afifi

رباه
ها أنا ذا خلصت من الهوى
واستقبل القلب الخلي هواكَ
وتركت أُنسي بالحياة ولهوها
...ولقيت كل الأنس في نجواكَ

ونسيت حبي واعتزلت أحبتي
ونسيت نفسي خوف أن أنساكَ
ذقت الهوى مرًّا ولم أذق الهوى
ولم أذق الهوى حلوًا قبل أن أهواكَ

يا غافر الذنب العظيم
وقابلاً للتوب
قلبٌ تائبٌ ناجاك

سبحانك
سبحانك
سبحانك

سبحانك جل جلالك يا الله!

ها أنا ذا خلصت من الهوى

تصاعد أنفاسي إليك عتابُ وكل إشاراتي إليك خطابُ
وإن لاحت الأسرار فهي رسائل فهل لرسالات المحبّ جوابُ
فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والأنام غضابُ
وليت الذي بيني وبينك عامرٌ وبيني وبين العالمين خرابُ
إذا صحّ منك الودّ فالكلّ هيّنٌ وكل الذي فوق التراب ترابُ

تصاعد أنفاسي إليك عِتَابُ Good Quality

على الله دلالي ..لاهوش على المـخلوق
انقـيــم القتالي ..بالعزم والمطلــوب
سيفي قبـالي ..في جاش العدو مرشوق
نطـلـب العالي... لا غيــره معـبود
ربي عطاني محـل العطاء والجود

على الله دلالي - كريم شعيب - الحضرة التونسية - Sufi

الشريط الثاني من إنشاد البردة للشيخ عبد العظيم العطواني.

النص الكامل للقصيدة
www.scribd.com/doc/146255130

Al Burda (II) - Abdel-Azim Atwani

فرقة جسور  أمكنة وجهات - قدود حلبيَّة - من الشبّاك لأرميلك حالي


قدود حَلبيّة - من الشباك لأرميلك حالي - فرقة جسور أمكنة وَجهات

[1] يُعرف هذا الدعاء بالجوشن لسببين :
السبب الأول : أن رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم) كان في بعض غزواته و كان عليه جَوْشَنٌ ثَقِيلٌ آلَمَهُ ، فَدَعَا اللَّهَ تَعَالَى ، فَهَبَطَ جَبْرَئِيلُ ( عليه السَّلام ) بهذا الدعاء .
و السبب الثاني : هو أن هذا الدعاء كالجوشن في الوقاية من الأعداء ، بل هو الجوشن الحقيقي ، و يدل عليه ما قَالَه جَبْرَئِيلُ ( عليه السَّلام ) عند نزوله بهذا الدعاء ، حيث قال : يَا مُحَمَّدُ رَبُّكَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَ يَقُولُ لَكَ اخْلَعْ هَذَا الْجَوْشَنَ ، وَ اقْرَأْ هَذَا الدُّعَاءَ ، فَهُوَ أَمَانٌ لَكَ وَ لِأُمَّتِكَ .
و الجَوْشَنْ : هو دِرْعٌ حديدي متخذ من حِلَقِ الحديد المتداخلة بعضها ببعض يلبسه المحارب ليُغَطِّي به صدره يتقي به ضربات العدو ، لمزيد من التفصيل ، راجع : لسان‏العرب : 8 / 81 ، و 3 / 194 ، لجمال الدين أبو الفضل ، المُشتهر بإبن منظور المصري ، المولود سنة : 630 هجرية بمصر ، و المتوفى بها سنة : 717 هجرية ، الطبعة الثالثة ، سنة : 1414 هجرية ، دار صادر ، بيروت / لبنان ، و مجمع البحرين : 6 / 225 ، و 3 / 58 ، و 4 / 131 ، للعلامة فخر الدين بن محمد الطريحي ، المولود سنة : 979 هجرية بالنجف الأشرف / العراق ، و المتوفى سنة : 1087 هجرية بالرماحية ، و المدفون بالنجف الأشرف / العراق ، الطبعة الثانية سنة : 1365 شمسية ، مكتبة المرتضوي ، طهران / إيران .
[2] أي الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين ( عليه السَّلام ) ، رابع أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) .
[3] أي الإمام الحسين بن علي ( عليه السَّلام ) ، ثالث أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) .
[4] قال العلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود بإصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، عند ذكره لدعاء الجوشن : أقول و من الأدعية المعروفة دعاء الجوشن الكبير ، و هو مروي عن النبي صلى الله عليه و آله ، رواه جماعة من متأخري أصحابنا رضوان الله عليهم ، ( بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 91 / 383 ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية .
[5] بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 91 / 383 .

دعاء الجوشن الكبير

AL KINDI ENSEMBLE – BASHRAF  Aleppian Sufi Transe, 2011 Le Chant du Monde (11:53)

AL KINDI ENSEMBLE "BASHRAF"

سَلَبَتْ لَيْلَىٰ
مِنِّيَ العَقْلَ
قُلْتُ يا لَيْلَىٰ
إرْحَمِي القَتْلَىٰ

حُبُهَا مَكْنُونْ
في الحَشَا مَخْزونْ
أيُّهَا المَفْتُونْ
قِم بِنا ذُلا

إنّنِي هَائِم
و لَها خَادِم
أيُّها اللائِم
خَلِّنِي مَهْلا

لَزِمْتُ الأعْتَابْ
و طَرَقْتُ البَابْ
قُلتُ للبَوابْ
هَل تَرَىٰ وصلا ؟

قَالَ لي يا صَاحْ
مَهْرُهَا الأرْوَاحْ
كَمْ مُحِبٍ راحْ
يَعْشَقِ القَتْلىٰ

أيُّها العاشِقْ
إنْ تَكُنْ صادِقْ
للسِوىٰ فارِقْ
تَغْتَنِمْ وَصْل

سَلبت لـَيلى مِني العقلَ - فِرقة ابن عَربي

 من روائع الشيخ محمد عمران في مقام الحجاز

يا من إليك تضرعي ورجائي

الإبتهال هو مقدمة برنامج مناجاة الذي يعرض على إذاعة القرءان الكريم 


يامن اليك تضرعي ورجائي - من روائع الشيخ عمران

تواشيح حلبية / فرقة الشيخ حبوش والكندي

..~   يا قلبي ثــق بالله / صوفي

يا مولانا يا والي متعال سامحنا في يوم الأهوال

 من شعر السهروردي

أَبداً تَحنُّ إِلَيكُمُ الأَرواحُ	 وَوِصالُكُم رَيحانُها وَالراحُ
وَقُلوبُ أَهلِ وِدادكم تَشتاقُكُم	 وَإِلى لَذيذ لقائكم تَرتاحُ
وَا رَحمةً للعاشِقينَ تَكلّفوا	 ستر المَحبّةِ وَالهَوى فَضّاحُ
بِالسرِّ إِن باحوا تُباحُ دِماؤُهم	 وَكَذا دِماءُ العاشِقينَ تُباحُ
وَإِذا هُم كَتَموا تَحَدّث عَنهُم	 عِندَ الوشاةِ المَدمعُ السَفّاحُ
أَحبابنا ماذا الَّذي أَفسدتمُ	 بِجفائكم غَير الفَسادِ صَلاحُ
خَفضَ الجَناح لَكُم وَلَيسَ عَلَيكُم	 لِلصَبّ في خَفضِ الجَناح جُناحُ
وَبَدَت شَواهِدُ للسّقامِ عَلَيهمُ	 فيها لِمُشكل أمّهم إِيضاحُ
فَإِلى لِقاكم نَفسهُ مُرتاحةٌ	 وَإِلى رِضاكُم طَرفه طَمّاحُ
عودوا بِنورِ الوَصلِ مِن غَسَق الدُّجى	 فَالهَجرُ لَيلٌ وَالوصالُ صَباحُ
صافاهُمُ فَصَفوا لَهُ فَقُلوبهم	 في نُورِها المِشكاةُ وَالمِصباحُ
وَتَمَتّعوا فَالوَقتُ طابَ لِقُربِكُم	 راقَ الشّراب وَرَقّتِ الأَقداحُ
يا صاحِ لَيسَ عَلى المُحبِّ مَلامَةٌ	 إِن لاحَ في أُفق الوِصالِ صَباحُ
لا ذَنبَ لِلعُشّاقِ إِن غَلَبَ الهَوى	 كِتمانَهُم فَنما الغَرامُ فَباحوا
سَمَحوا بِأَنفُسِهم وَما بَخِلوا بِها	 لَمّا دَروا أَنّ السَّماح رَباحُ
وَدعاهُمُ داعي الحَقائقِ دَعوة	 فَغَدوا بِها مُستَأنسين وَراحوا
رَكِبوا عَلى سنَنِ الوَفا وَدُموعهُم	 بَحرٌ وَشِدّة شَوقهم مَلّاحُ
وَاللَّهِ ما طَلَبوا الوُقوفَ بِبابِهِ	 حَتّى دعوا فَأَتاهُم المفتاحُ
لا يَطربونَ بِغَيرِ ذِكر حَبيبِهم	 أَبَداً فَكُلُّ زَمانِهم أَفراحُ
حَضَروا وَقَد غابَت شَواهِدُ ذاتِهم	 فَتَهَتّكوا لَمّا رَأوه وَصاحوا
أَفناهُم عَنهُم وَقَد كشفَت لَهُم	 حجبُ البقا فَتَلاشتِ الأَرواحُ
فَتَشَبّهوا إِن لَم تَكُونوا مِثلَهُم	 إِنَّ التَّشَبّه بِالكِرامِ فَلاحُ
قُم يا نَديم إِلى المدامِ فَهاتها	 في كَأسِها قَد دارَتِ الأَقداحُ
مِن كَرمِ أَكرام بدنّ ديانَةٍ	 لا خَمرَة قَد داسَها الفَلّاحُ
هيَ خَمرةُ الحُبِّ القَديمِ وَمُنتَهى	 غَرض النَديم فَنعم ذاكَ الراحُ
وَكَذاكَ نوحٌ في السَّفينة أَسكَرَت	 وَلَهُ بِذَلِكَ رَنَّةً وَنِياحُ
وَصَبَت إِلى مَلَكوتِهِ الأَرواحُ	 وَإِلى لِقاءِ سِواه ما يَرتاحُ
وَكَأَنَّما أَجسامهُم وَقُلوبهُم	 في ضَوئِها المِشكاةُ وَالمِصباحُ
مَن باحَ بَينَهُم بِذِكرِ حَبيبِهِ	 دَمهُ حلالٌ لِلسّيوفِ مُباحُ


أبدا تحن إليكم الأرواح - الفرقة التراثية الحلبية

‫ريم بنّا - زدني بفرط الحب‬

يامن رضيت لنا دين الهدي دينا .

أحن إلى خبز أمي

نكبر يا دوب..
نحلم نعيش بجناح و ريش ..
بين الدروب و الازمنه..

مصطفى قمر _ العم نوح ( البيانولا )

قُل يا عظيم أنتَ العظيم
قد همَّنا أمرٌ عظيم
وكل أمرٍ همَّنا
يهون بإسمك يا عظيم

أنت القديم فى الأزل
أنت اللطيف لم تزل
عنا أزل ما قد نزل
من فادح الخطب الشديد

يا ربنا بالفاتحة 
وبالرجال الصالحة
إجعل أمورنا ناجحة
نحن وكل المسلمين

يا ربنا بالبقرة 
وبالرجال العشرة
إجعل أمورنا ميسرة
نحن وكل المسلمين

قُل يا عظيم أنتَ العظيم
قد همَّنا أمرٌ عظيم
وكل أمرٍ همَّنا
يهون بإسمك يا عظيم



. قُل يا عظيم

يا نسيم الصبا تحمل سلامى لظباء الحمى ووادى سلام
ثم بلغهم تحايا محب خلفوه ينوح نوح الحمام
ولعل الزمان يسمح يوما وأرى طيفهم ولو فى المنام
وأملى ذكراهم على عسى يشفى فؤادى بذكرهم من سقام
فهو لوعتى وفرط شجونى والتزامى بأهل ذاك المقام



من القصائد والموشحات التى لحنها الشيخ على محمود وترنم بها بمثابة حلقة الوصل أو مرحلة التطور من ترتيل القرآن إلى الغناء العربى المتقن، ويقوم الدليل على ذلك من أعمال كثيرة للشيخ نجت من غائلة الضياع.

يا نسيم الصبا - الشيخ علي محمود

الشيخ عبد العظيم العطواني، أعظم من أنشد البردة، ينشد تسبيع الإمام البيضاوي لقصيدة البردة البوصيرية في مدح خير البرية.

الشريط الأول

النص الكامل للقصيدة
http://www.scribd.com/doc/146255130

Al Burda (I) - Abdel-Azim Atwani

اشرق فيومك ساطع بسام للشيخ على محمود

كل حي في الدنيا جاي يشهد ع المكتوب له في اللوح المحفوظ و يتوكل

afifi

Mohamed Afifi 784