ahmed

فيلم يتناول الفترة التي حكم فيها أتاتورك تركيا وفرض فيها العلمانية وضيق الخناق على الإسلاميين، ثم ظهر نجم الدين أربكان الذي قاد التغير في الحياة السياسية داخل تركيا، وكيف أسس خمسة أحزاب وناضل حتى تمكن من تولي رئاسة الوزراء في ظل سطوة العلمانية والتي أتقن التغلب عليها والخروج منها بأقل الخسائر مؤسسا لعهد اقتصادي جديد في تركيا ما زالت تجني ثماره حتى اليوم وخاصة بعد وصول تلاميذه إلى سدة الحكم.

ربيع تركيا.. نجم الدين أربكان

مأساة الإنسان أنه لا يوجد توازن بين نفسه وجسمه، فالحادثة التي تقطع ساقه لا تقطع رغبته في الجري.

والجراحة التي تستأصل غدته التناسلية لا تستأصل رغبته الجنسية.

وحينما يضعف بصره بالشيخوخة لا تضعف رغبته في الرؤية.

وعندما يضعف بدنه لا تموت شهوته وإنما العكس تسقط الأسنان وتزداد الرغبة في المضغ وتبدأ المهزلة.

ومن لم يؤدب شبابه لن يستطيع أن يؤدب شيخوخته ومن لم يتمرس على كبح نفسه صبيًا لن يقدر على ذلك كهلًا وسوف تتحول لذته فتصبح عين مهانته إذا طال به الأجل.

ولهذا نرى الله يطيل آجال بعض المسرفين ليكونوا مهزلة عصورهم وليصبحوا حكاية ونكتة تتندر بها الأجيال للإعتبار حينما يتحول الفجار والفساق والعتاة فيصبح الواحد منهم طفلًا يتبول على نفسه وكسيحًا يحبو ومعوقًا يفأفئ ويتهته، وتسقط أسنانه التي سبق أن نبتت بالألم فينخرها السوس لتقع مرة أخرى بالألم وتعود أطرافه التي درجت على مشاية فتدرج على عكازين.

ويتحول الوجيه الذي كان مقصودًا من الكل إلى عالة وشيئًا ثقيلًا وكومة من القمامة يتهرب منها الكل.
ثم لا يعود يزوره أحد ثم يموت
فلا يشيعه مخلوق ...
ولا تبكيه عين ...
ولا تفتقده أذن ...
ولا يذكره إنسان وكأنه دابة نفقت في حفرة فذلك هو التنكيس الذي ذكره القرآن.

﴿وَمَن نُّعَمِّرۡهُ نُنَكِّسۡهُ فِي ٱلۡخَلۡقِۚ أَفَلَا یَعۡقِلُونَ﴾ ( ٦٨ - يس ).

والسر في هذه المأساة أن النفس لا تشيخ ولا تهرم ولا تجري عليها طوارئ الزمان التي تجري على الجسد فهي من جوهر آخر.

فالسائق مايزال محتفظًا بجميع لياقاته وسيظل شابًا على الدوام وإن كانت العربة الشيفروليه الفاخرة قد صدأت آلاتها وأصابها التلف وعجزت عن الحركة ولم تعد للسائق حيلة سوى أن يسحبها.

وتلك هي حادثة الشيخوخة نفس مازالت بكامل رغباتها وشهواتها ولكن لا حيلة لها مع جسد مشلول لم يعد يطاوعها لا حيلة لها سوى أن تسحبه وتجره على كرسي متحرك.

يقول أهل الله في شطحاتهم الصوفية الجميلة إزالة التعلقات بعد فناء الآلات من المُحالات.

فهم قد فهموا شيئًا أكثر من مجرد أن الأجسام آلات لتنفيذ رغبات النفس، بل هي أشبه بالسلالم يمكن أن يستخدمها صاحبها في الصعود أو في الهبوط
فالمعدة عضو أكل ولكنها أيضا عضو صيام إذا تسلقت عليها.

وبالمثل الجهاز التناسلي عضو جماع ولكنه أيضًا عضو عفة إذا حكمته بل إنه لا معنى للعفة بدون وجود نزوع شهواني للأعضاء تقابله بضبط إرادي من ناحية عقلك وتلك هي الفرصة التي أسموها إزالة التعلقات.

وسوف تضيع هذه الفرصة بالشيخوخة وانتهاء الأجل فلا أمل في إزالة التعلقات بعد فناء الآلات فذلك من المحالات .

وبذلك فهموا علاقة النفس بالجسد فهمًا جدليًا فالنفس تؤدب الجسد ولكن الجسد أيضًا يؤدب النفس وعملية الردع عملية متبادلة بين الاثنين.

الفرامل المادية مطلوبة لتربية الفرامل السلوكية والعكس صحيح والأجل محدود يمكن أن يكون عملية إنفاق وتبديد أو عملية بناء وتشييد.

..

مقال احترام الجسد "
من كتاب " الإسلام ما هو؟

د/مصطفي محمود: مقال مسموع احترام الجسد

بصوت زينب سليم

 كتابنا
يوهان فولفجانج جوته (بالألمانية: Johann Wolfgang von Goethe) (28 أغسطس 1749 - 22 مارس 1832) هو أحد أشهر أدباء ألمانيا المتميزين، والذي ترك إرثاً أدبيا وثقافياً ضخماً للمكتبة الألمانية والعالمية، وكان له بالغ الأثر في الحياة الشعرية والأدبية والفلسفية، وما زال التاريخ الأدبي يتذكره بأعماله الخالدة التي ما زالت أرفف المكتبات في العالم تقتنيها كواحدة من ثرواتها، وقد تنوع أدب جوته ما بين الرواية والكتابة المسرحية والشعر وأبدع في كل منهم، واهتم بالثقافة والأدب الشرقي واطلع على العديد من الكتب فكان واسع الأفق مقبلاً على العلم، متعمقاً في دراساته.ونظراً للمكانة الأدبية التي مثلها غوته تم إطلاق اسمه على أشهر معهد لنشر الثقافة الألمانية في شتى أنحاء العالم وهو "معهد جوته" والذي يعد المركز الثقافي الوحيد لجمهورية ألمانيا الاتحادية الذي يمتد نشاطه على مستوى العالم، كما نحتت له عدد من التماثيل.
ولد جوته في الثامن والعشرين من أغسطس عام 1749 م بمدينة فرانكفورت بألمانيا، كان والداه ميسورين الحال، والده هو يوهان كاسبار جوته، وكان جده يعمل حائكاً أما جدته فكانت تملك فندقاً، وهو الأمر الذي جعل العائلة في سعة من العيش.عمل والدي جوته جاهدين من أجل أن يحصل ابنهما على قدر وافر من العلم، وكان والده يرجوا أن يتبوأ ولده مناصب عالية في الدول، وبالفعل حقق غوته أملهما فتدرج في مراحل التعليم المختلفة حتى درس المحاماة وتخرج من كلية الحقوق، وعلى الرغم من دراسة جوته للحقوق إلا أن ميوله وعشقه كان للأدب فكان متأملاً للأشياء من حوله واصفاً لها في جمل رقيقة معبرة.
فاوست أو فاوستوس (باللاتينية:Faustus) هو الشخصية الرئيسية في الحكاية الألمانية الشعبية عن الساحر والخيميائي الألماني الدكتور يوهان جورج فاوست الذي يُبرم عقداً مع الشيطان. وأصبحت هذه القصة أساساً لأعمال أدبية مختلفة لكتاب مختلفين حول العالم لعل أشهر هذه الأعمال هي مسرحية فاوست لغوته وعمل كريستوفر مارلو، كلاوس مان، توماس مان، كلايف باركر، تشارلز غونود، هيكتور بيرليوز، أريغو بويتو، أوسكار وايلد، تيري براتشيت، ميخائيل بولغاكوف، فرناندو بيسوا ومن العرب علي أحمد باكثير في فاوست الجديد، كريم الصياد في منهج تربوي مقترح لفاوست.
تدور قصة فاوست في شكلها الأساسي حول سعيه إلى اكتشاف الجوهر الحقيقي للحياة، ما يقوده إلى استدعاء الشيطان ويمثله مفستوفيليس ليبرم معه عقداً يقضي بأن يقوم بخدمته طوال حياته ليستولي على روحه بعد مماته، لكن الاستيلاء على روح فاوست مشروط ببلوغه قمة السعاده تعتبر مسرحية فاوست ليوهان غوته العمل الأبرز بتقدير معظم النقاد الأدبيين والأكثر كمالا المستوحى من قصة فاوست الساحر الألماني في القصة الشعبية. ولعل هذا العمل هو أحد أهم أسباب شهرة وانتشار هذا العمل حتى أنها تعتبر من قبل البعض العمل الأبرز في الأدب الألماني. تتألف مسرحية فاوست لغوته من جزئين كتبهما غوته في 4612 سطرا. لكن الجزئين لم يكتبا بشكل متعقب فبين ظهور الجزء الأول الذي انهاه غوته في عام 1806 والجزء الثاني الذي أنهاه عام 1832 عام وفاته نفسه : فارق 26 عاما اختلفت بها النواحي التي كان يركز فيها غوته ففي حين كان الجزء الأول يركز على روح دكتور فاوست التي باعها للشيطان مفستوفيليس، نجده في الجزء الثاني ينحو نحو معالجة الظاهرة الاجتماعية وأمور السياسة والاجتماع. لذلك يعتبر الجزء الثاني من اعقد الأعمال الأدبية المكتوبة بالألمانية وربما أحد أهم الأعمال التي يختلط بها الأدب بالفلسفة.


الكتاب الرابع و العشرون: فاوست

في أوروبا و الدول المتخلفة - الحلقة 3 192kbps

الفتنة الكبرى رؤية سياسية إجتماعية 2

الواقع | 26 | درجات المعرفة | د. علي جمعة

رواية جورج اورويل 1984 مع مؤثرات وحو قصصي رائع
الرواية التي صورت بطريقة تنبؤية مجتمعا شموليا يخضع لدكتاتورية فئة 
، تحكم باسم "الأخ الكبير" الذي يمثل الحزب الحاكم ، ويبنى سلطته على القمع والتعذيب وتزوير الوقائع والتاريخ ، باسم الدفاع عن الوطن والبروليتاريا.
 حزب يحصي على الناس أنفاسهم ويحوّل العلاقات الأنسانية والحب والزواج والعمل والأسرة إلى علاقات مراقبة تجرد الناس من أي تفرد وتخضعهم جميعا لنظام واحد ، لا ينطبق على مسؤولي الحزب.

ألف وتسعمائة وأربعة وثمانين، أو 1984، هي رواية ديستوبية من تأليف جورج أورويل نشرت سنة 1949. ...
 وفي 4 ديسمبر 1948، أرسل المخطوطة النهائية إلى دار النشر وصدرت الرواية في 8 يونيو 1949. وقد ترجمت إلى 65 لغة بحلول 1989، أكثر من أي رواية إنجليزية ...

رواية جورج اورويل 1984 فصل ثاالث حتى سادس جزء اول (made with Spreaker)

Rim Banna - The First Rain ريم بنا - المطر الأول

ما نراه في الواقع ليس دائما هو الحقيقة..
حتى ما نراه رأي العين ونلمسه لمس اليد..
فنحن نرى الشمس بأعيننا تدور كل يوم حول الأرض، ومع ذلك فالحقيقة أن العكس هو الصحيح، والأرض هي التي تدور حول الشمس.
ونحن نرى القمر في السماء أكبر الكواكب حجما، مع أنه أصغرها حجما.
ونحن نلمس الحديد فنشعر بأنه صلب متدامج، مع أنه في الحقيقة عبارة عن ذرات منثورة في فراغ مخلخل، وبين الذرة والذرة كما بين نجوم السماء بعدا.. و ما يخيل لنا باللمس أنه صلابة وتدامج هو في الحقيقة قوى الجذب المغناطيسي الكهربائي بين الذرة والذرة.. نحن نلمس القوانين بأصابعنا وليس الحديد.

________________________________________________________
بصوت الراوية: ريهام النوبي
مراقبة لغوية: محمود سلام أبو مالك
هندسة صوتية: أسماء راشد

الواقع الكذاب - مصطفى محمود

لماذا لم يفز طه حسين بجائزة نوبل رغم ترشحه 14 مرة؟ مقال لـ أحمد فؤاد الدين
نشر على موقع إضاءات
بصوت الراوي:  محمود سلام أبو مالك 
هندسة صوتية: ضحى سليم
__________________________________________________-
لكن لماذا لم يفز طه حسين بالجائزة رغم تعدد مرات ترشحه؟ وكيف يتم الاختيار؟ ومن رشحه؟ ولأي سبب رشح؟ وهل هناك أسباب قاطعة لعدم فوزه بالجائزة أم أن هذا السر سيبقي سرًا للأبد؟


نشر على موقع إضاءات

لماذا لم يفز طه حسين بجائزة نوبل رغم ترشحه 14 مرة؟ - أحمد فؤاد الدين

تتر مسلسل رحلة السيد أبو العلا البشري 

علي الحجار - عمار الشريعي / الأبنودي - ماتمنعوش الصادقين

Wait for me - Rim Banna ~ Cairo Chillout انتظريني - ريم بنا

هذا الكتاب دراسة عن أزمة الشرعية السياسية في الحضارة الإسلامية، تعتمد النصَّ الإسلاميَّ معياراً، والتجربةَ التاريخية الإسلامية موضوعاً، وخروجَ المسلمين من أزمتهم السياسية غايةً.
والمقصود بالأزمة الدستورية في الحضارة الإسلامية تلك المفارقة بين المبدأ السياسي الإسلامي والواقع التاريخي الذي عاشه المسلمون سياسيا، ولا يزالون يعانون تبعاته حتى اليوم، ثم ما نتج عن تلك المفارقة من صراعات سياسية مريرة في تاريخ الحضارة الإسلامية منذ منتصف القرن الأول الهجري إلى اليوم.

2- الأزمة الدستورية في الحضارة الإسلامية من الفتنة الكبرى إلى الربيع العربي |محمد المختار الشنقيطي

ريم بنّا - لاتزيديه لوعة Rim Banna - Don't Increase His Agony
من ألبوم: تجلّيات الوجد والثورة Revelation of Ecstasy and Rebellion 

شعر: بدر شاكر السيّاب (العراق).
تلحين: ريم بنّا
التوزيع الموسيقي: بوغي وزلتوفت
الفنّان الضيف الرابير التونسي (مستر كاز).

لا تزيديه لوعة فهو يلقاك
لينسى لديك بعض اكتئابه
قرّبي مقلتيك من وجهه الذاوي
ترَي في الشحوب سرّ انتحابه
وانظري في غضونه صرخة اليأس
أشباح غابر من شبابه
لهفة تسرق الخطى بين جفنيه
وحلم يموت في أهدابه
واسمعيه إذا اشتكى ساعة البَين
وخاف الرحيل يوم اللقاء
واحجبي ناظريه في صدرك المعطار
وعن ذاك الرصيف المضاء
عن شراع يراه في الوهم ينساب
وموج يحسّه في المساء
الوداع الحزين شذى ذراعيك عليه
على الأسى والشقاء
كلّما ضجّ شاكياً في ذراعيك انتهاء الهوى
صرخت انتهارا
فارتمي أين يرتمي صدره الجيّاش حزناً
وحيرة وانتظارا
إغضبي وادفعيه عن صدرك القاسي
وارخي على هواه الستارا
أوصدي الباب خلفه واتركيه
مثلما كان للدجى والصحارى


‫ريم بنّا - لاتزيديه لوعة‬ -

‫ريم بنّا - أثر الفراشة‬

التيارات الفكرية الغربية المعاصرة وأثرها في الشرق المسلم - د. عبد الوهاب المسيري

في أوروبا و الدول المتخلفة - الحلقة 3 192kbps

Nami Aljoudi

Related tracks