Uno de los objetivos principales de esta platica es comparar la teoria y practica del autonomismo italiano y europeo con la version zapatista en particular y latinoamericana en general de la praxis autonomica para intentar un enriquecimiento mutuo al nivel teorico que podria benficiar la militancia en ambos movimientos, aceptando por supuesto que este proceso ya existe desde muchos años tanto en la realidad politica en Chiapas, como en muchas partes de Europa y del mundo que reconocen la influencia importante del neo-zapatismo. Mi hipótesis inicial es que la praxis político-teórico del neozapatismo en México y de una parte del movimiento autonomista en Argentina han hecho aportaciones sumamente significantes al pensamiento colectivo de los movimientos autonomistas al nivel global, incluyendo esta ultima ola de revueltas sociales que iniciaron con la “Primavera Arabe” de 2011, siguiendo con el Movimiento M15 de los Indignados y Acampados en España y sus parecidos en Grecia, el Ocupa Wall Street y el movimiento global Toma las Calles, los movimientos estudiantiles y de trabajadores universitarios precarios contra la neoliberalizacion de la universidad y el modelo disfuncional de la universidad-empresa y para la propogacion global del conocimiento como bien comun por medio del aceso libre y contra su encierro a traves de los patentes y los llamados “derechos de autor” (mas bien de las casas editoriales corporativas ligadas a los imperios politico-comerciales de Murdoch y Berlusconi entre otros) en Italia, Inglaterra, Estados Unidos, Chile, Quebec y Mexico, y ahora con las sorprendentes levantamientos de este año en Turquia, Brasil, Bulgaria y Bosnia: todos auto-organizados desde abajo por medio de la democracia directa y las asambleas generales, sin lideres, sin protagonismos individualistas y con gran creatividad y valentia contra la creciente brutalidad y autoritarianismo del “estado de vigilancia” del capitalismo tardio en crisis permanente.

Patrick Cuninghame