المفضل عندي 2

الدنيا تقتل الطيبين جداً...

من أقواله "لا تسقني ماء الحياة بذلة بل فاسقني بالعز كأس الحنظل"، من هو عنترة ابن شداد؟ وكيف شاع ذكره وذاع صيته؟ وهل "عبلة" حبيبته وهم وخيال شعراء؟

السيرة الشعبية- عنترة بن شداد

د. احمد بن يوسف #الدعيج -  يوم #ذي قار

د. احمد بن يوسف #الدعيج -  يوم #ذي قار (128  Kbps) (shabakngy.com)

يحتوي كتاب المسلمون والحضارة الغربية تأليف سفر الحوالي على 3 ملحقات
الأول بعنوان: نصيحة للعلماء
الثاني بعنوان: نصيحة للدعاة
الثالث بعنوان: نصيحة لآل سعود
ويعد هذا الكتاب مراجعة عامة قام بها الشيخ سفر الحوالي لنفسه وللوسط العلمي والسياسي في المملكة العربية السعودية، وكان فيه جريئاً جداً مما أدى لاعتقاله فور صدور الكتاب!
وقد عملت الجزيرة حلقة خاصة بهذا الكتاب ضمن برنامج "خارج النص"
تقدم منصة فاستمع للكتب الصوتية الملحقات جميعها للمستمعين والمهتمين

نصيحة لآل سعود من كتاب المسلمون والحضارة الغربية 2 | سفر الحوالي | كتاب صوتي

اعتلت عرش المملكة المتحدة، وحكمتها لسبعة عقود. انتهجت أسلوبًا مختلفًا في إدارة القصر والعائلة المالكة، ومارست سياسة الحياد.

سبعون عامًا عصفت بقصرها وعائلتها الكثير من التحديات، فكيف تجاوزتها؟ وما طبيعة هذه التحديات؟ ولماذا دفعتها لتغيير بعض التقاليد الملكية؟

استمعوا الآن إلى حكاية  أطول الملوك حكمًا في تاريخ المملكة المتحدة، إليزابيث الثانية. نرويها لكم في بودكاست "رموز" من الجزيرة.

ابقوا على تواصل مستمرّ مع الجزيرة بودكاست ولا تنسوا تفعيل زرّ الاشتراك الموجود في تطبيقك لتصلكم حلقاتنا اليومية.

إنستغرام | aj.audio/instagram

تويتر | aj.audio/twitter

فيسبوك | aj.audio/FB

الملكة

في الحلقة الخامسة من بودكاست صَحْب، واللي تمّت بالتزامن مع اليوم العالمي للصحة النفسية، حكيت لكم عن القلق وعرفته، وحكيت عن الامور اللي ممكن لو تعززها عندك تدفع بالقلق جانبًا،
حبذا لو تقيّم البودكاست على - ابل بودكاست - 
لملاحظاتكم واقتراحاتكم، شاركوني على تويتر يا رفاق
Twitter : PodSahb

قلق مفرط

قصة قصيرة لأنطون تشيخوف
صوت أحمد قطليش
لمن أشكو كآبتي
 
 
غسق المساء.. ندف الثلج الكبيرة الرطبة تدور بكسل حول مصابيح الشارع التي أضيئت لتوها، وتترسب طبقة رقيقة لينة على أسطح المنازل وظهور الخيل, وعلى الأكتاف والقبعات.. والحَوذي (ايونا بوتابوف) أبيض تماماً كالشبح.. انحنى متقوسا، بقدر ما يستطيع الجسد الحي أن يتقوس وهو جالس على المقعد بلا حراك.. ويبدو أنه لو سقط عليه كوم كامل من الثلج فربما ما وجد ضرورة لنفضه....... وفرسه أيضاً بيضاء تقف بلا حراك وتبدو بوقفتها الجامدة وعدم تناسق بدنها وقوائمها المستقيمة كالعصي حتى عن قرب أشبه بحصان الحلوى الرخيص، وهى على الأرجح مستغرقة في التفكير؛ فمن أُنتزع من المحراث من المشاهد الريفية المألوفة وأُلقي به هنا في هذه الدوامة المليئة بالأضواء الخرافية و الصخب المتواصل والناس الراكضين لا يمكن ألا أن يفكر.....
لم يتحرك ايونا وفرسه من مكانهما منذ وقت طويل. كانا قد خرجا من الدار قبل الغداء ولكنهما لم يستفتحا حتى الأن، وها هو ظلام المساء يهبط على المدينة، ويتراجع شحوب أضواء المصابيح مفسحا مكانه للالوان الحية, وتعلو ضوضاء الشارع .
ويسمع ايونا : يا حوذي! إلى فيبورجسكا ! يا حوذي!
يتنفض ايونا ويرى، من خلال رموشه المكللة بالثلج، رجلا عسكريا في معطفه بقلنسوة. ويردد العسكري : إلى فيبورجسكايا, ماذا هل أنت نائم؟ إلى فيبورجسكايا! ويشد أيونا اللجام؛ علامة الموافقة، فتتساقط إثر ذلك طبقات الثلج من على ظهر الفرس ومن على كتفيه.....ويجلس العسكري في الزحافة، ويطقطق الحوذي بشفتيه ويمد عنقه كالبجعة وينهض قليلا ويلوح بالسوط بحكم العادة اكثر مما هو بدافع الحاجة وتمد الفرس ايضاً عنقها, وتعوج سيقانها وتتحرك من مكانها بتردد..... وما إن يمضي ايونا بالزحافة حتى يسمع صيحات من الحشد المظلم المتحرك جيئة وذهاباً: إلى أين تندفع أيها الأحمق! أي شيطان ألقى بك؟ الزم يمينك! .. ويقول العسكري بانزعاج: أنت لاتجيد القيادة! الزم يمينك!
ويسبه حوذي عربة حنطور، ويحدق أحد المارة بغضب وكان يعبر الطريق فاصطدمت كتفه بعنق الفرس وينفض الثلج عن كمه، ويتملل ايونا فوق المقعد وكأنه جالس على جمر ويضرب بمرفقيه في كلا الجانبين ويدور بنظراته كالممسوس وكأنما لا يفهم أين هو ولماذا هو هنا.
ويسخر العسكري : يا لهم جميعا من أوغاد! كلهم يسعون إلى الاصطدام بك أو الوقوع تحت أرجل الفرس.. إنهم متآمرون ضدك.. يتطلع ايونا إلى الراكب ويحرك شفتيه....يبدو أنه يريد أن يقول شيئا ما ولكن لا يخرج من حلقه سو الفحيح.
فيسأله العسكري: ماذا؟
يلوي ايونا فمه بابتسامة ويوتر حنجرته ويفح :
- أنا يا سيدي.. هذا الأسبوع ..ابني مات .
- ممم!.. مات أذن؟
يستدير ايونا بجسده كله نحو الراكب ويقول:
- ومن يدري؟ .. يبدو أنها الحمى .. رقد في المستشفى ثلاثة أيام ومات... مشيئة الله.
ويتردد في الظلام:
- حاسب يا ملعون ! هل عَميت أيها الكلب العجوز؟ افتح عينيك!
ويقول الراكب:هيا, هيا سر، بهذه الطريقة لن نصل ولا غدا. عجّل! ويمد الحوذي عنقه من جديد، وينهض قليلا ويلوح بالسوط بحركة رشيقة متثاقلة، ويلتفت إلى الراكب عدة مرات ولكن الأخير كان قد أغمض عينيه ويبدو غير راغب في الإنصات. وبعد أن أنزله في فيبورجسكايا توقف عند إحدى الحانات، وانحني متقوسا وهو جالس على مقعد الحوذي, وجَمُد بلا حراك مرة أخرى.. ومن جديد يصبغه الثلج الرطب؛ هو وفرسه باللون الابيض، وتمر ساعة وأخرى.
على الرصيف يسير ثلاثة شبان وهم يطرقعون بأحذيتهم في صخب ويتبادلون السباب؛ اثنان منهم طويلان نحفيان والثالث قصير أحدب .. ويصيح الأحدب بصوت مرتعش:
- يا حوذي إلى جسر الشرطة! ثلاثة ركاب....بعشرين كوبيكا.
يشد ايونا اللجام ويطقطق بشفتيه ليست العشرون كوبيكا بسعر مناسب ولكنه في شغل عن السعر.... فسواء لديه روبل ام خمسة كوبيات...المهم أن يكون هناك ركاب...يقترب الشبان من الزحافة وهم يتدافعون بألفاظ نابية ويرتمي ثلاثتهم على المقعد دفعة واحدة. وتبدأ مناقشة حادة من الاثنين اللذين سيجلسان ومن الثالث الذي سيقف؟، وبعد سباب طويل ونزق وعتاب يصلون إلى حل : الأحدب هو الذي ينبغي أن يقف باعتباره الأصغر.. فيقول الأحدب بصوته المرتعش وهو يثبت أقدامه ويتنفس في قفا ايونا: هيا عجل! اضربها بالسوط! يا لها من قبعة لديك يا أخي! لن تجد في بطرسبرج كلها أسوأ منها.....
فيقهقه ايونا : هذا هو الموجود....
- اسمع أنت أيها الموجود عَجّل، هل تسير هكذا طول الطريق؟ ألا تريد صفعة على قفاك؟
ويقول أحد الطويلين: رأسي يكاد ينفجر؛ شربت بالأمس أنا وفاسكا عند آل دوكماسوف أربع زجاجات كونياك نحن الاثنين.. ويقول الطويل الأخر بغضب: لا أدري ما الداعي للكذب ! يكذب كالحيوان .
- عليّ اللعنة إن لم تكن حقيقة...
- إنها حقيقة مثلما هي حقيقة أن القملة تعسل.
فيضحك ايونا: هىء هىء هىء .. سادة ظرفاء .
ـ فلتخطفك الشياطين! هل ستعجل ايها الوباء العجوز أم لا!
ـ هل هذا سير؟ ناولها بالسوط ! هيا ايها الشيطان! هيا! ناولها جيدا !
ويحس ايونا خلف ظهره بجسد الأحدب المتململ ورعشة صوته ويسمع السبابا الموجه إليه ويرى الناس فيبدأ الشعور بالوحدة ينزاح عن صدره شيئا فشيئا. ويظل الأحدب يسب حتى يغص بسباب منتقى فاحش وينفجر في السعال. ويشرع الطويلان في الحديث عمن تدعى ناديجدا بتروفنا.
ويتطلع ايونا نحوهم وينتهز فرصة الصمت فيتطلع نحوهم ثانية ويدمم:
- اصلاً أنا..هذا الأسبوع..ابني مات!
فيتنهد الأحدب وهو يمسح شفتيه بعد السعال :
- كلنا سنموت..هيا عجل عجل.. يا سادة أنا لا يمكن أن أمضي بهذه الطريقة متى سيوصلنا؟
- حسنا فلتشجعه قليلا... في قفاه !
ـ هل سمعت ايها الوباء العجوز؟ سأكسر لك عنقك! التلطف مع جماعتكم معناه السير على الأقدام....هل تسمع ايها الثعبان الشرير؟ أم أنك تبصق على كلماتنا؟
ويسمع ايونا أكثر مما يحس بصوت الصفعة على قفاه.
فيضحك هىءهىءهىء سادة ظرفاء..... ربنا يعطيكم الصحة
ويسأل أحد الطويلين: يا حوذي هل أنت متزوج؟
- أنا .. هىءهىء.... سادة ظرفاء ! لم يعد لدي الأن إلا زوجة واحدة : الأرض الرطبة؛ أي القبر ! ..ها هو ابني قد مات وانا أعيش..... شيءغريب؛ الموت أخطأ بوابته..... بدلا من أن يأتيني ذهب إلى ابني ....
ويتلفت أيونا لكي يروي كيف مات ابنه ولكن الأحدب يتنهد بارتياح ويعلن أنهم أخيرا، والحمد لله، وصلوا.. ويحصل ايونا على العشرين كوبيكا، ويظل طويلا في أثر العابثين وهم يختفون في ظلام المدخل وها هو وحيد ثانية ومن جديد يشمله السكون.... والوحشة التي هدأت قليلا تعود تطبق على صدره بأقوى مما كان وتدور عينا ايونا بقلق وعذاب على الجموع المهرولة على جانبي الشارع : ألن يجد في هذه الآلاف واحدا يصغي إليه ؟
.. ولكن الجموع تُسرع دون أن تلاحظه أو تلاحظ وحشته؛ وحشة هائلة لا حدود لها.. لو أن صدر ايونا انفجر وسالت منه الوحشة فربما أغرقت الدنيا كلها، ومع ذلك لا أحد يراها.
لقد استطاعت أن تختبئ في صَدفة ضئيلة؛ فلن تُرى حتى في وَضَح النهار.......
يلمح ايونا بوابا يحمل قرطاسا فينوي أن يتحدث إليه ويساله : كم الساعة الآن يا ولدي؟
- التاسعة.. لماذا تقف هنا .. امشِ.
يتحرك عدة أمتار ثم ينحني متقوسا ويستسلم للوحشة.... ويرى أنه لا فائدة بعد من مخاطبة الناس ولكن ما إن تمر بضع دقائق حتى يتعدل وينفض رأسه كأنما أحس بوخزة ألم حادة ويشد اللجام ... لم يعد قادرا على التحمل.
ويخاطب نفسه : إلى البيت .. إلى البيت
وكأنما فهمت الفرس أفكاره فتبدأ في الركض بحماس، وبعد حوالي ساعة ونصف يكون ايونا جالسا بجوار فرن كبير قذر، وفوق الفرن وعلى الأرض وعلى الأرائك يتمدد أناس يشخرون، والجو مكتوم خانق.... يتطلع ايونا إلى النائمين، ويحك جلده ويأسف لعودته المبكرة إلى البيت ويقول لنفسه : لم أكسب حتى حق الشعير ولهذا أشعر بالوحشة، الرجل الذي يعرف عمله، الشابع هو وفرسه؛ دائما مطمئن البال..
في أحد الزوايا ينهض حوذي شاب، ويكح بصوت ناعس ويمد يديه إلى الدلو.. فيسأله ايونا:
- أتريد أن تشرب؟
- كما ترى .
- بالهناء والشفاء... أما أنا يا أخي فقد مات ابني هل سمعت؟ هذا الأسبوع في المستشفى...... حكاية!
ويتطلع ايونا ليرى أي تأثير تركته كلماته ولكنه لا يرى شيئا؛ فقط تَغطًى الحَوذي الشاب حتى رأسه وغط في النوم، ويتنهد العجوز ويحك جلده....فمثلما رغب الحوذي الشاب في الشرب يرغب هو في الحديث.. عما قريب يمر أسبوع منذ أن مات ابنه، بينما لم يتمكن حتى الآن من الحديث عن ذلك مع أحد كما يجب......... ضروري أن يتحدث بوضوح على مهل.... ينبغي أن يروى كيف مرض ابنه وكيف تعذب وماذا قال قبل وفاته وكيف مات، ينبغي أن يصف جنازته وذهابه إلى المستشفى ليتسلم ثياب الفقيد، وفي القرية بقيت ابنته أنيسيا....ينبغي أن يتحدث عنها أيضا.... وعوما فما أكثر ما يستطيع أن يروي الآن؛ ولا بد أن يتأوه السامع ويتنهد ويرثى... والأفضل أن يتحدث مع النساء، فهؤلاء وإن كن حمقاوات يوَلونْ من كلمتين.
ويقول ايونا لنفسه : فلأذهب لأتفقد الفرس.....وفيما بعد سأشبع نوماً .. يرتدي الملابس ويذهب إلى الاصطبل حيث تقف الفرس ويفكر في الشعير والدريس و الجو فعندما يكون وحده لا يستطيع أن يفكر في ابنه....يستطيع أن يتحدث عنه مع أحد، وأما أن يفكر فيه ويرسم لنفسه صورته فشيء رهيب لا يطاق.... ويسأل أيونا فرسه عندما يرى عينيها البراقيتين
- تمضغين؟ حسنا امضغي أمضغي .. ما دمنا لم نكسب حق الشعير فسنأكل الدريس...نعم أنا كبرت على القيادة، كان المفروض أن يسوق ابني لا أنا، كان حوذيا أصيلا لو أنه فقط عاش...... ويصمت ايونا بعض الوقت ثم يواصل :
- هكذا يا أخي الفرس، لم يعد كوزما أيونيتش موجودا... رحل عنا....فجأة .. خسارة.. فلنفرض مثلا أن عندك مهرا وأنت أم لهذا المهر...... ولنفرض أن هذا المهر رحل فجأة، أليس مؤسفا؟.
وتمضغ الفرس وتنصت وتزفر على يدي صاحبها، ويندمج ايونا فيحكي لها كل شيء.......
 
 
أنطون بافلوفيتش تشيكوف


أنطون تشيخوف - لمن أشكو كآبتي

الكتاب الصوتي: رحلتي الفكرية، في البذور والجذور والثمر (سيرة غير ذاتية غير موضوعية)
الجزء الثاني: الفصل الرابع
للمفكر المصري وعالم الاجتماع الراحل: د. عبدالوهاب المسيري رحمه الله
رابط للاستماع mp3:
https://archive.org/details/24_20191014

إلقاء صوتي: مروه عاصم سلامة

الكتاب هو الطبعة الأولى الصادرة عام 2000، عن الهيئة العامة لقصور الثقافة- القاهرة
عدد الصفحات: 565 صفحة

رحلتي الفكرية (الجزء الثاني: الفصل الرابع)- د. عبد الوهاب المسيري/ كتاب صوتي

ترجمة جولان حاجي
صوت أحمد قطليش

"البعض يندِّدون بالعالم، والبعضُ الآخر يستهجنُ الجماهير، وفحوي القول مديحُ الماضي وإلقاءُ اللوم علي الحاضر؛ إنهم يزعقون بانعدام القِيم وهلمّ جرّاً، ولكن هذا كله قد قيلَ منذ عشرين أو ثلاثين سنة؛ فهذه صياغاتٌ بالية خدمتْ عصرها، وكلُّ من يردّدُها الآن رثٌّ أيضاً وفاقدٌ نضارته. إذ مع ذبولِ أوراق السنة الفائتة يذوي أيضاً أولئك الذين عاشوا خلالها. فكرتُ، نحن المستهلَكين، غير المتنوّرين، أصحاب الكلام العادي، النمطيون في طموحاتنا، قد عفا علينا الزمن؛ وفي حين أننا نحن المثقفين ننقّب وسط الأسمال المهترئة، ونتعاضُّ بحسب الأعراف الروسية القديمة، تضطرمُ حولنا حياةٌ لا نعرفها ولا نلتفتُ إليها. ستأخذ أحداثٌ جسيمةٌ بتلابيبنا ونحن غافلون، مثل جنياتٍ نائمات، وسوف ترون أن سيدوروف التاجر ومعلمَ المدرسة في يليتز اللذين يعرفان ويريان أكثر منا، سيُقصياننا إلي المؤخّرة لأنهما سينجزان ما لا نقوي علي إنجازه كلّنا مجتمعين. وفكرتُ لو تسنّي لنا الآن نَيلُ الحرية السياسية التي نسهب في الحديث عنها، بينما نحن متكالبون علي تبادلِ العضّ، فلن نعرف ماذا سنفعل بها، سنهدرها في كيل الاتهامات لبعضنا البعض علي صفحات الجرائد بإطلاقِ نعوتِ المخبرين والجشِعين، وسوف نفزع المجتمع بالسفاهة التي تكشف أنْ لا رجال بيننا ولا علم ولا أدب، ولا أي شيء! أيّ شيء! وترويعُ المجتمع علي النحو الذي نقومُ به، ولن ننقطعَ عن القيام به، يعني حرمانه من الشجاعة؛ ويعني ببساطة أن نجاهر بافتقادنا إلي أيّ حسٍّ اجتماعي أو سياسي. وفكرتُ أيضاً، سينقلب مآلنا إلي شمطاوات وعجائز يتوعّدون قبل أن ينبلجَ فجرُ حياة جديدة، وفي خضمّ كراهيتنا لذلك الفجر سنقفُ في مقدمةِ من يُجهِزون عليه."

أنطون تشيخوف - عن المثقفين والحياة السياسية

عمر عبد الكافي - هذا ديننا 07 - الدعاء 2

U202bعمر عبد الكافي - هذا ديننا 34 - العجلة و التأني U202c U200e

نقدم لكم الجزء التاسع والعشرون من بودكاست الكتاب المسموع مقدمة ابن خلدون، المصطنعين في الدول يتفاوتون في الالتحام بصاحب الدولة بتفاوت قديمهم وحديثهم.

ابقوا على تواصل مستمرّ مع راديو النجاح ولا تنسوا تفعيل زرّ الاشتراك الموجود في تطبيقاتكم لتصلكم حلقاتنا أول بأول.

www.instagram.com/annaja7radio تابعونا على إنستغرام
twitter.com/Annaja7Radio تابعونا على تويتر
www.facebook.com/Annaja7Radio تابعونا على فيسبوك
@annaja7radio تابعونا على ساوند كلاود
www.buymeacoffee.com/annaja7radio BuyMeaCoffeeإدعمونا على

هل أنت مهتم بفهم ديناميات الأمم والشعوب وكيفية نشوء وانهيار الدول؟ هل تتساءل عن القوانين الكامنة وراء تطور المجتمعات البشرية؟ إذا كان الأمر كذلك، فإن كتاب “مقدمة ابن خلدون” هو المقدمة التي تبحث عنها.

من تأليف الفيلسوف والمؤرخ العظيم ابن خلدون في القرن الرابع عشر، هذا الكتاب هو ملخص للبحوث والدراسات التي سبقته في مختلف الميادين، من الشريعة والتاريخ إلى الجغرافيا والاقتصاد وأكثر، يقدم ابن خلدون نظرية شاملة حول العلم الاجتماعي والتطور الإنساني، مُرَكِّزًا على مفهوم العصبية كمحرك رئيسي للتغيير الاجتماعي والسياسي.

من خلال الاستماع إلى هذا الكتاب، ستجد نفسك في رحلة عقلية عميقة تناقش أساسات علم الاجتماع وقوانينه، سيعرفك ابن خلدون على مفهومه لـ”علم العمران”، الذي يتناول فيه القوانين العامة التي تحكم تطور وتراجع المجتمعات، وكيفية تطبيق هذه القوانين عبر الأزمنة والأماكن.

لا يعتبر هذا الكتاب مجرد نص تاريخي أو فلسفي، بل هو مرجع حي يُستخدم حتى اليوم في مختلف الميادين العلمية. وقد اعتبر ابن خلدون من أوائل المفكرين الذين وضعوا أسس علم الاجتماع قبل الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت بقرون.
https://annaja7.net/

مقدمة ابن خلدون - الجزء التاسع والعشرون

نقدم لكم الجزء الرابع والثلاثون من بودكاست الكتاب المسموع مقدمة ابن خلدون، الذي يتناول السياسات المتبعة في الخطط الدينية الخلافية.

ابقوا على تواصل مستمرّ مع راديو النجاح ولا تنسوا تفعيل زرّ الاشتراك الموجود في تطبيقاتكم لتصلكم حلقاتنا أول بأول.

www.instagram.com/annaja7radio تابعونا على إنستغرام
twitter.com/Annaja7Radio تابعونا على تويتر
www.facebook.com/Annaja7Radio تابعونا على فيسبوك
@annaja7radio تابعونا على ساوند كلاود
www.buymeacoffee.com/annaja7radio BuyMeaCoffeeإدعمونا على

هل أنت مهتم بفهم ديناميات الأمم والشعوب وكيفية نشوء وانهيار الدول؟ هل تتساءل عن القوانين الكامنة وراء تطور المجتمعات البشرية؟ إذا كان الأمر كذلك، فإن كتاب “مقدمة ابن خلدون” هو المقدمة التي تبحث عنها.

من تأليف الفيلسوف والمؤرخ العظيم ابن خلدون في القرن الرابع عشر، هذا الكتاب هو ملخص للبحوث والدراسات التي سبقته في مختلف الميادين، من الشريعة والتاريخ إلى الجغرافيا والاقتصاد وأكثر، يقدم ابن خلدون نظرية شاملة حول العلم الاجتماعي والتطور الإنساني، مُرَكِّزًا على مفهوم العصبية كمحرك رئيسي للتغيير الاجتماعي والسياسي.

من خلال الاستماع إلى هذا الكتاب، ستجد نفسك في رحلة عقلية عميقة تناقش أساسات علم الاجتماع وقوانينه، سيعرفك ابن خلدون على مفهومه لـ”علم العمران”، الذي يتناول فيه القوانين العامة التي تحكم تطور وتراجع المجتمعات، وكيفية تطبيق هذه القوانين عبر الأزمنة والأماكن.

لا يعتبر هذا الكتاب مجرد نص تاريخي أو فلسفي، بل هو مرجع حي يُستخدم حتى اليوم في مختلف الميادين العلمية. وقد اعتبر ابن خلدون من أوائل المفكرين الذين وضعوا أسس علم الاجتماع قبل الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت بقرون.
https://annaja7.net/

مقدمة ابن خلدون - الجزء الرابع والثلاثون

حرب البسوس ورحلة البطل في الأسطورة العربية
 
قامت حروب عديدة بين العرب قبل الإسلام، واشتهر منها عدة حروب كبرى، منها حرب البسوس استمرت سنين طويلة، كانت بين أبناء عمومة أصهار، وسفك فيها الرجل دم أهله 

سنسافر إلى ديار بكر وتغلب، ونقف على أسباب الحرب ودوافعها، سنكلم الجساس قبل أن يقتل كليبا، سننزل إلى حمى كليب ونرى لماذا حمى الحمى وهل كان طموحه للملك سبب هلاكه؟ 

سنعيش حزن الجليلة، وحيرة الحارث بن مرة، وسنسأل الحارث بن عباد لماذا قال: لا ناقة لي فيها ولا جمل 

سنجول في حقائقها وخيالها، جدا تارة، وهزلا تارات أخرى

ونحن نعيش هذه الحرب، سنحكي في أمر آخر رهيب 

هل هناك تفاصيل متشابهة لرحلة الأبطال في الأساطير العربية؟ 

ما مراحل رحلة البطل في الأسطورة العربية؟ 

نماذج لأبطال مشهورين عرب، وحكي عن مراحل حياتهم التي جعلت منهم نموذج البطل في الأسطورة العربية

ومع القهوة والتمر، والشعر والنثر، وحكايا القصر والقبر، يكون أمتع مجلس نحياه معا
...
للمزيد من المعلومات حول هذا المجلس و غيره من مجالس و دورات المدرسة ، تفضل بزيارة موقعنا : sheikhalamoud.org/courses/610

مجلس الفصحى 

حرب البسوس ورحلة البطل في الأساطير العربية - مجلس الفصحى - أ. عبد الرحمن المكي - خريف 2019

02 - الحالة الإقتصادية قبل الثورة الفرنسية و قيام الثورة و أسبابها

02 - الحالة الإقتصادية قبل الثورة الفرنسية و قيام الثورة و أسبابها(10/ 2) - محمد موسى الشريف

لُقِّبَ بشاعِر الأرض المحتلة، محمود درويش، شاعِرٌ فلسطينيّ حمَل قضيته أنّا ذهب، فسار بها و سيّر من خلالها القصيدة. كما ساهم في تطوير الشِعر العربيّ الحديث.

في حلقتنا السابعة نحّدثكم عن مقتطفاتٍ من حياته و تقلّباته في ثنايا الزمن..

نقدم لكم هذه الحلقة من إعداد فريق منصة فيء الشعرية. 

من إنتاج بودكاست فيء
#فيء #بودكاست #محمود_درويش #أدب #شِعر #فلسطين #قصيدة #قصائد

7- محمود درويش - ما بينَ السوداويّة و الأمل - فيءٌ من شِعر

الْوَحْي سِرَّ عَمِيقَ وَ أمر دَقيقَ .

twitter.com/PsalmsOFMeem

https://youtube.com/channel/UCgQi4HC25DiKboOZe3wVvLg

رحلتي الفكرية (الجزء الثاني: الفصل الرابع)- د. عبد الوهاب المسيري/ كتاب صوتي

مزامير السيدة ميم

Related tracks