vê a vida, focando numa perspectiva mais ampla, ou de forma mais seguimentada.
(...)
Para Carl Jung, psiquiatra e psicoterapeuta suíço que fundou a psicologia analítica, o medo e a ansiedade se manifestam como uma defesa a um risco em potencial ao Ego (significa a consciência, o “eu de cada um”, ou seja, a personalidade de cada indivíduo). O referido risco pode ser externo e objetivo, como algo relacionado a uma decisão de comprar financiado uma sede própria para treinamento, ou uma ameaça interna e subjetiva de capoeira por pensamentos negativos obsessivos, como, por exemplo, a impotência para um jogo mais complexo. Assim, em alguma medida, todos nós precisamos refletir sobre nossas decisões, mas isso não deve nos paralisar por medo, nem tão pouco gerar ansiedade.

Quantas vezes observamos jogos de capoeira tensos que não se desenvolvem, pois existe uma ansiedade de ambos os jogadores no que está "por vir", ou um deles não se permite "sair deste lugar de medo", não deixando o jogo fluir com leveza e naturalidade, simplesmente por temer ser "pego" pelo parceiro na roda. Na grande maioria das vezes, as pessoas tentam conviver com a ansiedade dos desdobramentos da vida, vivendo uma apreensão constante, buscando antecipar tudo, se prevenindo contra todas as possibilidades tangíveis de um futuro "negativo", ou imersos em inseguranças e dúvidas paralisantes, sempre na esperança de que alguém resolverá o problema delas, por uma dependência nociva de outras pessoas.

De um jeito ou de outro, a ansiedade nos projeta para um futuro que ainda não aconteceu, e pior, que pode não acontecer nunca, nos privando de - no PRESENTE - viver experiências maravilhosas em capoeira, sempre por estar "com o freio de mão puxado". Claro que dentro desta ENTREGA proposta, há riscos de viver jogos difíceis nos quais levaremos perdas para analisar, a posteriori, as falhas de nosso jogo, ou nos desafios das relações/diálogos no jogo .

Enfim, a moral da história é que primeiro, as nossas limitações e sucessos como ser humano, carregam muito do que vivemos nas relações com nossos responsáveis lá na infância. Segundo é que, mesmo sendo fruto do que a infância pôde nos contribuir, ainda estamos "vivos" para analisar e mudar e, neste sentido, a capoeira é um grande celeiro promotor de experiências para estudo e mudança de nossa psiquê! O convite aqui é para seguir em movimento para que possamos ser, SEMPRE, a melhor versão de nós mesmos.



Texto13_O Capoeira "bunda de caruru"

ANALOGIAS CAPOEIRANAS: O Diálogo Entre o "Burro" e o "Cavalo"
Por: Mestra Brisa e Mestre Jean Pangolin


Certa feita em uma fazenda lá pelas bandas de Maracangalha, aconteceu uma conversa curiosa entre o burro e o cavalo, sendo o diálogo da seguinte forma:
- Ola Sr. cavalo, como vai? - disse o burro.
- Estou bem seu burro... - respondeu o cavalo.
- Eh....Hoje tá difícil, pois o capataz, sob o pretexto de parecer "dono da razão", colocou a cela em mim muito apertada, mas eu resolvi não reclamar, pois tive medo de uma atitude mais hostil dele... - reclamou o burro.
- Pois é, se fosse comigo eu daria logo um coice.....Comigo é assim, pois resolvo logo.... - disse o cavalo.
- A verdade, Sr. cavalo, é que dói muito a cela apertada, mas mesmo assim não tenho coragem de reclamar, pois esta é a vida que DEUS quer para um burrinho como eu... - afirmou o burro.
- Não tem DEUS certo.....Meto a porrada pelo coice e tá tudo certo! - exclamou o cavalo.
- Eu penso...Se reclamar será pior, pois posso perder minha comida, água e capim...O que será de mim sem estas coisas? São tudo que preciso pra viver... - afirmou o burro.
- Burro, eu sou cavalo, então comigo é diferente...Resolvo logo relinchando alto e distribuindo coices... - exclamou o cavalo.
- Sr. cavalo, o que acha de nos juntarmos e convocarmos os outros bichos para uma assembléia em favor de melhores condições? - perguntou o burro.
- Burro, eu sou CAVALO, e nós não nos misturamos com esta turma inferior...Até você, só falo porque, querendo ou não, temos um pequenino grau de parentesco... - respondeu o cavalo. 

O burro, nem tão "burro", pasmo, saiu triste pensando no pouco ou nulo senso de coletividade do Sr. cavalo, que é bom em dar coices, mas péssimo no quesito de "lutar" coletivamente.

A alegoria da historinha acima ilustra bem o perfil de nossa comunidade de capoeira, pois temos diversos "burros" e outros tantos "cavalos", todos padecendo da incapacidade de mudar sua condição de submissão, uns pela dificuldade em lutar contra a relativa comodidade da subserviência, e outros, pela resposta visceral agressiva totalmente ineficiente pela desarticulação com o "todo", e tola crença que está em condição de privilégio, logo, não necessitando lutar por ganhos duradouros que não sejam do minuto.

(...)

Outra situação... Se nos arvorarmos a fazer uma roda, e neste dia, nenhum aluno puder comparecer, nem os amigos ou os colegas puderem compor este momento, com certeza, além de não conseguirmos construir uma roda, estaremos fadado a terminar o dia tocando nosso berimbau sozinho e/ou fazendo um treininho básico, "monólogo de mim comigo mesmo", somente para não enferrujar.

Já noutro dia, se conseguirmos reunir uma turma, seja de alunas(os), amigas(os) ou colegas, este momento poderá ser rico, lúdico, uma verdadeira egrégora, caso todas(os) contribuam com sua parcela de conhecimento e energia para edificarem este momento. Isso tudo porquê a roda de capoeira é feita por um coletivo de pessoas que, reunidas, constroem sua energia para benefício de todos(as). Canto, coro, palmas, jogos, múltiplos instrumentos, tudo isto se reúne para, assim, dar o tom deste ritual. Quanto mais sintonizados, maior o AXÉ e a satisfação de quem usufrui deste momento ritualístico. Lição nº 2 "Juntos vamos mais longe".

Enfim, poderia levantar aqui diversas lições a partir da capoeira, MAS o que mais me importa, é deixar o alerta para burros, cavalos, éguas, e toda a bicharada, de que se vocÊ estiver atento, verás o quanto a capoeira nos dá "régua e compasso". O quanto lutar sozinho, nunca foi a lição para o capoeira. O quanto o individualismo é arma de quem de fato NUNCa sentiu a capoeira "EM SUA EXPRESSÃO VIVA".
Acorda CAPOEIRA! Já dizia o ditado popular "Sozinhos vamos mais rápido, JUNTOS vamos mais longe".

Texto 11_Analogias capoeiranas: diálogos entre o burro e o cavalo

Por: Mestra Brisa e Mestre Jean Pangolin

Hoje em dia escuto muita gente falando sobre ter que ser "capoeira 100%"... Observem, até eu já falei muitas vezes isso, querendo fazer a defesa de que o capoeirista deve dar exclusividade a capoeira, conectando todos os campos da sua vida à esta arte. Porém, hoje me pergunto quais os desafios e potencialidades desta escolha? Trataremos neste texto sobre estas inquietações que, com certeza, são perguntas que nos fazemos ao longo da vida.

Na vida, muito do que desejamos depende de alguns fatores e competências para ser erguido, materializado... Entrega, planejamento, disciplina, "terreno fértil", são alguns elementos que reunidos alicerçam o progresso humano em qualquer área da vida. Com a capoeira não seria diferente. Para se estruturar uma vida próspera na capoeira, seja ela profissional, técnica e/ou filosoficamente, é preciso dedicar-se a compreendê-la, apreendendo seus conceitos, fundamentos, rituais, bem como suas relações com os diversos campos da vida humana (ciências sociais, humanas, saúde, exatas e suas aplicações). 
(...)
Tenho visto muitos críticos que dizem: -Ela/ele não é "100% capoeira", mas o que de fato seria bom pro capoeira e para a arte capoeira? 
Lembremos que, mesmo focando a discussão presente no âmbito da arte capoeira, não podemos ser ingênuos de pensar que a resposta está, exclusivamente, na capoeiragem em si, visto que qualquer prática humana sofre a influência de seu tempo histórico e seus desafios de leitura da realidade. Neste sentido, é necessário refletir que a lógica de conhecimento multifacetado e centralizado na capacidade humana é um reflexo do pensamento renascentista em contraponto a Idade Média, que tinha Deus como centro de todas as coisas, ou seja, o que apresentamos aqui não é um conflito existencial novo, nem tão pouco exclusivo da comunidade de capoeira. 

Na perspectiva renascentista o formato de ser humano perfeito era aquele que conhecia todas as artes e todas as ciências, ou seja, multifacetado. Leonardo da Vinci foi o grande exemplo deste ideal, pois dominava várias ciências e artes plásticas, não estando vinculado, especificamente, a uma só área de conhecimento. Assim, fica fácil perceber que nossas inquietações sobre os defensores da "exclusividade" em capoeira, em linhas gerais e de forma análoga, pode representar um retorno ao pensamento restritivo e castrador da idade média.

O capoeira antes de tudo é um ser humano, ser social, quanto mais souber, mais aplicará com maestria em nossa arte, portanto convido aqui a pensarmos que extremos são perigosos, e anunciam inseguranças. Quem sabe o "capoeira 100%"  no sentido da dedicação exclusiva, não perca neste foco único e fechado, tantas compreensões análogas que enriquecem sua lida cotidiana? Passa a ser limitado, rígido, por não conhecer outras leituras, linguagens... A maioria dos momentos que vivi na vida, me aportaram a variedade de olhares que trouxe para interpretar a minha capoeira, enfim... Não é "traição" - conforme falam, o capoeira experimentar outras "cenas"...  "Traição" talvez seja manter-se alijado de experiências múltiplas vividas, ofertando à capoeira um pensamento sempre atrasado e monolítico de interpretação das coisas e das pessoas, na dinâmica das relações humanas em comunidade.

Finalizo afirmando que a postura mais "arriscosa" para a capoeira, talvez não esteja nem no "capoeira vivido", nem no "capoeira 100%", esteja mesmo no "capoeira baratino", descompromissado, aquele que vive de tudo menos a capoeira com a profundidade necessária, mas, mesmo assim tenta a todo custo reinvidicar as benesses do reconhecimento público capoeirano sem ter "farinha no saco"... 
Enfim... SE LIGUE!!!!! Na real, como falamos no início do texto, meu camarada "na vida só quem planta, colhe!", pois "a pedra de tropeço é o impulso para o avanço!", ou seja, sem as experiências da VIDA, sua capoeira MORRE!
Axé!

Texto 14_ CAPOEIRA 100%: potencialidades e desafios de uma vida dedicação exclusiva...

Mestra de capoeira (2009) pela Associação Cultural GUETO (Salvador.BA), membro do conselho de mestres da World Capoeira Federation (WCF) e da União das Federações de Capoeira do Brasil - UFCB,  docente da Universidade Federal do Recôncavo da Bahia (UFRB), doutoranda em Nutrição (UFBA), mestra em Gestão Social (UFBA), nutricionista e mãe de 03 filhos.

Mestra Brisa _ Carol Magalhães

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