الأرض أم يوم العرض ؟!

إنّ القارئ لكتاب الله والمُلتمس لمعاني آياته والمُتمعّن في تعابيره، لن تخفى عليه عظمة هذا القرآن، لن يلتبس لديه مصدر هذا الكتاب المُحكم والتشريع المُنزل.
سيرى أحسن التعابير، وأدقّ التواصيف، وأبلغ التشابيه.
سيكون أسمى ما قُرِئ، وأنفع ما سُمِع، وأعدل ما حُكِم.

وسيجد المتتبع لمنهج القرآن في التوصيف والتصنيف، والتمييز والتفريق، أنّ الخلق ومع أنّهم سواءٌ في العبودية لله وحده، إلّا أنّهم ينقسمون إلى عبيد عباد لله، وعبيد تأبّوا العبادة، فكفروا وجحدوا، وعَصوا وتمرّدوا.
عبيد تنازلوا واستسلموا لمراد ربّهم، فصاروا عبادًا ولاة.
وعبيد أبوا واستكبروا، فكانوا طغاة عصاة.

فأمّا الكافر الذي اختار الكفر على الإيمان، والمعصية على الطاعة، واستنكف الاعتراف بوحدانية الله؛ فقد ضلّ السبيل، وتاه عن الحق، ونسي ما وعده خالقه من عذاب أليم، وفي جهنم مثواه إلى أبد الآبدين، يقول الحق العليم: ((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ)) العنكبوت 68.

وأمّا المؤمن الذي اختار بعقله وقلبه، بحسّه وفطرته، الإيمان بالله، والخضوع لأوامره، وحمل أمانته؛ فصار لزامًا عليه أن يكون راضيًا بحمل أعباء الامتحان، راضخًا للحكمة الإلهية في الابتلاء، مجاهدًا في دفع أشكال الافتتان، واجبًا عليه بالفعل وقول اللسان، صابرًا حتى الختام. يقول العدل السلام: ((أحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ)) العنكبوت 2-3.
هذا المؤمن الذي ينتسب إلى ربه، يرتبط بمولاه، يتقرب إليه بعبادته، يُثني عليه بشكره، مستمرًا غير منقطع، مطمئنًا غير منقبض، مرتاحًا غير مرتبك، حرًّا لا مختبئ.
هدفه الأسمى رضاه، طلبه الأوحد وشغله الشاغل حسن جزاه.
فإذا ما فُتن عن دينه، وحورب في عبادته، وضُيّق عليه في مقامه، جاء أمر ربه ممتحنًا صدقه، مختبرًا ادعاءه وصبره، طالبًا هجرته، مُطمئنًا له وواعدًا إياه بحسن الجزاء وعِظَمِ الثواب.
((يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ)) العنكبوت 56.
فالعبادة في دار العمل، من أجل دار الجزاء.
والصبر في دنيا زائلة، للفوز في أبدية الآخرة.
وهذه أرض الله فسيحة واسعة، لا يُمسكنا تضييق عدو، ولا يُرهبنا خوف خروج.
هي المفارقة إذًا: الأرض أم يوم العرض.

nassr jaafar