كنت أتمنى تكون موجود ف الأيام دى ربنا يصلح حال العباد ويهدى الشباب وينور بصيره بناتنا

اللهم اغفر له وارحمة وارزقة الفردوس الاعلى مع النبيين والصديقين والشهداء

حسبنا الله ونعم الوكيل

و أفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد

وافوض امري لله وا حسبنا الله ونعم الوكيل

غطاء الستر ليه رصيد ربنا يسترك

الشيخ محمد جبريل | الرقيه الشرعيه - نسخه جديده
Jebril.com Admin
https://jebril.com
https://youtube.com/MuhammadJebril
https://soundcloud.com/MuhammadJebril
https://facebook.com/sheikhjebril
https://www.facebook.com/groups/MuhammadJebril
https://instagram.com/sheikhjebril
https://twitter.com/muhammad_jebril

الشيخ محمد جبريل | الرقيه الشرعيه - نسخه جديده

كيف تتخلص من الإكتئاب و الأمراض النفسية ؟! | و ابيضت عيناه من الحزن | #خطبة_الجمعة | د . حازم شومان

أنت خائف مهموم مغموم حزين  تبحث عن الرزق، هنا الحل بإذن الله - الشيخ محمد متولي الشعراوي

 قال الله عز وجل:
يا ابن آدم لا تخافن من ذي سلطان مادام سلطاني باقياً وسلطاني لا ينفذ أبداً، يا ابن آدم لا تخشى من ضيق الرزق وخزائني ملآنة وخزائني لا تنفذ أبداً، يا ابن آدم لا تطلب غيري وأنا لك فإن طلبتني وجدتني، وإن فتني فتك وفاتك الخير .
 يا ابن آدم خلقتك للعبادة فلا تلعب، وقسمت لك رزقك فلا تتعب، فإن رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك، وكنت عندي محموداً، وإن لم ترض بما قسمته لك فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش في البرية ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك، وكنت عندي مذموماً 
 يا ابن آدم خلقت السماوات السبع والأراضين السبع ولم أعي بخلقهن، أيعييني رغيف عيش أسوقه لك بلا تعب ؟؟ 
يا ابن آدم أنا لم أنس من عصاني فكيف من أطاعني ؟ وأنا رب رحيم وعلى كل شيء قدير 
 ياابن آدم لا تسألني رزق غد كما لم أطالبك بعمل غد .
يا ابن آدم أنا لك محب فبحقي عليك كن لي محباً 

يا ابن آدم - حديث قدسى بصوت الشيخ الشعراوى

جميع أدعية الشيخ الشعراوى واقواله المأثورة بصوته وبجودة عالية

سورة مريم
وهي مكية
  وقد روى محمد بن إسحاق في السيرة من حديث أم سلمة, وأحمد بن حنبل عن ابن مسعود في قصة الهجرة إلى أرض الحبشة من مكة أن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه قرأ صدر هذه السورة على النجاشي وأصحابه.

بِسْمِ اللّهِ الرّحْمـَنِ الرّحِيمِ 


** كَهيعَصَ *  ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيّآ *  إِذْ نَادَىَ رَبّهُ نِدَآءً خَفِيّاً *  قَالَ رَبّ إِنّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنّي وَاشْتَعَلَ الرّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَآئِكَ رَبّ شَقِيّاً *  وَإِنّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَآئِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لّدُنْكَ وَلِيّاً *  يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبّ رَضِيّاً 
   أما الكلام على الحروف المقطعة فقد تقدم في أول سورة البقرة, وقوله {ذكر رحمت ربك} أي هذا ذكر رحمة الله بعبده زكريا, وقرأ يحيى بن يعمر {ذكر رحمت ربك عبده زكريا} وزكريا يمد ويقصر, قراءتان مشهورتان وكان نبياً عظيماً من أنبياء بني إسرائيل, وفي صحيح البخاري أنه كان نجاراً يأكل من عمل يده في النجارة. وقوله {إذ نادى ربه نداء خفياً} قال بعض المفسرين: إنما أخفى دعاءه لئلا ينسب في طلب الولد إلى الرعونة لكبره, حكاه الماوردي وقال آخرون: إنما أخفاه لأنه أحب إلى الله, كما قال قتادة في هذه الاَية {إذ نادى ربه نداء خفياً} إن الله يعلم القلب التقي, ويسمع الصوت الخفي, وقال بعض السلف: قام من الليل عليه السلام وقد نام أصحابه, فجعل يهتف بربه يقول خفية: يا رب, يا رب, يا رب, فقال الله له: لبيك لبيك لبيك {قال رب إني وهن العظم مني} أي ضعفت وخارت القوى {واشتعل الرأس شيباً}, أي اضطرم المشيب في السواد, كما قال ابن دريد في مقصورته:
أما ترى رأسي حاكى لونهطرة صبح تحت أذيال الدجى
واشتعل المبيض في مسودةمثل اشتعال النار في جمر الغضا
  والمراد من هذا الإخبار عن الضعف والكبر ودلائله الظاهرة والباطنة. وقوله {ولم أكن بدعائك رب شقيا} أي ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء, ولم تردني قط فيما سألتك وقوله {وإني خفت الموالي من ورائي} قرأ الأكثرون بنصب الياء من الموالي على أنه مفعول, وعن الكسائي أنه سكن الياء, كما قال الشاعر:
كأن أيديهن في القاع القرقأيدي جوار يتعاطين الورق
 وقال الاَخر:
فتى لو يباري الشمس ألقت قناعهاأو القمر الساري لألقى المقالدا
 ومنه قول أبي تمام حبيب بن أوس الطائي:
تغاير الشعر منه إذ سهرت لهحتى ظننت قوافيه ستقتتل
  وقال مجاهد وقتادة والسدي: أراد بالموالي العصبة. وقال أبو صالح: الكلالة. وروي عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه كان يقرؤها {وإني خفت الموالي من ورائي} بتشديد الفاء بمعنى قلت عصباتي من بعدي, وعلى القراءة الأولى وجه خوفه أنه خشي أن يتصرفوا من بعده في الناس تصرفاً سيئاً, فسأل الله ولداً يكون نبياً من بعده ليسوسهم بنبوته ما يوحي إليه, فأجيب في ذلك لا أنه خشي من وراثتهم له ماله, فإن النبي أعظم منزلة وأجل قدراً من أن يشفق على ماله إلى ما هذا حده, وأن يأنف من وراثة عصباته له ويسأل أن يكون له ولد ليحوز ميراثه دونهم هذا وجه.
  (الثاني) أنه لم يذكر أنه كان ذا مال بل كان نجاراً يأكل من كسب يديه, ومثل هذا لا يجمع مالاً ولا سيما الأنبياء, فإنهم كانوا أزهد شيء في الدنيا.
  (الثالث) أنه قد ثبت في الصحيحين من غير وجه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «لا نورث, ما تركنا فهو صدقة» وفي رواية عند الترمذي بإسناد صحيح «نحن معشر الأنبياء لا نورث», وعلى هذا فتعين حمل قوله {فهب لي من لدنك ولياً يرثني} على ميراث النبوة, ولهذا قال {ويرث من آل يعقوب} كقوله {وورث سليمان داود} أي في النبوة إذ لو كان في المال لما خصه من بين إخوته بذلك, ولما كان في الإخبار بذلك كبير فائدة, إذ من المعلوم المستقر في جميع الشرائع والملل أن الولد يرث أباه, فلولا أنها وراثة خاصة لما أخبر بها, وكل هذا يقرره ويثبته ما صح في الحديث «نحن معاشر الأنبياء لا نورث, ما تركنا فهو صدقة».



Abdulrahman Alsudaes Musshaf

سورة مريم بصوت السديسي

أذكار الصباح بصوت الشيخ محمد جبريل
نسألكم الدعاء بالعفو والثبات

أذكار الصباح بصوت الشيخ محمد جبريل

اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه وسلم 100مرة النقشبندي
نسألكم الدعاء لنا و لأمواتنا و أموات المسلمين

أنت خائف مهموم مغموم حزين تبحث عن الرزق، هنا الحل بإذن الله - الشيخ محمد متولي الشعراوي

Mohammed Abo Shammaleh 1

Recent comments

Mahmoud Homas

Khaled Mohamed

hussein mohamed

Sharfnotjustname

Related tracks