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¡Qué canción más increíble! Me encanta cómo la melodía se va construyendo poco a poco y luego explota en esa increíble línea de bajo. Definitivamente puedo sentir la pasión y el talento

bday

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January 31st (prod.Flip)

GIPSY KINGS BAMBOLEO

Babato gipsy rumba premier extrait du nouvel album

Bamboléo

Toto cutugno - sono un italiano

From the album Magin Diaz, El Orisha de la Rosa.
Produced by Manuel Garcia-Orozco (Chaco) & Christian Castagno. Arranged by Manuel Garcia-Orozco (Chaco). Percussion solos by Wilmer Guzman. Recorded by Jefferson Rosas. Mixed by Chris Castagno. Mastered by Scott Hull at Masterdisk in New York City.  

Magín y la música de cimarrona fue invisible al perfil cultural del país desde la Colonia, pasando por la posterior agenda política centralista del siglo XIX hasta la última década del siglo XX, razón por la que solo es posible rastrear Rosa a partir del relato oral y una escasa documentación. La primera versión grabada en Colombia aparece en el LP Raspacanilla (1983) de Los Soneros de Gamero. Esta grabación adjudicó la composición a Irene Martínez, quien –según varias fuentes– no componía. Su comadre Emilia Herrera aseguraba que: «Irene no es compositora, todos los temas de Irene son de las bullerengueras viejas». Al año siguiente Totó la Momposina grabó Rosa en Colombia: Musique De La Côte Atlantique (1984) y acreditó la composición a Emilia Herrera. Probablemente por error, pues Emilia nunca reclamó su autoría. De ambas vertientes se populariza el tema en dos mercados distantes –aunque su raíz es indiscutiblemente Gamero y más concretamente, Magín Díaz–. Por un lado, la Rosa de Los Soneros de Gamero logra calar en circuitos costeños y se convierte en la fuente de versiones de mayor conquista comercial a nivel nacional como las de Joe Arroyo (1994) y Carlos Vives (1995), quien la hace conocida en toda Latinoamérica. Por otro lado, la versión de Totó la Momposina lleva Rosa a los circuitos del mercado world music en Europa.

Sin embargo, en la investigación de este montaje creativo encontramos que el dato científico de fechas de composición, grabación y nombre del compositor se remonta a principios del siglo pasado.  Aparece un texto que reseña una versión de Rosa, qué linda eres en 1918 en la que canta María Teresa Vera en el grupo Sexteto Habanero Godínez. Dicha grabación se lanza en 1920 pero los libros contables de la disquera están perdidos, al igual que la canción (datos provistos por el catálogo de Víctor en DAHR). Aunque hay versiones cubanas posteriores, Rosa no es una pieza popular en el auge de la música afrocubana en el mundo desde el siglo XX.
Su grabación en la década de 1920 había sido olvidada y se redescubre solamente a partir de la redición de archivos antiguos. Por lo tanto, la preservación de Rosa en la tradición oral del Caribe colombiano se debe a Magín Díaz. A Magín se le atribuyó la composición, pero su labor va mucho más allá del mito. Es un cultor anónimo cuyo poder radica en manchar, como un collage, las subjetividades latinoamericanas y convertirlas en un discurso oral que reescriba la historia musical. Su memoria pudo preservar un repertorio valioso, cantar Rosa para un amor no correspondido desde la infancia, culti- varla durante toda su vida y, desde la ilegítima clandestinidad, entregársela al mundo entero a través de Carlos Vives y Totó la Momposina.
La presente versión en chalupa reúne a Magín Díaz, Carlos Vives y Totó la Momposina. En otras palabras, agrupa, según la tradición oral de Gamero, al cultor original de Rosa –la mancha en el impoluto lienzo de la historia mu- sical–; al artista que la popularizó en los mercados radiales y discográficos de Latinoamérica; y a la cantadora que la posicionó en los circuitos culturales internacionales en Europa. Tres generaciones que hicieron de Rosa una pieza indiscutible de la identidad colombiana. Esta versión habla de un pasado imaginado, es un collage de relatos distantes en una tierra del olvido en la que, como lo canta Carlos Vives: «Magín con su humilde prosa de la mujer se inspiró, su Rosa se hizo famosa y la plata nunca vio».

Rosa - Magín Díaz, Carlos Vives & Totó La Momposina

La Locomotiva rossa es un colectivo que promueve un proyecto musical abierto a las colaboraciones entre músicos, artistas y artesanos con ideas comunes.  
La Locomotiva rossa es la máquina olvidada por el progreso cuyo pulmón de acero sigue soplando y viajando en círculo como en el sueño de un maquinista ferroviario.
                                           
                            “Pasa tiempo
                                 pasa rueda 
                                    sobre el acero pasa, 
                                       como noche
                                  pasa día 
                             sobre el acero lúcido ...” 

Simone guitarrista italiano con raíces mediterráneas,            
fusiona jazz, rock, funky, latin, blues, bossa y samba          
con la canción de autor italiana y napolitana mezclando 
lenguajes comunes para la gente de puertos y mares...
Interpreta temas propios y versiones con arreglos personales, 
cuidando espacios para la improvisación. 


Via con me (Paolo Conte)

بگذار آواز بخوانم
با گیتاری در دست
بگذار اواز بخانم
من یک ایتالیایی هستم

روز بخیر ایتالیا، اسپاگتی ال دنته 
یک پارتیزان بجای رئیس جمهور
با رادیویی همیشه در دست راست
و یک قناری بالای پنجره

Lasciatemi cantare
con la chitarra in mano
lasciatemi cantare
sono un italiano

Buongiorno Italia gli spaghetti al dente
e un partigiano come Presidente
con l'autoradio sempre nella mano destra
e un canarino sopra la finestra
http://lyricstranslate.com 


Gipsy Kings - Bamboleo, from Gipsy Kings (1988)

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