انفصاميات

أنا الرّجل السيء/ كان علي أن أموتَ صغيراً 

هذه ثاني قصيدة في ديوانه الأول، الذي نشر في 1979، والذّي لم تطُل حياتُه بعده، ومات صغيراً بالفعل بعدها بثلاثة أعوام فقط بالغاً من العمر 28 عاماً.

الرجل السيء
 
"الموت!
فن، ككل شيء آخر
و أنِّي أتَّقنه تمامًا"
 
سيلفيا بلاث
 
 
و أذكر أنَّ المرأة الزرقاء عندما رأتني أبكي جثثًا و فقراء
قالت: عيناك مرآتان لخمسين قارَّة من الوجع
و الانتظار
و قالت المرأة التي ترتدي العاصفة و الوحوش:
أنت تعرف الكثير عن صبايا الأزقَّة المغلَّفات
بالأقفال البلاستيكيَّة الملوَّنة
و الأطفال الأغبياء المتمسِّكين بالأحصنة الخشبيَّة
و نهود الأمَّهات
و قالت المرأة بعد أن فتحت شاشتي عينيها:
(كان ثمَّة عاشق يرعى فيهما شجرًا و معتقلات)
يداك قاسيتان و وديعتان
و أصابعك نحيفة و معذَّبة
فهل لمست بهما الرغيف الثمين أو الشفاه الرماديَّة المرتعشة؟
هل قبضت على العالم؟
و قالت المرأة لي:
أنت تهذي كثيرًا بأسماء الأسماك و الأعشاب البحريَّة
و تفتح مملكة دماغك ليل نهار لقوافل الغجر التائهة
و تمزِّق بأظافرك لحم الأبواب و الجدران السميكة
فأيّ الأشياء أحبّ إليك:
أن تمضغ بشراسة رؤوس العصافير؟
أو أن تكسّر الصحون و الموائد المصنوعة
من خشب الجوز؟
و قالت لي أيضًا
و هي تنظر إلى الرأس
المشوّه المتوتّر في لوحة لسعد يكن:
أمك بجانبك تنحني عليك كيمامة
و أصدقاؤك يقبلون في المناسبات
و أنا أدفئك في ليالي تشرين الباردة
و أرسل إليك الأحلام الشاسعة و المكاتيب
فماذا تطلب غير ذلك؟!..
أتريد أن تفجّر النبع؟ أم تودّ أن تحرث المجرّة؟
و قالت المرأة القاسية:
أبتكر لك الدنيا..
خمسة جدران بيض
و سريرًا أبيض
و وردة بيضاء في كأس:
 
و كان يمكن أن أبتكر نعشًا
-أنا الرجل السيء-
لفاطمة العنيفة و نزيه الخائف و البحر التعيس
للأقفال الكريستالية السوداء.
للقرى الصاخبة بالعنب و الديوك و البطون المقعرة
للأغاني الممزقة في سلة المهملات
للمعاملات العقارية المبطنة بالأختام
لحبوب الأسربين و العشاق
لمصارعي الثيران الأذكياء في إسبانيا
للمجرفة الصلبة و الفلاح الرقيق
للدم الأخضر و مرتزقة الانقلابات
أنا الرجل السيء
كان عليّ أن أموت صغيرًا
قبل أن أعرف المناجم و الدروب
المرأة التي تغسل يديها بالعطور
و الملك الذي يزيّن رأسه بالجماجم
الولد الخبيث ذا اللثة الطرية الذي يقشر
الحليب من البكتيريا و الحروب من الانتصارات
 
أنا الرجل السيء
كان عليّ أن أموت صغيرًا
قبل أن أعرف الأشجار الارهابية و مافيا السلام
وفاة بائع المرطبات على سكة القطار
و الغجرية التي أهدتني تعويذة و قبلة
و كثيرًا من الأكاذيب
أنا الرجل السيء
كان عليّ أن أموت صغيرًا
قبل أن تفترسني الوردة،
و ينحت الفنان النظيف من عظامي القلائد
و الأقراط:
 
الفنان النظيف و الوردة النظيفة
يرسم الفنان النظيف الوردة النظيفة
في حجرة ممتلئة بزجاجات البيرة
و العرايا
لافتة الفنان النظيف
الفنان النظيف يحب الوردة
 
الحب للوردة و الوردة للسكاكين.
 
أيتها السكاكين المسكينة
أيها الجسد الإنساني القذر
أيتها الكلاب المعبأة بالمقانق و المحبة و عبير النعناع
أنا رياض الصالح الحسين
عمري اثنتان و عشرون برتقالة قاحلة
و مئات المجازر و الانقلابات
و للمرة الألف يداي مبادتان:
 
للمرة الألف يداي مبادتان
كشجرتي فرح في صحراء
الشمس الشمس
الشمس الناضجة
الشمس المدورة كنهد
المنتشرة كالطاعون في القرن التاسع عشر
المضيئة كعيني طفلة بقميص شفاف على البحر
الشمس الشمس
تمرّ بأسنانها على عنقي اليانع
و تقضم أيامي كما يقضم الطفل تفاحة أو قطعة بسكويت
فتنقفل يداي على صدري
يداي، كخطى الجنود، مبادتان
أسأل صديقتي
(صديقتي لحم و دم و خراب)
في الشارع أسأل صديقتي
(الشارع ضيق عندما نبكي
قليل عندما نشتاق)
أسأل صديقتي:
لماذا، للمرة الألف، نباد؟
منقطعان عن الحب
ممتلئان بالخنادق كامتلاء دمية بالقش
و بعد قليل يغطي الغبار جسدينا
بعد قليل نتشبث بغصن التعب.
متعبان اليوم
و ربما غدًا، أيضًا، نكون متعبين
فمي مباد و لذا لا أستطيع أن أسرقك
من البرد
في المقهى ننام
في الشارع نبكي
من الحقل مطرودان
من المدينة أيضًا
السيارة أداة للقتل
و غصن الزيتون مشرط لإقتلاع جلدة الرأس.

Music: Arvo Part - Fur Alina

تنويه مع اعتذار: وردت أخطاء لفظية في التسجيل، شكراً لـنجيب للفت انتباهي اليها:
سعد يَكَن هو اللفظ الصحيح، والفعل هو "أدفئك" وليس أدفنك. 



الرجل السّيء - رياض الصالح الحسين

نظرت إلى التسجيلات منذ بضعة أيام، وضايقني أن معظمها يتناول الكآبة والوحدة، وددتُ لو أنها كانت "فرايحية" أكثر، ولكن بعدها بيوم، وفي ساعة سوداء كاحلة، أدركتُ أنّ طالما يتواجد الحزن، الكآبة والوحدة، فيجب الحديث عنهم، ويجب عَيْشَهم وإعطائهم حقهم في التعبير من خلال ذواتنا. كَبتُ الحزن يزيد ملوحة الجرح، وقمعُه غير صحي. 
يمكن ما منقدر نساعد بعض، بس منقدر نتفهّم بعض، ونبكي مع بعض، لهيك كان هالنص.

اليوم رح يمرق، وبكرة، أو بعده، أحلى

الموسيقى: Marek Iwaszkiewicz
@shyprince

نص: لمى 

يمكنني أن أتكلم عن الغيوم الخانقة، واللغة التي ترقد جثتها في قلبك، عن الطرق التي لا تنتمي إليها، عن الشوارع التي تقطعك بكلّ سُكرِها وأنت تنتظر الحياة، عن العيون التي تنظر لك وليس فيك، عن الضحك الذي سوف يذكّرك لاحقاً بالبكاء. يمكنني أن أتكلّم عن التوحّد الذي تشعر، التوحّد في الوحدة والهوية، عن اللا انتماء الذي تُثمِلهُ بالكأس عبثاً، عن الصّحو اليائس، عن حبّ العزلة، عن حبّ ألعاب الخيال، حب الوحش أسفل السرير، عن كره المرآة، وكره كلّ من يتكلّم. يمكنني أن أتكلّم عن عقم الكنايات الآن، عن حاجتك للبرد، عن رغبتك في السعادة والهرب إلي آخر نقطة يصل إليها القطار الطويل، عن شفتيك الجامدتين. يمكنني أن أتكلّم، ولكنّ هذا كله، ستمتصه الكآبة، كما امتصّتك على مهلٍ..حتى الشفافيّة
ابكِ، يا حزين، ابكِ.

يمكنني أن أتكلم

النص التالي هو عبارة عن مقتطفات من نص نثري للشاعر والكاتب الجميل وديع سعادة، بعنوان "الطريق".
جمال نصوص سعادة، باعتقادي، يكمن في حث القارئ على الشفافية، التي كلما ازدادت فيه، زاد تذوّق النص الأدبي لديه، وخلق علاقة شخصية معه بناءً على تجارب خاصة، لأن نصوصه عادة ما تتمحور حول مشاهد يمكن للكثيرين أن يمسّوها، خاصة ولو تركوا خيالهم  في الباحة بلا رقابة. 

موسيقى: أرفو بارت

النص: 

...وحين نأى هدأت الريح.
كان في العاصفة. مقتلَعاً مخلَّعاً مشلَّعاً. رأسه في مكان، يده في مكان، قلبه في مكان، وعبثاً حاول جمع أعضائه.
لم يكن له اسم. سمَّاه بعضهم "منحرفاً" لأن لا طريق له، وسمَّاه بعضهم "هابّاً" لأن لا مقعد له، وسمَّاه بعضهم "غباراً" لأنَّ كلَّ شظيَّة منه في مكان. كانت له أسماء كثيرة استحال جمعها في اسم. كانت له أسماء كثيرة، ولم يكن له اسم.
الذي بلا اسم كان في العاصفة وكانت ترتطم به طيور ميْتة تحملها الرياح وغصونٌ متكسّرة وجمعٌ مرتجف لا يعرفه.
سمع أصواتاً تصرخ: "أيها العالَم ! أيها العالَم !".
ولمستْه جموع، لمسه العالَم، ولم تخرج منه أيَّة قوَّة.
لم يكن هو السيّد، لم يكن هو المصطفى. كان المرتجفَ مثلهم في الريح. وبالكاد خرج منه صوت: " ما جئتُ لأُكمل ولا جئتُ لأنقض، بل أنا النقصان والأنقاض والنقيض". وضيَّع صوته، ولم يبحث عنه، ولا بحث عنه أحد.
الذي لم يكن سيّداً، وبلا اسم ولا صوت، كان يتحدَّث فقط في قلبه.
قال أنا بلا اسم كي أكون كلَّ الأسماء، وبأعضاء متناثرة في كل مكان كي تكون كلُّ الأمكنة مكاني. إن نادى أحدٌ أحداً، أينما كان، أليس عليَّ أنا أيضاً أن أجيب؟ وإن كبا كائن في أي مكان، ألا يجب أن يكون مني شيء هناك كي أحنو عليه؟
قال أنا الكائن هناك، وأنا المنادي هناك، وأنا المجيب والحاني. والغصن المنكسر أمامي كان ضلعاً مني والطير الميْت المرتطم بي كان بعض حياتي. كل الغصون في الشجر هي ضلوعي أيضاً، والطيور على الأرض وفي الجوّ إخوتي. والأحجار، هنا وهناك، عظامٌ لي لم يكتمل نموُّها، فهل أتنكَّر لعظامي؟
هبَّ المنحرف حاملاً معه الشجر والطيور والعظام. لا إلى أرض، لا إلى مكان. هبَّ إلى الشساعة، إلى كل الأمكنة، محمولاً بالعاصفة، وحاملاً السكينة: سكينة الشجر إذ يمتلئ بالتراب. سكينة الطير إذ يمتلئ بالفضاء. سكينة العظْم إذ يفرغ من الجسد.
هبَّ عاصفاً، لكن أينما عصفت الريح به كانت السكينة في قلبه.

هبَّ "الهابُّ" واصطدمت به جموع، ولم يلتفت إليه أحد. لم يسأله أحد سؤالاً، لا عن المحبة، لا عن الزواج، لا عن الأولاد...لم يكن المصطفى ولا السيّد، ولا سفينة له ولا هيكل ولا تلاميذ. ولو سألوه ما كان سيجيب. لم يكن يعرف جواباً. كان يعرف فقط أنَّ الهبوب يجرف كلَّ شيء، الأسئلةَ والأجوبة والكلام، ويصمت.
كان طفلاً في حقل حين هبَّت عليه أوَّل ريح، وسقطتْ ورقة من شجرة أمامه. انتظرَ، علَّ الريح تعود، وتعيد الورقة إلى الشجرة.
ثم رأى الشجرة كلَّها تهوي.
ثم لم يعد يرى أيَّ حقل.
وما بقي للبستانيّ أن يفعل غير جمْع الأوراق وكسور الشجر. ما بقي للبستانيّ أن يفعل غير إحراق بستانه.
وتيقَّن، حينذاك، أنَّ ما يراه في البعيد، أنَّ ما يسعى إليه، هو الدخان.

بعضهم سمَّاه "المنحرف". بعضهم سمَّاه "الغبار". وبعضهم سمَّاه "الماحي"...
محا "الماحي" قدمه ومضى بلا قدم.
لم تكن هناك طريق. استنسخَ من حذائه طريقاً.
لم يكن هناك شجر. استنسخَ من ضلوعه جذوعاً وأغصاناً. ومن أنفاسه استنسخ ريحاً عائدة، كي تعيد الورقة إلى الشجرة.
حين رأى الريح تُسقط الورقة أمامه انتظر وبكى، لأنَّ الريح لم تَعُد ولم تُعِد الورقة إلى غصنها... ويحزن الآن لأنَّ دموعه لم تكن حينذاك مطراً، فلعلَّ الورقة كانت شربت قبل أن تموت.
صُبَّ دمعاً في كأسك صُبَّ مطراً على ورقٍ ميْت.
صُبَّ شجراً، من ضلوعك.

استنسخَ طريقاً من حذائه.
وطوى الطريق، طيَّة طيَّة، ووضعها في جيبه.
وصار، عوض أن يمشي على الطريق، يمشي في ثنايا ردائه.
لم تكن هناك طريق، ولا حذاء له ولا ثوب. لكن قال ذلك كي يكون له مشي.
لم يكن له شيء. كان له القول فقط. كان له القول، والمشي في القول.
وقطعَ الدروب كلَّها مشياً على الكلام.
لا تلفظِ الكلمة الأخيرة، لا تقلْ الكلمة التي في آخر الطريق. قد يسمعها أحد في أوَّل الطريق ولا يعود يمشي.
وإذ تطوي الطريق وتضعها في جيبك، تيقَّنْ أنْ لا أحد ماشٍ عليها. هكذا يخفُّ حمْلك.
وهكذا لا تزعج الماشين.
وإنْ أردتَ رفيقاً، فأيُّ رفيق أعزُّ من وحدتك؟
امشِ على الكلام. امشِ على اللهاث الذي يخرج من فمك.
وسترى في لهاثك طريقاً، وشجراً أيضاً.
امشِ في ثنايا ردائك. امشِ على الطريق المطويَّة في جيبك.
بين لهاثك وثوبك طريق، ويمكنك أن تمشي عليها العمر كلَّه.

للاطلاع على النص الكامل: http://www.jehat.com/Jehaat/ar/JehatAlkalb/7-9-11.htm


وديع سعادة - الطريق

وجب المرور بكتابات السجون، لأن معظمنا أسرى سجون تختلف شكلاً عن السجون الاعتيادية. لذا، أي شعور بالخطر عند قراءة أدب السجون، عند إدراك مدى تشابه القيود جوهراً، وإن اختلفت شكلاً، هو شعور شرعيّ. 

لا يوجد مُخبِر عن تجربة أفضل من الذي عاشها. 
مقتطفات من رسائل وليد أبو دقة، أسير منذ العام 1986 إلى اليوم. 


من يوقف الزمان فهذا دمي الذي ينزف لا الدقائق , و تلك روح رفاقي التي تحلق لا عقارب الساعة
قيل، "لا يقطع النهر مرتين" واللحظة لا تتكرر، والزمان ينساب في علب المكان، والمكان يتآكل فلا تتشابه الأيام والسنين.
لكن نهر السجون،يقطع آلاف المرات ويقطعنا بزمانه ومكانه كسكين مثلوم.
علب السجون، مستنقع للزمان آسنة، فحين يصبح للزمان مستنقع يغدو له رائحة الموت وللموت رائحة الموت ولا شيء غير ذلك."
إن الكف عن الشعور بالصدمة والذهول، إن الكف عن الشعور بأحزان الناس.. أي ناس، وإن تبلد المشاعر أمام مشاهد الفظائع.. أي فظائع، كان بالنسبة لي هاجسًا يوميًا، ومقياسي لمدى صمودي وصلابتي. إنّ الإحساس بالناس وبألم البشرية هو جوهر الحضارة، جوهر الإنسان العقلي هو الإرادة، وجوهره الجسدي هو العمل، وجوهره الروحي هو الإحساس، والإحساس بالناس وبألم البشرية هو جوهر الحضارة البشرية. 

وهذا الجوهر بالذات هو المستهدف في حياة السجين على مدار الساعات والأيام والسنين، أنت لست مستهدفًا ككائن سياسي بالدرجة الأولى، وأنت لست مستهدفًا ككائن ديني أو كائن استهلاكي تمنع عنه ملذات الحياة المادية. قد تتبنى أي قناعة سياسية تريد ويمكنك أن تمارس شعائرك الدينية، وقد يتوفر لك الكثير من الاحتياجات الاستهلاكية، لكن يبقى المستهدف بالدرجة الأولى الكائن الإجتماعي والإنسان فيك..  

المستهدف هو أي علاقة خارج الذات، أي علاقة يمكن أن تقيمها مع البشر والطبيعة بما فيها حتى علاقتك بالسجان كإنسان.. إنهم يفعلون كل شيء ليدفعونا كي نكرههم.. المستهدف هو الحب وذوقك الجمالي والإنساني. 

إن مسيرة النضال هي ذاتها مسيرة المعرفة فهي مسيرة باردة يعتريها الشعور بالوحدة والخوف من المجهول. في حالة السجن كما في حالة الحصار، قمة النضال هو أن تبقى قادرًا على السؤال، وأن تكون مستعدًا حتى للنوم في فراش أسرك.

أعترف الآن وفي عامي العشرين من الأسر بأني ما زلت لا أحسن الكراهية، ولا الخشونة والفجاجة التي قد تفرضها حياة السجن.. أعترف بأني ما زلت إنسانًا ممسكًا على حبه قابضًا عليه كما لو كان الجمر، وسأبقى صامدًا بهذا الحب، سأبقى أحبكم، فالحب هو نصري المتواضع والوحيد على سجاني. 



وليد أبو دقة "ميلاد" - رسائل من الأسر

#سحابة_حكيم 19: هل حسن النية ممكن يسبب مشاكل
- قصة فصل مبتعث/ة من جامعة كندية فترة الكريسميس
- سبب الفصل ؟ وايش صار ؟
- ايش أسوي لو أبغ:
ااجر شقتي وابيع عفشي
ابيع سيارتي او اتعامل مع احد في موقع (kijiji or craiglist)
اتعاملمع مكاتب قبولات او احد يقدملي على فيزا

#سحابة_حكيم_19: بسبب حسن النية انطردت من الجامعة

الحلقة (33) من بودكاست سوالف في الريادة بعنوان "بناء الثقة والنظام لحياتك".

رابط الحلقة على المدونة
http://bit.ly/1LJauOf

الحلقة (33) بناء الثقة والنظام لحياتك

النهر الخالد ...ل عهد عمر زرزور

الخلاص

"مالم تقله زرقاء اليمامة".

ما بين شوقين قلبي فيك يرتحل 
يا قاب قوسين ما للشوق لا يصل

ما بين شوقين قلبي فيك يرتحل

المصادر : 
https://youtu.be/9xx-5wJ4DPI
https://findwords.info/term/alazon

https://www.gradesaver.com/anatomy-of-criticism/study-guide/character-list

https://www.taylorfrancis.com/books/9781315691589

---------------------------------
اشترك في ‫SceenTV - قناة سين‬‎ ليصلك كل جديد : 
http://goo.gl/pJiPh2

اعداد و تقديم :
لمى الزامل 
https://twitter.com/Lama_N_Alzamil

محرر صوت:
محمد صلاح
@modii_salah

شكر خاص لموشن ون 
email: info@motion1.net
..
إنتاج وتوزيع
قناة سين | Sceen TV
سواليف خاثره في ساوند كلاود
https://soundcloud.com/you/tracks
- سواليف خاثرة في تويتر
https://twitter.com/sceentv
- سواليف خاثرة في انستاغرام
http://instagram.com/sceentv

بودكاست سواليف خاثرة (١-٧) كوميديا خالدة

العمل الحر هو المهنة التي يعمل بها الشخص مفردا، أي لا يحتاج أن يكون تحت منظومة معينة أو تنظيم ما. بل يعمل بمهاراته الخاصة لإنجاز مهمة معينة لمؤسسة أو أفراد. من المهن في عالم العمل الحر هي: التصوير الفوتوغرافي أو الفيديو أو البرمجة

#058: العمل الحر

قصيدة بروحي من تذوبُ عليه روحي للشاعر بهاء الدين زهير
وقد كتبها رثاء لإبنه وقد مات شاباً.
أراك هجرتني هجرا طويلا
وما عوّدتني من قبل ذاكا
عهدتك لا تطيق الصبر عني
وتعصي في ودادي من نهاكا
فكيف تغيّرت تلك السجايا
ومن هذا الذي عني نهاكا
فلا والله ما حاولت عذرا
فكل الناس يعذر ما خلاكا
وما فارقتني طوعا ولكن
دهاك من المنية ما دهاكا
لقد حكمت بفرقتنا الليالي
ولم ي ك عن رضاي ولا رضاكا
فليتك لو بقيت لضعف حالي
وكان الناس كلهمُ فداكا
يعزّ عليّ حين أدير عيني 
أفتّش في مكانك لا أراكا
ولم أر في سواك ولا أراه
شمائلك المليحة أو حُلاكا
ختمتُ على ودادك في ضميري
وليس يزال مختوما هناكا
لقد عجٍلَتْ عليك يد المنايا
وما استوفيت حظّك من صباكا
فوا أسفي لجسمك كيف يبلى
ويذهب بعد بهجته سناكا
وما لي أدّعي أني وفيٌ
ولستُ مشاركا لك في بلاكا
تموتُ وما أموتُ عليك حزنا
( وحق هواكا) خنتك في هواكا
ويا خجلي إذا قالوا محبٌ
ولم أنفعك في خطب أتاكا
أرى الباكين فيك معي كثيرٌ
وليس كمن بكى من قد تباكى
فيا من قد نوى سفرا بعيدا
متى قل لي رجوعك من نواكا
جزاك الله عني كل خير
وأعلم أنه عني جزاكا
فيا قبر الحبيب وددت أني
حملتُ ولو على عيني ثراكا
سقاك الغيث هتَانا وإلا
فحسبك من دموعي ما سقاكا
ولا زال السلام عليك مني
يرف مع النسيم على ذراكا

بِروحي من تذوبُ عليه روحي | بهاء الدين

غرناطة | نزار قباني

الموسم الثالث من ظرف مكان هو تحية إجلال وتقدير للأجداد الذين بنوا بيوتهم بأيديهم وعاشوا فيها حياتهم البسيطة، وللأجيال الذين حافظوا عليها وبقيت شاهدًا على تراثنا الجميل .. في هذه الحلقة زرنا مجموعة من أقدم القرى على ساحل البحر الأحمر من قرى ينبع النخل التي يعود تاريخها إلى أكثر من 2000 عام، تعرفنا على أسماء القرى وطبيعة المنطقة وتراثها العمراني، يشاركنا المرشد السياحي طلال العلوني ذكرياته في ينبع النخل والعلاقة بينها وبين ينبع البحر.
في هذه الحلقة ستعرف ماهو سر الحياة في ينبع النخل وماذا اكتسبت من موقعها على طريق التجارة والحج، نحاول أن نمنحك رحلة تخيلية في حياة الناس وعاداتهم وألوان الفنون الشعبية التي أبدعوا فيها.

لمعلومات أكثر عن زين 5G
https://kutt.it/Zain2


بحث وإعداد: بدر العيسى ومنى الطريّف
كتابة النص وتقديم الحلقة: منى الطريّف
https://instagram.com/badraleissa 
https://instagram.com/mona.alturief 

ضيف الحلقة: المرشد السياحي طلال العلوني 
https://twitter.com/wahedmnalna

للتواصل مع فريق ظرف مكان
dharfmakan@gmail.com 

ظرف مكان على تويتر وانستقرام
https://twitter.com/dharfmakan
https://instagram.com/dharfmakan

من إنتاج محتوايز
www.mohtwize.com
تويتر – يوتيوب – إنستجرام – لينكد إن 
@Mohtwize

المصادر:
* كتاب بلاد ينبع - حمد الجاسر
https://ia802205.us.archive.org/6/items/bilad-yunba/bilad-yunba.pdf
مقالة الطرب الينبعاوي: لنصفق مًا على التراث المشترك - شريف حسين
https://manshoor.com/art/yanbu-khaleeji-music/ 
* https://bit.ly/2CCo753
* https://www.almrsal.com/post/448225
* https://aawsat.com/home/article/31961

روابط وردت في الحلقة
* https://youtu.be/PtPQHVeiaPQ
* https://youtu.be/w2HhBZLMr9Q
* https://youtu.be/ZcwF-ekMQIo
* https://youtu.be/GuxjzCvtOQA
* https://youtu.be/k-bg7ioP0fo
* https://youtu.be/yNRvNtGxX2E

ينبع النخل

من امتا اللى اتكسر بيتصلح ،

الحلقة اللى فاتت اتكلملنا عن العلاقات المعقدة، وشوفنا أضرارها العميقة على الشخص، لما سبنا الجمهور يحكى عن تأثير العلاقات دى عليهم.

هل الصح لما العلاقة تتعقد نبعد عن بعض خالص، ولا نبعد فترة لحد ما الأمور تهدأ؟

ولأن العلاقات المعقدة مينفعش تستمر، والمشاكل العاطفية لازم تنتهى علشان نفسيك فى الأول و الآخر هى الأهم. 

النهارده هنقولكم ازى  تصلحوا اللى اتكسر، وإزى  تتجاوز مشاكلك العاطفية وتتخطى الشعور بالندم،  وتطلع منها أقوى من الأول ، وبرضوا من خلال تجارب واقعية.

وكمان زودنا بعض النصائح للناس اللى دخلة علاقة جديدة ، علشان ربنا ميجبش مشاكل خالص 😁

خشوا اسمعوا الحلقة علشان تعرفوا تصلحوا اللى اتكسر أو اللى ممكن يتكسر ✅ومتنسوش تتابعونا على الفيس بوك وتويتر وانستجرام وتتفرجوا على الحلقة على اليوتيوب بصفحة التذكرة 
معالجة وتقديم /جنة الجمل
هندسة صوتية/عمروحماد
موسيقي التتر/محمد العزبي
تابع التذكرة على تويتر   https://twitter.com/PodcastTicket?s=08
 و على فيس بوك  https://www.facebook.com/theticket1/
و على الإنستجرام https://www.instagram.com/the_ticketpd/

الخلاص

Omar Fraj

Related tracks