רָצוֹן שֶל דָג

לָמָּה לָאָדָם יֵש
שְתֵּי רַגְלַיִים, 
שְתֵּי יָדַיִים, 
רֹאש, 
וְכֹל בְּנֵי הָאֵיבָרִים בַּגּוּף,

וְלַדָּג 
אֵין רַגְלַיִים 
וְאֵין יָדַיִים,
אֶלָּא מַסְפִּיק לוֹ הַגוּף וְהַפֶּה 
כְּדֵי לְהַחֲיוֹת אֶת עַצְמוֹ, 
לְקַיֵים אֶת הָרָצוֹן שֶלּוֹ?

כִּי הַדָּג הוּא פָּחוֹת רָצוֹן 
וְהָאָדָם הוּא יוֹתֵר רָצוֹן, 
וְעוֹצְמַת הָרָצוֹן 
הִיא הַמְחַיֶיבֶת אֶת הַמִבְנֶה.

רב מיכאל לייטמן

רצון של דג

שוֹטֵר תְּנוּעָה

מִטֶּרֶם שֶהִמְצִיאוּ אֶת הַתַּמְרוּרִים
שֶיְּסַדְּרוּ אֶת הַתְּנוּעָה בִּכְלֵי רֶכֶב, 
הַסֵּדֶר הָיָה שֶשּוֹטֵר עוֹמֵד 
וּמְכַוֵּון אֶת הַתְּנוּעָה.

וְאָז הַרְבֵּה אֲנָשִים 
הָיוּ מְלֵאֵי טְעָנוֹת וְכַעַס עַל הַשּוֹטְרִים, 
שֶהֵם אֵינָם בְּסֵדֶר, 
שֶהֵם לֹא מִסְתַּכְּלִים עַל הַתּוֹר.

כִּי לִפְעָמִים הָיָה בָּא אָדָם 
וּמְבַקֵּש מֵהַשּוֹטֵר שֶיַּעֲשֶׂה לוֹ טוֹבָה, 
הֱיוֹת שֶיֵּש לוֹ אֵיזֶה חוֹלֶה בַּבַּיִת וְכַדּוֹמֶה, 
וְהַשּוֹטֵר מְשַנֶּה אֶת הַסֵּדֶר לְפִי שִׂכְלוֹ.

וְאָז כֹּל אֶחָד הָיָה חוֹשֵב 
שֶהַשּוֹטֵר אֵינוֹ בְּסֵדֶר.

וְהַרְבֵּה אֲנָשִים 
הָיוּ מְרוּצִים, 
וְהַרְבֵּה לֹא.

מַה שֶאֵין כֵּן בְּיָמֵינוּ, 
שֶמְּסַדֵּר הַתְּנוּעָה נַעֲשָׂה 
בְּחִינַת דּוֹמֵם, 
בְּלִי שֵׂכֶל,

הִנֵּה עַכְשָיו 
כֹּל אֶחָד וְאֶחָד מְקַבֵּל עַל עַצְמוֹ 
אֶת גְּזַר דִּינוֹ שֶל הָרַמְזוֹר, 
וְאַף אֶחָד לֹא כּוֹעֵס עָלָיו 
וְאַף אֶחָד לֹא מִתְחַנֵּן אֵלָיו, 
שֶיַּעֲשֶׂה לוֹ טוֹבָה.

רב"ש

שוטר תנועה

שְׂרֵיפָה בְּחָצֵר

אָדָם עָיֵיף מְאוֹד, 
שֶהָלַךְ לִישוֹן בַּלַּיְלָה, 
נַגִּיד, בְּשָעָה אַחַת עֶשְׂרֵה. 
וּמְעוֹרְרִים אוֹתוֹ 
בְּשָעָה שָלוֹש.

בֶּטַח שֶהוּא יַגִּיד, 
שֶאֵין לוֹ כּוֹחַ לָקוּם, 
מִשּוּם שֶהוּא עָיֵיף בְּיוֹתֵר.

וְאִם עוֹד מַרְגִּיש בְּעַצְמוֹ 
קְצָת חוּלְשָה, 
אוֹ שֶמַרְגִּיש 
שֶיֵּש לוֹ קְצָת חוֹם, 
בְּוַדַאי שֶאֵין כּוֹחוֹת בַּגּוּף 
לָקוּם בַּשָּעָה הַקְּבוּעָה, 
שֶהוּא רָגִיל לָקוּם.

אֲבָל אִם אָדָם, 
שֶהוּא עָיֵיף מְאוֹד, 
וּמַרְגִּיש שֶהוּא חוֹלֶה, 
וְהָלַךְ לִישוֹן בְּשָעָה 
שְתֵּים עֶשְׂרֵה בַּלַּיְלָה,
וּמְעוֹרְרִים אוֹתוֹ בְּשָעָה אַחַת,

וְאוֹמְרִים לוֹ, 
שֶיֵּש שְׂרֵיפָה בְּחָצֵר, 
"וְעוֹד מְעַט הָאֵש תִּיכָּנֵס 
לְתוֹך הַחֶדֶר שֶלְּךָ, 
וּמַהֵר תָּקוּם, 
כִּי תְּמוּרַת הַיְּגִיעָה 
שֶאַתָּה נוֹתֵן עַכְשָיו
תְּקַבֵּל אֶת הַחַיִּים שֶלְּךָ". 
אָז הוּא לֹא יַגִּיד תֵּירוּצִים, 
שֶאֵין לוֹ כּוֹחַ, 
וְאֵין לוֹ מוֹחַ,
וְהוּא קְצָת חוֹלֶה. 
אֶלָּא אֲפִילוּ שֶהוּא מַמָּש חוֹלֶה, 
הוּא יִתֵּן אֶת כֹּל הַיְּגִיעָה 
בִּכְדֵי לְקַבֵּל אֶת הַחַיִּים שֶלּוֹ.

רב"ש

שריפה בחצר

שַׂק נוֹפֵל

בִּזְמַן שֶהָאָדָם עוֹמֵד בָּרְחוֹב, 
וּלְיָדוֹ עוֹמֵד שַׂק עִם מַשָּׂא כָּבֵד, 
וְהוּא מְבַקֵּש מֵאֲנָשִים שֶעוֹבְרִים עַל יָדוֹ, 
שֶיַּעַזְרוּ לוֹ לְהָרִים אֶת הַשַּׂק עַל כְּתֵפָיו,

אָז כֹּל אֶחָד עוֹנֶה לוֹ שֶאֵין לוֹ זְמַן, 
אֶלָּא שֶיְּבַקֵּש מֵאִיש אַחֵר: 
"הֲלֹא לֹא חָסֵר אֲנָשִים, 
שֶיְּכוֹלִים לַעֲזוֹר לְךָ, 
וְאֵין אַתָּה כֹּל כָּך זָקוּק לְעֶזְרָתִי".

מַה שֶאֵין כֵּן אִם הָאָדָם נוֹשֵׂא 
שַׂק עִם מַשָּׂא כָּבֵד עַל כְּתֵפָיו,
וְהַשַּׂק כִּמְעַט נִשְמָט מֵעַל כְּתֵפָיו, 
וְעוֹמֵד לִיפּוֹל לְגַמְרֵי עַל הָאָרֶץ, 
וַאֲנָשִים עוֹבְרִים עַל יָדוֹ, 
וְהוּא מְבַקֵּש אָז עֶזְרָה, 
שֶיַּעַזְרוּ לוֹ לְסַדֵּר אֶת הַשַּׂק עַל כְּתֵפָיו 
שֶלֹּא יִפּוֹל.

רוֹאִים שֶאָז, בִּזְמַן כַּזֶּה, 
שֶעוֹמֵד לִיפּוֹל הַמַּשָּׂא מֵעַל כְּתֵפָיו, 
אֵין אַף אֶחָד שֶיַּגִּיד: "אֵין לִי זְמַן, 
תְּבַקֵּש מִמִּישֶהוּ אַחֵר שֶיַּעֲזוֹר לְךָ", 
אֶלָּא הָרִאשוֹן שֶנִּמְצָא עַל יָדוֹ, 
תֵּיכֶף עוֹזֵר לוֹ.

רב"ש

שק נופל

טוֹבֵעַ בַּנָּהָר 

אָדָם שֶשּׂוֹחֶה בַּנָּהָר, 
וּבְאֶמְצַע הַשְּׂחִיָּה 
הוּא מְאַבֵּד אֶת כּוֹחוֹתָיו.

וּבָא אָדָם 
הַשּׂוֹחֶה עִימוֹ בְּיַחַד, 
וְנוֹתֵן לוֹ דְּחִיפָה, 
בִּכְדֵי שֶיַּתְחִיל לִשְׂחוֹת מֵעַצְמוֹ.

וְהָאָדָם שֶרוֹצֶה לְהַצִּילוֹ,
נוֹתֵן כַּמָּה דְּחִיפוֹת.
וְאִם הוּא רוֹאֶה,
שֶאֵינוֹ מִשְתַּתֵּף עִימוֹ, 
הוּא עוֹזֵב אוֹתוֹ וְהוֹלֵךְ.

אֶלָּא רַק בִּזְמַן שֶהוּא רוֹאֶה, 
כְּשֶנּוֹתֵן לוֹ דְּחִיפָה 
הוּא מַתְחִיל לִשְׂחוֹת בְּעַצְמוֹ,
אָז הוּא נוֹתֵן לוֹ כֹּל פַּעַם דְּחִיפוֹת, 
עַד שֶיּוֹצֵא מִכְּלַל סַכָּנָה.

מַה שֶאֵין כֵּן 
אִם לֹא מִשְתַּתֵּף עִימוֹ, 
הוּא עוֹזֵב אוֹתוֹ.

רב"ש

טובע בנהר

חֵירוּת הָרָצוֹן שֶלִי

אֲנִי יוֹשֵב, 
אֲנִי מִתְלַבֵּש, 
אֲנִי שָׂח, 
אֲנִי אוֹכֵל.

כֹּל זֹאת - 
לֹא מִשוּם שֶאֲנִי 
רוֹצֶה לָשֶבֶת כָּךְ, 
וַאֲנִי רוֹצֶה לְהִתְלַבֵּש כָּךְ, 
וּלְדַבֵּר כָּךְ, 
וְלֶאֱכוֹל כָּךְ.

אֶלָּא מִכֵּיוָון 
שֶאֲחֵרִים רוֹצִים, 
שֶאֵשֵב וְאֶתְלַבֵּש 
וַאֲדַבֵּר וְאוֹכַל 
בְּצוּרָה זוֹ.

כֹּל זֶה לְפִי 
רְצוֹנָם וְטַעֲמָם 
שֶל הַחֶבְרָה, 
וְלֹא רְצוֹנִי הַחוֹפְשִי.

יֶתֶר עַל כֵּן, 
אֲנִי עוֹשֶה כֹּל אֵלֶה 
עַל פִּי רוֹב בְּנִיגוּד לִרְצוֹנִי, 
כִּי יוֹתֵר נוֹחַ לִי 
לְהִתְנַהֵג בְּפַשְטוּת
בְּלִי שוּם עוֹל,

אֶלָּא שֶאֲנִי מְשוּעַבָּד 
בְּכֹל תְּנוּעוֹתַיי, 
וְאָסוּר בְּכַבְלֵי בַּרְזֶל, 
בִּטְעָמִים וְנִימוּסִים 
שֶל אֲחֵרִים, 
שֶהֵם הַחֶבְרָה.

אִם כֵּן 
אִמְרוּ נָא לִי, 
הֵיכָן חֵירוּת הָרָצוֹן שֶלִי?

בעל הסולם

My Freedom of Will
I sit, I dress, I speak, I eat. I do all these Not because I Want to sit that way,
And I want to dress that way,And talk that way, And eat that way,
But because Others want me, To sit and dress, And talk, and eat That way.
It all follows The desire and fancy Of society, Not my own free will.
Furthermore, In most cases, I do all these Against my will,
For I would be a lot more comfortable Behaving simply, Without any burden,
But I am chained With iron shackles, In all my movements,
To the fancies and manners Of others, Which make up the society.
So You tell me, Where is my freedom of will?
Baal HaSulam

חירות הרצון שלי

אֲוִירוֹן טָס בַּשָּׁמַיִים

עֲשָׂרָה אֲנָשִׁים עוֹמְדִים 
וְרוֹאִים אֲוִירוֹן טָס מֵרָחוֹק. 
וְגוֹדְלוֹ שֶׁל הַאֲוִירוֹן 
נִרְאֶה לְעֵינֵי הָאָדָם 
כְּמוֹ נְקוּדָה קְטַנָּה.

לְחֵלֶק מֵהָאֲנָשִׁים יֵשׁ מִשְׁקֶפֶת 
הַמַּגְדֶלֶת אֶת הָאַוִירוֹן פִּי כַּמָּה.
אֶלָּא לְכֹל אֶחָד וְאֶחָד 
יֵשׁ מִשְׁקֶפֶת אַחֶרֶת -
לָאֶחָד שֶׁמַגְדֶּלֶת הַרְבֵּה, 
וְלָאַחֵר שֶׁמַגְדֶּלֶת פָּחוֹת.

לָכֵן יוֹצֵא, שֶׁאֶחָד רוֹאֶה 
אֲוִירוֹן בְּגוֹדֶל אַרְבָּעָה מֶטֶר, 
וְשֵׁנִי אוֹמֵר שֶׁגּוֹדְלוֹ שְׁלוֹשָׁה,
וּשְׁלִישִי טוֹעֵן שֶׁגּוֹדְלוֹ רַק שְׁנֵי מֶטֶר,
וְכוּלָם אוֹמְרִים אֱמֶת עַל מַה שֶׁרוֹאִים.

אֲבָל כֹּל הַשִּׁינוּיִים הָאֵלֶה בֵּין הָאֶחָד לַשֵּׁנִי, 
אֵינָם עוֹשִׂים אֵיזֶה שִׁינוּי בָּאֲוִירוֹן עַצְמוֹ, 
אֶלָּא כֹּל הַשִּׁינוּיִים הֵם רַק כְּלַפֵּי הָאֲנָשִׁים 
שֶׁמִּסְתַּכְּלִים עַל הָאֲוִירוֹן.

רב"ש

An Airplane in the Sky

Ten people are standing,
Looking at an airplane in the distance.
Its size
In their eyes
Is just a tiny speck.

Some of the people have binoculars,
Showing the plane as much larger.
But each of them has a different kind of binoculars.
One set of binoculars greatly magnifies the plane,
While the other magnifies it less.

Therefore, one viewer sees
A four-meter airplane,
And the other says it's only three.
Yet another claims it is only two.

They are all telling
The truth about what they see,
But the differences among them
Make no changes to the plane itself.
Rather, the only differences are in the people
Looking at the airplane.

Rabash


El avión vuela en el cielo

Diez personas paradas
.Miran un avión que vuela a lo lejos
El tamaño del avión
A los ojos de una persona
.Se ve como un punto pequeño

Parte de la gente tiene binoculares
.Para ver al avión un poco mas grande
Cada uno de ellos
– Tiene un binocular diferente 
,Para agrandarlo más
.Y otros para verlo mas pequeño

Por lo tanto lo que se sabe es
,Que el primero lo ve del tamaño de 4 metros
,Y el segundo lo ve de 3 metros
,Y el tercero concluye que tiene solo 2 metros
.Y todos dicen la verdad de acuerdo a como lo ven

,Pero cada uno de estos cambios entre uno y otro
,No hace la diferencia en el tamaño del avión
Porque cada cambio es solo
De acuerdo a la mirada de cada persona
.Cuando miran al avión

Rabash


Самолет, летящий по небу

Десять человек стоят
и видят самолет, летящий издалека.
И величина самолета
кажется человеческому глазу
маленькой точкой.

У некоторых из людей есть бинокль,
увеличивающий самолет в несколько раз.
Но у каждого
есть иной бинокль,
у одного - увеличивающий больше,
а у другого - увеличивающий меньше.

Поэтому выходит, что один видит
самолет размером в четыре метра,
а второй говорит, что его размер - три,
а третий утверждает, что его размер - только два метра,
и все говорят правду о том, что видят.

Однако, все эти различия одного от другого,
никак не меняют сам самолет,
а все эти различия – они только по отношению к людям,
которые смотрят на самолет.

РАБАШ

אווירון טס בשמים

בֶּטֶן הַתַּרְנְגוֹלֶת

אִם רוֹצִים לַעֲשוֹת מְכוֹנָה, 
שֶתִּהְיֶה תַּחֲלִיף 
לַבֶּטֶן שֶל הַתַּרְנְגוֹלֶת
שֶמְּחַמֶּמֶת בֵּיצִים 
וּמוֹלִידָה אֶפְרוֹחִים,

מְחוּיָבִים לְהָבִין הֵיטֵב מִתְחִילָה 
אֶת דַּרְכֵי הַיִּיצוּר 
וְהִתְפַּתְּחוּת הַכּוֹחוֹת שֶל הַטֶּבַע, 
הַפּוֹעֲלִים בְּתוֹךְ בֶּטֶן הַתַּרְנְגוֹלֶת.

וְאָז שֶמִּתְחַקִּים אַחֲרֵיהֶם, 
עוֹשִׂים מְכוֹנָה בְּדוֹמֶה 
לְבֶטֶן הַתַּרְנְגוֹלֶת, 
הַמּוּכְשֶרֶת לִיצוֹר 
אֶפְרוֹחִים כְּמוֹתָהּ.

בעל הסולם

The Hen's Belly
If we want to make a machine, that would be a substitute for the hen's belly that warms up eggs and gives birth to chicks, we must first understand the ways of production and development of the forces of nature, that work inside the hen's belly. And when we imitate them, we make a machine similar to the hen's belly, which is able to create chicks just like it does.
Baal HaSulam

Брюхо курицы
Если мы хотим создать аппарат, заменяющий брюхо курицы, которая высиживает яйца и выводит птенцов, то сначала нам необходимо как следует понять способы воспроизводства и принципы развития природных сил, действующих в брюхе курицы. И тогда мы имитируем их, создаем аппарат подобный брюху курицы, способный выводить птенцов подобно ей.
Бааль Сулам

בטן התרנגולת

לֵידַת הָאֱנוֹשׁוּת הַמְּאוּשֶׁרֶת (הַהִתְחַקּוּת אַחַר הַבְּרִיאָה)

כֹּל הִתְפַּתְּחוּתֵנוּ בַּבְּרִיאָה הַהִיא, 
אֵינָהּ אֶלָּא רַק הַהִתְחַקּוּת אַחֲרֶיהָ. 
כִּי כֹּל טַעַם וְיוֹפִי הַצְּבָעִים שֶׁאָנוּ מְתַקְּנִים וּמְחַדְּשִׁים, 
אֵינָם אֶלָּא הִתְחַקּוּת אַחַר הַצְּבָעִים מְלֵאֵי הַטַּעַם 
שֶׁאָנוּ מוֹצְאִים אוֹתָם בַּפְּרָחִים.

וְכֵן הַנַּגָּר, 
מֵאַיִן הוּא יוֹדֵעַ לַעֲשׂוֹת שׁוּלְחָן בֵּן אַרְבַּע רַגְלַיִם, 
אִם לֹא שֶׁהִתְחַקָּה אַחַר מְלֶאכֶת הַבּוֹרֵא 
שֶׁעָשָׂה בְּרִיּוֹת עוֹמְדוֹת עַל אַרְבַּע רַגְלַיִם, 
אוֹ מֵאַיִן הוּא יוֹדֵעַ לְשַׁלֵּב שְׁנֵי עֵצִים זֶה בַּזֶּה, 
אִם לֹא שֶׁהִתְחַקָּה בְּאֵיבְרֵי הַגּוּף הַמְּלוּכָּדִים זֶה בַּזֶּה, 
וְהָלַךְ וְתִיקֵן אֶת עֵצָיו כְּדוּגְמָתָם.

וְכֵן הוֹלְכִים בְּנֵי אָדָם, 
מִסְתַּכְּלִים וְלוֹמְדִים הֵיטֵב 
לְהָבִין אֶת הַמְּצִיאוּת הָעֲרוּכָה לְפָנֵינוּ 
בְּתַכְלִית הַטַּעַם וְהַיּוֹפִי,
וְאַחַר-כָּךְ כְּשֶׁמְּבִינִים אוֹתָם, 
הֵמָּה מִתְחַקִּים לַעֲשׂוֹת כְּדוּגְמָתָם. 
וְהַדּוּגְמָה הַזּוֹ נַעֲשֵׂית בָּסִיס לְדוּגְמָא אַחֶרֶת, 
עַד שֶׁכְּבָר בָּרָא הָאָדָם עוֹלָם נָאֶה, 
וּמָלֵא הַמְצָאוֹת.

מִתּוֹךְ הִסְתַּכְּלוּת בִּמְלֶאכֶת הַבְּרִיאָה, 
בָּנוּ אֲוִירוֹן עִם כְּנָפַיִים כְּדוּגְמַת הָעוֹף בַּעֲלֵי הַכְּנָפַיִים. 
בָּנוּ רַדְיוֹ שֶׁקּוֹלֵט גַּלֵּי קוֹל כְּדוּגְמַת הָאוֹזְנַיִים.

בְּקִיצוּר 
כֹּל הַצְלָחוֹתֵינוּ מוּצַעַת לְפָנֵינוּ בַּבְּרִיאָה
וּבַמְּצִיאוּת כּמוֹ שֶׁהוּא, 
וְלֹא חָסֵר לָנוּ 
אֶלָּא לְהִתְחַקּוֹת אַחֲרֶיהָ 
וְלַעֲשׂוֹת.

בעל הסולם


The Birth of a Blissful Humanity

Our development in Creation
Is nothing other than our mimicry of it,
As the very feel and beauty
Of the colors we design and innovate
Are nothing other than copies of the appealing colors
That we find in flowers.

Take a carpenter, for instance,
How would he know how to make a four-legged table
If he hadn’t copied the work of the Creator,
Who created four-legged creatures?

How would he know how to join two pieces of wood,
If not by imitating the way our limbs are joined,
And putting the pieces of wood together accordingly?

That’s what people do.
They look and learn as best they can
In order to understand reality,
Which is set before them
In its perfect beauty.

When all of that is understood,
People make replicas.
That sample then becomes the basis for another sample
Until man has created a lovely world
Full of inventions.

Based on the observation of the work of Creation,
Planes have been built resembling a flying bird.
Radios have been made to perceive sound waves,
Just like ears.

In short,
Everything we’ve succeeded in doing
Has been set before us in Creation.
In our reality, exactly as it is,
Nothing is missing,
Except to learn from it
And create accordingly.

Baal HaSulam


Nacimiento de la humanidad feliz

,Nuestro desarrollo en la creación
,Es solamente una investigación
Porque cada sabor y belleza de los
Colores que arreglamos y renovamos, son solamente
Investigaciones de los colores
Llenos de sabor que nosotros encontramos
.En las flores

,Y así el carpintero
,De donde sabe el hacer una mesa con cuatro patas
Si no investiga la obra del creador
,Que hace criaturas paradas sobre cuatro patas

,O de donde sabe combinar dos maderas esto y esto
Si no investiga las partes del cuerpo
,Que están unidas esta con esta
.Y fue y arreglo sus modelos según el ejemplo

,Y así van los seres humanos
Observando y estudiando bien
Entendiendo a la larga que la realidad
,Frente a nosotros esta llena de

,Sabor y belleza
,Y después cuando los entendemos
.Ellos investigan para hacer sus modelos
Y este modelo se hace en base
,A otro modelo
Hasta que el hombre crea un mundo
.Agradable lleno de descubrimientos

,Desde el punto de vista de la obra de la creación
.Construyeron aviones con alas similares a las aves
Construyeron radios que captaban ondas de voz
.Similares a los oídos

En pocas palabras
Nuestros éxitos se encuentran
Ante nosotros en la creación
Y en realidad no nos falta
.Sino investigar y después hacerlo

Baal HaSulam


Подражание Прирoде

Всё наше развитие в природе –
ни что иное, как только подражание ей.
Потому как всю прелесть и красоту цветов
которые мы исправляем и обновляем,
ни что иное, как подражание великолепным расцветкам,
которые мы наблюдаем у цветов.

Так и столяр,
откуда бы ему знать, как делать стол на четырех ножках,
если бы не подражал мастерству Творца,
сделавшего творения стоящие на четырех ногах,
или откуда ему знать, как соединить два поленья,
если бы не подражал частям тела, сплоченным вместе.
И взял, и соединил свои поленья по их примеру.

И так люди идут,
всматриваются и обучаются
понимать реальность, предстающую перед нами,
её цель, смысл и красоту,
во всей своей глубине и красоте.
А позднее, когда понимают их,
то делают по их примеру.
И этот пример становится основой для другого примера,
пока уже не создал человек прелестный мир,
полный изобретений.

Из наблюдений за природой,
построили самолет с крыльями, по подобию птицы с крыльями.
Построили радиоприемник,
воспринимающий звуковые волны, по примеру ушей.

Вкратце,
весь наш успех находится перед нами в природе,
и в реальности, как таковой,
и более нам ничего не нужно,
а лишь следовать за ней
и выполнять.

Бааль Сулам

ההתחקות אחר הטבע

מָשָׁל הַתּוֹלַעַת בַּצְּנוֹן

הַתּוֹלַעַת שֶׁנוֹלְדָה בְּתוֹך הַצְּנוֹן, 
הִיא יוֹשֶׁבֶת שָׁם וְחוֹשֶׁבֶת, 
שֶׁכֹּל הָעוֹלָם 
הוּא כֹּל כָּך מַר, 
וְכֹל כָּך חָשׁוּך, 
וְכֹל כָּך קָטָן, 
כְּמִידַת הַצְּנוֹן שֶׁהִיא נוֹלְדָה בּוֹ.

אֲבָל בְּרֶגַע 
שֶׁבִּקְּעָה אֶת קְלִיפַּת הַצְּנוֹן, 
וְחוֹטֶפֶת מַבָּט מִבַּחוּץ לַצְּנוֹן, 
הִיא תְּמֵהָה וְאוֹמֶרֶת: 
"אֲנִי חָשַׁבְתִי שֶׁכֹּל הָעוֹלָם 
הוּא כְּמִידַת הַצְּנוֹן שֶׁנּוֹלַדְתִּי בּוֹ, 
וְעַתָּה אֲנִי רוֹאָה לְפָנַי עוֹלָם
גָּדוֹל נָאוֹר אַדִּיר וְיָפֶה לְהַפְלִיא".

בעל הסולם


The Worm in the Radish

The worm born inside a radish
Sits there thinking
That the Creator's world
Is as bitter,
Dark,
And small
As the radish
In which it was born.

But as soon as the worm
Breaks through the radish's peel
And gets a glimpse of the outside,
It says in wonderment,
"I thought the entire world
Was the size of the radish in which I was born,
But now I see
A great,
Bright,
And truly beautiful world
Before me."

Baal HaSulam

Parábola el rábano

,El gusano que nació dentro de un rábano
,Esta sentado y piensa
,Que todo el mundo del creador
,Es tan amargo
,Y tan oscuro
,Y tan pequeño
.Como el tamaño del rábano en que nació

Pero en el momento que se hizo una grieta
,En la cáscara del rábano
,Dio un vistazo fuera del rábano
:Se sorprendió y dijo
yo pensé que todo el mundo
,Tenía el tamaño del rábano donde nací
Y ahora veo frente a mí
."Un mundo grande iluminado poderoso y maravilloso

Baal HaSulam

Притча о червяке в редьке

Червяк, который родился внутри редьки,
сидит в ней и думает,
что весь мир,
он так горек,
и так тёмен,
и так мал,
как редька, в которой он родился.

Но в мгновение, когда пробил кожуру редьки
и окинул взглядом вне редьки,
он поражён и говорит:
«Я думал, что весь мир
подобен редьке, в которой я родился,
а сейчас я вижу перед собой
большой мир,
просветлённый, великий и прекрасный из прекрасных».

Бааль Сулам

התולעת בצנון

מְלַמֵּד אוֹמָנוּת

שְנֵי תַּלְמִידִים שֶנִכְנְסוּ לְאֵיזֶה אוּמָן, 
לִלְמוֹד אֵיזֶה מִקְצוֹע. 
לְתַלְמִיד אֶחָד הַמּוֹרֶה לֹא שָׂם לֵב, 
אִם הוּא עוֹבֵד בְּסֵדֶר.
וּלְהַשֵּנִי הוּא אוֹמֵר לוֹ כֹּל יוֹם
אֶת הַשְגִיאוֹת מַה שֶהוּא עוֹשֶׂה. 
הַבֵּן הַזֶה בָּא וְסִיפֵּר לְאָבִיו: 
"מַדוּעַ הַמּוֹרֶה עָלַי
הוּא צוֹעֵק כֹּל הַיּוֹם, 
שֶאֲנִי לֹא יוֹדֵעַ אֵיךְ לַעֲבוֹד.

וּלְהַשֵּנִי, 
שֶהוּא עוֹבֵד יוֹתֵר גָּרוּעַ מִמֶּנִי, 
אֵינוֹ אוֹמֵר לוֹ שוּם דָבָר. 
בֶּטַח שֶהָאַבָּא שֶל הַשֵּנִי 
מְשַלֵּם לוֹ יוֹתֵר כֶּסֶף,
לָכֵן אֵינוֹ אוֹמֵר לוֹ שוּם בִּיקוֹרֶת.

לָכֵן אֲנִי מְבַקֵּש מִמְךָ אַבָּא, 
שֶתִּיתֵן לוֹ גַם כֵּן יוֹתֵר כֶּסֶף, 
מִכְּפִי שֶשְאַר הַתַּלְמִידִים מְשַלְּמִים, 
אָז הַמּוֹרֶה לֹא יַגִּיד לִי חֶסְרוֹנוֹת, 
כְּמוֹ שֶלֹא אוֹמֵר בִּיקוֹרֶת 
עַל שְאַר הַתַלְמִידִים".

וְאָבִיו הָלַך וְאָמַר לַמּוֹרֶה:
"מַדוּעַ אֵין לְךָ רַחְמָנוּת עַל בְּנִי, 
הַאִם הַסִיבָּה הִיא 
בִּגְלַל שֶאֲנִי לֹא מְשַלֵּם מַשְׂכּוֹרֶת 
כּמוֹ שְאַר הָאֲנָשִים, 
לָכֵן אַתָּה מִתְנַקֵּם בִּבְנִי".

אָז הַמְּנַהֵל אוֹמֵר לוֹ: 
"תֵּדַע לְךָ, כִּי מִכֹּל הַתַּלְמִידִים 
אֵין אֲנִי נֶהֱנֶה אֶלָּא רַק מִבִּנְךָ, 
כִּי אֲנִי רוֹאֶה שֶהוּא בַּעַל כִּישָרוֹן 
וְהוּא מְסוּגָל לִהְיוֹת כּוֹכָב בָּעוֹלָם, 
לָכֵן בּוֹ אֲנִי מַשְקִיעַ כּוֹחוֹת 
כִּי כְּדַאי לִי זֶה, 
הֱיוֹת שֶהַיְּגִיעָה שֶלִּי לֹא תֵּלֵך לָרִיק.

מַה שֶאֵין כֵּן שְאַר הַתַּלְמִידִים, 
אֲנִי לוֹמֵד אִיתָם בְּאוֹפֶן כְּלָלִי, 
כִּי אֵין הֵם מוּכְשָרִים כְּמוֹ בִּנְךָ, 
לָכֵן עַל כֹּל פְּרָט וּפְרָט שֶהוּא עוֹשֶׂה 
אֲנִי נוֹתֵן לוֹ בִּיקוֹרֶת.

לָכֵן אַתָּה תּוֹעֶה בְּכֹל מַה שֶאַתָּה חוֹשֵב עָלַי, 
שֶאֲנִי כְּאִילוּ רוֹצֶה לְהַכְשִיל אֶת בִּנְךָ, 
מִטַּעַם שֶאֲנִי בְּרוֹגֶז עֲלֵיכֶם חַס וְשָלוֹם, 
מִטַּעַם מַשְׂכּוֹרֶת קְטַנָּה שֶאַתֶּם מְשַלְּמִים לִי.

תֵּדַּע לְךָ, אִם אֲנִי לֹא רָצִיתִי לְבַיֵיש אֶתְכֶם, 
שֶאֲנִי לוֹמֵד עִם בִּנְךָ בְּחִינָם, 
תַּאֲמִין לִי שֶהָיִיתִי לוֹמֵד אִיתוֹ בְּחִינָם, 
הֶיוֹת שֶאֲנִי נֶהֱנֶה מִמֶּנּוּ, 
וּכְדַאי לִי כֹּל הַכּוֹחוֹת שֶאֲנִי מַשְקִיעַ בּוֹ".

רב"ש

מלמד אומנות

קוֹל קוֹרֵא אֵלָיו

אָדָם שֶׁתּוֹעֶה בְּיַעַר עָבוֹת,
אִם אֵינוֹ רוֹאֶה שׁוּם מוֹצָא לָצֵאת מִמֶּנּוּ
וּלְהַגִּיעַ לִמְקוֹם יִשּׁוּב,
אָז הוּא נִשְׁאָר מְיוֹאָשׁ
וְאֵין חוֹשֵׁב אַף פַּעַם לַחֲזוֹר לְבֵיתוֹ.

וּבְשָׁעָה שֶׁרוֹאֶה מֵרָחוֹק אֵיזֶה אִישׁ,
אוֹ שׁוֹמֵעַ אֵיזֶה קוֹל שֶׁל אָדָם,
תֵּיכֶף יִתְעוֹרֵר בּוֹ הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק לַחֲזוֹר לִמְקוֹרוֹ,
וּמַתְחִיל לִצְעוֹק וּלְבַקֵּשׁ מִמִּישֶׁהוּ שֶׁיָּבוֹא וְיַצִּילוֹ.

כְּמוֹ כֵן מִי שֶׁהוּא תּוֹעֶה בְּדֶרֶךְ הַטּוֹב
וְנִכְנָס לְמָקוֹם רַע,
וּכְבָר הִרְגִּיל אֶת עַצְמוֹ לִחְיוֹת
בֵּין הַחַיּוֹת הָרָעוֹת,
אִם שׁוֹמֵעַ אֶת הַקּוֹל קוֹרֵא אֵלָיו,
אֲזַי הוּא מִתְעוֹרֵר בִּתְשׁוּבָה.
כִּי זֶהוּ קוֹל ה' וְלא קוֹל שֶׁל עַצְמוֹ.

לָכֵן ה' שֶׁרוֹצֶה לְהוֹצִיאֵנוּ מִסִּבְכֵי הַיַּעַר,
הוּא מַרְאֶה לָנוּ אֵיזֶה אוֹר מֵרָחוֹק.
וְאָז הָאָדָם מְאַסֵּף וּמְקַבֵּץ אֶת שְׁאֵרִית כּוֹחוֹ
לָלֶכֶת בַּשְׁבִיל שֶׁהָאוֹר מִתְרָאֶה אֵלָיו, בִּכְדֵי לְהַשִּׂיגוֹ.

בעל הסולם


A Voice Calls Unto Him

If one is lost in the thick woods,
If he does not see any way out
To reach a town,
He becomes desperate,
And thinks he will never return home.

When he sees someone from a distance
Or hears someone's voice,
His desire to return home will instantly revive as before,
And he will begin to yell and cry out for someone
To come and save him.

It is likewise with one who has lost
The good path, and
Entered an evil place,
And has grown accustomed
To living among vicious animals.
If he hears the voice calling out to him,
He awakens to repent
For this is the voice of the Creator, not his own.

Thus, when the Creator
Wishes to lead us out of the dense forest
He shows us a glitter from afar.
Then the person musters what strength he has left
To walk on the path towards the glitter, in order to reach it.

Baal HaSulam


La voz que llama

,Un hombre esta perdido en un bosque
Y no encuentra ninguna salida
,Para llegar a un pueblo
Entonces se desespera
.Porque piensa que nunca volverá a su casa

,Y en cuanto ve de lejos a un hombre
,Y oye una voz de hombre
,De inmediato se le despierta el deseo de volver a su origen
.Y comienza a gritar y pedir que alguien venga a salvarlo

Asi si alguien se equivoca en el camino bueno
,Y entra a un lugar malo
Y se acostumbra a vivir
,Entre los animales malos
,Si oye la voz que lo llama
.Entonces se despierta en el la pregunta
.Porque es la voz del creador y no la de el

,Por eso el creador nos quiere sacar del bosque
.Y nos muestra una luz de lejos
Entonces el hombre junta las pocas
Fuerzas que le quedan
,Para andar en el camino de la luz
.Y así alcanzar al creador

Baal HaSulam


Голос, зовущий его

Человек, заблудившийся в глухом лесу,
если не видит никакого способа выйти оттуда
и добраться до человеческого жилья,
отчаивается
и уже не надеется когда-либо дойти до дома.

Но лишь видит кого-нибудь издали
или слышит человеческий голос,
тут же пробуждается в нем страстное желание
вернуться в родные места,
и начинает он кричать и просить,
чтобы кто-то пришел ему на помощь.

И так же, если сбивается человек с доброго пути
и попадает в нехорошее место,
то приучает себя жить среди
хищников,
Но когда слышит он зовущий его
голос,
то пробуждается в нем раскаяние, -
ведь это голос Творца,
а не его собственный.

Поэтому Творец,
который хочет вывести нас из дремучего леса,
показывает нам какой-то свет вдали,
и человек собирает весь остаток своих сил
и идет по тропинке, которую освещает ему свет,
чтобы достич его.

Бааль Сулам

קול קורא אליו

מְשַל הַחֲתוּלִים

מְסַפְּרִים עַל רַבִּי יוֹנָתָן, 
שֶהָיָה לוֹ וִיכּוּחַ
עִם כּוֹמֶר אֶחָד שֶטָּעַן, 
שֶבְּכוֹחוֹ לְשַנּוֹת אֶת הַטֶּבַע.

חָלַק עָלָיו רַבִּי יוֹנָתָן וְאָמַר: 
"הַטֶּבַע שֶהַבּוֹרֵא בָּרָא
אִי אֶפְשָר לְשַנּוֹת, 
אֶלָא רַק הַבּוֹרֵא יָכוֹל לְשַנּוֹת, 
וְהָאָדָם בְּכוֹחוֹת עַצְמוֹ אֵינוֹ מְסוּגָל".

מֶה עָשָׂה הַכּוֹמֶר? –
לָקַח כַּמָּה חֲתוּלִים 
לִמֵּד אוֹתָם לִהְיוֹת מֶלְצָרִים, 
הִלְבִּיש אוֹתָם בְּבִגְדֵי מֶלְצַר, 
וְהָלַךְ לְהַזְמִין אֶת הַמֶּלֶך וְהַשָּׂרִים 
לַסְּעוּדָה שֶעָשָׂה.

לִפְנֵי הַסְּעוּדָה, 
סִיפֵּר לַמֶּלֶך עַל כֹּל הָעִנְיָן 
שֶהָיָה לוֹ עִם רַבִּי יוֹנָתָן. 
וְאָז נָתַן פְּקוּדָה,

וְתֵכֶף וּמִיָּד נִכְנְסוּ הַמֶּלְצָרִים, 
הַיְנוּ, הַחֲתוּלִים, 
שֶהָיוּ מְלוּבָּשִים בְּדִיוּק 
כְּמוֹ מֶלְצָרִים אֲמִיתִּיִּים.

וְהֵם הֵכִינוּ אֶת הַשוּלְחָן, 
וְכֵן הֵם הֵבִיאוּ אֶת כֹּל הַמָּנוֹת 
לְכֹל אֶחָד וְאֶחָד.

וְהַמֶּלֶך וְהַשָּׂרִים רָאוּ וְתָמְהוּ 
עַל מַעֲשֶׂה הַפְּלָאִים הַזֶּה 
עִם הַמֶּלְצָרִים, 
וְהִסְכִּימוּ פֶּה אֶחָד 
שֶאֵין יוֹתֵר שוּם מָקוֹם לְוִיכּוּחַ.

וְכוּלָם הִתְפַּלְּאוּ עַל רַבִּי יוֹנָתָן, 
אֵיךְ הוּא יוֹשֵב כֹּל כָּך בְּשַלְוָה,
וְאֵינוֹ מִתְפָּעֵל מֵהַמַעֲשֶׂה 
שֶהוֹכִיחַ שָחוֹר עַל גַבֵּי לָבָן, 
שֶיֵּש בִּידֵי הָאָדָם לְשַנּוֹת אֶת הַטֶּבַע.

וּמֶה עָשָׂה אָז רַבִּי יוֹנָתָן? 
לְאַחַר שֶגָמְרוּ אֶת הַסְּעוּדָה, 
בְּעוֹד הַמֶּלְצָרִים עוֹמְדִים
וּמְחַכִּים לְשָרֵת אֶת הַכְּלָל¬, 
הוֹצִיא רַבִּי יוֹנָתָן קוּפְסָה שֶל טַבָּק.

וְכוּלָם חָשְבוּ, 
שֶהוּא רוֹצֶה לְהָרִיחַ טַבָּק. 
אֲבָל כְּשֶפָּתַח אֶת הַקּוּפְסָה,
יָצְאוּ מִשָּם כַּמָּה עַכְבָּרִים.

וּכְשֶ"הַמֶּלְצָרִים" רָאוּ,
אֵיךְ שֶהָעַכְבָּרִים יוֹצְאִים מֵהַקּוּפְסָה 
וּבוֹרְחִים, 
תֵּיכֶף עָזְבוּ אֶת הָאוֹרְחִים
וְרָצוּ אַחֲרֵי הָעַכְבָּרִים, 
כְּמוֹ שֶמְּחַיֵּיב אוֹתָם הַטֶּבַע שֶלָּהֶם.

וְאָז רָאוּ כּוּלָם, 
שֶהַצֶּדֶק עִם רַבִּי יוֹנָתָן.

רב"ש

Притча о котах

Рассказывают о ребе Йонатане, который поспорил с одним пастором,
утверждающим, что в его силах изменить природу. Не согласился с ним
ребе Йонатан, сказав: «Природу, созданную Творцом, невозможно
изменить, и только Творец может изменить, а человек своими силами не в
состоянии». Что сделал пастор? -- Взял нескольких котов, научил их быть
официантами, одел их в форму официантов, и пошел приглашать царя и
министров на приготовленную им трапезу. Перед трапезой, рассказал царю
обо всем, что приключилось у него с ребе Йонатаном. И тогда отдал приказ,
и тут же вошли официанты, то есть коты, одетые в точности как настоящие
официанты. И они накрыли стол, и также подали все блюда всем и
каждому. И царь с министрами увидели и призадумались об этом чудо
действии с официантами, и согласились единогласно, что больше не о чем
спорить. И все удивились ребе Йонатану, как он сидит так умиротворенно, и
не восторгается действием, «черным по белому» доказавшим, что в
человеческих силах изменить природу. Что тогда сделал ребе Йонатан? --
По окончанию трапезы, пока официанты стояли, ожидая обслуживать
публику, вытащил ребе Йонатан коробку табака. И все подумали, что он
хочет понюхать табак. Но когда он открыл коробку, выбежали оттуда
несколько мышей. И когда «официанты» увидели выбегающих из коробки
мышей, тут же оставили гостей и побежали за мышами, так как их
обязывает их природа. И тогда все увидели, что справедливость с ребе
Йонатаном.
РАБАШ, «Ступени возвышения»

משל החתולים

לֶחֶם חִיטִים 

אָדָם שֶדִּירָתוֹ הָיְתָה 
בֵּין הֶהָרִים,
וְלֹא יָדַע יוֹשְבֵי עִיר, 
זָרַע חִיטִים,
וְאָכַל אֶת הַחִיטִים 
כְּמוֹת שֶהֵם.

יוֹם אֶחָד בָּא לָעִיר. 
הִגִּישוּ לוֹ לֶחֶם טוֹב. 
אָמַר אוֹתוֹ הָאָדָם: 
"זֶה לְמַה?" 
אָמְרוּ לוֹ: 
"זֶה הוּא לֶחֶם לֶאֱכוֹל".

אָכַל, 
וְהָיָה מוּטְעָם מְאוֹד לְחִיכּוֹ. 
אָמַר: "וּמִמַּה נַעֲשָה זֶה?" 
אָמְרוּ לוֹ: "מֵחִיטִים".

אַחַר כָּךְ הִגִּישוּ לוֹ 
עוּגוֹת בְּלוּלוֹת בְּשֶמֶן. 
טָעַם מֵהֶם,
אָמַר: "וְאֵלּוּ מִמַּה נַעֲשוּ?"
אָמְרוּ לוֹ: "מֵחִיטִים".

כָּך הִגִּישוּ לוֹ מַאַכְלֵי מְלָכִים 
הַנִּלּוֹשִים בְּשֶמֶן וּדְבַש. 
אָמַר: "וְאֵלּוּ מִמַּה נַעֲשוּ". 
אָמְרוּ לוֹ: "מֵחִיטִים".

אָמַר: 
"וַדַּאי אֲנִי בַּעַל כֹּל אֵלֶּה, 
כִּי אֲנִי אוֹכֵל 
אֶת הָעִיקָר שֶל כֹּל אֵלֶּה,
שֶהוּא הַחִיטָה".

וּמִשּוּם דֵּעָה זוֹ, 
לֹא לָמַד אֵיךְ לַעֲשׂוֹת 
כֹּל אֵלּוּ מַטְעָמִים,
וְלֹא יָדַע מִמַּעֲדַנֵּי הָעוֹלָם 
וְנֶאֶבְדוּ מִמֶּנּוּ.

"זוהר לעם"

Пшеничный хлеб
Человек жилище которого находилось среди гор, и не был знаком с
орожанами, сеял пшеницу, и ел пшеницу как таковую. Однажды он приехал в ород. Подали ему хороший хлеб. Сказал тот человек: «Это для чего?». казали ему: «Это является хлебом кушать». Съел, и был очень восторжен его кусностью. Сказал: «И из чего это сделано?» Сказали ему: «Из пшеницы». атем подали ему пироги замешанные на масле. Попробовал их, сказал: «А ти из чего сделаны?» сказали ему: «Из пшеницы». Так подали ему царские ушанья, замешанные на масле и меде. Сказал: «А эти из чего сделаны?». казали ему: «Из пшеницы». Сказал: «Несомненно, я обладаю всем этим, оскольку я ем основное всего этого, она пшеница». И из-за такого мнения, не аучился делать все эти лакомства, и не знал о деликатесах мира, и были теряны для него.

לחם חיטים

נֶאֱמָן בֵּיתוֹ שֶׁל הָאָדוֹן

מַעֲשֶׂה שֶׁמְסַפֵּר הָעוֹלָם,
עַל יְהוּדִי נֶאֱמָן בַּיִת
אֵצֶל אָדוֹן אֶחָד,
שֶׁהָיָה הָאָדוֹן אוֹהֲבוֹ כְּנַפְשׁוֹ.

וְקָרָה פַּעַם,
שֶׁהָאָדוֹן נָסַע לְדַרְכּוֹ,
וְהֵנִיחַ עֲסָקָיו בְּיַד מְמַלֵּא מְקוֹמוֹ,
וְהָאִישׁ הַזֶה הָיָה שׂוֹנֵא יִשְׂרָאֵל.

מֶה עָשָׂה,
נָטַל לַיְּהוּדִי וְהִלְקָה אוֹתוֹ חָמֵשׁ מַכּוֹת,
בְּפַרְהֶסְיָא לְעֵינֵי כּוּלָם,
כְּדֵי לְהַשְׁפִּילוֹ הֵיטֵב.

וְכַאֲשֶׁר חָזַר הָאָדוֹן,
הָלַך אֵלָיו הַיְהוּדִי,
וְסִיפֵּר לוֹ כּל שֶׁקָרָה לוֹ.
וַיִיחַר אַפּוֹ מְאוֹד.

וַיִּקְרָא לִמְמַלֵּא הַמָּקוֹם,
וַיְצַוֵוהוּ לָתֵת לַיְּהוּדִי תֵּיכֶף עַל יָד,
אֶלֶף אֲדוּמִים בְּעַד כּל מַכָּה שֶׁהִלְקָהוּ.
נְטָלָם הַיְהוּדִי וְשָׁב לְבֵיתוֹ.

מָצְאָה אוֹתוֹ אִשְׁתּוֹ בּוֹכֶה.
אָמְרָה לוֹ בַּחֲרָדָה רַבָּה:
"מַה קָרָה לְךָ עִם הָאָדוֹן?"
סִיפֵּר לָהּ.

אָמְרָה לוֹ:
"אִם כָּך לָמָּה אַתָּה בּוֹכֶה?"
אָמַר לָהּ: "אֲנִי בּוֹכֶה
מִשׁוּם שֶלא הִלְקָה לִי
אֶלָּא חָמֵשׁ מַכּוֹת,

וְהַלְוַאי הָיָה נוֹתֵן לִי
לְכל הַפָּחוֹת עֶשֶׂר מַכּוֹת,
כִּי עַתָּה הָיוּ לִי
עֲשֶׂרֶת אֲלָפִים אֲדוּמִים".

בעל הסולם

The Master's Trusted Servant

This is a story
About a man, a trusted servant
Of a certain master,
Whom the master loved as himself.

One time,
The master went away,
Leaving his business in the hands of his substitute,
A man who hated the servant.

What did he do?
He took the servant
And whipped him five lashes
In public for all to see,
To degrade him and humiliate him.

When the master returned,
The servant approached him
And told him what had happened.
The master was infuriated.

He called for his substitute
And ordered him to immediately give the servant
One thousand coins for each whipping.
The servant took the money and returned to his home.

His wife found him weeping,
Anxiously she said:
"What happened between you and the master?"
He told her.

She asked, "So why are you crying?"
He replied, "I am crying because
He whipped me only five lashes.
I wish he had whipped me
At least ten lashes,
Since now I would have
Ten thousand coins."

Baal HaSulam

Fiel servidor de su patrón

,La historia cuenta que había
Un fiel servidor judío
,En la casa de su patrón
.Al que amaba con toda su alma

,Y una vez paso
,Que el patrón tuvo que viajar
,Y dejo sus negocios en manos de su relevo
.Y este hombre era enemigo de Israel

?Que hizo¿
,Fue al judío y le dio cinco golpes
,En público a la mirada de todos
.Para humillarlo bien

,Y cuando volvió el patrón
,El judío fue a donde el
.Y le contó todo lo que paso
.El patrón se enojo mucho

,Y llamo a su relevo
,Y le ordeno dar al judío de inmediato
.Mil monedas por cada golpe que recibió
.El judío las tomo y volvió a su casa

.Su esposa lo encontró llorando
:Y le dijo muy asustada
"?que te paso con el patrón¿"
.Y el le contó

:Ella le dijo
"?entonces por que estas llorando¿"
:El le dijo
estoy llorando porque solamente recibí"
,Cinco golpes
Ojala me hubiera dado
,Diez golpes
."Asi ahora tendría diez mil monedas

Baal HaSulam

Преданый слуга

История, которую пересказывают в мире,
о еврее, верно служившем в доме одного господина;
и господин любил его, как свою душу.

И однажды случилось,
что господин отправился в путь
и оставил свои дела в руках своего заместителя.

А человек этот был ненавистником народа Израиля.
Что он сделал:
Обвинил еврея незаслуженно,
и затем ударил его палкой пять раз у всех на глазах,
чтобы хорошенько унизить его.

И когда вернулся господин,
пошел к нему еврей
и рассказал всё,
что с ним произошло.

И очень разозлился хозяин,
и позвал заместителя,
и приказал тому немедленно
дать еврею в руки 1000 дукатов за каждый удар,
который тот получил.

Взял их еврей и возвратился домой.
Обнаружила жена его плачущим.
Спросила его с большой тревогой:
«Что приключилось у тебя с господином?».
Рассказал он ей.

Спросила его:
«Так почему же ты плачешь?».
Сказал он ей:
«Плачу, потому что тот ударил меня
только пять раз.
Ах, если бы ударил меня хотя бы
десять раз,
было бы у меня теперь
десять тысяч дукатов».

Бааль Сулам

נאמן ביתו של האדון

מַהוּ קַו אֶמְצָעִי

מָשָׁל לִשְׁנֵי אֲנָשִׁים,
שֶׁרָצוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה.
אֶחָד אָמַר, שֶהוּא יִיתֵן הַכּוֹל,
חוּץ מִמֶּלַח, וְחוֹמֶץ, וְשׁוּם, וּשְׁאַר תַּבְלִינִים.
וְהַשֵּׁנִי יִיתֵן אֶת הַתַּבְלִינִים.

וּלְבַסּוֹף נַעֲשָׂה מַחְלוֹקֶת בֵּינֵיהֶם.
לָכֵן כל אֶחָד עָשָׂה אֶת הַסְּעוּדָה בְּנִפְרָד,
אֶחָד נָתַן קֶמַח, דָּגִים, בָּשָׂר, וְדָגִים כְּבוּשִׁים.
וְהַשֵּׁנִי עָשָׂה סְעוּדָה וְנָתַן אֶת כל הַתַּבְלִינִים.

וּמִי מֵהָאוֹרְחִים בִּשְׁתֵּי הַסְּעוּדוֹת יָכוֹל לֵהָנוֹת?
מִתַּבְלִינִים לְבַד אִי אֶפְשָׁר לֵהָנוֹת -
מִי יָכוֹל לֶאֱכוֹל מֶלַח לְבַד, אוֹ שׁוּם, אוֹ בָּצָל, אוֹ פִּלְפֵּל שָׁחוֹר וְיֶרֶק חָרִיף?
וּמִי יָכוֹל לֶאֱכוֹל בָּשָׂר אוֹ דָגִים וְכַדּוֹמֶה, בְּלִי מֶלַח?

וְלא הַיְתָה לָהֶם בְּרֵירָה,
עַד שֶׁנַּעֲשָׂה שָׁלוֹם,
וְאָז עָרְכוּ אֶת שְתֵּי הַסְּעוּדוֹת יַחַד,
וְהָיָה טָעִים.

רב"ש


What Is the Middle Line?

A tale is told about two people
Who wished to hold a feast.
One said he would provide everything
Except for salt, vinegar, garlic, and the rest of the spices.
And the other would provide the spices.

In the end, they were in disagreement,
So each held his feast separately.
One provided flour, fish, meat, and herring,
And the other held a feast with all of the spices.

Which of the guests in either feast could enjoy the meal?
Spices alone cannot be enjoyed.
After all, who can eat salt, garlic, onions,
Black pepper or spicy greens alone?
Likewise, who can eat meat, fish or the like with no salt?

Thus, they had no choice
But to make peace
And hold both feasts together.
And they were delicious.

Rabash


La línea del medio

,Parábola para dos personas
.Que quisieron preparar la comida
,Uno dijo que daría todo
,Además de sal, vinagre, ajo y otros condimentos
.Y el otro daría las especias

.Al final hubo desacuerdo entre ellos
,Por lo tanto cada uno hizo una comida por separado
,Uno puso harina, pescado, carne y marinados
.Y el otro hizo la comida con los condimentos

?Y quienes podrían disfrutar de las dos comidas
– Los condimentos solos no se pueden disfrutar 
Quien puede comer solo sal ajo o cebolla,o pimienta¿
?Negra y hierbas picantes
?Y quien puede comer carne y pescado etc., sin sal

,Y no tenían otra opción
Hasta que hicieron la paz
,Y entonces prepararon la comida juntos
.Y estuvo delicioso

Rabash

Средняя линия

Притча о двух людях, 
пожелавших устроить трапезу. 
Один сказал, что даст все, 
кроме соли, и уксуса, и чеснока, и остальных приправ, 
а второй даст приправы.

Но в конце, возник спор между ними, 
и поэтому каждый устроил трапезу отдельно, 
один дал муку, рыбу, мясо и селедку,
а второй сделал трапезу, и дал все приправы.

И кто из гостей на обеих трапезах может насладиться?
от одних лишь приправ невозможно получить удовольствие -
кто может есть одну соль, или чеснок, или лук, или черный перец и острую зелень? 
А кто может есть мясо или рыбу и тому подобное, без соли?

И не было у них иного выбора, 
пока не помирились
и тогда накрыли обе трапезы вместе, 
и было вкусно.

РАБАШ

מהו קו אמצעי

מָשָל לְבֵן מֶלֶךְ גָּדוֹל

מֶלֶךְ שֶׁיֵּשׁ לוֹ
מִגְדָּל מָלֵא מִכּל טוּב,
וְאֵין לוֹ אוֹרְחִים,
אֲשֶׁר וַדַּאי,
לְאוֹרְחִים יוֹשֵׁב וּמְצַפֶּה,
שֶׁאִם לא כֵן,
נִמְצָא כּל הַהֲכָנָה
לְלא הוֹעִיל וּלְתוֹהוּ,

דּוֹמֶה לְמֶלֶךְ גָּדוֹל
שֶׁנּוֹלַד לוֹ בֵּן לְעֵת זִקְנָתוֹ,
שֶׁהָיָה חָבִיב לוֹ בְּיוֹתֵר,
וְעַל כֵּן, מִיוֹם הִיוָולְדוֹ
חָשַׁב בַּעֲדוֹ מַחֲשָׁבוֹת,
וְקִיבֵּץ כּל הַסְּפָרִים
וְהַחֲכָמִים הַמְּצוּיָנִים שֶׁבַּמְּדִינָה,
וְעָשָׂה בַּעֲדוֹ
בֵּית מִדְרָשׁ לְחוֹכְמַה,

וְקִיבֵּץ כּל הַבַּנָּאִים הַמְּצוּיָנִים
וּבָנָה לוֹ הֵיכָלֵי עוֹנֶג,
וְקִיבֵּץ כּל בַּעֲלֵי הַנִּיגוּן וְשִׁיר
וְעָשָׂה לוֹ בָּתֵּי זִמְרָה,
וְקִיבֵּץ מִמֵּיטַב הַמְּבַשְּׁלִים וְהָאוֹפִים
שֶׁבְּמֶרְחֲבֵי הַמְּדִינָה
וְהִמְצִיא לוֹ מִכל מַעֲדַנֵּי עוֹלָם
וְכַדּוֹמֶה.

וְהִנֵּה נִגְדַּל הַבֵּן וּבָא בַּשָּׁנִים,
וְהוּא סָכָל,
אֵין לוֹ חֵפֶץ בְּמוּשְׂכָּלוֹת,
וְהוּא סוּמָא
אֵינוֹ רוֹאֶה וְאֵינוֹ מַרְגִּישׁ,
מִיּוֹפִי הַבִּנְיָינִים,

וְהוּא חֵרֵשׁ
לא יִשְׁמַע בְּקוֹל שָׂרִים וְשָׂרוֹת,
וְהוּא חָלָה בְּמַחֲלַת סוּכָּר,
אֵינוֹ רַשַּׁאי לֶאֱכוֹל
אֶלָּא פַּת קֵיבָר לְבָד,
וְהִנֵּה כְּדֵי בִּזָּיוֹן וָקֶצֶף.

בעל הסולם

The Son of the Great King

A king who has
A tower full of all the best,
But with no guests,
Surely sits and awaits their arrival.
For if not,
All his preparations
Will have been in vain.

This is similar to a great king
Who bore a son in his latter years,
A son he loved more than anything.
So from the day the boy was born,
The king thought of good things for him.
He gathered all the books
And the wisest teachers in the country
And built for him a seminary for wisdom.

He assembled the finest builders
To build for him palaces of pleasure.
He summoned the greatest musicians
To build his son music halls.
He also gathered the best cooks and bakers
In the country
And provided him with every delicacy in the world.

Alas, the son grew up,
And lo, he was a fool.
He had no wish for education.
He was blind
And could not see or sense
The beauty of the buildings.
And he was deaf,
Unable to enjoy the voices of the singers.
And he was also diabetic,
Forbidden to eat
Anything but coarse-flour bread.
Indeed, an infuriating conclusion.

Baal HaSulam


Parábola del hijo del gran rey

El rey tiene una
,Torre llena de todo lo bueno
,Pero no tiene huéspedes
,Y se sienta a esperar a los huéspedes
,Si no es así
Está todo preparado
.Inútilmente y sin eficiencia

Se parece a un gran rey
,Al que le nació un hijo en su vejez
Y que era su preferido
Y por eso, desde el día en que nació
,Pasaron por su pensamiento
Y agrupo todos los libros
,Y los inteligentes sabios en el pais
He hizo para el
.Un templo a la sabiduria

Y agrupo a los excelentes constructores
,Y construyo para el palacio para disfrutar
Y agrupo a todos los músicos y compositores
,He hizo casas de música
Y agrupo a los mejores cocineros y panaderos
.De todas partes del pais

,.Y lo lleno de todas las dulzuras del mundo y etc
,Y entonces el hijo creció y maduro
,Y era tonto
,Y no deseaba sabiduria
Y era ciego
,No veía ni sentía
,La belleza de los edificios
Y era sordo
No oía la voz de los ministros y ministras
,Y era diabético
El no podía comerlo todo
,Sino una sola rebanada de pan
.Y así para vergüenza y enojo

Baal HaSulam

Притча о сыне великого царя

Царь, у которого есть
замок, полный всех благах,
но нет у него гостей,
конечно же,
он сидит ждет гостей,
а если нет их,
то нет смысла в подготовке,
и все попусту,

подобно великому царю,
у которого родился сын на старости лет ,
которого он очень любил,
и потому со дня его рождения
только о нем были все мысли царя,
и собрал он все книги
и всех мудрецов царства,
и создал для него
школу для обучения наукам мудрости,

и собрал лучших зодчих,
и возвел для сына великолепные чертоги,
и собрал всех музыкантов и певцов,
и создал для него филармонии,
и собрал всех лучших поваров и кондитеров царства,
которые готовили для его сына
лучшие деликатесы мира
и так далее.

И вот подрос сын и возмужал,
но он - невежда,
и нет у него желания к знаниям,
и он слеп,
не видит и не чувствует
красоту зданий,

и он глух,
и не слышит голоса певцов и певиц,
и он болен сахарным диабетом,
и не может ничего есть,
кроме черного хлеба,
и потому опозорен и разъярен.

Бааль Сулам

משל לבן מלך גדול

מְשַל הַמָגֵן וְהַחֶרֶב
-
מֶלֶך לָקַח בְּנוֹ אֶצְלוֹ
לְלָמְדוֹ תַכְסִיסֵי מְלוּכָה.
וַיַרְאֶהוּ אֶת כּל הָאָרֶץ,
אֶת אוֹיְבָיו וְאֶת אוֹהָבָיו.
-
וַיִתֵן הַמֶלֶך לִבְנוֹ
חֶרֶב מִגִנְזֵי אוֹצְרוֹתָיו.
וּסְגוּלָה נִפְלָאָה בְּחֶרֶב זֶה,
אֲשֶר בְּהַרְאוֹתוֹ הַחֶרֶב לָאוֹיְבִים -
כְּרֶגַע יִפְּלוּ לְפָנָיו
כְּדוֹמֶן עַל הָאֲדָמָה.
-
וַיֶלֶךְ בֶּן הַמֶלֶך
וַיִכְבּוֹש מְדִינוֹת רַבּוֹת,
וַיִשְלוֹל שְלָלָם
וַיַעַשׂ חַיִל.
- 
לְיָמִים אָמַר הַמֶלֶך לִבְנוֹ:
"עַתָה אֶעֱלֶה לִמְרוֹם הַמִגְדָל
וְאַסְתִיר עַצְמִי שָם.
וְאַתָה תֵשֵב עַל כִּיסְאִי
וְתַנְהִיג אֶת כּל הָאָרֶץ
בְּחכְמָה וּבִגְבוּרָה.

וְעוֹד לְךָ מָגֵן זֶה
אֲשֶר עַד הַיּוֹם
הָיָה טָמוּן בְּגִנְזֵי הַמַלְכוּת,
וְשוּם אוֹיֵב וּמִתְנַכֵּל
לא יוּכָל לְהָרָע לְךָ.
בְּהִימָצֵא הַמָגֵן הַזֶה בִּרְשוּתְךָ".
- 
וַיִטוֹל הַמֶלֶך אֶת הַחֶרֶב
וַיִכְרְכוֹ בַּמָגֵן,
וַיִתֵן לִבְנוֹ.
וְהַמֶלֶך עַצְמוֹ עָלָה אֶל הַמִגְדָל
וַיִסְתַתֵר שָם.
-
וְלא יָדַע בֶּן הַמֶלֶך
כִּי הַחֶרֶב וְהַמָגֵן כְּרוּכִים זֶה בַּזֶה.
וְכֵיוָן שֶהַמָגֵן
לא הָיָה חָשוּב כְּלָל בְּעֵינָיו -
לא שָמַר אוֹתוֹ,
וְנִגְנַב מִמֶנוּ הַמָגֵן,
וְעִימוֹ הַחֶרֶב.
-
וּכְהִשָמַע בַּמְדִינָה
אֲשֶר בֶּן הַמֶלֶך מַנְהִיג הָאָרֶץ,
וְגַם נִגְנְבוּ מִמֶנוּ הַחֶרֶב וְהַמָגֵן,
מִיָד הֵעֵיזוּ פְּנֵיהֶם,
וְהִתְחִילוּ אוֹיְבָיו לַעֲרוֹךְ עִימוֹ מִלְחָמָה,
עַד שֶנָפַל בְּיָדָם בַּשֶבִי.
הוּא וְכל הָרְכוּש הָרַב.
-
וְעַתָה שֶאוֹיְבָם בְּיָדָם -
שָפְכוּ כּל חֲמַת נִקְמָתָם עָלָיו.
וְנִפְרְעוּ מִמֶנוּ
עַל כּל מַה שֶהִתְעַלֵל בָּהֶם
בִּיְמֵי הַנְהָגַת אָבִיו.
וּבְכל יוֹם וַיוֹם הִיכּוּ אוֹתוֹ
מַכּוֹת נִמְרָצוֹת.
-
וַיִתְבַּיֵיש בֶּן הַמֶלֶך מֵאָבִיו,
כִּי צָרַת אָבִיו כָּאֲבָה לוֹ יוֹתֵר מִצָרָתוֹ.
וַיָשֵת עֵצוֹת בְּנַפְשוֹ
לַעֲשוֹת חֶרֶב וּמָגֵן כָּרִאשוֹנִים
כְּדֵי לְפַיֵיס אֶת אָבִיו
וּלְהַרְאוֹתוֹ חכְמָתוֹ וּגְבוּרָתוֹ.
- 
וּבְתַחְבּוּלוֹת עָשָׂה מִין חֶרֶב,
דּוֹמֶה לַחֶרֶב הָרִאשוֹן.
וְכֵן עָשָׂה מָגֵן,
דּוֹמֶה לַמָגֵן הָרִאשוֹן.
- 
וְכַאֲשֶר נָכוֹנוּ כְּלֵי מִלְחַמְתוֹ בְּיָדוֹ,
קָרָא בְּקוֹל אֶל אָבִיו שֶבְּראש הַמִגְדָל:
"הִתְפָּאֵר עַלַי, כִּי בֵּן חָכָם יְשַׂמַח אָב!"
וְעַד שֶהוּא קוֹרֵא אֶל אָבִיו,
אוֹיְבָיו הוֹלְכִים וּפוֹצְעִים אֶת מוֹחוֹ וּכְבֵדוֹ.
-
וּכְכל שֶיִרְבּוּ עָלָיו הַמַכּוֹת – 
כֵּן יִתְגַבֵּר וִיְחַזֵק אֶת עַצְמוֹ
כְּדֵי לְפַיֵיס אֶת אָבִיו.
וְצוֹעֵק: "עַתָה אֵינִי יָרֵא מִכּל.
וּמִי יוּכַל לְהִלַחֵם בִּי
בִּזְמַן שֶהַחֶרֶב וְהַמָגֵן שֶלִי בְּיָדַי".
- 
וְכל כַּמָה שֶהוּא מִתְפָּאֵר -
אוֹיְבָיו מַרְבִּים עָלָיו מַכּוֹת וּפְצָעִים.
אֲבָנִים וּמַקְלוֹת פּוֹרְחִים עַל ראשוֹ.
וְדָמוֹ שוֹתֵת עַל לְחָיַו.
וְהוּא מִתְאַמֵץ לִזְקוֹף קוֹמָתוֹ בְּגַאֲוָה,
כַּגִיבּוֹרִים,
לְהַרְאוֹת לְאָבִיו שֶעַתָה אֵינוֹ יָרֵא מִכּל.
- 
וּכְשַחַק מאזְנַיִים נֶחְשְבוּ
לְעוּמַת גְּבוּרָתוֹ. 
כִּי הַחֶרֶב עָמַד לוֹ,
אוֹ הַמָגֵן עָמַד לוֹ.
- 
אֲבָל זֶה יְתַעֵב הָאָב,
שֶעוֹשִׂים בְּכוֹחַ עַצְמָם חֶרֶב
וְעוֹד רוֹצִים לְהִתְפָּאֵר
בִּמְלָאכָה זוֹ כָּמוֹהוּ.
-
אוֹ בְּמַעֲשֵׂי אֱנוֹש
שֶבְּנוֹ עוֹשֶׂה מָגֵן,
וּמִתְפָּאֵר שֶאֵינוֹ מַרְגִיש
שוּם כְּאֵב.
- 
וְעוֹד אוֹמֵר
שֶ"הוּא בַּעַל חוֹכְמָה וּגְבוּרָה
וְאֵינוֹ יָרֵא מִכּל",
וְיַחַד עִם זֶה מָלֵא מִרְמָה
וּמְבַקֵש תַחְבּוּלוֹת.
-
 בעל הסולם 

משל המגן והחרב

מָשָל לִכְלִי קָטָן

אָדָם שֶׁרוֹצֶה לָתֵת לַחֲבֵרוֹ
חָבִית גְּדוֹלָה מְלֵאָה עִם יַיִן,
וְאֵין לַחֲבֵרוֹ אֶלָּא כּוֹס קָטָן,
מַה הוּא עוֹשֶׂה?

הוּא נוֹתֵן לוֹ יַיִן לְתוֹךְ הַכּוֹס הַזֶּה,
וְהֶחָבֵר מוֹלִיךְ אֶת הַכּוֹס הַבַּיְתָה
וְשׁוֹפֵךְ שָׁם,

וְאַחַר כָּך הוּא מַתְחִיל מֵחָדָשׁ 
לָלֶכֶת עִם הַכּוֹס,
וּמְמַלֵּא עוֹד הַפַּעַם עִם יַיִן
וְהוֹלֵךְ עוֹד הַפַּעַם לְבֵיתוֹ,
עַד שֶׁמְּקַבֵּל אֶת כּל חָבִיּוֹת הַיַּיִן.

וְשָׁמַעְתִּי עוֹד מָשָׁל,
עַל בּ' חֲבֵרִים,
שֶׁאֶחָד נִהְיָה מֶלֶךְ,
וְהַשֵּׁנִי הָיָה עָנִי וְאֶבְיוֹן,
וְשָׁמַע שֶׁחֲבֵרוֹ נַעֲשָׂה מֶלֶךְ.

אָז הֶעָנִי הָלַךְ לַחֲבֵרוֹ הַמֶּלֶךְ,
וְסִיפֵּר לוֹ עַל מַצָּבוֹ הָרַע,
אָז הַמֶּלֶךְ נָתַן לוֹ מִכְתָב לְשַׂר הָאוֹצָר,
שֶׁבְּמֶשֶׁךְ שְׁעָתַיִים,
הוּא יְקַבֵּל כֶּסֶף כַּמָּה שֶׁרוֹצֶה.

וְהֶעָנִי בָּא לְבֵית הָאוֹצָר עִם הַקּוּפְסָא הַקְּטַנָּה,
וְנִכְנָס וּמִילֵא אֶת הַקּוּפְסָא הַקְּטַנָּה עִם כֶּסֶף.
כְּשֶׁיָּצָא, הַפָּקִיד נָתַן לוֹ בְּעִיטָה בַּקּוּפְסָא,
וְכל הַכֶּסֶף נָפַל לָאָרֶץ,
.
וְכָך הָיָה חוֹזֵר חֲלִילָה,
וְהֶעָנִי הָיָה בּוֹכֶה,
לַמָּה הוּא עוֹשֶׂה לוֹ כָּךְ,

וּלְבַסּוֹף אָמַר לוֹ הַפָּקִיד:
"כּל הַכֶּסֶף שֶׁלָּקַחְתָּ כּל הַזְּמַן
שֶׁלְּךָ הוּא,
וְאַתָּה תִּיקַח הַכּל.

כִּי לא הָיוּ לְךָ כֵּלִים
לָקַחַת אֶת הַכֶּסֶף
שֶׁיַּסְפִּיק לְךָ מֵהָאוֹצָר",
לָכֵן עָשָׂה תַּחְבּוּלָה כָּזאת.

בעל הסולם


An Allegory of a Tiny Vessel

What does one do if he wishes to give his friend
A barrel full of wine,
But his friend has only a tiny cup?

He pours wine into that cup,
And his friend takes it home
And empties it there.

Then he returns with the cup
Fills it with wine once more,
And again returns to his home,
Until he receives all the barrels of wine.

I heard another tale.
Once there were two friends,
One of whom became a king,
And the other a pauper.

When he heard that his friend
Had become a king,
The pauper approached his friend, the king,
And told him of his misfortune.

So the king gave him
A letter for the treasurer,
Allowing him two hours to take
As much money as he wanted.

The pauper went to the treasury
With a tiny box.
He entered and filled his tiny box with money.
But as he was leaving,
The clerk kicked the box
And all the money fell to the ground.

And so it happened again and again.
And the pauper cried,
"Why are you treating me this way?"

Finally, the clerk told him:
"All the money you have taken
All this time
Is yours.
You may take it all.
Because you had no vessel
With which to take enough money from the treasury,
I played this trick on you."

Baal HaSulam

Parábola de la vasija chica

El hombre quiere dar a su amigo
,Un barril grande lleno de vino
,Y su amigo tiene un vaso chico
?Que hace el¿

,El le da vino dentro de este vaso,
Y su amigo lleva este vaso a su casa
,Y lo vuelca allá

,Y después comienza a ir de nuevo con el vaso
Y lo llena otra vez con vino
,Y va otra vez a su casa
.Hasta que recibe todo el barril de vino

,Y escuche otra parábola
,Sobre dos amigos
,Uno fue rey
,Y el segundo fue pobre y miserable
.Y escucho que su amigo era rey

,Entonces el pobre fue a lo de su amigo el rey
,Y le contó sobre su mala situación
Entonces el rey le da una carta
Para el administrador del tesoro
,Que durante dos años
.El recibirá cuanto dinero quiera

El pobre viene a la casa del tesoro
Con una pequeña caja
.Y entra y llena la pequeña caja con dinero
,Cuando sale, el empleado le patea la caja
,Y toda la plata se cae al suelo

Y así iba y venia
,Y el pobre lloraba
,Por que le hacia eso

Y finalmente le dijo el administrador
:Que todo el dinero que se llevaba
,era de el"
.Y te llevaras todo
Porque no tuviste vasijas
Para llevarte la plata
."Que había suficiente para ti en el tesoro
.Y por eso le hizo el truco

Baal HaSulam

Притча о маленьком сосуде

Человек, желающий дать своему товарищу
большую бочку полную вина,
но у товарища есть только маленький стакан,
что же он делает?

Он наливает ему вино в этот стакан,
и товарищ несет стакан домой
и выливает свою бочку,

и затем он начинает снова идти с этим стаканом,
наполняет его еще раз вином,
и идет еще раз к себе домой,
до тех пор пока не получает все бочки с вином.

И слышал я еще притчу,
о двух товарищах,
один из которых стал царем,
а второй был бедным и нищим,
и услышал, что его товарищ стал царем.

Тогда бедняк пошел к своему товарищу царю,
и рассказал ему о своем плохом положении,
тогда царь дал ему письмо к казначею,

чтобы он, что в течении двух часов,
получил столько денег, сколько пожелает.

Но бедняк пришел в казну с маленькой коробочкой,
и зашел, и наполнил эту маленькую коробочку деньгами.
При выходе, служащий ударил по его коробочке,
и все деньги упали на землю,

и так возвращался бедняк снова и снова,
и плакал,
почему он так со мной поступает,

но в конце, сказал ему служащий:
«все деньги, что взял ты за все это время -
они твои,
и ты заберешь все.

Потому, как не было у тебя сосудов (келим)
взять деньги из сокровищницы,
что бы их хватило тебе»,
поэтому была устроена такая уловка.

Бааль Сулам

משל לכלי קטן

אֲבַק הַמַּרְפֵּא

מֶלֶךְ גָּדוֹל, 
טוֹב וּמֵטִיב, 
אֲשֶר כֹּל מְגַמָּתוֹ הָיְתָה 
רַק לְהַנּוֹת אֶת בְּנֵי מְדִינָתוֹ.

כִּי לֹא נִזְקַק 
לְשוּם עֲבוֹדָה שֶיַּעַבְדוּהוּ. 
אֶלָּא שֶכֹּל שְאִיפָתוֹ הָיְתָה 
לְהֵטִיב עִם בְּנֵי מְדִינָתוֹ.

אָמְנָם יָדַע שֶיֵּש מַדְרֵגוֹת 
בִּמְקַבְּלֵי טוֹבָתוֹ, 
בְּשִיעוּר אַהֲבָתָם אֵלָיו 
וּבְמִדַּת הַכָּרַת עֶרֶךְ מַעֲלָתוֹ -

עָלָה בִּרְצוֹנוֹ 
לְהַנּוֹת בְּשִיעוּר מוּפְלָג 
אֶת הַכְּשֵרִים שֶבִּבְנֵי מְדִינָתוֹ
בְּיִּחוּד.

וְכֹל יֶתֶר הָעָם יִרְאוּ 
שֶאֵין הַמֶּלֶךְ מְקַפֵּחַ שְׂכַר 
הַמַּרְבִּים אַהֲבָה אֵלָיו, 
אֶלָּא שֶמַּשְׂבִּיעַ אוֹתָם מִטּוּבוֹ 
מִשֶּפַע הַתַּעֲנוּגִים אֲשֶר הֵכִין עֲבוּרָם,

וּבְנוֹסָף עַל הַתַּעֲנוּגִים
שֶנּוֹתֵן לָהֶם כְּיַד הַמֶּלֶךְ, 
יֵש לָהֶם תַּעֲנוּג מְיוּחָד 
בַּזֶּה שֶמַּרְגִּישִים 
שֶנִּבְחָרִים הֵמָּה מֵעָם, 
וְגַם זֶה רָצָה לִתֵּן לְאוֹהֲבָיו. 
וּכְדֵי לְהִשָּמֵר מֵהַתְּלוּנָה שֶל הָעָם, 
שֶמָּא יְשַקְּרוּ בְּעַצְמָם, 
אוֹ יַטְעוּ גַּם כֵּן אֶת עַצְמָם לוֹמַר: 
"מְאוֹהֲבֵי הַמֶּלֶךְ הֵמָּה - 
וְעִם כֹּל זֶה נִגְרַע שְׂכָרָם".

וּמֵחֲמַת שְלֵמוּתוֹ שֶל הַמֶּלֶךְ 
נִשְמַר גַּם מִזֶּה, 
וְעַל כֵּן חָשַב תַּחְבּוּלוֹת 
לְהוֹצִיא מַחְשְבוֹתָיו

אֶל הַפּוֹעַל בִּשְלֵמוּתָם. עַד שֶמָּצָא עֵצָה נִפְלָאָה:
נָתַן צַו לְכֹל בְּנֵי הַמְּדִינָה כּוּלָם, 
אֶחָד לֹא יֶחְסַר 
לָבוֹא לְשָנָה תְּמִימָה 
אֶל עֲבוֹדַת הַמֶּלֶךְ.

וְיִחֵד מָקוֹם בְּהֵיכָלוֹ לְכָךְ. 
וְהִתְנָה בְּפֵרוּש שֶאָסוּר 
לַעֲבוֹד מִחוּץ לַמָּקוֹם הַמְּיוֹעָד, 
כִּי פִּיגוּל הוּא, 
וּבְעֵינֵי הַמֶּלֶךְ לֹא יֵרָצֶה.

וְהִנֵּה שְׂכָרָם אִתָּם בִּמְקוֹם פְּעוּלָתָם. 
שֶהֵכִין לָהֶם סְעוּדוֹת גְּדוֹלוֹת
וְכֹל מַעֲדַנֵּי עוֹלָם 
בְּכֹל אֵימַת שֶרוֹצִים.

- וְאַחַר כִּכְלוֹת מוֹעֵד שְנַת הָעֲבוֹדָה, 
אָז יִקַּח אֶת כּוּלָם 
לְשוּלְחַן הַמֶּלֶךְ עַצְמוֹ,
וְיִהְיוּ מְרוֹאֵי פָּנָיו
הַיּוֹשְבִים רִאשוֹנָה בַּמַּלְכוּת.

וְהַכָּרוֹז הִתְפָּרְסֵם. 
וְכוּלָם כְּאֶחָד בָּאוּ לְעִיר הַמֶּלֶךְ 
הַמּוּקָפָה חַיִל וְחוֹמָה, 
כִּי נִסְגְּרוּ שָם 
בְּמֶשֶךְ הַשָּנָה הַנּוֹעָדָה, 
וַתָּחֵל הָעֲבוֹדָה.

סְבוּרִים הָיוּ שֶהַמֶּלֶךְ הֵכִין 
מַשְגִּיחִים עַל אוֹפֶן עֲבוֹדָתָם, 
לָדַעַת מִי עוֹבְדוֹ וּמִי לֹא עוֹבְדוֹ.

- אָמְנָם הַמֶּלֶךְ הִסְתַּתֵּר,
וְאֵין שוּם הַשְגָּחָה, 
וְאִיש הַיָּשָר בְּעֵינָיו יַעֲשֶׂה.
כָּךְ נִרְאָה הַדָּבָר בְּעֵינֵיהֶם.

וְלֹא יָדְעוּ מֵהַהַמְּצָאָה הַנִּפְלָאָה 
אֲשֶר נָתַן מִין אָבָק רַע 
בְּמַעֲדָנִים וּמִגְדָּנוֹת. 
וּכְנֶגְדוֹ נָתַן אֲבַק מַרְפֵא 
בַּבַּיִת שֶל הָעֲבוֹדָה.

וּבַזֶּה הִתְבָּרְרָה הַהַשְגָּחָה מֵעַצְמָהּ. 
כִּי אוֹהֲבָיו וְנֶאֱמַנָּיו בֶּאֱמֶת וּבְתָמִים,
אַף עַל פִּי שֶרָאוּ 
שֶאֵין הַשְגָּחָה בַּמָּקוֹם הַזֶּה.

מִכֹּל מָקוֹם 
מֵחֲמַת אַהֲבָתָם הַנֶּאֱמָנָה, 
שָמְרוּ מִצְוַות הַמֶּלֶךְ בְּדִקְדּוּק, 
וְעָשוּ כֹּל עֲבוֹדָתָם 
כְּפִי הַמּוּטָל עֲלֵיהֶם.

וְגַם דִּיְיקוּ לַעֲבוֹד 
בַּמָּקוֹם הַמְּיוֹעָד לְכָךְ דַּוְוקָא. 
וּמִמֵּילָא שָאֲבוּ לְתוֹךְ גּוּפָם 
אֶת אֲבַק הַמַּרְפֵּא.

וְגַם כַּאֲשֵר הִגִּיעַ זְמַן הָאֲכִילָה - 
טָעֲמוּ אֶת הַמִּגְדָּנוֹת וְהַמַּעֲדָנִים. 
וְהָיָה בָּהֶם אֶלֶף טְעָמִים, 
מְעוֹדָם לֹא הִשִּׂיגוּ טְעָמִים כָּאֵלּוּ
וְלֹא הִרְגִּישוּ מְתִיקוּת כָּזֹאת.

וְעַל כֵּן
הָיוּ מְהַלְּלִים וּמְשַבְּחִים
אֶת הַמֶּלֶךְ מְאֹד. 
כִּי עַל שוּלְחַן הַמֶּלֶךְ 
הַנַּעֲלֶה עַל כֹּל שְבָחִים 
הֵמָּה אוֹכְלִים!

אֲבָל הַשְּפֵלִים, 
שֶאֵינָם מְבִינִים כְּלָל 
בְּחִינַת מַעֲלָה בַּמֶּלֶךְ, 
שֶרָאוּי מִשּוּם זֶה לֶאֱהוֹב אוֹתוֹ 
בְּאַהֲבָה מְסוּרָה וְנֶאֱמָנָה.

כֵּיוָן שֶרָאוּ שֶאֵין הַשְגָּחָה - 
לֹא שָמְרוּ אֶת מִצְוַת הַמֶּלֶךְ כָּרָאוּי.
זִלְזְלוּ בַּמָּקוֹם הַמְּיוֹעָד לַעֲבוֹדָה, 
וְכֹל אֶחָד עָבַד עֲבוֹדָתוֹ
בַּמָּקוֹם שֶנִרְאָה לוֹ בְּמִגְרְשֵי הַמֶּלֶךְ . 
וּכְשֶהִגִּיעַ זְמַן הַאֲכִילָה,
כֵּיוָן שֶטָּעֲמוּ אֶת הַמִגְדָּנוֹת - 
נִתְמַלָּא חִכָּם טַעַם מָר, 
מֵחֲמַת הָאָבָק הַנִּזְכַּר.

וַיְחָרְפוּ וַיְבַזּוּ אֶת הַמֶּלֶךְ 
וְשוּלְחָנוֹ הַבַּזּוּי 
אֲשֶר הֵכִין לָהֶם לְשָׂכָר
חֶלֶף טִרְחָתָם.

וְהוּחְזַק הַמֶּלֶךְ אֶצְלָם
לְשַקְרָן גָּדוֹל שֶאֵין כְּמוֹתוֹ. 
אֲשֶר בִּמְקוֹם מַעֲדָנִים וּמַחְמַדֵּי עוֹלָם - 
נָתַן לָהֶם מְרוֹרוֹת וּמְלוּחוֹת כָּאֵלּוּ.

וְכֵיוָן שֶכֵּן, 
הִתְחִילוּ לְהַמְצִיא לָהֶם 
מִינֵי מְזוֹנוֹת מִמִּגְרַש הָעִיר. 
לִשְבּוֹר רְעָבָם.

וְאָז 
"מִשְנֶה שִבְרוֹן שִבְרָם" - 
כִּי עֲבוֹדָתָם נִתְרַבָּה פִּי שְנַיִם. 
וְלֹא יָדְעוּ הַחֶמְדָּה שֶבְּשוּלְחַן הַמֶּלֶךְ 
הַמָּצוּי לְעֵינֵיהֶם.

משל של בעל הסולם מתוך מכתב בדף פ"ה בספר "פרי חכם - אגרות"

Лечебный порошок
Бааль Сулам, «Плоды Мудрости», письмо 26.

У великого, доброго
и желающего дать добро царя
была одна цель –
насладить жителей его страны.

И он не нуждался ни в какой работе,
которую бы делали для него,
а только одно стремление было у него –
делать добро народу его страны.

Однако он знал,
что существуют различные уровни
в получении его добра,
в зависимости от степени любви к нему
и осознания его величия.

И захотел он 
безгранично насладить
самых достойных 
из его народа.*

А весь остальной народ увидит,
что царь не урезает
вознаграждения любящим его,
а насыщает их всем изобилием наслаждений,
которые приготовил для них.

А, помимо наслаждений,
которые он щедро раздает им, 
есть у них особое наслаждение в том,
что чувствуют себя избранными из всего народа –
и это тоже он хотел дать тем, кто его любит. * 
Но чтобы уберечься от претензий народа,
дабы они, обманывая или же заблуждаясь,
не говорили, что любят царя,
а, тем не менее, их вознаграждение мало –
царь, будучи совершенным,
предостерег себя и от этого.

Посему начал он 
придумывать способы,
как осуществить свои замыслы
во всем их совершенстве.*

Покуда не нашел прекрасное средство:
он дал указание всем жителям страны,
без исключения,
работать на его работах 
в течение целого года.

И выделил для этого место в своем дворце,
поставив особое условие: 
что запрещено работать
вне этого определенного места,
так как это не подобает,
и царь не желает этого.
И вознаграждение их находится на месте их работы:*
там приготовил им большие трапезы
с различными яствами,
какие только есть в мире,
в любом количестве. 
А по завершении годового срока работы
он пригласит всех за свой царский стол,
и будут они сидеть пред лицом его –
первые в его царстве.

И воззвание это было оглашено повсюду.
И все как один пришли в город царя,
окруженный войском и стеной,
и были закрыты там 
в течение оговоренного срока,
и начали работать.

Все думали,
что царь поставит наблюдателей за работой,
чтобы знать, кто работает на него, а кто – нет.

Однако царь скрылся,
и не было никакого наблюдения.
И каждый мог делать то,
что считает нужным.
Так им казалось.

И не знали они о чудесном изобретении,
которое покрывало невкусным порошком
деликатесы и сладости.
И, напротив – все покрывалось целебным
порошком в том месте, где работал.*

В этом и заключалось наблюдение.
Верные и любящие по-настоящему,
несмотря на то,
что не было наблюдения на месте работы,

везде точно соблюдали указания царя,
потому что любили его,
были ему преданы,
и выполняли все, 
что на них было возложено.

И также старались работать 
точно на положенном месте.
И, конечно же,
сам по себе входил в их тела 
лечебный порошок.

А когда приходило время отведать угощений,
то пробовали их,
и чувствовали в них тысячи разных вкусов.
Никогда ранее не знали они
таких вкусов и такой сладости.*

И поэтому
хвалили и прославляли царя –
ведь за его столом,
что выше всех похвал,
они трапезничают!

Но те низменные,
кто не понял
всего величия царя
и что полагается любить его 
преданно и верно,

видя, что нет за ними наблюдения,
не соблюдали указаний царя, как полагалось:
пренебрегали местом, предназначенным для работы,
и каждый работал там,
где ему казалось лучше.

А когда пришло время трапезы,
когда вкусили сладости,
то ощутили горький вкус 
из-за порошка.

И стали ругать и высказываться
пренебрежительно о царе и его столе,
потому что приготовил им
такое вознаграждение взамен их усилий.

И в их глазах царь
стал самым большим обманщиком,
ведь вместо сладостей и деликатесов
приготовил им одну горечь и соль.*
А потому 
начали искать какую-то пищу
за пределами города,
чтобы удовлетворить свой голод,

чем усугубили свои беды,
ибо работа их удвоилась.
И не могли насытиться за царским столом,
стоявшим перед ними.*

משל אבק המרפא

כְּהוֹלֵךְ לִפְנֵי הַמֶּלֶך

אָדָם הוֹלֵךְ בְּאֵם הַדֶּרֶךְ, 
וְרוֹאֶה גַּן נֶחְמָד לְמַרְאֶה, 
וְשׁוֹמֵעַ קוֹל קוֹרֵא מְכוּוָן אֵלָיו 
מֵהַמֶּלֶךְ אֲשֶׁר מִתְהַלֵּךְ בְּתוֹךְ הַגַּן.

מֵרוֹב הִתְפַּעֲלוּת עָבַר בִּקְפִיצָה אַחַת אֶת הַגָּדֵר 
וְהִנֵּה הוּא בְּתוֹך הַגַּן. 
וּמִתּוֹךְ הִתְרַגְּשוּתוֹ וּזְרִיזוּתוֹ 
לֹא הִרְגִּישׁ שֶׁהוּא הוֹלֵךְ לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ, 
וְהַמֶּלֶךְ נִמְצָא בְּסָמוּךְ אֵלָיו וּמְטַיֵיל מֵאֲחוֹרָיו.

וְכָךְ הוּא הוֹלֵךְ וּמוֹדֶה וּמְשַׁבֵּחַ אֶת הַמֶּלֶךְ בְּכֹל כּוֹחוֹ 
בְּכַוָונָה לְהָכִין אֶת עַצְמוֹ לְקַבֵּל פְּנֵי הַמֶּלֶךְ. 
וְהוּא אֵינוֹ מַרְגִישׁ כְּלָל שֶׁהַמֶּלֶךְ מָצוּי לְיָדוֹ. 
וּלְפֶתַע הוּא מַחְזִיר פָּנָיו 
וְרוֹאֶה אֶת הַמֶּלֶךְ נִמְצָא לְיָדוֹ.

כַּמּוּבָן שֶׁלִּשְׁעָתוֹ, גָּדְלָה הַשִּׂמְחָה מְאֹד. 
וְהִתְחִיל לְטַיֵיל אַחֲרֵי הַמֶּלֶךְ, 
בְּהִלּוּל וָשֶׁבַח כְּפִי כּוֹחוֹ, 
כִּי הַמֶּלֶךְ מִלְּפָנָיו וְהוּא אַחֲרֵי הַמֶּלֶךְ.

וְכֹה הוֹלְכִים וּמְטַיְילִים, עַד מְקוֹם הַפֶּתַח. 
וְנִמְצָא הָאָדָם יוֹצֵא הַפֶּתַח, 
וְשָׁב אֶל מְקוֹמוֹ כְּבַתְּחִילָה, 
וְהַמֶּלֶךְ נִשְׁאָר בַּגַּן וְנוֹעֵל הַפֶּתַח.

וּכְשֶׁמִּסְתַּכֵּל הָאָדָם שֶׁכְּבָר נִפְרָד הוּא. 
וְאֵין הַמֶּלֶךְ עִמּוֹ, 
הוּא מַתְחִיל לְבַקֵּשׁ פֶּתַח הַגַּן לְעוּמַת שֶׁיָּצָא,
בְּאוֹפֶן שֶׁהַמֶּלֶךְ יִהְיֶה מִלְּפָנָיו.

אֲבָל אֵין פֶּתַח כַּזֶּה כְּלָל. 
אֶלָּא לְעוּמַת שֶׁבָּא בַּפַּעַם הָרִאשׁוֹנָה 
בְּאוֹפֶן שֶׁהוּא מַקְדִּים אֶת הַמֶּלֶךְ. 
וְהַמֶּלֶךְ הָיָה מֵאֲחוֹרָיו מִבְּלִי שֶׁיַּרְגִּישׁ בַּזֶּה.

בעל הסולם


Walking Before the King

A man walking along the road
Sees a most beautiful garden
And hears a voice calling him.
It is the King strolling in the garden.

Excited,
The man leaps over the fence
And into the garden.
In his excitement and haste
He does not notice
That he is walking ahead of the King
While the King is strolling
Close behind him.

And so the man walks on,
Thanking the King and praising him
With all his heart
In preparation for
Greeting the King.
And still, he takes no notice
That the King is right beside him.

Suddenly, he turns around
And sees the King beside him.
Naturally, he is very glad
And he begins to walk behind the King,
Thanking and praising him with all his might,
For the King is ahead of him and he is behind.

And so they stroll right up to the entrance.
The man walks out the door,
Returning to his starting point,
And the King remains in the garden
And locks the gate.

When the man realizes
They have parted,
And that the King is no longer with him,
He begins to seek the opening of the garden
through which he had left,
So that the King will be ahead of him.

But there is no such gate.
There is only the way
He entered the first time,
When he was ahead of the King.
And the King was behind him,
Undetected.

Baal HaSulam


Caminando delante del rey

,El hombre camina por un sendero
,Y ve un jardín encantador
Y escucha la voz del rey que
,Pasea dentro del jardín
.Dirigiéndose a el

Con mucho sobresalto cruza el cerco
.Y se encuentra dentro del jardín
Rápidamente reacciona excitado
,Sin darse cuenta que caminaba delante del rey
.Que se encontraba paseando detrás de el

Y así el camina agradeciendo al rey y satisfecho
.Con todas sus fuerzas
Ya que se había preparado con la intención
.De recibir al rey
De pronto empalidece al darse cuenta que el rey se
Encuentra a su lado sin haberse percatado de ello

Por supuesto que en su momento la felicidad
.Creció mucho más
,Y comenzó a pasear detrás del rey
,Y deleitado con su poder
Ya que ahora el rey camina delante
.Y él detrás del rey

.Y así caminan paseando hasta un lugar abierto
,Y el hombre se encuentra saliendo de allí
,Otra vez en el lugar del principio
Y el rey se queda en el jardín
.Cerrando el lugar que estaba abierto

Y cuando el hombre ve que ya se ha separado
,Y el rey no esta con el
Empieza a pedir que se abra otra vez el jardín rogando
Que salga de manera que otra vez
.El rey se encuentre frente a el

Pero no existe una abertura como esa
Sino el ruego de que venga como la primera vez
.Como cuando caminaba delante del rey
Y el rey estaba detrás de él, sin él darse cuenta

Baal HaSulam


Идущий перед царем

Человек идет по распутью дороги,
и видит чудесный сад,
и слышит голос царя,
гуляющего в саду и зовущий его.

От огромного воодушевления одним прыжком преодолел ограду,
и вот он в саду.
И от волнения и спешки
не почувствовал, что идет перед царем,
и царь находится рядом с ним и следует за ним.

Так он идет и благодарит и восхваляет царя изо всей силы
в намерении подготовить себя к приёму лика царя.
И вовсе не ощущает, что царь радом с ним.
Но вдруг он оборачивается
и видит, что царь находится возле него.

Естественно, в тот же миг возросла его радость
и начал следовать за царем,
воспевая и восхваляя его как только мог,
потому что царь впереди, а он позади царя.
Так они, прогуливаясь, доходят до прохода.
И вот, человек выходит из прохода,
и возвращается на свое прежнее место,
а царь остается в саду и затворяет проход.

А когда человек увидел, что разлучен он,
и нет царя с ним,
он начинает просить о том проходе в сад, где вышел,
так чтобы царь был перед ним.

Но нет вовсе такого прохода.
А только тот, где вошел первый раз,
когда он опережает царя.
А царь был позади него, и человек не ощущал этого.

Бааль Сулам

כהולך לפני המלך

הָרָצִים לְהַר הַמֶלֶך
.
מֶלֶך שֶׁחָשַק לִבְחוֹר לְעַצְמוֹ,
כּל אוֹהֲבָיו הַנֶּאֱמָנִים לוֹ בְּיוֹתֵר שֶׁבַּמְּדִינָה,
וּלְהַכְנִיסָם לַעֲבוֹדָתוֹ בְּהֵיכָלוֹ פְּנִימָה.
.
מֶה עָשָׂה,
נָתַן צַו גָלוּי בַּמְּדִינָה,
שֶׁכּל הָרוֹצֶה כְּקָטָן כְּגָדוֹל,
יָבוֹא אֵלָיו לַעֲסוֹק בָּעֲבוֹדוֹת הַפְּנִימִיוֹת שֶׁבְּהֵיכָלוֹ.

אֲבָל הֶעֱמִיד מֵעֲבָדָיו שׁוֹמְרִים רַבִּים,
עַל פִּתְחוֹ שֶל הַהֵיכָל,
וּבְכל הַדְּרָכִים הַמּוֹבִילִים לְהֵיכָלוֹ,
וְצִיוָוה אוֹתָם לְהַטְעוֹת בְּעוֹרְמָה
אֶת כּל הַמִתְקָרְבִים לְהֵיכָלוֹ,
וּלְהַדִּיחָם מֵהַדֶּרֶך הַמּוֹבִיל לַהֵיכָל.

וְכַמוּבָן, שֶׁכּל בְּנֵי הַמְּדִינָה הִתְחִילוּ לָרוּץ לְהֵיכַל הַמֶּלֶך,
אָמְנָם, נִידְחוּ בְּעוֹרְמַת הַשׁוֹמְרִים הַחֲרוּצִים,
וְרַבִּים מֵהֶם הִתְגַבְּרוּ עֲלֵיהֶם,
עַד שֶׁהִצְלִיחוּ לְהִתְקָרֵב אֶל פֶּתַח הַהֵיכָל,

אֶלָּא שֶׁשּׁוֹמְרֵי הַפֶּתַח הָיוּ חֲרוּצִים בְּיוֹתֵר,
וּמִי שֶׁהוּא שֶׁהִתְקָרֵב אֶל הַפֶּתַח
הֵסִיתוּ אוֹתוֹ וְהִדִּיחוּ אוֹתוֹ בִּמְזִימָה רַבָּה,
עַד שֶׁשָּׁב כִּלְעוּמַת שֶׁבָּא.

וְכֵן חָזְרוּ וּבָאוּ וְשָׁבוּ,
וְשׁוּב הִתְחַזְּקוּ וְחָזְרוּ וּבָאוּ וְשָׁבוּ,
וְכֵן חָזְרוּ חֲלִילָה כַּמָּה יָמִים וְשָׁנִים,
עַד שֶׁנִּלְאוּ מִלְּנַסּוֹת יוֹתֵר.

וְרַק הַגִּיבּוֹרִים מֵהֶם,
אֲשֶׁר מִידַת סַבְלָנוּתָם עָמְדָה לָהֶם,
וְנִיצְחוּ אֶת הַשׁוֹמְרִים הָהֵם,
וּפָתְחוּ הַפֶּתַח,
זָכוּ תֵּיכֶף לְקַבֵּל פְּנֵי הַמֶלֶך,
שֶׁמִינָה כּל אֶחָד עַל מִשְׁמַרְתוֹ הַמַּתְאִימָה לוֹ.

וְכַמוּבָן, שֶׁמֵּאָז וְאֵילָךְ,
לא הָיוּ לָהֶם עוֹד עֲסָקִים
עִם הַשּׁוֹמְרִים הַלָּלוּ,
שֶׁהֵסִיתוּ וְהִדִּיחוּ אוֹתָם
וּמֵירְרוּ אֶת חַיֵּיהֶם כַּמָּה יָמִים וְשָׁנִים,
בְּהָלוֹךְ וָשׁוֹב עַל הַפֶּתַח,
כִּי זָכוּ לַעֲבוֹד וּלְשַׁמֵּשׁ
מוּל הָדָר אוֹר פְּנֵי הַמֶלֶך בְּהֵיכָלוֹ פְּנִימָה.

בעל הסולם


Only the Heroes

Once, a king wished to select
All of his most loyal and loving subjects in the country
And bring them to work inside his palace.
What did he do?
He issued a decree across the land,
That anyone who so desired,
Big and small,
Would come to him
And engage in work inside his palace.

But he positioned many of his servants
As guards at the gate of the palace,
And on all the roads leading to his palace.
He ordered them to cunningly mislead
All those who came close to his palace,
And to divert them from the road that led to the palace.

Naturally, all the people of the kingdom
Started running to the king's castle,
But they were turned away by the diligent guards.
Yet, many overcame them
And succeeded in getting closer to the castle's gate.

Still, the guards at the gate were most diligent,
And whomever approached the gate
Was driven off with great shrewdness,
Until the people left as they had arrived.

And so they came and went, and came and went,
regained their strength and came again, time after time
For days and years on end
Until they tried no more.

And only the heroes among them
Whose patience had held up
defeated those guards
And opened the gate.
And they were instantly greeted by the king,
Who appointed each to
The suitable position.

Of course, from then on,
They had no dealings
With the guards
Who had discouraged them and driven them away,
Making their lives bitter
For days and years on end,
Making them run back and forth to the gate.
For they had been rewarded with working and serving
Before the glorious light, the king’s face,
Inside his palace.

Baal HaSulam

Y solamente los héroes

,Un rey deseo elegirse a si mismo
,Todos los que mas lo aman y los mas fieles están en su pais
.Y los hace trabajar dentro de su palacio
?Que hizo¿
,Dio orden abierta en el pais
,De que todo el que quiera tanto pequeño como grande
.Que venga a ocuparse de los trabajos internos de su palacio

Pero puso a muchos guardias
,En la entrada del palacio
,Y en todos los caminos que van al palacio
Y les ordeno engañar inteligentemente
,A todos lo que se acercaban al palacio
.Y sacarlos del camino que va al palacio

Y naturalmente, cada hombre del país
,Corrió al palacio del rey
Pero se alejaron con el engaño
,De los vigilantes diligentes
,Y muchos de ellos les ganaron
.Y lograron acercarse a la entrada del palacio

Pero los vigilantes de la entrada
,Eran muy diligentes
Y cualquiera que se acercaba a la entrada
Era quemado y alejado con mucha astucia
.Hasta que se volvían como venían

Y así volvieron y vinieron y volvieron
,Y otra vez fortalecidos volvieron y vinieron y volvieron
,Y así volvieron unos cuantos días y años
.Hasta que se cansaron y no lo intentaron mas

,Y solamente algunos de ellos, los héroes
Que con su valor y paciencia
,Ganaron a aquellos vigilantes
,Abrieron la entrada
,E inmediatamente fueron recibidos por el rey
.Y cada uno fue nombrado en su mejor puesto

,Y por supuesto, que desde entonces
No tenían nada más con los vigilantes
Que los quemaron y alejaron
,Y les hicieron la vida amarga por días y años
,De ir y venir a la entrada
Porque lograron trabajar y servir
Frente a la magnifica luz en la cara del rey
.Y dentro del palacio

Baal HaSulam

И лишь только герои

Царь, который возжелал отобрать для себя,
всех самых преданно любящих его в государстве,
и ввести их в свою работу внутри своего дворца.

Что сделал,
отдал открытый приказ по государству,
чтобы каждый желающий, от мала до велика,
прибыл к нему заниматься внутренними работами во дворце его.

Но расставил многочисленных стражников из своих подданных
при входе во дворец,
и на всех путях, ведущих ко дворцу,
и приказал им хитро вводить в заблуждение всех,
приближающихся ко дворцу,
и отталкивать их с пути, ведущего во дворец.

И, разумеется, все жители государства
побежали ко дворцу царя,
однако были отторгнуты хитростью усердных стражников,
и многие из них преодолели их,
и сумели приблизится ко входу во дворец,

но стражники у входа были самыми усердными,
и любого, приближающегося ко входу,
отвлекали и отталкивали с еще большим умыслом,
пока не возвращался тот, как и пришел.

И так приходили и уходили,
и снова возвращались,
и снова набирались сил,
снова приходили, и уходили,
и возвращались,
и так ходили несколько дней и лет,
пока не надоело далее пытаться.

И лишь герои среди них,
чья мера терпения выстояла им,
и победили они тех стражников,
и отворили вход,
удостоились тотчас приема у царя,
который назначил каждого на подходящую ему должность.

И, разумеется, с тех пор и далее
не было у них более дел
с теми стражниками,
которые отвлекали и отталкивали их,
делая горькой их жизнь несколько дней и лет,
на пути ко входу и обратно,
потому что удостоились работать и служить
величию света царя, внутри его дворца.

Бааль Сулам

הרצים  להר המלך

בַּפַּרְדֵס הַגָּדוֹל

מֶלֶך לָקַח פִּתְאוֹם 
אֶת בְּנוֹ חֲבִיבוֹ, 
וְהֶעֱמִידָהוּ בַּפַּרְדֵס הַגָּדוֹל 
וְהַמּוּפְלָא שֶלוֹ,

וְכֵיוָן שֶפָּתַח בֶּן הַמֶּלֶך אֶת עֵינָיו, 
לֹא הִסְתַּכֵּל בִּמְקוֹם עוֹמְדוֹ כְּלָל, 
כִּי מֵרוֹב הָאוֹר שֶבַּפַּרְדֵס, 
נִמְשַךְ רְאִיַית עֵינָיו לַמֶּרְחַקִּים, 
הַרְחֵק מִמֶּנּוּ, 
כִּרְחוֹק מִזְרָח מִמַּעֲרָב,

וְכֹל אוֹר עֵינָיו 
נָתַן עַל הַבִּנְיָינִים 
וְעַל הַהֵיכָלוֹת 
שֶבָּרָחוֹק מִמֶּנּוּ 
בְּצַד מַעֲרָב,

וְהָיָה הוֹלֵך 
יָמִים וְחוֹדָשִים, 
מְטַיֵיל וּמִתְפַּלֵּא 
מֵרוֹב הַתִּפְאֶרֶת וְהַיָּקָר 
שֶרוֹאֶה בְּצַד מַעֲרָב, 
שֶהוּא נוֹכַח עֵינָיו.
כַּעֲבוֹר מִסְפַּר חוֹדָשִים, 
שָקְטָה רוּחוֹ 
וְנִתְמַלְּאָה תַּאֲוָותוֹ, 
וְשָׂבַע מֵהַהִסְתַּכְּלוּת בְּצַד מַעֲרָב, 
יִישֵב אֶת עַצְמוֹ וְחָשַב:
"מַה נִמְצָא בְּכֹל הַדֶּרֶך שֶעָבַרְתִּי?"

הָפַך פָּנָיו לְצַד מִזְרָח, 
הוּא הַצַּד 
שֶדֶּרֶך שָם נִכְנַס, 
וְהוּא נִרְעַש.

כִּי כֹּל הַחֶמְדָה וְכֹל הַיּוֹפִי, 
הָיָה בְּסָמוּך אֵלָיו, 
וְאֵינוֹ מֵבִין אֶת עַצְמוֹ 
עַל אֲשֶר לֹא הִרְגִּיש כְּלָל 
בְּכֹל זֶה עַד עַתָּה,
וְהָיָה דָּבוּק רַק בָּאוֹר 
הַמֵּאִיר כְּלַפֵּי מַעֲרָב.

מִנִי אָז וָהָלְאָה 
הָיָה דָּבוּק בָּאוֹר 
הַמֵּאִיר פְּנֵי מִזְרָח, 
וְהָיָה הוֹלֵךְ וּמְטַיֵיל 
לְצַד מִזְרָח, 
עַד שֶהִגִּיעַ מַמָּש 
לְשַעַר הַכְּנִיסָה.

בעל הסולם

בפרדס הגדול

מָשָל עַל בֵּן הֶעָשִיר בַּמַּרְתֵּף 

לְעָשִיר גָדוֹל
הָיָה בֵּן יָחִיד 
רַךְ בַּשָנִים.

וַיְהִי הַיוֹם
וְהֶעָשִיר נֶאֱלַץ הָיָה
לִנְסוֹעַ לְמֶרְחַקִּים
לִתְקוּפָה שֶל שָנִים רַבּוֹת.
וְיָרֵא הֶעָשִיר
שֶמָּא בְּנוֹ 
יְפַזֵּר אֶת רְכוּשוֹ 
בְּעִנְיָין רַע.

עַל כֵּן הִתְחַכֵּם, 
וְהֶחְלִיף אֶת רְכוּשוֹ 
בַּאֲבָנִים טוֹבוֹת
וּמַרְגָלִיוֹת וּבְזָהָב.

וְכֵן בָּנָה מַרְתֵּף גָדוֹל
עָמוֹק בָּאֲדָמָה, 
וְהִטְמִין בּוֹ אֶת כֹּל הַזְהָבִים 
וְהָאֲבָנִים הַטּוֹבוֹת וְהַמַּרְגָלִיוֹת, 
וְגַם אֶת בְּנוֹ הִכְנִיס שָם.

וַיִּקְרָא לַעֲבָדָיו הַנֶּאֱמָנִים לוֹ, 
וּפָקַד עֲלֵיהֶם שֶיִשְמְרוּ אֶת בְּנוֹ 
שֶלֹא יֵצֵא מִן הַמַּרְתֵּף, 
עַד מְלֹאת לוֹ עֶשְׂרִים שָנָה.

וּבְכֹל יוֹם יוֹרִידוּ לוֹ 
מִכֹּל מַאֲכָל וּמַשְקֶה, 
אַך בְּשוּם אוֹפֶן 
שֶלֹא יוֹרִידוּ לוֹ 
אֵש וְנֵרוֹת.

וְשֶיִבְדְּקוּ אֶת הַקִּירוֹת
מִכֹּל סֶדֶק 
שֶלֹּא יִפְּלוּ שָם 
קַרְנֵי הַשֶּמֶש.

וּלְמַעַן בְּרִיאוּתוֹ
יוֹצִיאוּ אוֹתוֹ מִן הַמַּרְתֵּף בְּכֹל יוֹם
לְמֶשֶך שָעָה אַחַת 
וִיטַיְילוּ אִיתוֹ בְּחוּצוֹת הָעִיר, 
אֲבָל בִּשְמִירָה מְעוּלָה
שֶלֹּא יִבְרַח,

וּכְשֶיִּמְלְאוּ לוֹ עֶשְׂרִים שָנָה,
אָז תִּתְּנוּ לוֹ נֵרוֹת
וְתִפְתְּחוּ לוֹ חַלּוֹן
וְתָנִיחוּ לוֹ לָצֵאת.

מוּבָן שֶצַּעֲרוֹ שֶל הַבֵּן
הָיָה עַד אֵין קֵץ, 
וּמִכֹּל שֶכֵּן בְּעֵת שֶטִיֵיל בַּחוּץ, 
וְרָאָה שֶכֹּל הַנְּעָרִים 
אוֹכְלִים וְשוֹתִים וּשְׂמֵחִים בַּחוּצוֹת, 
בְּלִי שְמִירָה וּבְלִי זְמַן קָצוּב,

וְהוּא נָתוּן בְּבֵית כֶּלֶא, 
וְרִגְעֵי אוֹרָה סְפוּרִים לוֹ,

וְאִם הָיָה מְנַסֶּה לִבְרוֹחַ 
מַכִּים אוֹתוֹ בְּלִי חֶמְלָה.

וְיוֹתֵר הוּא נִדְאַב וְנִדְכָּא 
בְּשֹמְעוֹ שֶאָבִיו בְּעַצְמוֹ 
הֵסֵב לוֹ כֹּל הַיָּגוֹן הַזֶּה, 
כִּי הֵמָּה עַבְדֵי אָבִיו 
עוֹשִׂים פְּקוּדַת אָבִיו.

כַּמוּבָן שֶחוֹשֵב, 
שֶאָבִיו הוּא הָאַכְזָר הַגָּדוֹל 
מִכֹּל הָאַכְזָרִים הַקַּדְמוֹנִים, 
כִּי מִי שָמַע כָּזֹאת.

בַּיּוֹם שֶמָּלְאוּ לו עֶשְׂרִים שָנָה, 
שִלְשְלוּ הָעֲבָדִים אֵלָיו 
נֵר אֶחָד כְּמִצְוַת אָבִיו,

לָקַח הַנַּעַר אֶת הַנֵּר
וְהִתְחִיל לְהִסְתַּכֵּל מִסְּבִיבוֹ, 
וְהִנֵּה מַה הוּא רוֹאֶה, 
שַׂקִּים מְלֵאִים זָהָב 
וְכֹל סְגוּלוֹת מְלָכִים.

רַק אָז הֵבִין אֶת אָבִיו,
שֶהוּא רַחֲמָן אֲמִיתִי, 
וְכֹל מַה שֶטָרַח לֹא טָרַח 
אֶלָּא בִּשְבִיל טוֹבָתוֹ,

וּמִיַּד הֵבִין שֶבְּוַדַּאי 
הָעֲבָדִים ¬יָנִיחוּ לוֹ 
לָצֵאת חוֹפְשִי מֵהַמַרְתֵף.

וְכֵן עָשָׂה, 
יָצָא מֵהַמַּרְתֵּף, 
וּכְבָר אֵין שְמִירָה, 
אֵין עֲבָדִים אַכְזָרִיִים, 
אֶלָּא הוּא עָשִיר נַעֲלֶה 
עַל כֹּל עֲשִירֵי אָרֶץ.

וְהִנֵּה בֶּאֱמֶת 
אֵין כָּאן חִידוּש וְלֹא כְלוּם, 
כִּי מִלְכַתְחִילָה כְּבָר הִתְגָלָּה הַדָּבָר, 
שֶעָשִיר גָּדוֹל הָיָה כֹּל יָמָיו, 
אָמְנָם לְפִי הָרֶגֶש 
הוּא הָיָה עָנִי וְאֶבְיוֹן, 
הַמְּדוּכָּא בִּשְאוֹל תַּחְתִּית כֹּל יָמָיו,

וְעַתָּה בְּרֶגַע אֶחָד 
הִתְעַשֵּר בְּהוֹן עָצוּם, 
וְעָלָה מִבּוֹר עָמוֹק 
לְמַעֲמָד רָם וְנִישָׂא.

בעל הסולם

משל על בן העשיר במרתף

דִּינָר זָהָב

רָצָה הַמֶּלֶךְ לִשְׁלוֹחַ 
סָךְ גָּדוֹל שֶל דִּינָרֵי זָהָב 
לִבְנוֹ לִמְדִינַת הַיָּם,
וְהִנֵּה 
כֹּל בְּנֵי מְדִינָתוֹ 
גַּנָּבִים וְרַמָּאִים
וְאֵין לוֹ 
שָׁלִיחַ נֶאֱמָן.
מֶה עָשָׂה?
הָלַך וּפָרַט 
אֶת הַדִּינָרִים
לִפְרוּטוֹת, 
וְשִׁילְחָם עַל יְדֵי 
שְׁלִיחִים רַבִּים,
בְּאוֹפֶן 
שֶׁלֹּא יִהְיֶה כְּדַאי לָהֶם 
הֲנָאַת הַחָמָס, 
שֶׁיִּפְגְמוּ בִּשְׁבִילָהּ 
בִּכְבוֹד הַמַּלְכוּת.
האר"י

Gold Coins
Once a king wished to send
A large sum of gold coins
To his son,
Who was on a faraway island.
But alas, all the people in his kingdom
Were thieves and crooks
And he had no trusted servants.
What did he do?
He exchanged the coins
For small change
And sent the money
To his son,
Borne by many servants.
In this way, such a theft
Would not be worth
Blemishing the honor
Of the kingdom.
The Ari

El tesoro de oro
El rey quiere enviar
Un gran tesoro de oro
,A su hijo al pais del mar
Y he aquí
Todos los ciudadanos de su pais
Son ladrones y estafadores
Y el rey no tiene
.Un fiel emisario
?Que hacer¿
Y fue y dividió
Este oro
,En centavos
Y lo envió por medio de
,Muchos emisarios
De modo que
No valiera la pena
El placer del robo
,Ni sentir vergüenza
Por honor al reinado
Arí

Золотые монеты
Пожелал царь послать
большой мешок золотых динаров
своему сыну в заморское государство,
но вот
все жители его государства
воры и обманщики
и нет у него
верного посланца.
Что сделал?
Пошел и разменял
динары
на мелкие монеты
и отправил их со
многими посланниками,
так,
что не стало для них выгодным
удовольствие от грабежа,
чтобы ради него оскорбили бы
царское достоинство.
АРИ


דינר זהב

מֶלֶךְ בָּא לָעִיר

א

מֶלֶךְ גָּדוֹל בָּא לָעִיר 
וְלֹא מְסַפְּרִים לְכֹל הָאֲנָשִים, 
אֶלָּא רַק 
לְקוֹמֶץ אֲנָשִים סִיפְּרוּ,

וְגַם לֹא לְכוּלָם 
נָתְנוּ רְשוּת לְהִיכָּנֵס
אֶלָּא לִיחִידִים,

וְגַם הֵם צְרִיכִים 
הִשְתַּדְּלוּת גְּדוֹלָה 
בֵּין הַשָׂרִים,
שֶיִּהְיֶה לָהֶם 
רִישְיוֹן לְהִיכָּנֵס.

וּלְאָדָם אֶחָד 
נָתְנוּ רַק יְדִיעָה 
שֶהַמֶּלֶךְ בָּא, 
אֲבָל רְשוּת כְּנִיסָה 
לֹא נָתְנוּ לוֹ.

וְהָאָדָם הַזֶּה,
אֵיךְ הוּא 
נוֹתֵן תּוֹדָה, 
לְאֵלֶּה שֶהוֹדִיעוּ לוֹ.

ב

וּמִשּוּם זֶה,
שֶמֵּאוֹתָהּ יְדִיעָה 
הוּא מַאֲמִין,

שֶהַמֶּלֶךְ 
בִּכְבוֹדוֹ וּבְעַצְמוֹ 
הוֹדִיעַ לוֹ 
שֶהוּא נִמְצָא בָּעִיר,

הֲגַם שֶלֹא נָתְנוּ לוֹ 
רְשוּת לְהִיכָּנֵס 
וּלְשׂוֹחֵחַ עִם הַמֶּלֶךְ,

מִכֹּל מָקוֹם 
עַל יְדֵי זֶה שֶרוֹאִים 
שֶהוּא מַחְשִיב אֶת יְדִיעַת 
מְצִיאוּת הַמֶּלֶךְ,

תֵּיכֶף נוֹתְנִים לוֹ רְשוּת 
לְהִיכָּנֵס וּלְשָרֵת אֶת הַמֶּלֶךְ,
כִּי רוֹאִים שֶהוּא 
מַחְשִיב אֶת הַמֶּלֶךְ.

רב"ש

מלך בא לעיר

מָשַָׁל הָעֶבֶד וְהַשָׂרִים

מָשָׁל לְמֶלֶךְ 
שֶׁעַבְדוֹ נָשָׂא חֵן בְעֵינָיו 
עַד שֶׁבִּיקֵשׁ לְגַדְּלוֹ 
וּלְנַשְּׂאוֹ עַל כֹּל הַשָּׂרִים, 
כִּי הִכִּיר בְּלִבּוֹ 
אַהֲבָה נֶאֱמָנָה בַּל-תִּמוֹט.

אֲבָל אֵין זֶה מִנִּימוּסֵי הַמַּלְכוּת 
לְרוֹמֵם אָדָם לְרוֹם הַמַּעֲלוֹת בְּפַעַם אַחַת, 
וּבְלִי סִיבָּה נִרְאֵית לָעַיִן. 
אֶלָּא שֶׁנִּימוּסֵי הַמַּלְכוּת 
לְגַלוֹת טַעְמוֹ לְעֵין כֹּל 
בְּחָכְמָה עֲמוּקָה.

מֶה עָשָׂה?

הִפְקִיד אֶת הָעֶבֶד 
לְשׁוֹמֵר הַסַּף עַל בֵּית הַמֶּלֶךְ 
וְאָמַר לְשַׂר אֶחָד 
חָכָם בְּחָכְמַת הַבַּדְחָנוּת, 
שֶׁיִתְחַפֵּשׂ וְיָשִׂים עַצְמוֹ כְּמוֹרֵד בַּמַּלְכוּת, 
וְיֵצֵא לְמִלְחָמָה לִכְבּוֹשׁ אֶת הַבַּיִת 
בְּשָׁעָה שֶׁאֵין אַנְשֵׁי הַחַיִל מוּכָנִים.
הַשַּׂר עָשָׂה כְּמִצְוַות הַמֶּלֶךְ, 
וּבְתַחְבּוּלוֹת וּבְחָכְמָה גְּדוֹלָה 
שָׂם עַצְמוֹ נִלְחָם עַל בֵּית הַמֶּלֶךְ.

וְהָעֶבֶד שׁוֹמֵר הַסַּף 
שָׂם נַפְשׁוֹ בְּכַפּוֹ, 
וּמִילֵט אֶת הַמֶּלֶךְ, 
וְלָחַם נֶגֶד הַשַּׂר בִּגְבוּרָה נִפְלָאָה 
וּמְסִירוּת נֶפֶש עֲצוּמָה, 
עַד שֶׁנִגְלָה לְעֵין כֹּל 
אַהֲבַת לִבּוֹ לַמֶּלֶךְ.

אָז פָּשַט הַשַּׂר לְבוּשוֹ, 
וְנַעֲשָׂה שְׂחוֹק גָדוֹל 
(כִּי נִלְחַם בְּעוֹז רוּחַ וּבִגְבוּרָה רַבָּה 
וְעַתָּה נוֹכַח אֲשֶׁר דִּמְיוֹן וְלֹא מַמָּשׁוּת הָיָה כָּאן).

וּבְיוֹתֵר צָחֲקוּ 
כַּאֲשֶׁר סִיפֵּר הַשַּׂר 
עַמְקוּת הַדִּמְיוֹנוֹת מֵאַכְזָרִיּוּתוֹ 
וּמֵרוֹב הַפַּחַד שֶׁדִּימָה לְעֵינָיו. 
וְכֹל פְרָט וּפְרָט 
בְּמִלְחָמָה נוֹרָאָה זוֹ 
הָיְתָה לְסַבֵּב שְׂחוֹק וְשִׂמְחָה גְדוֹלָה.

אֲבָל עִם כֹּל זֶה – 
עֶבֶד הוּא! 
וְאֵינוֹ מְלוּמָד. 
וְאֵיךְ אֶפְשָׁר לְנַשְּׂאוֹ 
עַל כֹּל הַשָּׂרִים וְעַבְדֵי הַמֶּלֶךְ?

חָשַׁב הַמֶּלֶךְ בְּלִבּוֹ, 
וְאָמַר לְאוֹתוֹ הַשַּׂר 
שֶׁהוּא מְחוּיָב לְהִתְחַפֵּשׂ 
בִּלְבוּשֵׁי גַזְלָן וְרוֹצֵחַ, 
וְיַעֲשֶׂה עִמּוֹ מִלְחָמָה כְּבוּשָׁה.

כִּי יוֹדֵעַ הַמֶּלֶךְ 
אֲשֶׁר בַּמִּלְחָמָה הַשְּׁנִיָּה 
יְגַלֶּה לוֹ חָכְמָה נִפְלָאָה, 
עַד שֶׁיִּהְיֶה רָאוּי 
לַעֲמוֹד בְּרֹאש כֹּל הַשָּׂרִים.

עַל כֵּן מִינָה אֶת הָעֶבֶד 
לִמְמוּנֶה עַל אוֹצָר הַמַּלְכוּת. 
וְאוֹתוֹ הַשַּׂר הִתְחַפֵּשׂ הַפַּעַם 
בִּלְבוּשׁ אַכְזָרִי וְרוֹצֵחַ. 
וּבָא לָבוֹז אֶת גִּנְזֵי הַמֶּלֶךְ.

הַמְּמוּנֶה הָאוּמְלָל 
נִלְחַם עִמּוֹ בְּכֹל עוֹז
וּבִמְסִירוּת נֶפֶשׁ, 
עַד שֶׁנִתְמַלְּאָה הַסְּאָה.

אָז פָּשַׁט הַשַּׂר לְבוּשׁוֹ, 
וְנַעֲשָׂה שִׂמְחָה גְּדוֹלָה 
וּשְׂחוֹק עָצוּם בְּהֵיכַל הַמֶּלֶך 
עוֹד יוֹתֵר מִקּוֹדֵם.

כִּי מַעֲשֵׂי תַּחְבּוּלוֹת הַשַּׂר עַד פְּרָטֵיהֶם 
מְעוֹרְרִים צְחוֹק רַב, 
מֵחֲמַת שֶׁעַתָּה הָיָה צָרִיך הַשַּׂר 
לְהִתְחַכֵּם יוֹתֵר מִלְּפָנִים,

כִּי עַתָּה יָדוּעַ הַמִּנְהָג בַּעֲלִיל 
שֶׁאֵין שׁוּם אַכְזָר בִּמְדִינַת הַמֶּלֶך, 
וְכֹל מִינֵי הָאַכְזָרִים אַךְ בַּדְחָנִים הֵמָּה, 
עַד שֶׁאוֹתוֹ הַשַּׂר בְּתַּחְבּוּלוֹת עֲמוּקוֹת 
סִיגֵל לוֹ כּוֹחַ הִתְהַפְּכוּת לְבִגְדֵי רָשָׁע.

בעל הסולם

The Servant and the Ministers

Once there was a king
Who was so fond of his servant,
He wished to make the servant
Superior to all his ministers.
He recognized the great,
Unfailing love within his servant’s heart.

But it was not kinglike
To promote a person
All at once
For no apparent reason.

Rather, the proper manner for a king
Is to disclose his reasons to all,
Revealing his profound wisdom.

What did the King do?

He appointed his servant
To guard his very own castle.
He also told one of the ministers,
A gifted comic,
To pretend he was a rebel
Against the kingdom,
And to attack the castle
When the king’s guards were unprepared.

The minister did as he was told.
With great resourcefulness and shrewdness
He pretended to assail the king’s castle.

The servant, now guarding the castle,
Risked his life and saved the king.
He fought the minister
With unrelenting bravery
Until all could plainly see
His love and loyalty
To his king.

Then, the minister removed his costume
And all laughed with glee
(As the servant had fought with all his might
Only to discover it was all
Imaginary and completely unreal).

They laughed even more
When the minister told
Of his imaginary character,
Deeply cruel at heart,
And of the great fear
He was sure he had seen.

And every detail
In this dreadful struggle
Brought a round of laughter and great joy.

But even so,
The servant was still a servant,
And unschooled, as well.
How could he be made superior
To all the king’s ministers and servants?

The king pondered this question,
And as before, commanded the same minister
To pretend he was a robber and a murderer
And wage a bitter war against him.

The king was certain
That in the second war,
He would reveal to his servant a wondrous wisdom,
Enough to make him worthy
Of leading all the ministers.

And so the king appointed the servant
To guard the kingdom’s treasure.
And that same minister dressed up
As a vicious murderer
Set out to steal the king’s secret riches.

The poor guard
Fought once more with all his might
And with complete devotion
Until his quota was filled.

Then the minister took off his costume
And there was great joy
In the king’s palace,
Even more so than before
As the details of the minister’s tricks
Brought about great laughter.

Since now he had to exhibit
Even further wisdom and craftiness.

Because it was now evident
That there was no cruelty whatsoever
In the kingdom,
And those they thought were cruel
Were only jokers.

In fact, that minister needed great ingenuity
To convincingly appear as a villain.

Baal HaSulam

Parábola el esclavo y los ministros

Parábola el rey
Su esclavo trabajó alegremente
Hasta que quiso más poder
,Y elevarse por encima de todos los ministros
,Porque supo en su corazón
.Que había amor y fidelidad eternos

Pero no había en el reino leyes
Para darle poder a un hombre
Por encima de todos los grados
.De una vez, y sin razón aparente
Sino que las leyes del reino
Descubren la razón a través de la lógica
.En la sabiduria profunda

?Que hacer¿

Puso al esclavo
Como guardián principal del palacio
Y le dijo a un ministro inteligente
Y sabio distinguido
Que se disfrace de traicionero del reino
Y salga a la guerra para conquistar el palacio
.A la hora en que los soldados no estaban preparados

,El ministro hizo como ordenó el rey
Y con gran estrategia y sabiduria
.Se puso a pelear por el palacio
El esclavo que vigilaba la entrada
Se arriesgó poniendo su alma
,Para salvar al rey
Y peleó heroicamente y
,Con entrega increíble
Hasta que se descubre ante todos
.Su gran amor por el rey

Entonces el ministro se avergüenza
.Y se saca el disfraz con una sonrisa
Y se hace una gran ley
Porque lucho con coraje y muy valiente)
Ahora se da cuenta que todo fue
.(Imaginación y no realidad

Y se rieron más
Cuando el ministro contó
Sus imaginaciones con gran crueldad
.Que sus ojos lagrimearon de miedo
Y con cada detalle y detalle
De esta guerra terrible
.Surgió con alegría una nueva ley

- Pero así y todo
!El es esclavo
.No tiene studio
Entonces ¿como es possible
Que el trate de tener el poder por encima
De todos los ministros que trabajan
?Con el rey

,Pensó el rey en su corazón
Y le dijo al ministro
Que tenía que disfrazarse
,De miserable y asesino
Para pelear dentro de si mismo
.Y sentir vergüenza

Porque el rey sabe
Que en la segunda guerra
,Descubrirá la maravillosa sabiduria
Hasta que sea digno
.De estar por encima de todos los ministros

Entonces nombraron al esclavo
.Encargado del tesoro del reino
Y el ministro esta vez se disfraza de
.Miserable y asesino
Y oculta su desprecio
.Por el rey

El infeliz encargado
Lucha con todas sus fuerzas
,Entregando su alma
.Hasta llenarse de sudor

,Entonces el ministro se quitó sus vestiduras
Y con gran alegría hizo una
,Enorme ley que pudo haber reinado antes
Sabiduría, de ahora

.Necesitaría ser más inteligente
,De vez en cuando
El ministro hizo estratagemas
Con detalles que despertaron
.Mucha risa

,Porque ahora sabe que la costumbre
,Evidentemente
Es que no hay nadie cruel
,En el pais del rey

Y toda clase de crueldades como
,La de esos chistosos
Hasta que el mismo ministro en
,Profundas estratagemas
Adopta el poder del cambio en la
.Vestimenta de perverso

Baal HaSulam


Притча о слуге и вельможах

Притча о царе,
слуга которого был благосклонен в его глазах,
настолько, что царь попросил повысить его,
и назначить выше всех вельмож,
потому как, распознал, в его сердце
преданную, вечную любовь.

Но не подобает царю
вознести простолюдина разом на самую высь,
без особой, на то видимой причины.
А подобает царю
раскрыть свой замысел всем
с глубокой мудростью.

Что сделал царь?

Назначил этого слугу
привратником царской казны.
И сказал одному вельможе,
знатоку в искусстве уловок,
переодеться и притвориться бунтовщиком,
и выйти на сражение, завоевать дворец,
в час, когда не готовы военнослужащие.
Вельможа сделал, как ему было велено царем,
с уловками и большой мудростью
стал сражаться за царский дворец.

И этот слуга-привратник
рисковал своей жизнью,
и спас царя,
и сражался против вельможи с большим мужеством
и огромной преданностью,
пока не раскрылась всем
его сердечная любовь к царю.

Тогда сбросил вельможа свои одеяния –
и вспыхнуло веселье,
(потому как сражался с огромным
мужеством и храбростью слуга,
и сейчас убедился
что все это было выдумка а не на самом деле).

И больше всего смеялись,
когда рассказывал вельможа
об изощрённости своих лютых козней,
и страха, которого он наводил.
И каждая деталь
в этом страшном сражении
становилась причиной для забав большого веселья.

Но все-таки
он слуга!
и совсем не обучен.
И как же можно вознести его
выше всех вельмож и подданных царя?

Потому, как знает царь,
что во втором сражении,
раскроет ему чудесную мудрость,
пока не удостоится
стоять во главе всех вельмож.

Поэтому поставил этого слугу
распорядителем всех сокровищниц царства.
И тот же вельможа переоделся на этот раз
в злодея и убийцу.
И явился овладеть богатствами царя.
Этот несчастный слуга-распорядитель
сражался с ним со всей силы,
и преданно,
пока не наполнилась мера его.

Тогда снял с себя вельможа одеяния
и вспыхнуло большое веселье
и смех во дворце царя
ещё пуще прежнего.
Потому что уловки вельможи до мельчайших деталей
вызывают неудержимый смех,
ведь теперь обязан он был быть
хитрее прежнего.

И теперь очевиден обычай в краях,
что нет никакого злодея в царстве.
А различные злодеи - шуты они и только,
такие же, как и тот вельможа,
который великими хитростями
перенял силу переоблачения в одеяния злодея.

Бааль Сулам

משל העבד והשרים

בליווי ניגונים מקוריים
של בעל הסולם ורב"ש

קריינות: דן שצברג

Mishley Mekubalim

Popular tracks