بداية العابد وكفاية الزاهد كتاب في فقه العبادات دونه العلامة عبد الرحمن بن عبد الله البعلي على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، ويعد مؤلف هذا المتن والشرح من علماء المذهب الحنبلي الذين عرفوا بجودة تحرير العبارة، وحسن التنقيح فيما يؤلفه ويشرحه
وقد اقتصر المؤلف في هذا الملخص على باب العبادات في المذهب الحنبلي فاشتمل على باب الطهارة والصلاة والجنائز والزكاة والصيام والحج وأخيرًا باب الجهاد

بداية العابد وكفاية الزاهد

بداية العابد وكفاية الزاهد - (1) من بداية الكتاب حتى فصل الآنية

بداية العابد وكفاية الزاهد كتاب في فقه العبادات دونه العلامة عبد الرحمن بن عبد الله البعلي على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، ويعد مؤلف هذا المتن والشرح من علماء المذهب الحنبلي الذين عرفوا بجودة تحرير العبارة، وحسن التنقيح فيما يؤلفه ويشرحه وقد اقتصر المؤلف في هذا الملخص على باب العبادات في المذهب الحنبلي فاشتمل على باب الطهارة والصلاة والجنائز والزكاة والصيام والحج وأخيرًا باب الجهاد

بداية العابد وكفاية الزاهد - (2) فصل أداب دخول الخلاء والإستنجاء

بداية العابد وكفاية الزاهد - (3) فصل فى السواك

بداية العابد وكفاية الزاهد - (4) فصل فى فروض الوضوء

المنيحة هى المنحه ، اقتبست الإسم من كتاب (المنيحة بسلسلة الأحاديث الصحيحة) - جميع الحقوق محفوظة لقناة الراوى للحديث الشريف - مشروع المكتبة الصوتية لأحاديث خير البرية لقراءة وتسجيل أحاديث أشرف الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم #المكتبة_الصوتية_للحديث_النبوى.

المنيحة بقراءة السنن النبوية الصحيحة

#مختارات #رمضانية من #موطأ_مالك #أحاديث_نبوية

المختارات الرمضانية من موطأ مالك

أحلديث الصيام وفضائل شهر رمضان المبارك من مسند الامام الدارمي رحمه الله 

المختارات الرمضانية من مسند الدارمي

مختارات من كتب السنة والمسانيد لأحاديث وفصائل شهر رمضان المبارك نفعنا الله وإياكم بها وحشرنا وإياكم مع من نعطر مسامعنا بأحاديثه صلى الله عليه وسلم #صحيح_البخاري #صحيح_مسلم #مسند_الدارمي #مسند_أحمد  #سنن_أبي_داود #سنن_ابن_ماجه #سنن_الترمذي #سنن_النسائى #سنن_مهجورة #صحيح_البخاري #صحيح_مسلم #مسند_أحمد #موطأ_مالك

المختارات الرمضانية من صحيح البخاري

خطرت لى فكرة فيما يجرى على كثير من العالم من المصائب الشديدة والبلايا العظيمة التى تتناهى الى نهاية الصعوبة . فقلت : سبحان الله! إن الله أكرم الأكرمين والكرم يوجب المسامحة ، فما وجه هذه المعاقبة ؟ .. فتفكرت ، فرأيت أن كثيراً من النلس فى وجودهم كالعدم ، لا يتصفحون أدلة الوحدانية ، ولا ينظرون فى أوامر الله تعالى ونواهيه ، بل يجرون على عاداتهم كالبهائم ، فإن وافق الشرع مرادهم وإلا فمعولهم على أغراضهم. وبعد حصول الدينار لا يبالون أمن حلال كان أم من حرام. وإن سهلت عليهم الصلاة فعلوها وإن لم تسهل تركوها. وفيهم من يبارز بالذنوب العظيمة مع نوع معرفة الناهى. وربما قويت معرفة عالم منهم وتفاقمت ذنوبه. فعلمت أن العقوبات وإن عظمت دون إجرامهم ، فإذا وقعت عقوبة لتمحص ذنباً صاح مستغيثهم : ترى بأى ذنب ؟ وينسى ما قد كان مما تتزلزل الأرض لبعضه .. وقد يهان الشيخ فى كبره حتى ترحمه القلوب ولا يدرى أن ذلك لإهماله حق الله تعالى فى شبابه ، فمتى رأيت معاقباً فإعلم أنه لذنوب

كتاب صيد الخاطر - الذنب وعقوبته

رأيت النفس تنظر إلى لذات أرباب الدنيا العاجلة وتنسى كيف حصلت وما يتضمنها من الآفات ، وبيان هذا أنك إن رأيت صاحب إمارة وسلطنة فتأملت نعمته وجدتها مشوبه بالظلم ، فأن لم يقصده هو حصل من عماله ، ثم هو خائف منزعج فى كل أموره ، حذر من عدو ان يسمه ، قلق ممن فوقه ان يعزله ، ومن نظيره ان يكيده

كتاب صيد الخاطر - بين المتعة والخوف

بالأمس سألت الشيخ أبى إسحاق الحوينى -حفظه الله- عن طالب علم من العراق إسمه (شوان حميد) يريد أن يرحل إليه لطلب العلم ويصعب عليه الأمر وكان من ضمن الموانع رفض الوالدين ، فقال لى الشيخ : يصبر و سيُفتح له ببر والديه .
كان هذا فى 14 رجب 1434 هـ بجوار مسجد شيخ الإسلام ابن تيميه - محافظه كفر الشيخ عقب المجلس التاسع من مجالس شرح كتاب العلم من صحيح الإمام أبى عبدالله محمد بن إسماعيل البخارى -رحمه الله-

سيُفتح له ببر والديه

قال ابن الجوزى -رحمه الله- نزلت في شدة وأكثرت من الدعاء أطلب الفرج والراحة، وتأخرت الإجابة، فانزعجت النفس وقلقت، فصحت بها: ويلك، تأملي أمرك، أمملوكة أنت أم مالكة ؟. أمدبَّرة أنت أم مدبِّرة ؟ أما علمت أن الدنيا دار ابتلاء واختبار، فإذا طلبت أغراضك، ولم تصبري على ما ينافي مرادك فأين الابتلاء ؟ وهل الابتلاء إلا الإعراض وعكس المقاصد ، فافهمي معنى التكليف وقد هان عليك ما عز، وسهل ما استصعب ، فلما تدبرت ما قلته سكنت بعض السكون .. فقلت لها: وعندي جواب ثان، وهو أنك تقتضين الحق بأغراضك ولا تقتضين نفسك بالواجب له، وهذا عين الجهل .. وإنما كان ينبغي أن يكون الأمر بالعكس، لأنك مملوكة، والمملوك العاقل يطالب نفسه بأداء حق المالك، ويعلم أنه لا يجب على المالك تبليغه ما يهوى،  فسكنت أكثر من ذلك السكون ، .. فقلت لها: وعندي جواب ثالث، وهو أنك قد استبطأت الإجابة، وأنت سددت طرقها بالمعاصي، فلو قد فتحت الطريق أسرعت ، .. كأنك ما علمت أن سبب الراحة التقوى أو ما سمعت قوله تعالى : وَمَنْ يَتَّقِ اللّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقهُ .. أو ما فهمت أن العكس بالعكس ؟ .. آه من سكر غفلة صار أقى من كل سكر في وجه مياه المراد يمنعها من الوصول إلى زرع الأماني. فعرفت النفس أن هذا حق فاطمأنت، .. فقلت: وعندي جواب رابع، وهو أنك تطلبين ما لا تعلمين عاقبته، وربما كان فيه ضررك، .. فمثلك كمثل طفل محموم يطلب الحلوى، والمدبر لك أعلم بالمصالح، كيف وقد قال الله:  وَعَسَى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكُم .. فلما بان الصواب للنفس في هذه الأجوبة، زادت طمأنينتها، .. فقلت لها: وعندي جواب خامس، وهو أن هذا المطلوب ينقص من أجرك، ويحط من مرتبتك، فمنع الحق لك ما هذا سبيله عطاء منه لك، .. ولو أنك طلبت ما يصلح آخرتك كان أولى لك، .. فأولى لك أن تفهمي ما قد شرحت، فقالت: لقد سرحت في رياض ما شرحت، فهمت إذ فهمت

محمد الصادق (الراوى)

Popular tracks