Homilia del VII Domingo de Adviento - CICLO C
El encuentro de Maria e Isabel encuentro de santidades.
P. PABLO A. VILLAFRANCA M.

El encuentro de Maria e Isabel encuentro de santidades

Juan 12, 1-11: La unción de Betania: Un gesto de amor que desvela la mezquindad de los otros. “Ungió los pies de Jesús y los secó con sus cabellos”

El evangelio de hoy es una excelente puerta de entrada en el misterio pascual de Jesús, a la manera de Juan. Junto a la melodía aguda del amor, se deja sentir del contrapunto del desamor que rechaza a Jesús. Hoy los amigos le ofrecen una cena a Jesús, pero luego será Él quien la ofrezca y el don mayor será Él mismo.
 
Llama la atención que los textos escogidos del evangelio desde hoy hasta el jueves, hagan mención todos de la “mesa”. Ésta es signo de comunión, de vínculos profundos. Frente a ella desfilarán personajes y se desvelarán actitudes que nos ayudarán a captar la luz que arroja el misterio de la Pasión de Jesús sobre las pasiones humanas y a percibir, al mismo tiempo, toda la acogida que Dios hace del hombre en el misterio de la Cruz.
 
La cena en Betania se ubica “seis días antes de la Pascua” (12,1ª). De esta manera el evangelista comienza la cuenta regresiva para la muerte de Jesús. Por otra parte, la mención de Betania como el lugar “donde estaba Lázaro, a quien Jesús había resucitado de entre los muertos” (12,1b) conecta lo que acababa de suceder –la experiencia de fe en la resurrección- y con la Pasión de Jesús que está por comenzar.
 
Esta escena tiene un desarrollo curioso:
- La descripción con rápidos pincelazos de la cena (12,1-3).
- De repente la atención del evangelista se concentra en un solo punto de la cena: las palabras de Judas y de Jesús acerca del insólito gesto de María de Betania (12,4-8).
- El tiempo queda suspendido (y la cena pasa a un segundo plano) para dar paso al narrador que hace anotaciones sobre las funestas consecuencias que tiene para Jesús y para Lázaro, la afluencia de judíos curiosos por ver a Lázaro (12,9-11).
 
Pero en realidad el relato tiene dos movimientos internos fundamentales que se desatan frente a Jesús: el amor de los amigos que lo comprenden y lo honran (12,1-4) y el desamor de los adversarios que no lo comprenden y lo ven como una amenaza (12,5-11).
 
 
(1) Un banquete de agradecimiento por la vida (12,1-3)
 
(2) Un amor incomprendido (12,4-7)
 
(3) Matar al testigo vivo de su victoria sobre la muerte (12,9-11)

Homilia de lunes Santo La Uncíon en Betania

Homilia de Miércoles Santo

Jueves Santo
Ciclo A, Textos: Éxodo 12, 1-8.11-14; 1 Corintios 11, 23-26; Juan 13, 1-15.
Idea principal: Día del Amor hecho entregas y regalos.
Resumen del mensaje: en la primera Pascua cristiana, Dios Padre por amor nos entrega generosamente a su Hijo-Cordero inmaculado e inmolado para nuestra salvación (primera lectura). Y Jesús por amor nos entrega el sacerdocio, la Eucaristía y el mandamiento del amor (evangelio y segunda lectura). Sólo necesitamos manos y corazón para recibir estos regalos maravillosos y agradecerlos con amor.
Puntos de la idea principal:
En primer lugar, en esta Santa Misa Vespertina de la Cena del Señor la Iglesia conmemora aquellos momentos en que Cristo nos dio las máximas pruebas de su amor, ofreciendo su vida por nosotros. Con esta celebración comienza el solemne Triduo Pascual, donde el misterio infinito del Amor de Dios por la humanidad caída se despliega ante nuestros ojos y nos invita a la gratitud, la adoración, la reparación y la imitación. Este amor se hace entrega y regalo: el regalo del sacerdocio ministerial, el regalo de la Eucaristía y el regalo del mandamiento nuevo del amor.
En segundo lugar, ¿qué simbolizan esos tres regalos? En el lavatorio es el amor que se humilla. En la Eucaristía es el amor que se inmola, o sea, se parte, se comparte y se reparte, perpetuando el sacrificio de Cristo en la cruz. En el sacerdocio es el amor que se hace visible y se prolonga en hombres de carne y hueso a quienes Jesús hace “otros Cristos” que lo representen y se configuran con Él, que es Cabeza y Pastor.
Finalmente, ante el regalo del lavatorio y el mandamiento del amor, sólo cabe dejarme lavar mis pies y mi conciencia y abajarme para lavar los pies de mis hermanos con la caridad. Ante el regalo de la Eucaristía, sólo cabe el agradecer, recibirla con corazón limpio y el hacernos eucaristías vivas para nuestros hermanos, para que nuestra vida sea una Eucaristía permanente, es decir, una inmolación constante por los demás, una presencia consoladora para los demás y un factor de unidad con los demás. Ante el regalo del Sacerdocio, nos toca rezar todos los días para que Dios nos mande santos sacerdotes a su Iglesia.
Para reflexionar: ¿cómo estoy tratando el mandamiento del amor: con delicadeza o lo pisoteo con mi egoísmo e soberbia? ¿Cómo vivo la Eucaristía: con fervor, limpieza interior y adoración? ¿Pido a Dios se apiade de nosotros enviando santas y abundantes vocaciones al sacerdocio?
Para rezar: Señor, gracias por tu Eucaristía, por el don de Ti mismo; que también yo me haga eucaristía para mis hermanos. Gracias, también, por el don del sacerdocio; santifica a tus sacerdotes. Y finalmente, gracias por tu mandamiento del amor; sólo así podré amar a mis hermanos como Tú los amas. Amén.

Homilia de Jueves Santo Lavatorio de los pies

La agonía de Jesús es actual y actuante sus palabras son testamento

Las 7 palabras 2023

Viernes Santo 2023 Pasion de Cristo segun Juan

Homilia en la vigilia pascual 2023

Homilia en la mañana de pascua 2023

El camino de EMAUS es y puede ser el nuestro Lc 24

Homilia del III Domingo dePascua: EMAUS

LOS DISCIPULOS DE EMAUS Lc 24
Todos vamos o venimos de Jerusalén a EMAÚS  pero como?

III DOMINGO DE PASCUA: LOS DISCIPULOS DE EMAÚS, CAPILLA EL CARMEN

Domingo del Buen Pastor 2023

Jesús nos llama a la esperanza y nos dice qué hay que caminar en El

Homilía del V domingo de Pascua: Yo soy el camino, la verdad y la vida

VI Domingo de Pascua

San Juan 14,15-21.
En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos:
"Si ustedes me aman, cumplirán mis mandamientos.
Y yo rogaré al Padre, y él les dará otro Paráclito para que esté siempre con ustedes:
el Espíritu de la Verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce. Ustedes, en cambio, lo conocen, porque él permanece con ustedes y estará en ustedes.
No los dejaré huérfanos, volveré a ustedes.
Dentro de poco el mundo ya no me verá, pero ustedes sí me verán, porque yo vivo y también ustedes vivirán.
Aquel día comprenderán que yo estoy en mi Padre, y que ustedes están en mí y yo en ustedes.
El que recibe mis mandamientos y los cumple, ese es el que me ama; y el que me ama será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me manifestaré a él".

Homilía del VI domingo de Pascua: Nos los dejo sólos, les enviaré otro Paráclito

Homilia del VII Domingo de Pascua. Padre te pido por ellos Jn 1,1-17

Llegados a la Vigilia de Pentecostés se sentía al Divino Espiritu deseando renovar la faz de la tierra

Homilia en la Vigilia de Pentecostes Capilla El Carmen 2023 2

Homilía en la mañana de  Pentecostés 2023

No abrir hoyos para esconder los talentos que Dios nos da, es necesario urgentemente en cada vida y corazón para renovar la Iglesia y la sociedad. 

HOMILIA DEL DOMINGO XXXIII DEL TO: PARÁBOLA DE LOS TALENTOS

En la madrugada, se aparto a un lugar solitario para orar
En medio de su intensa actividad de profeta itinerante, Jesús cuidó siempre su comunicación con Dios en el silencio y la soledad. Los evangelios han conservado el recuerdo de una costumbre suya que causó honda impresión: Jesús solía retirarse de noche a orar....

HOMILIA DEL V DOMINGO ORDINARIO VERACRUZ LA CURACION DE LA SUEGRA DE PEDRO

IV DOMINGO DE CUARESMA
CONCLUSION DEL DIÁLOGO DE JESÚS CON NICODEMO
"TANTO AMÓ DIOS AL MUNDO".
P.PABLO A. VILLAFRANCA M.
ESTE DÍALOGO SE DA ENTRE DOS MAESTROS, PERO UNO RESULTA AL FINA DESTINATARIO DE LA REVELACION DEL MISTERIO DE LA CRUZ, QUE SÓLO HABÍA SIDO REVELADO A LOS APÓSTOLES EN TRES OCASIONES EN LOS SINÓPTICOS. DE MAESTRO, AUNQUE LO BUSCA DE NOCHE, SE TRANSFORMA EN DISCIPULO.

Homilía del IV domingo de Cuaresma. Tanto amó Dios al mundo....

CUANDO TODAVIA ESTABA OSCURO, MARIA MAGDALENA FUE AL SEPULCRO
P.PABLO A. VILLAFRANCA M. 


HOMILIA DEL DOMINGO DE RESURECCIÓN

LA CURACION DEL SORDO MUDO
PBRO. PABLO A. VILLAFRANCA M.
Cuantas veces el Señor quiere llegar a tocar nuestras áreas sumergidas en espacios de muerte y no se lo permitimos. experimentemos el toque sanador del Señor y recojámonos en su presencia. 

El Evangelio de Mc 7,31-37 nos presenta a Jesús en un éxodo de amor por el mundo pagano de Tiro a Sidon, luego a Galilea y la Decapolis en búsqueda del enfermo para dañarlo, del pecador para perdonarlo, del condenado al silencio y segregado social que no escucha a sus hermanos”.

Si nos acercamos a El por estamos fuertes o no llevan a el porque estamos débiles y enfermos,no nos rechazará; por el contrario nos mirará y conocerá nuestra soledad, pobreza, enfermedad, hambre,ansiedad, fobia, y tristeza. Escuchará el latido de nuestro corazón y nuestro clamor.

HOMILIA DEL DOMINGO XXIII DEL TOB LA CURACION DEL CIEGO CON ORACION EN VERACRUZ

HOMILÍA DEL DOMINGO VI DE PASCUA
MI PADRE LES ENVIARA OTRO PARACLITO...
P.PABLO A. VILLAFRANCA M. 


HOMILIA DEL VI DIMINGO DE PASCUA

Tiempo ordinario - C
(Lucas 16,19-31)
25 de septiembre 2016
P.PABLO A.VILLAFRANCA M. CAPILLA EL CARMEN POR LA NOCHE
CAPILLA EL CARMEN *CON ORACIÓN*
Las lecturas de hoy en el profeta Amós y el Evangelio de San Lucas nos presentan a Dios elevando su voz por el más débil y vulnerable> el pobre, el marginado, el que sufre y en el que hay un pequeño grupo, una actitud de sordera e injusticia que lo margina, ignora y olvida, mientras ellos se di-vierten, se vacían de humanidad y sensibilidad,disfrutando y viviendo ajenos a tanto drama humano.

LA CONDENACION DE LA INSENSIBILIDAD DE LA RIQUEZA: LAZARO Y EL RICO

DOMINGO XXVIII (Tiempo Ordinario – Ciclo C)
2 Reyes 5,14-17. 2 Timoteo 2,8-13. Lucas 17,11-19LA CURACIÓN DE LOS DIEZ LEPROSOS
P. PABLO A. VILLAFRANCA M. 
CAPILLA EL CARMEN (CON ORACIÓN)

HOMILIA DEL DOMINGO XXVIII DEL TOB JESÚS TEN MISERICORDIA DE NOSOTROS

DOMINGO III DE CUARESMA JESÚS Y LA SAMARITANA:
El descubrimiento del misterio de Jesús como Mesías, Señor y Salvador del Mundo. 
Juan 4,5-42
P. PABLO A. VILLAFRANCA M.
Un punto de referencia global para la interpretación de la narración es la progresiva manifestación de la persona de  Todo el texto gira en torno a un único tema central: el misterio de la persona de Jesús. 
Los muros que levanta la mujer: género, nacionalismo, religión, política no hacen a Jesús desistir del peso y vacío, no del cántaro, sino del corazón de ella. Poco a poco, Jesús, quien es presentado inicialmente como “judío” (v. 9), luego como “alguien más importante que Jacob” (v. 12), después como “profeta” (v. 19), “Mesías” (v. 29), finalmente,  se revela como “Salvador del mundo” (v. 42). Que camino mas hermoso de descubrimiento del misterio de Jesús, camino que todos debemos emprender en este tiempo que apunta a la gloria de la pascua.

HOMILIA DEL DOMINGO III DE CUARESMA JESUS Y LA SAMARITANA Juan 4,5-42

DOMINGO XXX DEL TIEMPO ORDINARIO
CICLO A
Ex 22,21-27.  Tes 1,5-10. Mt 22,34-4
P. PABLO A. VILLAFRANCA M.La voluntad de Dios testimoniada en la Escritura encuentra su máxima y definitiva expresión en el doble mandamiento evangélico del amor a Dios y al prójimo, el cual da sentido y unidad a toda la revelación bíblica en su aspecto normativo y es, el mismo tiempo, el mejor antídoto contra la casuística farisea de la ley y contra el espiritualismo etéreo que descuida el compromiso concreto en la vida. Hoy Jesús nos ofrece la clave fundamental para interpretar la voluntad de Dios manifestada en “la ley y los profetas”, es decir, en el conjunto de toda la Escritura inspirada: el amor íntegro a Dios como único Señor y el amor activo y desinteresado hacia el prójimo. (SER. + Mons. Silvio Baez)

DOMINGO XXX TOA MT AMAR A DIOS Y EL PRÓJIMO mt 22, 34.4

DOMINGO XXXIII TIEMPO ORDINARIO CICLO B
EL CIELO Y LA TIERRA PASARÁN, PERO MIS PALABRAS NO PASARÁN  MC 13, 24-32
P. PABLO A. VILLAFRANCA M.
(CAPILLA EL CARMEN CON ORACIÓN)
 ¿a quién no atemoriza lo que Jesús narra en el evangelio de hoy? Visiones tremendas, espeluznantes; soberbias imágenes para una película de horror: explosión de las galaxias, apagón del sol, reventón de las estrellas, caída de la luna, desbarajuste de la creación. Hoy día, otro tanto: explosión demográfica, destrucción del ecosistema y de la casa común, como dirá el Papa Francisco en su encíclica “Laudato si’, guerra de las galaxias y, para que nadie escape, en los silos una bombita de 180 kgs atómicos por persona. ¿Consecuencias? Hombres secos de pesimismo derrotista, agresividad a flor de piel, angustia endémica, depresiones epidémicas. Películas atroces que alertan una neurosis masiva y expansiva –busquen en la internet-, el desbarajuste ético-social –nuevas ideologías en contra del plan de Dios- y el hombre de bruces en el caos. Nuestra ciencia se ha vuelto terrible, peligrosa nuestra insatisfacción, mortales nuestros conocimientos. Es decir, que parece que nos aproximamos al cuadro clínico-psiquiátrico de este evangelio sobre el fin del mundo. ¿Qué hacer?
En segundo lugar, es ciertamente impresionante el lenguaje con el que Jesús describe hoy el final de la historia. Es un lenguaje tomado del género literario “apocalíptico” y “escatológico”, con el que tanto los profetas del Antiguo Testamento como en general la literatura rabínica de la época describen el futuro y la llegada del “día del Señor”. Esta descripción, en labios de Jesús, no quiere ser angustiosa ni angustiante, sino precisamente lo contrario, esperanzadora, porque inmediatamente dice que veremos “venir al Hijo del Hombre sobre las nubes(símbolo de la divinidad) con gran poder y majestad”, y Él viene a salvar. Si somos sinceros tenemos que decir que nadie, ni siquiera la Iglesia, ha sabido explicar el sentido de estos discursos escatológicos. Grupos religiosos aprovechan estos discursos para obsesionar a sus adeptos, inclinados al fanatismo (adventistas, testigos de Jehová) y circulan de casa en casa infundiendo temor con el anuncio del inminente fin del mundo. ¿Qué hacer?
Finalmente, si queremos resumir el mensaje de este domingo, podría quedar así: el Señor ha venido una primera vez y vendrá una segunda vez en el futuro. La segunda venida no nos debe dar miedo; ella es una promesa, no una amenaza. Es la promesa de la que se nutre toda la experiencia cristiana. Eso explica aquel hecho singular que se nota en la Iglesia primitiva: los cristianos de entonces, después de haber escuchado estos discursos que también nosotros hemos escuchamos hoy, se ponían tranquilamente a rezar y a invocar: “Maranatha: Ven, Señor Jesús”.

EL CIELO Y LA TIERRA PASARAN PERO MIS PALABRAS NO PASARAN DOMINGO XXXIII TOB MC 13, 24-32

Homilía del I Domingo de Cuaresma - Ciclo C
La cuaresma y tentaciones a Jesús en Lc 4,1-13
P. Pablo A. Villafranca M.
“El diablo atacó al primer hombre, nuestro padre, por una triple tentación: lo tentó por la gula, enseñándole el fruto prohibido que estaba en el árbol e invitándole a comer de el; por la vanidad,  diciéndole: “Seréis como dioses”; y por la codicia, diciéndole: “Conoceréis el bien y el mal” (Gn 3,5). Porque ser codicioso no es tan sólo desear dinero, sino también toda situación ventajosa, desear más allá de lo comedido, una situación elevada. Su tentativa de seducción tuvo éxito puesto que el hombre, dándole su consentimiento, estuvo desde entonces, sometido al diablo.” 
“El diablo fue vencido por Cristo, quien fue tentado de manera totalmente parecida a la que fue vencido el primer hombre. Igual que la primera vez, le tentó a través de la gula: “Di que estas piedras se conviertan en pan”; a través de la vanidad: “Si eres el Hijo de Dios tírate de aquí abajo”: a través del deseo violento de una buena situación, cuando le enseña todos los reinos del mundo y le dice: “Todo esto te daré si te postras y me adoras”. *“El diablo atacó al primer hombre, nuestro padre, por una triple tentación: lo tentó por la gula, enseñándole el fruto prohibido que estaba en el árbol e invitándole a comer de el; por la vanidad,  diciéndole: “Seréis como dioses”; y por la codicia, diciéndole: “Conoceréis el bien y el mal” (Gn 3,5). Porque ser codicioso no es tan sólo desear dinero, sino también toda situación ventajosa, desear más allá de lo comedido, una situación elevada. Su tentativa de seducción tuvo éxito puesto que el hombre, dándole su consentimiento, estuvo desde entonces, sometido al diablo.” (...)

“El diablo fue vencido por Cristo, quien fue tentado de manera totalmente parecida a la que fue vencido el primer hombre. Igual que la primera vez, le tentó a través de la gula: “Di que estas piedras se conviertan en pan”; a través de la vanidad: “Si eres el Hijo de Dios tírate de aquí abajo”: a través del deseo violento de una buena situación, cuando le enseña todos los reinos del mundo y le dice: “Todo esto te daré si te postras y me adoras”. (...)
“Es preciso hacer resaltar una cosa en la tentación del Señor: tentado por el diablo, el Señor le ha replicado con textos de la Santa Escritura. Hubiera podido echar a su tentador al abismo sólo con la Palabra que él mismo era. Y sin embargo no recurrió a su poder poderoso, tan sólo le puso delante los preceptos de la Santa Escritura”.  (San Gregorio, Hom. sec. Evang. nº 16)

“En Cristo estabas siendo tentado tú, porque Cristo tenía de ti la carne, y de él procedía para ti la salvación; de ti procedía la muerte para él, y de él para ti la vida; de ti para él los ultrajes, y de él para ti los honores; en definitiva, de ti para él la tentación, y de él para ti la victoria.” (San Agustín, In Salm. 60. 2-3, 76(...)

La cuaresma y las Tentaciones a Jesús Lc 4,1-13

DÉCIMO SÉPTIMO DOMINGO TIEMPO COMÚN -Ciclo C
Textos: Gn 18, 20-21.23-32; Col 2, 12-14; Lc 11, 1-13
Nuestra línea telefónica y nuestro whatsapp con Dios es la oración, que debe ser confiada, perseverante, humilde e intercesora. El Wi-Fi de Dios está siempre conectado.
Síntesis del mensaje: Lucas, que nos acompaña en este ciclo C, es el evangelista que más veces hace alusión a Jesús orante, tanto en comunidad como en solitario, en momentos de alegría o de crisis. El domingo pasado nos invitaba Jesús, en la casa de Marta y María, a escuchar la Palabra y a dar prioridad a la oración antes que a la acción. Hoy nos ayuda a entender la importancia de la oración en nuestra vida, enseñándonos el Padrenuestro y también indicándonos las cualidades que debe tener nuestra oración. La oración no es una cuestión de técnicas; una oración buena es la que nos hace encontrar a Dios y poco a poco nos transforma interiormente.

En primer lugar, veamos la oración de Abraham. Es una oración porfiada de intercesión, a favor de los habitantes de Sodoma y Gomorra, a pesar de su gran pecado. Es entrañable –y típico oriental- el “regateo” de Abrahán ante Dios. Le pide con confianza “rebajas”, aunque conocía el gran pecado de aquella ciudad. Y Dios le escucha, aunque no haya encontrado ni siquiera esos diez justos que le sugería Abrahán. Aprendamos de Abrahán a pedir por la Iglesia, por nuestras naciones, por los enfermos y ancianos, por los jóvenes, por los que sufren, por los pecadores, por las familias, por la paz del mundo, por los gobernantes. Oración de intercesión.
En segundo lugar, veamos la oración de Jesús. Jesús ora con frecuencia y largamente; algunas veces, como nos recuerdan los evangelistas, pasa incluso toda la noche en oración (cf. Lc 6, 12). Jesús ora antes de tomar cualquier decisión importante: por ejemplo, antes de escoger a sus apóstoles; antes de salir para Jerusalén; antes de enviar a los discípulos en misión. Jesús ora en la soledad. A veces se levanta muy pronto por la mañana, para poder orar tranquilamente, aunque el día anterior haya tenido que ocuparse durante mucho tiempo de los enfermos (cf. Mc 1, 32.35). ¿Por qué ora? Porque siente un intenso deseo de vivir en unión con su Padre del cielo. Su ejemplo suscita en los discípulos el deseo de ser instruidos en la oración. Por eso le piden: “Señor, enséñanos a orar”. Y nos enseña la más sublime oración, el Padrenuestro: la primera parte dirigida a Dios (sea alabado y santificado su Nombre, implorado su Reino, cumplida su Voluntad). La segunda es para nosotros: le pedimos el pan material y espiritual; perdón de nuestras ofensas, nos aparte de la tentación y nos libre del mal y del maligno.

Jesus enseñamos a orar Lc 11,1-13

«Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres».
                                   Hch 5,29

P.Pablo A. Villafranca M.
 
«"Pedro no calló su fe, no bajó a pactos, (...) “continuaron firmes en esta fe” diciendo: “No podemos callar delante de aquello que venimos y oímos”.
(...) En la historia del pueblo de Dios, siempre “existió esta tentación: eliminar una parte de la fe”. Pero “la fe, es tal como nosotros la confesamos en el Credo”. Por lo tanto, debemos superar “la tentación de hacer un poco como hacen todos, de no ser tan rígidos”. Porque “cuando comenzamos a cortar la fe, a negociar la fe, de cierta forma a venderla al mejor postor, iniciamos el camino de la apostasía, de la infidelidad al Señor”." Papa Francisco. Homilía 6.IV.13»
 
La primera lectura tomada de Hch 5,27b-32.40b-41no se3 entiende aislándola de la vida de la comunidad que se nos va narrando a lo largo de todo el libro.
 
El comienzo del libro de Hechos de los Apóstoles junto con los primeros grandes logros y proyectos de las primeras comunidades, también nos narra  las consecuencias y dificultades iniciales de las primeras comunidades: el rompimiento de la comunión por la mentira: (Ananías y Safira 5,1ss), el peligro de comprar (o vender) lo sagrado (Simón “el mago” 8,9ss); la persecución (4,1-22), etc… En esta compleja situación, se ubica nuestro texto. Pedro y otros son “llevados” ante el Sanedrín. Los que hemos presenciado ciertas actitudes prepotentes de  quienes deberían velar por el “orden”, ya nos podemos imaginar que no se los llevaron con pequeñas palmadas en la espalda y sonrisas en los labios. Los interroga el Sumo Sacerdote: ¿Sobre qué? Esto es obvio, les reclama que han desobedecido la prohibición que les han hecho antes (4,18-19); han seguido en enseñando a Jesús, proclamándolo  y les reclama que los hacen responsables de la muerte de Jesucristo. Pedro interviene  diciendo: “Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres”. (5,29); y por si no estuviera ya demasiada tensa la situación, Simón les dice que Dios ha resucitado a Jesús a quien «ellos mataron»,  y que «el Resucitado ha sido constituido en Jefe y Salvador»; de esto, dice, “nosotros somos testigos” (5,32). Ya antes, cuando les habían hecho la prohibición de predicar en a Jesús, ellos valientemente habían dicho: “juzguen si es justo delante de Dios escucharles (hacerles caso, obedecer) a ustedes más que a Dios” (4,19). 
El término original que se utiliza en el Nuevo Testamento –que sólo aparece 4 veces- para decir “obedecer” hace referencia a “tenerle obediencia a una autoridad, a un poder, estar sujeto un jefe”. En cualquier parte donde estemos las personas existe un peligro latente: «querer estar por encima de otros», «eliminando al otro en su palabra, pensamiento, acción», etc.; y junto a esto, «la tentación» –y muchas veces pecado- de obedecer algo o alguien  que está en contra de la voluntad de Dios, de los valores del Reino. Quien lo manda a veces es una persona, en otras es un grupo, otras, una Institución o ideología; otras ocasiones un medio de comunicación o costumbres... La afirmación es clara: juzguemos si, en las diversas ocasiones en que ese algo (poder) se opone a la voluntad de Dios, a los valores del Reino,  debemos obedecerles. Hoy la Iglesia mantiene en su enseñanza el principio de objeción de conciencia, que sintetiza: que cuando algo va contra la ley natural, o los mandamientos de Dios o la revelación de Dios no existe obligación moral de obedecer, sino que lo que existe es la obligación moral de oponerse en conciencia a ella.
 
 Habrá que irnos formando todos ¡no sólo para ser obedientes! sino también para amar, respetar, perdonar, pensar, comprometernos, tomar en serio nuestra relación con Dios, vivir la misericordia, etc. La obediencia, sin estos otros principios, lleva mucho riesgo de servilismo y de ir, en bastantes ocasiones, contra la voluntad de Dios. 
 
El evangelio de Jn 21,1-19 nos habla de la misión de la Iglesia. La barca es la Iglesia, las redes los medios de salvación que la Iglesia administra en nombre de Jesús para acercar a los hombres a Dios, los pescadores son los apóstoles, las redes llenas, significan el poder de la Iglesia de tener en su seno a hombres de toda raza, lengua y cultura, aunque tengan distintas lenguas y mentalidades, sin que esto menoscabe su esencia o misión. Esta misión no depende de los recursos humanos, sino de la presencia resucitada del Señor en ella. El número de peces es simbólico 153 (es un numero triangular resultado de la suma de los anteriores (1+2+3+4+5+6... hasta llegar a diez y siete) Diez y siete, símbolos de plenitud, de absolutez. La orden de sacar los peces la reciben los discípulos, pero quien aparece en la costa es Pedro, símbolo de la autoridad dada por Jesús a Pedro; el esfuerzo de los siete, es la comunión de las Iglesias con el Vicario de Cristo (Roma, Alejandría, Éfeso, Jerusalén, Antioquia, Siria, Corinto). El gesto de Jesús de partir el pan alude a la eucaristía «Vínculo de comunión fraterna» y de comunión con Jesús y el Romano Pontífice.
 
Las lecturas han dejado al descubierto que la Iglesia tiene cuatro marcas fruto de la pascua:
1.	Comunidad eucarística: sus miembros comparten la mesa preparada por el resucitado.
2.	Comunidad organizada: Que tiene una cabeza visible: San Pedro.
3.	Comunidad Evangelizadora: que pesca en nombre del Señor y a petición del Señor.
4.	Comunidad Pascual: Celebra y comparte la gloria y la vida del cordero que quita los pecados del mundo.
 


Homilía del III domingo de Pascua. Veracruz

Jesús llega a Naín cuando en la pequeña aldea se está viviendo un hecho muy triste. Jesús viene del camino, acompañado de sus discípulos y de un gran gentío. De la aldea sale un cortejo fúnebre camino del cementerio. Una madre viuda, acompañada por sus vecinos, lleva a enterrar a su único hijo. En pocas palabras, Lucas nos ha descrito la trágica situación de la mujer. Es una viuda, sin esposo que la cuide y proteja en aquella sociedad controlada por los varones. Le quedaba solo un hijo, pero también éste acaba de morir. La mujer no dice nada. Solo llora su dolor. ¿Qué será de ella?

El encuentro ha sido inesperado. Jesús venía a anunciar también en Naín la Buena Noticia de Dios. ¿Cuál será su reacción? Según el relato, “el Señor la miró, se conmovió y le dijo: No llores”. Es difícil describir mejor al Profeta de la compasión de Dios.

No conoce a la mujer, pero la mira detenidamente. Capta su dolor y soledad, y se conmueve hasta las entrañas. El abatimiento de aquella mujer le llega hasta dentro. Su reacción es inmediata: “No llores”. Jesús no puede ver a nadie llorando. Necesita intervenir.

No lo piensa dos veces. Se acerca al féretro, detiene el entierro y dice al muerto: “Muchacho, a ti te lo digo, levántate”. Cuando el joven se reincorpora y comienza a hablar, Jesús “lo entrega a su madre” para que deje de llorar. De nuevo están juntos. La madre ya no estará sola.

Todo parece sencillo. El relato no insiste en el aspecto prodigioso de lo que acaba de hacer Jesús. Invita a sus lectores a que vean en él la revelación de Dios como Misterio de compasión y Fuerza de vida, capaz de salvar incluso de la muerte. Es la compasión de Dios la que hace a Jesús tan sensible al sufrimiento de la gente.

En la Iglesia hemos de recuperar cuanto antes la compasión como el estilo de vida propio de los seguidores de Jesús. La hemos de rescatar de una concepción sentimental y moralizante que la ha desprestigiado. La compasión que exige justicia es el gran mandato de Jesús: “Sed compasivos como vuestro Padre es compasivo”.

Esta compasión es hoy más necesaria que nunca. Desde los centros de poder, todo se tiene en cuenta antes que el sufrimiento de las víctimas. Se funciona como si no hubiera dolientes ni perdedores. Desde las comunidades de Jesús se tiene que escuchar un grito de indignación absoluta: el sufrimiento de los inocentes ha de ser tomado en serio; no puede ser aceptado socialmente como algo normal pues es inaceptable para Dios. Él no quiere ver a nadie llorando 

José Antonio Pagola

9 de junio de 2013
10 Tiempo Ordinario (C)
Lucas 7, 11-17


Homilía de Domingo X del TO « ¡Muchacho, a ti te lo digo, levántate!» El Carmen (Noche)

Este canal es para poner al servicio de todos el Evangelio y las reflexiones de la fe. P.Pablo

Pablovillafranca11

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