سورة مريم - الشيخ ادريس ابكر

« يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ » مذهلة بصوت الشيخ عبد الباسط رحمه الله

رسالة ام عجوز الى لولدها

رسالة ام عجوز الى ولدها

دعاء من اجمل ادعيه العجمي - دعاء من اجمل ادعيه العجمي.mp3

أجمل تلاوة للغامدي - صدي صوت

مكتبة تلاوات الشيخ إبراهيم مدهش المنصري

سورة الحجرات ¦ إبراهيم بن مدهش المنصري Quran ¦ AlHujurat ¦ المصحف المرتل ١٤٤٠هـ (128kbit_AAC)

قصة_أبا_اليزيد_و_القسيس_-_للشيخ_عبد_الحميد_كشك

الشيخ ياسر الدوسري /سورة.. ق /النسخة الأصلية

✤ مرّ الكلام في الآيات التي تناولت حواراً بين إبليس وبينه تعالى.. قال: {قال أنظرني إلى يوم يبعثون قال إنّك من المُنظَرين* قال فبما أغويتني لأقعُدنَّ لهم صراطكَ المُستقيم* ثُمَّ  لآتينهم مِن بين أيديهم ومِن خلفهم وعن أيمانهم وعَن شمائلهم ولا تجدُ أكثرهم شاكرين* قال اخرجْ منها مذؤوماً مدحورا لَمَن تبعكَ منهم لأملأنَّ جهنَّم منكم أجمعين}
وقد وصلنا إلى قولهِ تعالى: {ويا آدمُ اسكنْ أنتَ وزوجكَ الجنّة فكُلا مِن حيثُ شِئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين}
لازلتُ في تناول الآياتِ القُرآنية في سُورة الأعراف وفي سُورٍ أخرى.. وكما ذكرت فإنّي أتناولها بنحوٍ عام.. هو استعراضٌ لِمُجمل معانيها، وبعدها أعود للتدقيق وتسليط الضوء على أهمّ ما جاء في هذه الآيات الشريفة.
●كما بيّنت.. فإنّ قصّة أبينا آدم ذُكرتْ في أكثر مِن سورة مِن سُوَر القرآن، وسأمرّ على أهمّ المقاطع التي تحدّثتْ عن قصّة الخلافة (خلافة آدم).
■ {ويا آدمُ اسكنْ أنتَ وزوجكَ - أي أُمّنا حوّاء - الجنّة فكُلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين}
قولهِ تعالى: {وزوجكَ}أي أُمّنا حوّاء، الزوجُ في العربية استعمالها أبلغُ وأفصحُ مِن الزوجة.. نعم شاع في العصور المُتأخرة استعمالُ (الزوجة) ولكن تعبير (زوج) أفصح وأبلغ. وكما ذكرت فإنّ هذه الجنّة التي ذكرت في الآية ليست هي الجنّة التي يخلد فيها الخالدون يوم القيامة.. وجنانُ يوم القيامة ليس لها عدد محدود.. فالجنان لا حصر لها ولأعدادها المُتزايدة.. فالجنّة في تزايد وفي اتّساعٍ وفي علوّ ما دام الخالدون خالدين فيها.. ولا يَخلد الخالدون فيها من المؤمنين والمؤمنات إلّا بعد الانتماء إلى الخالدين العالين.
■ إذا رجعنا إلى دقيق ثقافة آل مُحمّد سنجد أنّ مُصطلح (المؤمن) هو اسمٌ من أسمائهِ تعالى خصّه تعالى بــ(عليّ) وإنّما مُنِح لأشياعهِ ومُحبّيه عِبر التأريخ.. فإنّ عليّاً كان مع كُلّ الأمم (كُنت مع الأنبياء باطناً). 
■ الجنّة التي أشارتْ إليها قصّة أبينا آدم هي طبقة مِن طبقات الملأ الأعلى.. منزلةٌ مِن منازل العوالم العلوية، وردتْ إشاراتٌ في بعض الروايات من أنّها جنّة ما بين السماء والأرض ومثل هذه التعابير تقريبيّة وهي تُشير إلى أنّ هذه الجنّة ليستْ مِن سِنخ العوالم الأرضية الترابية.. وإنّما هي موضع للملائكة، وإبليس كان فيها قبل أن يدخلها أبونا آدم وأُمّنا حوّاء، ويبدو ذلك مِن الحوارات التي دارت فيما بين أبينا آدم وإبليس فيما جاء في الأحاديث المعصوميّة الشريفة
● قوله تعالى: {فكُلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة}. ما جاء في الروايات مِن أنّ هذه الشجرة هي شجرة الحنطة، هذه صورةٌ للشجرة التي هي في حقيقتها شجرة العلم، والتي عُبّر عنها في رواياتٍ أُخرى بـ"شجرة الحسد".. والمُراد من شجرة الحسد ليس الحسدُ بنفسهِ، فليس للحسد مِن شجرةٍ في تلك الجنّة.. ولكن شجرة العلم لها وجوه، ومن وجوه شجرة العلم وشؤونها صورةٌ وتجلٍّ عُبّر عنها بـ"شجرة الحسد".. فهذه الشجرة (شجرة العلم) . فإن كانتْ مِن صُورةٍ لهذهِ الشجرة ظهرتْ في شجرة الحنطة، فهذا تجلٍّ، وهذهِ صُورة مِن صُورها التي لا حصر لها.
● الباري تعالى أعطى لأبينا آدم وأُمّنا حوّاء حُريّةً كاملة.. فقط تُقيّد هذه الحُريّة عند هذه الشجرة.. 
كُل الأشجار أنتم أحرار في التعامل معها، ولكنّ هذه الشجرة لها خُصوصيّة، فهذه الشجرة تختلف عن كُلّ الأشجار، هذهِ الشجرة هي التي أُشير لها في دعاء النُدبة الشريف، حين يقول الدعاء على لسان رسول الله: (أنا وعليٌ مِن شجرةٍ واحدة، وسائرُ الناسِ مِن شَجَرٍ شتّى) شجرةٌ مُميزة.. لا تُقاس بها شجرةٌ أخرى. هذهِ الشجرة التي تحدّث عنها دعاء النُدبة الشريف هي عنوانٌ لشجرة أبينا آدم التي جاءت في هذه القصّة.
● قوله تعالى: {فتكونا من الظالمين}. مرّت الآيات الأولى مِن سُورة الأعراف وهي تتحدّث عن ظُلم، وقلتُ في حينها: أنّ الظلم الذي تتحدّث عن آيات الكتاب الكريم حين يُنسَب إلى الله هو ظُلم أوليائه، فظُلمُ أوليائه يُنسبُ إليه.. لأنّ الظُلم لا يَصِل إلى الله.
{فتكونا من الظالمين} إنّه ظُلمٌ لأنفسهم، وهو ظُلمٌ لأولياء الله (لأصل الشجرة) وهو ظُلمٌ لله تعالى لأنّ الله تعالى ينسبُ ظُلْمَ أوليائهِ إليه.
■ قوله تعالى: {فوسوسَ لهُما الشيطان ليُبدي لهما ما وُوريَ عنهما مِن سَوآتهما وقال ما نَهاكما ربُّكما عن هذهِ الشجرة إلّا أن تكونا مَلكينِ أو تكونا مِن الخالدين}. الوسوسة هُو الحديث الخفيّ.. وسوس فلانٌ لفلان أي أوصل له المعنى بشكلٍ خفي غير ظاهر.. ولربّما عبارة "الشيطان" قد تنسجم مع الوسوسة، حين يُقال: أنّ الشيطانَ شيءٌ طنَّ على البال! وفي كُتب الّلغة الشيطان هو البعيد، وإبليس طرده الله تعالى وأبعده فقال له: {اخرجْ منها مذؤوماً مدحورا}..

قرآنهم - الحلقة 7 - سورة الأعراف ج4

اروع صوت فى العالم ..... عبد الباسط عبد الصمد

آية الكرسي الشيخ خالد الجليل تلاوة تشرح الصدور.mp3

والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا  
دعوة لأخيك بظاهر الغيب ♥♥♥

أجمل تلاوة للغامدي - صدي صوت

Muhammad Ali

Related tracks